第5課《守株待兔》知識(shí)教學(xué)字詞注釋（1）株——露出地面的樹(shù)根和樹(shù)莖。

（2）走——跑,逃跑。

（3）耒(lěi)——古代的一種農(nóng)具,形狀象木叉。

（4）冀——希望。

（5）而身為宋國(guó)笑——而他自己卻被宋國(guó)人恥笑。（6）因：于是。（7）釋：放下。（8）耒：古代用來(lái)耕田的一種農(nóng)具。（9）身：自己。（10）觸：撞到。（11）折：折斷。（12）復(fù)：又，再。（13）得：得到。（14）為：被，表被動(dòng)。譯文解析宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田里有一截樹(shù)樁。一天，一只跑的飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，撞斷了脖子死了。于是，他放下手中的農(nóng)具，守在樹(shù)樁旁邊，希望能再撿到兔子。他當(dāng)然不可能再得到兔子，反而自己成了宋國(guó)的笑柄。課文解析這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹(shù)墩子上,這是生活中的偶然現(xiàn)象。宋國(guó)那個(gè)農(nóng)夫卻把它誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象,最后落得個(gè)田園荒蕪,一無(wú)所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動(dòng),而想靠碰好運(yùn)過(guò)日子,是不會(huì)有好結(jié)果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。韓非(約公元前280--前233年)，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子，荀子的學(xué)生。作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書(shū)。《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作。這部書(shū)現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書(shū)，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。教學(xué)設(shè)計(jì)5.守株待兔教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)折、冀等5個(gè)生字,學(xué)寫(xiě)守、株、待等9個(gè)生字。指導(dǎo)寫(xiě)好株、耕兩個(gè)字，木和耒做偏旁時(shí)最后一筆變成點(diǎn)。2.能讀準(zhǔn)字音、讀好“因釋其耒而守株”。背誦課文。3.能借助注釋，結(jié)合插圖，疏通文意。懂得不要心存僥幸，不要不勞而獲，要靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造美好的生活。教學(xué)重點(diǎn)：讀好“因釋其耒而守株”。教學(xué)難點(diǎn)：能借助注釋，結(jié)合插圖，疏通文意。懂得不要心存僥幸，不要不勞而獲，要靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造美好的生活。教學(xué)準(zhǔn)備：教師：搜集圖片，制作課件。學(xué)生：預(yù)習(xí)寓言。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、談話導(dǎo)入，揭題解題1.

同學(xué)們，學(xué)過(guò)寓言故事嗎，有什么特點(diǎn)？下面考考你，根據(jù)圖片、能不能猜出故事名稱？【設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生已知寓言故事出發(fā)，通過(guò)看圖片猜寓言故事名稱從而激發(fā)學(xué)生對(duì)寓言故事的興趣，調(diào)動(dòng)課堂積極性。】2．出示圖片。（守株待兔），古人寫(xiě)的寓言故事叫做文言文寓言，守株待兔這個(gè)故事咱們都了解過(guò)，今天咱們看看古人是怎么講這個(gè)故事的。（1）生書(shū)空和老師一起板書(shū)課題。師隨機(jī)指導(dǎo)“株”“待”的寫(xiě)法。（2）提問(wèn)"株"什么意思？守株待兔什么意思？（3）讀了課題，你想知道什么？二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字1.這些問(wèn)題的答案就藏在課文里，請(qǐng)你打開(kāi)課本，結(jié)合注音，借助課后生字表，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，難讀的地方多讀幾遍。2.請(qǐng)五名學(xué)生接讀課文，每人一句。師隨機(jī)正音。預(yù)設(shè)點(diǎn)：（1）折頸而死：“折”，做一做折的動(dòng)作，提手旁。“頸”，應(yīng)讀三聲。（2）“冀”字正音?！凹健迸c“翼”對(duì)比識(shí)字。出示：羽翼、希冀。（3）身為宋國(guó)笑。出示：[wéi]1.做，行，做事2.當(dāng)做，認(rèn)做3.變成4.被

[wèi]1.替，給2.表目的3.對(duì)，向。師提問(wèn)：在本句中，“為”讀哪個(gè)音？讀一讀?！驹O(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生利用加一加、熟字換偏旁等方法來(lái)識(shí)記生字。多音字根據(jù)不同的意思來(lái)辨別在此處的讀音，加深學(xué)生的印象，拓寬學(xué)生知識(shí)寬度?！咳?fù)習(xí)生字，指導(dǎo)寫(xiě)字1.課件出示生字，自由練讀。2.生字組詞，鞏固識(shí)字。3.指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“株”。提示木字旁做偏旁最后一筆捺變?yōu)辄c(diǎn)；提示“株、待、耕、折、頸、釋”都是左右結(jié)構(gòu)的字，左窄右寬。指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“守”和“宋”。引導(dǎo)學(xué)生觀察兩個(gè)字的異同。第二課時(shí)一、理解句意，疏通文意1.再讀課文（1）結(jié)合注釋再讀課文（2）在讀文的過(guò)程中，你能讀懂哪個(gè)問(wèn)題？出示：誰(shuí)在等兔子，為什么守著樹(shù)樁等兔子，等到了嗎？2.學(xué)習(xí)第一句（1）誰(shuí)在等兔子？（2）這個(gè)宋國(guó)人是干什么的？3.學(xué)習(xí)第二句（1）圖中除了有農(nóng)夫還有什么？（2）課文中是怎么說(shuō)的?4.學(xué)習(xí)第三句（1）這只又肥又大的兔子，為什么會(huì)被農(nóng)夫得到？（2）為什么兔子會(huì)撞到樹(shù)樁上？（3）強(qiáng)調(diào)頸字讀音，再讀一讀。（4）從哪個(gè)字你知道，兔子跑的快？5.學(xué)習(xí)第四句（1）白白撿到又肥又大的兔子后，農(nóng)夫是怎么做的呢？（2）“耒”字教學(xué)。這句話里，"耒"是生字，它的意思是什么？出示“耒”的圖片，上面有把手，下面有犁頭，它是翻土用的農(nóng)具。想一想你認(rèn)識(shí)的字中，哪個(gè)是以"耒"做偏旁的？（隨機(jī)板書(shū)耕耘）觀察字形，結(jié)合圖片，聯(lián)系生活實(shí)際，你發(fā)現(xiàn)了以耒作部首的字大多和什么有關(guān)？【設(shè)計(jì)意圖：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于“耒”這種工具較為陌生，通過(guò)耒的圖片教學(xué)幫助學(xué)生熟悉，拉近課文與生活實(shí)際的聯(lián)系。同時(shí)通過(guò)耒字演變引導(dǎo)學(xué)生找一找生活中以耒做偏旁的字，拓寬了知識(shí)的寬度，體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性與工具性特點(diǎn)?！浚?）耒的字意已經(jīng)了解了，釋其耒呢？原文中是怎么說(shuō)的？(因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔)（4）從中你體會(huì)到什么？讀懂了什么？帶著你的感受讀出來(lái)。為了肥美的兔子，這個(gè)農(nóng)夫不吃飯、不喝水，他——烈日炎炎，地里的禾苗仿佛在呼喊：我快要渴死啦，誰(shuí)來(lái)幫幫我？農(nóng)夫卻——寒風(fēng)呼嘯，地里的莊稼仿佛在哭泣：我們要凍死啦，誰(shuí)來(lái)救救我？這個(gè)農(nóng)夫仍然——【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生入情入境，讀好斷句，同時(shí)理解農(nóng)夫的懶惰、不勞而獲?！浚?）出示斷句，因/釋其耒/而守株，冀/復(fù)得兔。像這樣讀一讀。6.學(xué)習(xí)第五句（1）他這樣一直等，有什么收獲嗎？（板書(shū)：收獲）（2）課文里怎么說(shuō)的？7.疏通課文（1）讓我們把這幾句話送回到原文中，好好讀一讀。（2）誰(shuí)能試著像讀第四句一樣讀出節(jié)奏感？（配音樂(lè)）二、寫(xiě)話表情，總結(jié)寓意1.讀了這則寓言，你想對(duì)農(nóng)夫說(shuō)什么呢？把你想說(shuō)的話，簡(jiǎn)單寫(xiě)寫(xiě)吧。老師也有兩句話想送給他，（補(bǔ)充板書(shū)）誰(shuí)來(lái)讀一讀。一份耕耘一份收獲2.兔子是經(jīng)常撞在樹(shù)樁上嗎？所以還有一句話，想要送給農(nóng)夫，誰(shuí)來(lái)讀一讀。出示：不能把偶然的現(xiàn)象當(dāng)成經(jīng)常發(fā)生的事。三、指導(dǎo)背誦，拓展閱讀1.背誦課文（1）課文填空形式提示背誦。宋人（

