第21講探索認(rèn)識(shí)的奧秘目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航 102知識(shí)導(dǎo)圖·思維領(lǐng)航 203考點(diǎn)突破·考法探究 2考點(diǎn)一人的認(rèn)識(shí)從何而來 2知識(shí)點(diǎn)1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 2知識(shí)點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3考向1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 3考向2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 5考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 7知識(shí)點(diǎn)1真理的含義及屬性 7知識(shí)點(diǎn)2追求真理是一個(gè)過程 7考向1真理的含義及屬性 8考向2追求真理是一個(gè)過程 904真題練習(xí)·命題洞見 10考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議人的認(rèn)識(shí)從何而來2023選擇題：天津卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、北京卷、遼寧卷、湖南卷本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題：借助勞動(dòng)教育等考查實(shí)踐的含義、作用、形式、特點(diǎn)等。通過航天事業(yè)取得的成就，“兩山”理論的不斷完善等考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。借助具體事例，科研成果、傳統(tǒng)文化、名言警句考查真理的特征及追求真理的過程。2022選擇題：全國卷、北京卷、山東卷、浙江卷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2023選擇題：全國卷、河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷2022選擇題：全國卷、湖北卷、主觀題：天津卷復(fù)習(xí)目標(biāo)：1．了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程考點(diǎn)一人的認(rèn)識(shí)從何而來知識(shí)點(diǎn)1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐(1)認(rèn)識(shí)①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式理性認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式二者關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系(2)實(shí)踐①實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。A．凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。B．作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括主體、對(duì)象和手段，都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。(強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響)主觀能動(dòng)性在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。(強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響)社會(huì)歷史性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)(強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響)，人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的(強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響)知識(shí)點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的特別提醒：區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)(1)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”。(2)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。(3)“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。(4)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐?？枷?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1．（2023·天津·高考真題）近年來，用竹子代替塑料的理念受到廣泛認(rèn)可竹子具有生長快、強(qiáng)度高、可塑性佳、可迅速無害化降解等特點(diǎn)；我國竹子種類豐富，種植業(yè)發(fā)達(dá)?！耙灾翊堋崩砟罴骖櫳鷳B(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這一理念()A．屬于感性認(rèn)識(shí)，還需要不斷完善和發(fā)展B．基于竹子自身優(yōu)良屬性，符合我國的客觀實(shí)際C．具有客觀物質(zhì)性，有利于推動(dòng)我國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展D．立足已有經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)“減塑”實(shí)踐發(fā)展【變式訓(xùn)練】1.（2023·北京·高考真題）從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。

這一做法()A．將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B．服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C．優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D．提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活【變式訓(xùn)練】2．（2022·北京·高考真題）“你讀過的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受：重溫課文()甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”。乙：《匆匆》讓我開始知道要珍惜時(shí)間,不能讓時(shí)間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡單，其實(shí)當(dāng)年并沒有完全讀懂《我與地壇》的深意。?。簩W(xué)《記承天寺夜游》時(shí)也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴。①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對(duì)課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對(duì)當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A．①③ B．①④ C．②③ D．②④考向2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．（2023·江蘇·高考真題）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明()①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練】1.（2023·浙江·高考真題）氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律

④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【變式訓(xùn)練】2．（2023·遼寧·高考真題）下列各民族諺語與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是()①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”(漢族)③“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”(傣族)④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理知識(shí)點(diǎn)1真理的含義及屬性(1)含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)屬性真理是客觀的真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一知識(shí)點(diǎn)2追求真理是一個(gè)過程含義原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理特別提醒：全面理解真理真理的基本特征客觀性是真理最基本的屬性，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤追求真理的過程反復(fù)性表現(xiàn)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因：受主客觀條件的限制。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無限性追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷超越自身考向1真理的含義及屬性1．（2023·廣東·高考真題）黨的二十大審議通過了《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改()①全面具體地總結(jié)了十八大以來黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的偉大成就②為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了制度保障和法律依據(jù)③更加彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力④適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練】1.毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國化問題曾作出深刻論述，指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|同志的這一論述是基于()①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，能促進(jìn)客觀事物發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們改造客觀世界的必要條件④任何真理都是主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練】2．近日，南昌大學(xué)艾勇教授與廖偉強(qiáng)教授在分子鐵電材料領(lǐng)域取得重要研究進(jìn)展，他們根據(jù)“多則異”的思想設(shè)計(jì)并合成了富勒烯加合物C60S8分子鐵電體。這項(xiàng)研究工作不僅激發(fā)了設(shè)計(jì)鐵電富勒烯和其他新型分子鐵電材料的靈感，還為“多則異”的分子設(shè)計(jì)理念的發(fā)展增添了新的元素。這體現(xiàn)了()①真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過程來說的

②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的、迂回的

③人可以在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)④認(rèn)識(shí)具有上升性，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④考向2追求真理是一個(gè)過程1．（2023·海南·高考真題）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練】1.（2023·全國·高考真題）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見()①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【變式訓(xùn)練】2．1965年，毛澤東會(huì)見斯諾時(shí)，斯諾說他相信毛澤東著作的影響，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這一代和下一代。毛澤東則回答：“這要看后人，幾十年后怎么看。”“現(xiàn)在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的東西，在一千年以后看來可能是可笑的了?！毕铝袑?duì)此理解正確的是()①認(rèn)識(shí)具有無限性，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真正的正確的認(rèn)識(shí)是不存在的③超出了一定的條件和范圍，真理也可能會(huì)變成謬誤④認(rèn)識(shí)有待實(shí)踐檢驗(yàn)，是不是真理取決于實(shí)踐的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④一、單項(xiàng)選擇題1．（2023·河北·高考真題）同是長江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，觸發(fā)了思親的無限情愫，而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明()①認(rèn)識(shí)具有主體差異性②認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限發(fā)展的過程③認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映④認(rèn)識(shí)根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2023·天津·高考真題）黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。中國化時(shí)代化的馬克思主義貼近國情、貼近時(shí)代、貼近人民，回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，成為中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會(huì)主義好的理論支撐。強(qiáng)調(diào)“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”()①彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論自信②要求我們不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界③意味著中國化時(shí)代化的馬克思主義是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)④明確中國化時(shí)代化的馬克思主義是世界各國的行動(dòng)指南A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（2023·廣東·高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時(shí)代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈(zèng)等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明()①人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中③通過實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2023·湖南·高考真題）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明()①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2023·山東·高考真題）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了()①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2023·湖北·高考真題）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明()①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．（2022·湖北·高考真題）在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明()①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)