）。田中（

）。兔走（

），折頸（

）。因（

）而（

），冀（

）。兔（

），而（

）。（2） 出示五幅圖片，看圖片背誦。（3） 閉眼感受，配樂(lè)背誦。【設(shè)計(jì)意圖：因?qū)W生能力差距，所以采取多種形式來(lái)進(jìn)行背誦，分層、逐步進(jìn)行，最終達(dá)到熟讀成誦的目的?！?.拓展閱讀（1）生讀《南轅北轍》，先讀通順。（2）根據(jù)問(wèn)題再讀文，《南轅北轍》中坐車(chē)的人犯了什么錯(cuò)誤？坐車(chē)的人想去（

），（

）在（

），他卻往（

）走。小結(jié)：寓言是生活的一面鏡子，可以折射出許多道理。它告訴我們，在生活中，不要做守株待兔故事中的——（

），也不要做南轅北轍這則寓言中那個(gè)——（

）的人。其實(shí)，像這樣的寓言故事還有很多很多。課外讀一讀《中國(guó)古代寓言故事》，相信你們會(huì)有更大的收獲。板書(shū)設(shè)計(jì)：5.守株待兔一份耕耘一份收獲課文圖解【立意】此題有明確的任務(wù)：“害怕”還是“歡迎”？立意時(shí)可以選擇其一，也可以辯證分析。以下立意僅供參考：1、你好，機(jī)器人；2、智能機(jī)器人，威脅還是助手；3、讓機(jī)器人和我們友好相處。【素材】人工智能時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，任何人，任何國(guó)家，都無(wú)法回避。（1）繼機(jī)器人阿法狗在【立意】此題有明確的任務(wù)：“害怕”還是“歡迎”？立意時(shí)可以選擇其一，也可以辯證分析。以下立意僅供參考：1、你好，機(jī)器人；2、智能機(jī)器人，威脅還是助手；3、讓機(jī)器人和我們友好相處?！舅夭摹咳斯ぶ悄軙r(shí)代已經(jīng)到來(lái)，任何人，任何國(guó)家，都無(wú)法回避。（1）繼機(jī)器人阿法狗在“人機(jī)大戰(zhàn)”中完勝中、韓圍棋國(guó)手柯潔和李世石之后，2017年高考機(jī)器人AI-MATHS橫空出世，在150分的數(shù)學(xué)卷里高考機(jī)器人拿了134分，碾壓許多高考考生，機(jī)器人的計(jì)算能力超越人類已不容置疑，而人工智能的語(yǔ)言能力何時(shí)能達(dá)到人腦的水平一時(shí)成為網(wǎng)友熱議的話題。（2）據(jù)了解，與人工智能對(duì)壘的作家張一一曾創(chuàng)作《新岳陽(yáng)樓記》《中國(guó)旅游賦》《黨賦》《反紅樓夢(mèng)》《名利經(jīng)》等上千萬(wàn)字文學(xué)作品、《李》《王》《張》等多首百家姓歌曲(與李玉剛等合作)以及上海世博會(huì)、孔子文化節(jié)主題歌曲，被公認(rèn)為是“80后文壇傳播中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)第一人”，與“韓二”(韓寒)、“唐三”(唐家三少)、“郭四”(郭敬明)并稱為“新四大才子”的張一一曾有過(guò)7次高考落榜經(jīng)歷，一度被網(wǎng)友稱為“高考愚公”“勵(lì)志男神”“當(dāng)代蒲松齡”，不過(guò)他每年的高考作文往往都會(huì)走紅網(wǎng)絡(luò)?！窘Y(jié)構(gòu)】寫(xiě)成議論文，可以采用引議聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)，即引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）；議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）；聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）；結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）。寫(xiě)成記敘類文章，需要發(fā)揮想象，塑造想象中的人物。主題應(yīng)是表現(xiàn)“智慧生命”的友善?！军c(diǎn)睛】多則材料作文的審題應(yīng)對(duì)策略：1、同中求異找主旨相同的材料，從它們的相同點(diǎn)出發(fā)可以提煉觀點(diǎn)，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點(diǎn)，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。2、異中求同找主旨相異的事物，有時(shí)是形異而實(shí)質(zhì)相同的，因此，對(duì)于多項(xiàng)材料，我們可以進(jìn)行分析比較，尋找材料間的共同點(diǎn)，從共同點(diǎn)入手提煉觀點(diǎn)。18．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此?！敬鸢浮啃膽延職?，淺笑安然勇氣不是內(nèi)心恐懼的缺失，而是一個(gè)人無(wú)論面對(duì)什么樣的處境，都能以一種平和、坦然的方式去應(yīng)對(duì)，相比于匹夫之勇，它更是一種對(duì)自己、對(duì)生命負(fù)責(zé)的大無(wú)畏。一個(gè)人心懷勇氣，方能于人生的風(fēng)口浪尖，坐看風(fēng)起云涌，淺笑安然。一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。畢淑敏曾說(shuō)過(guò)：“我不相信掌紋能帶給我什么，但我相信十指握成拳的力量，它能帶領(lǐng)我創(chuàng)造一個(gè)新的世界?！闭\(chéng)哉斯言，“十指握成拳的力量”便是內(nèi)心澎湃的勇氣。且看被印度圣雄甘地評(píng)為“最尊貴的中國(guó)人”的辜鴻銘，當(dāng)新式學(xué)潮席卷全國(guó)，人們戲稱“全中國(guó)最后一條男式發(fā)辮就在辜鴻銘頭上”。那時(shí)候的辜鴻銘，受盡了別人冷嘲熱諷的目光，他可以選擇阿Q的精神勝利法，自欺欺人，但他沒(méi)有！面對(duì)兩個(gè)年輕人寫(xiě)下英文字的嘲諷，辜鴻銘心懷勇氣和驕傲，在紙片上寫(xiě)了一句拉丁文并用英文注解：“如果你們看不懂上面是什么，請(qǐng)來(lái)北京大學(xué)請(qǐng)教辜鴻銘教授?！惫冀淌诘挠職鈦?lái)自于他對(duì)舊文學(xué)的情有獨(dú)鐘，對(duì)新文學(xué)的融會(huì)貫通，這樣的勇氣讓他更自尊、更自信地應(yīng)對(duì)他人嘲諷的眼光，讓對(duì)手心悅誠(chéng)服。一個(gè)人擁有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光；一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家擁有勇氣，才能屹立于世界民族之林，昂首挺胸。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。沒(méi)有勇氣，何談自信？綜觀古今中外，一個(gè)民族的興旺、一個(gè)國(guó)家的崛起，都離不開(kāi)勇氣。有了勇氣，才能“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，百折不撓朝著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的目標(biāo)邁進(jìn)。很難想象，一個(gè)沒(méi)有勇氣、自卑自貶、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，中國(guó)人更需要有“亂云飛渡仍從容”的勇氣，才能堅(jiān)定不移地走在康莊大道之上。面對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)，我們有勇氣出手回?fù)?；面?duì)未來(lái)，我們有勇氣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……當(dāng)然，真正的自信者還要有勇氣正視自身不足，勇于自我更新，從而不斷自我完善、自我提高。當(dāng)我們?cè)诟母镩_(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)我們犧牲了環(huán)境，于是，在2005年，國(guó)家毅然提出了綠水青山也是金山銀山的口號(hào)。是啊，一個(gè)人要擁有勇氣，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也需要擁有勇氣，走好新一代的長(zhǎng)征路，我們需要攜勇氣上路。心懷勇氣，淺笑安然?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作文的能力。審題：限制性1.內(nèi)容限制。材料核心詞匯是“勇氣”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可拋開(kāi)“不自欺”“承受他人的目光”孤立談“勇氣”，也不能撇開(kāi)“勇氣”談“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇氣”“不自欺”“承受他人的目光”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.立意限制。材料本身便是一個(gè)判斷句，是一個(gè)觀點(diǎn)，而且是一個(gè)有正向價(jià)值觀的觀點(diǎn)。在給定立意的前提下，考生需要展示的是表達(dá)的個(gè)性化，表達(dá)的精彩，表達(dá)的深度。?3.思維限制?？忌鷺?gòu)思時(shí)要立足整體材料，不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。材料本是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，如果只談“一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”則立意太淺，要能由個(gè)人談到民族，談到國(guó)家。4.文體限制。雖然題目要求“文體不限，詩(shī)歌除外”，但文體特征要明確。記敘文要通過(guò)生動(dòng)形象的事件來(lái)反映生活、來(lái)表達(dá)思想感情；議論文要通過(guò)剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張。文體雜糅，似是而非；簡(jiǎn)單概述，缺少描寫(xiě)；以敘代議，不講道理等情況是大忌。開(kāi)放性1.立意角度是開(kāi)放的?？忌瓤梢跃劢褂趥€(gè)人，指出勇氣對(duì)直面自我、理性面對(duì)他人評(píng)價(jià)的重要作用；也可以著眼于宏觀，從民族、國(guó)家領(lǐng)域切入，反思?xì)v史得失、直面當(dāng)下；也可以綜合立意，由個(gè)人層面遞進(jìn)到民族、國(guó)家層面。2.聯(lián)想思考的開(kāi)放性。考生的聯(lián)想可以是生活化的聯(lián)想，也可以是富有人文底蘊(yùn)的思考；可以是人生體驗(yàn)，也可以是閱讀心得。3.文體是自由的?？忌梢詫?xiě)議論文，剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出自己的觀點(diǎn)；也可以寫(xiě)成記敘文或散文，用生動(dòng)形象的事件來(lái)反映生活、表達(dá)自己的思想感情。這些都為考生在文體選擇上提供了一定的開(kāi)放性。解題本題目意在考查考生的理性思維能力和家國(guó)認(rèn)同意識(shí)。材料由兩部分組成。第一部分“一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”，主要強(qiáng)調(diào)勇氣對(duì)個(gè)人的作用。此處的作用分為兩個(gè)方面，一是“不自欺”，即敢于直面自我，進(jìn)行自我反思，守住自己的節(jié)操；二是“承受他人的目光”，即直面他人評(píng)價(jià)，對(duì)他人的質(zhì)疑不回避、不退縮。第二部分引導(dǎo)思考“勇氣”的不同層面的意義與作用，由個(gè)人至民族、國(guó)家，都要有各自的勇氣。材料在立意上未設(shè)難度，但想得高分并不容易，考生需要展開(kāi)聯(lián)想和思考，調(diào)動(dòng)自己的積累，把道理說(shuō)明白、講深入。參考立意：1.無(wú)勇氣，無(wú)擔(dān)當(dāng)。2.心懷勇氣，擔(dān)當(dāng)天下。3.勇氣長(zhǎng)存，不懼不卑。4.勇氣強(qiáng)國(guó)，以勇為馬。5.人有勇氣不自卑，國(guó)有勇氣傲全球。6.人民有勇氣，國(guó)家有未來(lái)。素材：（1）見(jiàn)義不為非勇也(孔子)（2）視死若生者,烈士之勇也〈莊子〉（3）捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸(三國(guó)·曹植)（4）我自橫天向天笑,去留肝膽兩昆倉(cāng)(清·譚嗣同)（5）華羅庚敢于反抗權(quán)威——勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。1930年的一天,年輕的華羅庚,沒(méi)有上過(guò)大學(xué),看到一篇數(shù)學(xué)論文,作者是當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒。華羅庚反復(fù)讀了幾遍,覺(jué)得有問(wèn)題。他就迅速拿起筆來(lái),經(jīng)過(guò)縝密的推理和運(yùn)算,竟得到了同蘇教授的論文完全相反的結(jié)論。經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)算,他最后認(rèn)定自己的結(jié)論是正確的。于是,他發(fā)表了論文,在數(shù)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。華羅庚十分可貴的地方,是他在權(quán)威面前,不但不迷信權(quán)威,而且勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。（6）魯迅悼亡友——偉大的大無(wú)畏精神。蔣介石于1933年6月,指使特務(wù)在上海公然將中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事楊杏佛殺害了。魯迅和其他民權(quán)保障同盟的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信,在黑名單上也有魯迅的名字。魯迅置生死于度外,毅然前去參加楊杏佛的葬禮,并且破例出門(mén)不帶鑰匙,表示有去無(wú)回。他說(shuō):“怕什么,殺死一個(gè)楊杏佛,會(huì)有更多的楊杏佛;殺死一個(gè)魯迅,會(huì)有更多的魯迅……”。魯迅的出現(xiàn)使特務(wù)驚慌失措。他身上透出一股無(wú)形的力量,尤其是那雙銳利的眼睛似乎能夠看透五臟六腑。特務(wù)們懾于魯迅在國(guó)內(nèi)外的崇高威望,沒(méi)敢下手。送殮回來(lái),魯迅揮筆寫(xiě)下《悼楊銓》一詩(shī)1）可以結(jié)合材料談規(guī)則意識(shí)。為一己私利蔑視規(guī)則、任性而為是在擾亂社會(huì)秩序，會(huì)給周?chē)藥?lái)不便。當(dāng)事人不僅應(yīng)受到規(guī)則的懲處，也會(huì)遭到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。（2）可以結(jié)合材料談尊重生命。生命是神圣的，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，為挽救生命打破規(guī)則，雖然耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，卻收到大家的點(diǎn)贊，這不僅體現(xiàn)出生命至上的意識(shí)，也表現(xiàn)了規(guī)則和溫情有時(shí)并不沖突。（3）可以辨證地談規(guī)則與溫情的關(guān)系，或者談規(guī)則什么時(shí)候應(yīng)遵守，什么時(shí)候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴(yán)苛，人間亦自有溫情。注意：以上角度均應(yīng)結(jié)合材料分析，如脫離材料泛談規(guī)則意識(shí)、生命意識(shí)、具體問(wèn)題具體分析、規(guī)矩的破與立等屬基本符合題意。點(diǎn)睛：對(duì)于材料作文，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題所給的材料根植現(xiàn)實(shí)生活，具有時(shí)代特色，導(dǎo)向積極，彰顯正能量，有新意，比較接地氣，易于引發(fā)考生的聯(lián)想、思考。審題時(shí)可采用“主旨領(lǐng)悟法”，由此可得出正確立意。文體上看，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。94．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2014名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示,81.5%的受訪者直言很多父母包辦孩子個(gè)人事務(wù),58.1%的受訪者有被父母包辦個(gè)人事務(wù)的經(jīng)歷。受訪者認(rèn)為生活小事和婚姻是父母最愛(ài)替孩子包辦的。62.8%的受訪者認(rèn)為父母要注意培養(yǎng)孩子的自我管理意識(shí)。材料二:青年的運(yùn)命,就是中華民族的運(yùn)命,青年的未來(lái),就是國(guó)家的未來(lái)。(李大釗)青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身……惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺(jué)而奮斗耳!(陳獨(dú)秀)青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。(毛澤東)以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇發(fā)言稿,在學(xué)?！靶聲r(shí)代·新青年——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年”座談會(huì)上發(fā)言,分享你的青年成長(zhǎng)觀與理由。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【答案】在新時(shí)代，做新青年身處偉大的新時(shí)代，如何順勢(shì)而為，做一名有理想、有作為的新青年呢？十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)青年學(xué)子的寄語(yǔ)中為我們指明了方向。“心系人民、胸懷世界”，這句話告訴我們新青年應(yīng)有廣闊的視野和崇高的理想。何為“廣闊的視野”？在逆全球化的的今天，我國(guó)仍倡導(dǎo)的全球治理新體系、人類命運(yùn)共同體就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。新青年在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中不應(yīng)狹隘地局限于眼前的利益，而應(yīng)站高一點(diǎn)、看遠(yuǎn)一點(diǎn)，將自身乃至中國(guó)置于世界之中，努力讓中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更大的、更積極的作用。那何為“崇高的理想”呢？馬克思曾說(shuō)：“如果一個(gè)人只為自己工作，那他的價(jià)值將是有限的”，毛主席也曾評(píng)價(jià)白求恩為“對(duì)人民有益的人”。由此不難看出，做一名有崇高理想的新青年，要求我們?cè)跒槿嗣竦氖聵I(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？串?dāng)下，名校學(xué)生志愿支邊團(tuán)結(jié)民族，浙大女博士投身軍旅保衛(wèi)國(guó)家，耶魯海歸秦玥飛扎根鄉(xiāng)村全心為民。這些人無(wú)不是有著崇高理想的新青年，他們?cè)跒閲?guó)家、為人民的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)了自己的理想、創(chuàng)造了寶貴的價(jià)值。“大道至簡(jiǎn)、實(shí)干為要”，這句話告訴我們新青年應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干。早在幾千年前，老子就說(shuō)過(guò)“千里之行，始于足下”，凡是大事小事，到要從小處做起，學(xué)會(huì)自立。在國(guó)家力倡“工匠精神”的今天，不少年輕人投身到基層一線，從最基本的事情做起。這些人的行動(dòng)，詮釋了“行勝于言”這個(gè)亙古不變的真理。不過(guò)，當(dāng)今社會(huì)上有一股浮躁的風(fēng)氣蔓延，不少年輕人希望當(dāng)網(wǎng)紅、明星，夢(mèng)想著一夜成名、一夜暴富。究其根本，還是因?yàn)檫@些人不懂得“大道至簡(jiǎn)、實(shí)干為要”這個(gè)道理。反觀當(dāng)下，無(wú)論是華人巨富李嘉誠(chéng)、電商傳奇馬云，還是戛納影后鞏俐、金馬影帝梁朝偉，他們的成功無(wú)不是腳踏實(shí)地，埋頭苦干的成果。李嘉誠(chéng)從推銷(xiāo)員白手起家，馬云在最艱難的時(shí)候滿北京找投資，鞏俐將生命投入了演藝，梁朝偉除了好的作品從不打擾觀眾。他們的成功，絕不是幻想和空談能夠?qū)崿F(xiàn)的。在他們成功的背后，是他人看不到的艱辛努力和自己內(nèi)心的踏實(shí)自得。凡此種種，無(wú)不告訴我們：腳踏實(shí)地，埋頭苦干才是成事之道。新時(shí)代，我們會(huì)擁有新的機(jī)遇，也會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)。俗話說(shuō)得好：出海趁漲潮。在新時(shí)代，我們要把握機(jī)遇，努力學(xué)習(xí)，成為一名合格的新青年。與此同時(shí)，我們還要牢記總書(shū)記的教誨，永遠(yuǎn)記得“幸福是奮斗出來(lái)”，努力為祖國(guó)建設(shè)做出更好的、更大的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫(xiě)作能力，是一道關(guān)聯(lián)組合式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，緊扣時(shí)政語(yǔ)境，切合時(shí)代精神，貼近青年成長(zhǎng)之現(xiàn)實(shí)。第一則材料呈現(xiàn)專題調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論，反映了當(dāng)下家庭教育(或說(shuō)青少年教育)普遍存在的問(wèn)題。父母在教育孩子的過(guò)程中，存在越俎代庖、包辦專制的誤區(qū)，這不利于孩子自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，不利于孩子的自立自強(qiáng)。而青少年一代如若不能養(yǎng)成自強(qiáng)自立、自律自省的意識(shí)，不具備獨(dú)立精神與奮斗意志，將直接關(guān)乎國(guó)家與民族的未來(lái)。第二則材料呈現(xiàn)三句名人名言，其關(guān)聯(lián)的歷史語(yǔ)境是五四運(yùn)動(dòng)的背景，這三句名言共性在于都強(qiáng)調(diào)青年之于社會(huì)、國(guó)家的緊密聯(lián)系，而又各有側(cè)重：李大釗強(qiáng)調(diào)青年之于民族、國(guó)家未來(lái)的制約作用；陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)青年之活力、青年之奮斗，之于激活社會(huì)的作用；毛澤東強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)力量中“最積極最有生氣”的特性。將兩則材料關(guān)聯(lián)起來(lái)閱讀、思考，不難發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)于孩子的教育，關(guān)乎青少年的健康、茁壯成長(zhǎng)。“包辦”型的家教理念及其行為，將妨礙青少年的蓬勃活力的養(yǎng)護(hù)。孩子過(guò)度依賴的思想與行為，將為國(guó)家發(fā)展、民族振興埋下隱患?；凇靶聲r(shí)代·新青年——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年”這一交際語(yǔ)境的發(fā)言稿寫(xiě)作任務(wù)，顯然是要求考生將兩則材料關(guān)聯(lián)研判、分析，從而建構(gòu)自己對(duì)于“新時(shí)代·新青年”這一宏達(dá)話題的自我個(gè)體的思考。參考立意：（1）從青年自我成長(zhǎng)角度出發(fā)：新時(shí)代，青年人更應(yīng)學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)；（2）從家庭教育角度出發(fā)：新時(shí)代呼喚具有獨(dú)立、自強(qiáng)的青年，父母要學(xué)會(huì)放手，重視培養(yǎng)孩子的自理、自立的意識(shí)與能力；（3）從青年成長(zhǎng)與國(guó)家建設(shè)的角度出發(fā)：新時(shí)代青年要成長(zhǎng)為不辱使命的強(qiáng)國(guó)一代，必須從自我、從小事做起，增強(qiáng)自己的自理能力，培養(yǎng)自己自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的意識(shí)等等。結(jié)構(gòu)示例；有習(xí)近平總書(shū)記的講話確定文章內(nèi)容，然后從“心系人民、胸懷世界”的角度論證新青年應(yīng)有廣闊的視野和崇高的理想；從“大道至簡(jiǎn)、實(shí)干為要”的角度論證新青年應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干；最后總結(jié)：新時(shí)代，我們會(huì)擁有新的機(jī)遇，也會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，要牢記總書(shū)記的教誨，永遠(yuǎn)記得“幸福是奮斗出來(lái)”，努力為祖國(guó)建設(shè)做出更好的、更大的貢獻(xiàn)，收束全文。材料鏈接：1.新時(shí)代，是從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局視野、從改革開(kāi)放近40年歷程和十八大以來(lái)5年取得的歷史性成就和歷史性變革的方位上，所作出的科學(xué)判斷。新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)的時(shí)代，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。新時(shí)代，要不忘初心，牢記使命；新時(shí)代，要立德樹(shù)人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；新時(shí)代，要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)；新時(shí)代，要聚焦新目標(biāo)開(kāi)啟新征程；新時(shí)代，要奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；新時(shí)代，要與世界攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；等等，這些都需要青年人的參與，需要青年人勇?lián)姑?，有所作為，將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)融合在一起。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代，給了青年人更多新平臺(tái)、新機(jī)會(huì)，新時(shí)代，廣大青年生逢其時(shí)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。2.望過(guò)去，從綴滿甲骨文的鐘鼎到布滿烽火印記的長(zhǎng)城，從“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”五四精神到“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪言壯志，歷史的書(shū)寫(xiě)從未離開(kāi)過(guò)青年的熱血、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。改革開(kāi)放40年來(lái)的成就，也離不開(kāi)一代代年輕人的永續(xù)奮斗。青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的中流砥柱，是與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，“以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”之關(guān)鍵所在。邁向新時(shí)代，當(dāng)代青年要立鴻鵠之志，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。邁向新時(shí)代，當(dāng)代青年要勇于擔(dān)當(dāng)，做中華文化的堅(jiān)實(shí)弘揚(yáng)者。廣大青年唯有堅(jiān)定信仰，堅(jiān)執(zhí)信念，堅(jiān)持信心，方能統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想。當(dāng)愈來(lái)愈多的中國(guó)青年走向世界舞臺(tái)中央，表達(dá)、陳述自我時(shí)，中華兒女已然在全世界面前奏響前進(jìn)的序章。3.當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已成為時(shí)代的最強(qiáng)音，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“先天下人之憂而憂”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，緊跟時(shí)代、肩負(fù)使命、不斷學(xué)習(xí)和吸收中華文化的價(jià)值與意義，深入挖掘中華民族文化的內(nèi)涵與精髓，堅(jiān)守文化傳承、扛起民族精神的大旗，塑造新時(shí)代青年的文化自信理念。當(dāng)代青年更要以“天行健，君子以自強(qiáng)不息、地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神理念，涵養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以青年的家國(guó)情懷、世界眼光、民族特色、時(shí)代精神推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑起引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展和復(fù)興的青年精神、青年價(jià)值和青年力量。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。屈原投身汨羅江，岳飛精忠報(bào)國(guó)，聞一多拍案而起，周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)。他們都是有夢(mèng)想的人，他們是為了這偉大而崇高的夢(mèng)想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人，讓我們也一起像他們一樣，為了我們深愛(ài)的祖國(guó)，為民族的復(fù)興做個(gè)有志青年吧！科學(xué)家黃大年，他帶著科技強(qiáng)國(guó)的心愿，出國(guó)留學(xué)、工作，成為國(guó)際著名的航空地球物理學(xué)家。當(dāng)?shù)弥鎳?guó)的召喚，他放棄國(guó)外的優(yōu)厚條件，義無(wú)反顧回國(guó)填補(bǔ)我國(guó)在深部探測(cè)關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)空白，他惜時(shí)如金，夜以繼日，用無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)，把對(duì)祖國(guó)最深沉的愛(ài)融入到生命的最后一刻。若與國(guó)相依，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是中國(guó)有志知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠(chéng)之心的真實(shí)寫(xiě)照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿。熱愛(ài)祖國(guó)不能只停留在口頭上，要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，我們要為祖國(guó)的富強(qiáng)繁榮而奮斗。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提出：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！弊鳛楝F(xiàn)代青年的我們應(yīng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，持之以恒，揚(yáng)帆起航，立志做個(gè)有志青年。孔子曰：“博學(xué)而篤志，切文而靜思，仁在其中?！蔽覀儜?yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛夢(mèng)想，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路，也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但絕不能輸在終點(diǎn)上，后天的努力可以彌補(bǔ)先天的不足，把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力用知識(shí)充實(shí)自己，只有這樣，我們才能擁有靚麗的人生。每個(gè)人都有自己鮮活的夢(mèng)想，堅(jiān)持夢(mèng)有多遠(yuǎn)，我們就會(huì)走多遠(yuǎn)，這就是我們現(xiàn)在應(yīng)該立下的志向。在這個(gè)信息科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們就應(yīng)該擁有崇高的夢(mèng)想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。現(xiàn)在國(guó)家大力推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，這就需要大量有知識(shí)有文化的有志青年，投身于各個(gè)行業(yè)之中，發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，為中華民族更長(zhǎng)久地屹立在世界民族之林而奮斗?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文題目?？忌鷳?yīng)緊扣材料內(nèi)容去寫(xiě)，抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，本題中“青年”一詞反復(fù)出現(xiàn)，為關(guān)鍵詞?！白鳛樾聲r(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章”這句話實(shí)在要求考生寫(xiě)出自己的價(jià)值觀，探討“在新時(shí)代‘我’該怎么做？”的問(wèn)題；材料中語(yǔ)句“人的一生只有一次青春，但每個(gè)人的青春色彩各異”是寫(xiě)“青春”，其實(shí)更是在在提示考生“青年時(shí)期是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該好好把握這一階段，努力書(shū)寫(xiě)自己的青春，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”；材料中第二句話“當(dāng)下，社會(huì)上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛(ài)國(guó)青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……”指出了當(dāng)前幾種不同類型的青年群體，有積極的，有消極的，考生應(yīng)分清類型，明確含義，結(jié)合自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)正確取舍，做出選擇。寫(xiě)作時(shí)要表達(dá)積極向上，充滿正能量的主題。立意：不做佛系青年，常懷滿腔熱血；遠(yuǎn)離喪系青年；做有家國(guó)情懷的新時(shí)代青年；當(dāng)代青年要懷揣夢(mèng)想，不忘初心；我要做奮斗的青年，崇尚腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，反對(duì)不思進(jìn)取，消極倦怠。素材：1.“祖國(guó)的青年一代有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的青春力量?！毙聲r(shí)代對(duì)青年提出了新要求。2.越來(lái)越多的年輕人貫通古今，煥發(fā)出濃濃的家國(guó)情懷，正深刻影響著中國(guó)的發(fā)展。從回湘做村官的耶魯畢業(yè)生秦玥飛到深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴笔着钅贻p潛航員唐嘉陵，從被授予“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)的鐵甲精兵王銳到為國(guó)爭(zhēng)光的乒乓球大滿貫選手丁寧，他們身上都充滿著創(chuàng)造力和正能量，他們自信地改變世界，最終在這個(gè)偉大的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了自我。3.新時(shí)代為年輕人人生出彩搭建了廣闊的舞臺(tái)，賦予年輕人無(wú)限的機(jī)遇、更多的可能和足夠的寬容，能夠妥帖安放更多人的理想。正如先驅(qū)李大釗當(dāng)年那振奮人心的號(hào)召：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)。”以理想繪就底色，青春才真正飽滿豐盈。新時(shí)代呼喚更多充滿理想主義的年輕人，在“干”字當(dāng)頭的社會(huì)氛圍中，源源不斷地注入青春動(dòng)能。4.正如魯迅先生所希望的那樣：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”行文結(jié)構(gòu)：首先，擬一個(gè)觀點(diǎn)明確的題目，如本題“做新時(shí)代的有志青年”。其次，從中華民族的夢(mèng)想和中國(guó)的歷史寫(xiě)起，強(qiáng)調(diào)我們今天的美好生活是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)主義者在這片土地上拋頭顱，撒熱血換來(lái)的，當(dāng)代青年要有一腔愛(ài)國(guó)心，做有志青年。然后，主體部分，分析問(wèn)題：（1）列舉屈原、岳飛、聞一多、周恩來(lái)等人物事例論證“他們都是為了這偉大而崇高的夢(mèng)想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人”，然后明確觀點(diǎn)：我們應(yīng)像他們一樣，做新時(shí)代的有志青年。（2）列舉今人事例進(jìn)一步論述“要做什么樣的有志青年”，列舉科學(xué)家黃大年的典型事例，再次明確觀點(diǎn)“這是中國(guó)有志知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠(chéng)之心的真實(shí)寫(xiě)照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿”。（古今結(jié)合，論證充實(shí)）接著，引用名言，闡述“新時(shí)代我們應(yīng)該怎樣做才能成為有志青年”，重點(diǎn)闡述做法。結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)“我們就應(yīng)該擁有崇高的夢(mèng)想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。做有知識(shí)有文化的有志青年”，照應(yīng)標(biāo)題，收束全篇?！军c(diǎn)睛】寫(xiě)作材料作文的基本要求：緊扣材料。作文的中心內(nèi)容、主要觀點(diǎn)等必須緊扣材料，不能與材料無(wú)關(guān)，但也不能生搬硬套。這樣就決定了正確分析材料、合理應(yīng)用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫(xiě)作基礎(chǔ)。材料作文的材料較多地來(lái)自歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)生活，它們往往反映了現(xiàn)實(shí)的某個(gè)方面、某些問(wèn)題，所以材料作文中，論點(diǎn)的提煉一定要有現(xiàn)實(shí)意義。材料中的觀點(diǎn)會(huì)在很大程度上指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活或工作，所以在寫(xiě)作時(shí)一定要結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，力求寫(xiě)出的文章具有現(xiàn)實(shí)意義。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？——《荀子·成相》②統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》③舊事者失一目，忘舊事者失雙目?！鳡柸誓崆僖螅荷厦鎺讋t材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？就此寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮壳笆虏煌?，后事之師西伯利亞有一種白雕，有漂亮純白的羽毛，它們引以為傲，認(rèn)真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個(gè)習(xí)性，害了它們，獵人們?cè)谒鼈冎車(chē)錾厦夯?，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護(hù)著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會(huì)吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲。以人為鑒，可以知得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個(gè)教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強(qiáng)調(diào)“以人為鑒”這一點(diǎn)，說(shuō)明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無(wú)道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無(wú)道的下場(chǎng)，才會(huì)立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬(wàn)古流芳。反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國(guó)，對(duì)陳后主的荒淫無(wú)道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒(méi)有吸收教訓(xùn)，依舊做了一個(gè)暴君，最終落得一個(gè)社稷破碎、自己也身死人手的悲慘下場(chǎng)。何者?“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”。以史為鑒，可以知興替?！扒厝藷o(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說(shuō)非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過(guò)去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯(cuò)誤都無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不可謂不悲哉!人不犯錯(cuò)誤就不會(huì)進(jìn)步，但犯了錯(cuò)誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來(lái)。日本作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，聯(lián)合國(guó)對(duì)其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來(lái)，大肆夸大中國(guó)威脅，渲染別國(guó)無(wú)力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國(guó)主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國(guó)家的軍事競(jìng)賽，給亞洲以及世界和平帶來(lái)隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開(kāi)拓美好的未來(lái)?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，材料由三則名句組成，首先要理解每則名句的意思，然后再考慮三者之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)?！扒败?chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)”，是說(shuō)前面的車(chē)子已經(jīng)傾覆，后面的車(chē)子不知更改道路或者方向，什么時(shí)候是覺(jué)曉的時(shí)候？“提舊事者失一目，忘舊事者失雙目”，這句話是說(shuō)“如果總是回憶過(guò)去的事情，就少了一只看現(xiàn)實(shí)的眼睛，但如果忘記了過(guò)去的事情，就等于失去了兩只眼睛”。“舊事”可指以前的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)不忘歷史，但又不放在嘴邊上。忘記這些意味著很可能在同一個(gè)坑里摔倒兩次，或者走彎路，影響人生的進(jìn)程。而這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該記在心里，自己清楚即可，無(wú)需向他人提起?？梢哉f(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”，當(dāng)下的一切情況都不同于往常，不能留戀過(guò)去，要向前看，根據(jù)當(dāng)下的情況做出選擇。“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，任何事物都具有兩面性，保守的、迂腐的傳統(tǒng)對(duì)于發(fā)展是一種巨大的阻力，對(duì)于這種傳統(tǒng)我們可以有選擇的破除。經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，本次作文的核心是如何對(duì)待傳統(tǒng)，如何對(duì)待曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一方面要記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后行事的借鑒，可以從讀書(shū)、做人的角度來(lái)談自己，成功的輝煌，失敗的陰影都可以過(guò)去，但其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要銘記于心，可以從世界、國(guó)家的發(fā)展來(lái)談社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)人為牟取更多利益，會(huì)做出令人痛心的事情，坑蒙拐騙，做出對(duì)老百姓不負(fù)責(zé)的事情，歷史上曾經(jīng)有過(guò)類似的事件，但這些人終究要受到懲罰……“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。另一方面又不能局限于這些固有的東西，不能被其束縛，對(duì)于其中落后腐朽不合時(shí)宜的東西要毫不猶豫地舍棄。考生可以選取其中一個(gè)角度立意。本題宜寫(xiě)成議論或哲理性散文，可議論，也可將抒情和哲理相結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以警醒后來(lái)人?！氨衤暵曇粴q除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺(jué)的手段，是一種樂(lè)活的生活態(tài)度。和鄭重寫(xiě)下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛(ài)惜。沒(méi)錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來(lái)，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂(lè)，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。【解析】試題分析：這是一道材料作文，注意三方的觀點(diǎn)，一個(gè)強(qiáng)點(diǎn)“誰(shuí)讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“怎么讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)的目的”?？梢詮闹羞x取一點(diǎn)進(jìn)行立意分析，也可以綜合分析談“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。41．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)博大精深。有人贊嘆：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、雕塑、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美食等等，精彩紛呈，美不勝收！有人自豪：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積淀，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)數(shù)人民智慧的光！與此同時(shí)，也有人為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的前途而憂慮，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)因傳承人和受眾越來(lái)越少而日漸式微，加之外來(lái)文化的入侵和沖擊，不久的將來(lái)都會(huì)徹底消亡。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國(guó)以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國(guó)作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國(guó)朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。可以說(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作文的能力。審題：這是一道新材料作文題，審題時(shí)，首先要抓準(zhǔn)材料的關(guān)鍵詞，尤其是中心話題，這里提供的材料的中心話題顯然是“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)”；其次根據(jù)材料中的幾種觀點(diǎn)，可以談中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的揚(yáng)棄等等。當(dāng)然具有思辨色彩，并突出自己的立場(chǎng)的習(xí)作，可能更勝一籌。在表達(dá)方式上，可記敘，可議論，可描寫(xiě)，可抒情。參考立意：（1）保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們責(zé)無(wú)旁貸；（2）應(yīng)重視藝術(shù)的傳承；（3）兼收并蓄，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)；（4）傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇等等。素材：（1）中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。（2）歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。（3）方言，本來(lái)是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話作為官方語(yǔ)言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖。”我們應(yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。（4）中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！文章接下來(lái)陳述了我們對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，文章又闡述了外來(lái)文化對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊，這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。接下來(lái)文章寫(xiě)了著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲，為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。文章最后得出結(jié)論：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所給任務(wù)很明確，“假如你是小明”，要求以小明的身份寫(xiě)作，其他任何人或者沒(méi)有角色限定的人物，都不符合題目要求；“向長(zhǎng)輩或同齡人”界定了言說(shuō)對(duì)象，要“目中有人”，不能自說(shuō)自話，面對(duì)“長(zhǎng)輩或其他有關(guān)方面”，要有正名意識(shí)，充分闡釋一代人的感受和見(jiàn)解，要做到語(yǔ)氣委婉，體現(xiàn)商榷與對(duì)話感，語(yǔ)氣不能生硬或者武斷，更不能出現(xiàn)訓(xùn)斥性的語(yǔ)言，面對(duì)“同齡人”，要有感召意識(shí)，由表及里地去闡釋這一代人特殊的時(shí)代考驗(yàn)和磨礪，打開(kāi)一代人的生活世界與精神世界，語(yǔ)言真摯而有號(hào)召力，向“其他相關(guān)方面”表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受時(shí)，也應(yīng)明確寫(xiě)作對(duì)象；“你會(huì)有怎樣的思考和看法”，偏向說(shuō)理闡釋類文章。然后分析材料，材料中由冬雪放假引發(fā)了家里不同長(zhǎng)輩的看法，涉及三個(gè)人、兩代長(zhǎng)輩的觀點(diǎn)。爺爺質(zhì)疑這種做法，認(rèn)為沒(méi)有風(fēng)雪的磨礪，這一代是被慣壞的一代，缺少應(yīng)有的身心素質(zhì)，他否定學(xué)校的做法。媽媽的話語(yǔ)其實(shí)委婉否定了爺爺?shù)目捶ǎJ(rèn)為學(xué)校這樣做是“暖心之舉”；爸爸的表態(tài)實(shí)際上是兼容了前二者的說(shuō)法，“絕不只是”并未完全否定“爺爺”的認(rèn)識(shí)，但“無(wú)需用苦力”強(qiáng)調(diào)了這一代人有著特殊的際遇，面臨著不一樣的磨礪和考驗(yàn)，把思考引向深入，具有思辨性和探究性。從三者關(guān)注的焦點(diǎn)看，爺爺、媽媽主要是圍繞著雪后學(xué)校放假這一表層事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，但爸爸的話則將問(wèn)題延伸到“這一代人該接受怎樣的磨礪才能順應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)”“這一代人應(yīng)該如何成長(zhǎng)”這樣具有思辨性、探究性的問(wèn)題上，逼問(wèn)的是這一代人的自我認(rèn)知與時(shí)代感受。所以，本題不能僅就“學(xué)校放假”這件事的是與非進(jìn)行議論，而要從下雪放假這件事上談新一代人對(duì)新時(shí)代背景下的磨礪和挑戰(zhàn)有著怎樣的認(rèn)識(shí)，怎樣證明自我，在給出這一代人判斷的同時(shí)，要闡釋“這一代人如何看待‘風(fēng)雪磨礪’，又面臨著哪些新的磨礪與考驗(yàn)”。本題可以引發(fā)多種思考，只要緊扣中心，結(jié)合時(shí)代，切合要求，都可以寫(xiě)出優(yōu)秀的文章來(lái)。最后分析文章的行為結(jié)構(gòu)，議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式，此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料明確自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可從不同角度分析各種磨礪對(duì)人成長(zhǎng)的意義；最后回扣論點(diǎn)并總結(jié)全文。安排結(jié)構(gòu)時(shí)要刻意凸顯一下標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。參考立意：磨礪不止眼前的風(fēng)雪，真正的挑戰(zhàn)是智慧的比拼、能力的較量；認(rèn)清時(shí)代要求，勇于接受挑戰(zhàn)；順應(yīng)時(shí)代要求，吃苦也有新方式；應(yīng)有健康體魄，更需砥礪精神。素材：樹(shù)要成材，需要園丁的修剪；玉要成器，需要工匠打磨；青春，同樣需要雕琢，才會(huì)綻放絢麗的光彩。在成為一個(gè)成名藝人的背后，都站著成千上百個(gè)夢(mèng)想破碎的人。成都男孩馬雪陽(yáng)因參加2007年的“快樂(lè)男聲”踏進(jìn)娛樂(lè)圈，前往韓國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)半年之久的學(xué)習(xí)，他這樣描述自己的生活：“……晚上8點(diǎn)到12點(diǎn)的舞蹈訓(xùn)練才是最難熬的，回到住所，連澡都不想洗，倒頭便睡?！蹦Ч戆愕木毩?xí)成就了他舞臺(tái)上光芒四射的形象。青春的劇目，沒(méi)有彩排，唯有勇敢接受斧鑿的雕琢，才能成大器。生命不息，追求不止。學(xué)校停課是繁華盛世給予新青年的包容與理解，但絕不能成為學(xué)生自我松懈的理由。在家復(fù)習(xí)才是這種意外假期的正確攻略。小事更能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和意志，既掃屋又能掃天下。當(dāng)代青年應(yīng)鍛煉頑強(qiáng)的意志，在小事中也能?chē)?yán)格要求自己。只有每個(gè)青少年凝魂聚氣，共同為中國(guó)社會(huì)建設(shè)增磚加瓦，中國(guó)夢(mèng)才不是畫(huà)餅充饑，社會(huì)主義才不是空中樓閣。不忘初心，奮發(fā)有為。在假期中因短暫的快樂(lè)而忘記自己的心之所向，應(yīng)該是長(zhǎng)輩們最擔(dān)憂我們的一點(diǎn)，的確，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣據(jù)說(shuō)要二十一天，但形成一個(gè)壞習(xí)慣卻是一念之間。形形色色的誘惑總是讓本就心智不齊的青少年樂(lè)不歸蜀，因此，我們要有堅(jiān)定的信念，自覺(jué)抵制或大或小的誘惑不至亂花漸欲迷人眼，如此才能“一日看盡長(zhǎng)安花。”爸爸所說(shuō)的考驗(yàn)，應(yīng)該也在于此吧。【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并"成為寫(xiě)作者的立意指向",因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。34．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。上帝給我一個(gè)任務(wù)叫我牽一只蝸牛去散步我不能走得太快蝸牛已經(jīng)盡力爬每次總是挪那么一點(diǎn)點(diǎn)我催它，唬它，責(zé)備它蝸牛用抱歉的眼光看著我仿佛說(shuō)，“人家已經(jīng)盡力了啊!”讀了這首小詩(shī)，你有何思考或聯(lián)想？寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯聛?lái)，更精彩我們總是因?yàn)樯畹拿β刀涌烨斑M(jìn)的腳步，是時(shí)候讓自己放松下來(lái)，靜觀周?chē)篮玫氖挛?，讓繃緊的神經(jīng)在這一刻放松，讓皺緊的眉宇打開(kāi)。放緩腳步，感受不一樣的生活，懷著愜意去感受“慢生活”。將圓未圓的明月，漸漸地升到高空。一片透明的灰云，淡淡遮住月光。月亮被層層烏云緊密地遮住，閃電劃過(guò)天空，雨窸窣地下了起來(lái)。停下手中的筆，走到窗臺(tái)前，久違地望著朦朧中的城市，心中流出道不盡的愜意與喜悅。雨滴落在空調(diào)外機(jī)上，滴滴答答的，那干脆聲中似乎有纏綿悠悠之意，我的思緒任憑他離去?？粗皯衾锏淖约?，還是難得那樣地體驗(yàn)生活，眼神中流露出別樣的目光。當(dāng)大地從薄明的晨嫩中醒來(lái)，太陽(yáng)光透過(guò)薄薄的云霧，微弱地照在了桌子上、床上，斜斜方方的。睡眼朦朧，慌張地從床上爬起，慌忙地穿好衣服，再看看表上的日期，是休息日。我神經(jīng)立馬放松了下來(lái)，對(duì)著窗戶，伸著懶腰，貪婪地呼吸著窗外的空氣，難得感覺(jué)空氣中夾雜著芬芳。到了休息日，不如讓自己放松下來(lái)，讓緊繃的神經(jīng)舒緩下來(lái)，感受一下生活。品一杯綠茶，茶水剛從嗓子經(jīng)過(guò)，更多的是苦澀，但流過(guò)喉嚨后，是一種甘甜。走在運(yùn)河兩岸，垂柳依依，雖然沒(méi)有夏日那樣奪目，已經(jīng)稍稍泛黃。站在橋頭，向遠(yuǎn)處眺望，岸邊突出的古色古香的樓房，讓人感受到了江南的水景。缺少了船舶，似乎有些美中不足。雨又密密地下了起來(lái)，似那銀線坊成的紗，輕柔地從空中垂下，墜入平靜的河底，在你我眼中蕩開(kāi)層層漣漪。小草點(diǎn)點(diǎn)新綠在蒙蒙雨霧中化作鮮亮的一抹，嬌嫩的欲滴欲流。濕潤(rùn)的空氣中彌漫著一絲涼意，夾雜著青草悠悠的香，繁華絲絲的甜。望著美景，心中的煩惱頓時(shí)飄散，心情頓時(shí)舒暢了許多。停下來(lái)手中的筆，抬起頭，望望窗外，有一片生機(jī)盎然。從自己的世界中走出，感受一下平時(shí)不怎么感受過(guò)的生活。慢下來(lái)，與朋友一起聊聊天;慢下來(lái)，在公園中散散步;慢下來(lái)，愜意地品一杯咖啡;慢下來(lái)，好好地品讀一本書(shū)。慢下來(lái)你會(huì)感到生活竟如此美好，心情竟如此舒暢，空氣竟格外清新。慢下來(lái)，你會(huì)感受到不一樣的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活會(huì)如此精彩!【解析】【分析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。本次作文為材料作文，寫(xiě)作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。本次材料提供的是與蝸牛有關(guān)的一首小詩(shī)，要求由該小詩(shī)引發(fā)聯(lián)想或思考作文。詩(shī)中說(shuō)，上帝讓我牽著一只蝸牛去散步，我嫌它慢，想盡各種辦法讓它快，但都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)槲伵Ｒ呀?jīng)盡力了，那已經(jīng)是它能走的最快的速度了。就這首小詩(shī)而言，可以選擇的立意角度有兩個(gè)：“我”、蝸牛。1、“我”：審題思考點(diǎn)：①上帝為什么給我這樣一個(gè)任務(wù)？上帝想給我什么啟示？②我在完成這個(gè)任務(wù)過(guò)程中表現(xiàn)如何？為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？結(jié)果如何？合理的立意：①“散步”不是“趕路”，現(xiàn)代社會(huì)中，我們要學(xué)會(huì)享受生活，學(xué)會(huì)慢生活。②在教育孩子上，我們要學(xué)會(huì)陪伴孩子慢慢成長(zhǎng)，對(duì)他們多一點(diǎn)耐心。③對(duì)待他人，我們要學(xué)會(huì)換位思考，不要把個(gè)人意志強(qiáng)加在他人身上。④我們要懂得悅納別人的不足，對(duì)他們多一份理解。2、蝸牛：審題思考點(diǎn)：①已經(jīng)盡力爬/人家已經(jīng)盡力了啊。②抱歉的眼光。合理立意點(diǎn)：①我們要學(xué)會(huì)肯定自己，雖然會(huì)比別人有差距，但要盡力做好自己。②把握好自己的生活節(jié)奏，不要因外界干擾而亂了自己的步伐。③雖然慢，也有慢生活的美好，有自己的生命快樂(lè)，懂得悅納自我。如寫(xiě)議論文，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論據(jù)典型，論證要有力，要有層次性，能由表及里，由此及彼，由淺入深地進(jìn)行論證。論證方法不能單一。如寫(xiě)記敘文，則要寫(xiě)清人和事，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以情動(dòng)人?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視，“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，任意選擇一個(gè)材料，按照要求作文。（1）苔袁枚白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。生命中有些東西是不可以選擇的，比如天生的資質(zhì)…但也有能夠選擇的，比如對(duì)待生命的態(tài)度不同的選擇使生命呈現(xiàn)了不同的風(fēng)貌、品格。讀了袁枚的小詩(shī)，你有怎樣的感觸和思考？要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。（2）作為改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，讀了下面六句話，你對(duì)這場(chǎng)關(guān)系到國(guó)運(yùn)、人生的變革有著怎樣的感觸與思考？①窮則變，變則通，通則久。（《周易》）②不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》）③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（《管子》）④中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血。（魯迅）⑤解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是。（鄧小平）⑥廣大人民群眾堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，讓我感到千千萬(wàn)萬(wàn)普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來(lái)的。（習(xí)近平）請(qǐng)以上述兩到三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)一篇議論文。要求：自選角度，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理，不少于800字?！敬鸢浮浚?）如苔花般綻放當(dāng)鄉(xiāng)村教師梁俊和山里孩子小梁在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上唱響《苔》這首小詩(shī)；當(dāng)孩子們用樸質(zhì)無(wú)華的天籟之聲，唱出了生命的真諦；當(dāng)億萬(wàn)中國(guó)人為一首只有20字的小詩(shī)而熱淚盈眶。我深深地知道，這首詩(shī)它肯定戳中了大家內(nèi)心最柔軟的地方，自此它不再是袁枚先生孤芳自賞的作品；現(xiàn)在它面對(duì)的蕓蕓眾生啊，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它不光是寫(xiě)給梁老師和他的學(xué)生們，也是寫(xiě)給你我，寫(xiě)給綻放在天地之間的每一個(gè)平凡而又尊貴的生命的！我們之所以被深深地觸動(dòng)，是因?yàn)槊總€(gè)人的心田里都生長(zhǎng)著一片苔蘚。風(fēng)一來(lái)，花自然會(huì)盛開(kāi)。苔蘚生長(zhǎng)在陰暗潮濕的角落，它很難得到陽(yáng)光的青睞。但是，它并沒(méi)有自暴自棄，因?yàn)樗?，自己雖然無(wú)法選擇生長(zhǎng)地，但是它可以選擇與命運(yùn)抗?fàn)?，努力生長(zhǎng)，也可以成為一道靚麗的風(fēng)景。它堅(jiān)信，天底下總有一個(gè)屬于自己的位置。山嶺上的植被，既有挺拔的喬木，也會(huì)有匍匐的小草。喬木享受著陽(yáng)光的普照，而小草卻生長(zhǎng)在它的陰影下，盡管活不成喬木般的俊秀，但小草并不會(huì)因?yàn)槿跣《艞壵宫F(xiàn)自己的青翠！它一直都在努力地象苔蘚一樣活成自己的樣子。我們來(lái)自偶然，雖然無(wú)法選擇自己的出身，更也無(wú)法確定自己的生活環(huán)境，但是我們可以選擇怎樣活。既然來(lái)到世間，便要努力地活一遭才不辜負(fù)造物的恩賜。盡管有的人生在平民家，盡管有的人只能在鄉(xiāng)村里生活，但是我們也可以象苔蘚一樣，努力活出自己的精彩！世間萬(wàn)物，都會(huì)有自己的夢(mèng)想。小松希冀長(zhǎng)成凌云木，花兒希望能百日紅，雛鷹希望搏擊長(zhǎng)空，凡夫俗子希望成富翁，有志之士希望成為棟梁……同樣，苔蘚也有一個(gè)夢(mèng)，它希望能象牡丹那樣盛開(kāi)。我們不知道，苔蘚為了開(kāi)花，要付出多大的努力和堅(jiān)持。但當(dāng)我們看到“如米小”的苔花出現(xiàn)在眼前時(shí)，還是深深地被感動(dòng)。盡管它不象牡丹花雍容華貴，但是它有獨(dú)特的樸實(shí)無(wú)華，那是它用自己的生命綻放的花，那也是一種高貴無(wú)比的花。苔蘚，一種極其普通毫不起眼的生物，生長(zhǎng)于陰暗潮濕之處，連太陽(yáng)也照不到，但卻能憑自身的力量開(kāi)花。雖然花如米粒般細(xì)小，卻可以和牡丹媲美。在它的身上，我們可以感受到一股強(qiáng)大的精神力量：不管多么渺小，多么平凡，多么卑微，我們都不能夠小看自己。只要我們有夢(mèng)想有追求，并為之不懈努力，我們就能夠找到生命的價(jià)值和意義，讓自己平凡的生命綻放出美麗的光彩。但愿我們心田的那一方苔蘚能夠長(zhǎng)盛不衰，但愿我們也能象苔花般綻放。（2）變——寫(xiě)在改革開(kāi)放四十年父親書(shū)房中的書(shū)柜里，珍藏著幾張糧票。對(duì)我來(lái)說(shuō)，那實(shí)在是久遠(yuǎn)而不可觸及的事情。但是小小的我站在高大的立柜下，看著那幾張泛黃的糧票，學(xué)到了人生中第一個(gè)受用終生的道理。窮則變，變則通，通則久。那是一個(gè)怎樣的年代？三年自然災(zāi)害和“肥豬賽大象”剛剛過(guò)去，接踵而來(lái)的十年浩劫讓人們又陷入了無(wú)盡的深淵。制度法律被束之高閣，工業(yè)農(nóng)業(yè)被紛紛拋下，人們鬧革命，批斗，種種荒唐的事情在那時(shí)不亦樂(lè)乎。教育被停止，那一代青年上山下鄉(xiāng)。人們用血與淚凝成了兩個(gè)大字，那就是生活的寫(xiě)照，是心中的吶喊，它是窮苦。可是中國(guó)人的秉性便是如此，我們的神話里沒(méi)有諾亞方舟，只有大禹治水。窮困的人們不會(huì)等待饑餓消磨他們的意志。他們只會(huì)迎難而上，不懼艱險(xiǎn)。于是窮則生變。然后我們看到小崗村村民冒死簽訂土地協(xié)議，同時(shí)看到了他們最樸實(shí)的農(nóng)民智慧，是創(chuàng)新和變通的智慧。然后我們看到了福州那家企業(yè)關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)制度的請(qǐng)?jiān)?。那是富?qiáng)的迫切愿望，是人們心照不宣卻敢于第一個(gè)吃螃蟹的勇氣。為什么要變？因?yàn)樘F了。變了會(huì)怎樣？變了，就是一個(gè)新天地。在那片新的廣闊天地中，我們又看到了什么呢？我們看到了一個(gè)又一個(gè)大快人心鼓舞斗志的政策和制度，看到了人們的富足和發(fā)展，更看到了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。以前總是聽(tīng)到倚老賣(mài)老的說(shuō)法，又看到多少老人們闖紅燈、訛路人，扶不扶成了社會(huì)問(wèn)題。我想原因大抵與人的自然本性無(wú)關(guān)，在他們那個(gè)年代，活下去是一等大事，吃飽飯是賽神仙的樂(lè)事。在生存面前，一切禮節(jié)榮辱，似乎都是蒼白無(wú)力的。所以他們的艱苦環(huán)境造就了這樣的性格，我們同情，卻又不齒。我們想變。怎么變？唯有富足，再思禮節(jié)。所以這場(chǎng)變革不僅在衣食上滿足我們，更在精神上造就我們，使中國(guó)人成為有禮節(jié)知廉恥的人，成為頂天立地大寫(xiě)的人。我又想，變這樣好，可是怎么變呢？我們自己的力量是那樣微弱，變得了嗎？變得了！只要廣大人民群眾堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱小的普通人，亦是偉大的。這場(chǎng)變是普通人奮斗的血淚史，沒(méi)有英雄，沒(méi)有神明，只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像孫少平孫少安一樣的普通人用他們的雙手去奮斗，去實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想。這場(chǎng)變是上下五千年來(lái)的第一次，最最偉大的第一次。沒(méi)有救世主，只有我們自己變。改革開(kāi)放也已經(jīng)開(kāi)始了許多年。距我第一次看到糧票亦過(guò)去許多年。但是我不會(huì)忘記祖輩的奮斗，不會(huì)忘記這些血與淚凝成的道路。做一個(gè)真正的中國(guó)人，會(huì)變的中國(guó)人！【解析】【詳解】（1）本題考查寫(xiě)作文的能力。審題：本題作文的材料是一首詩(shī)，首先要理解這首詩(shī)所表達(dá)的意思，然后根據(jù)這首詩(shī)表達(dá)的意思立意?！短Α愤@首詩(shī)寫(xiě)了：苔蘚不怕先天條件不足（環(huán)境不好），樂(lè)觀自信地在春天來(lái)臨之際，也和牡丹花兒一樣，開(kāi)出了米粒大小的花兒來(lái)，我們由此理解可以立意。立意：1、選擇積極的生活態(tài)度，讓人別樣的美麗。2、讓樂(lè)觀自信之花盡情綻放。素材：1、在人生的道路上，無(wú)不充滿著挫折與艱辛。有時(shí)后我們被荊棘所刺傷，甚至?xí)豢耧L(fēng)暴雨所擊倒。然而，推開(kāi)另一扇窗口，改變另一種心情，轉(zhuǎn)變另一種態(tài)度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生道路上的挫折與艱辛對(duì)有志者來(lái)說(shuō)是筆財(cái)富。我們要以積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，樂(lè)觀讓人生充滿輝煌。2、面對(duì)波濤洶涌的大海，我們要有搏擊風(fēng)浪的樂(lè)觀心態(tài)；面對(duì)滿山的荊棘，我們要有披荊斬棘的樂(lè)觀心態(tài)；面對(duì)連綿不斷的高山，我們要有翻越險(xiǎn)峰的樂(lè)觀心態(tài)……樂(lè)觀可以讓人生充滿輝煌。3、如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，周文王怎能雜老中寫(xiě)下《周易》？如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，孔子怎能在仕途失意之時(shí)創(chuàng)作經(jīng)典名作《春秋》？如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，屈原怎能在被放逐之際留下傳誦至今的絕唱《離騷》？沒(méi)有巖石的阻擋，那能激起美麗的浪花？樂(lè)觀讓人生充滿輝煌。4、英國(guó)著名作家狄更斯自幼家貧，父親被送到了監(jiān)獄，10歲的他只能在監(jiān)獄中度過(guò)。小小的年紀(jì)便飽受著羞辱和辛酸。監(jiān)獄里的陰森恐怖在他腦海留下極為深刻的印象。12歲就去做學(xué)徒，挑起了負(fù)擔(dān)家庭的重任。但痛苦的生活經(jīng)歷沒(méi)能壓垮他，反而激發(fā)了他對(duì)被壓迫的窮人和不幸兒童的同情心，對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)象的憎恨。《霧都孤兒》這部著作托著他走進(jìn)文學(xué)殿堂。正是樂(lè)觀的態(tài)度，讓這只曾經(jīng)折翅的鷹重新展翅翱翔。樂(lè)觀讓他的人生充滿輝煌。5、法國(guó)政治家，軍事家拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“光榮的成功不在于永不失敗，而在于屢仆屢起?！边@句話用在他身上不是最完美的詮釋嗎？他正是憑著屢仆屢起這種樂(lè)觀的精神，在法國(guó)大革命中一躍而起，叱咤風(fēng)云。創(chuàng)造了法國(guó)乃至歐洲的歷史。樂(lè)觀讓他的人生充滿輝煌。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)：做人要樂(lè)觀，也就是開(kāi)開(kāi)心心生活。文章接下來(lái)以對(duì)死亡的恐懼為例子，進(jìn)一步闡述了人要樂(lè)觀的面對(duì)人生；文章又舉老婆婆的例子說(shuō)明凡事要往好的方面想，這樣你才能開(kāi)心，生活才會(huì)有樂(lè)趣，才會(huì)活的有滋有味；舉作家子尤的例子，表達(dá)了用生命詮釋了樂(lè)觀陽(yáng)光的力量，雖然他的生命很短暫，可他生活的每一天都是充實(shí)而快樂(lè)的，他的快樂(lè)和堅(jiān)強(qiáng)感染了身邊的每一個(gè)人。文章最后點(diǎn)題：只要有樂(lè)觀，你可以向生命宣戰(zhàn)！本文可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文，可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和習(xí)慣靈活處理，但不管寫(xiě)什么文體，一定要符合文體要求，不要寫(xiě)成四不像。下面以議論文為例展示寫(xiě)作示范。首先引材料，每個(gè)人都或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了群，然后論述群帶來(lái)便利，以反問(wèn)形式追問(wèn)是否有弊端，引人思考；接下來(lái)論述群的危害，一是耗費(fèi)了大量時(shí)間，二是帶給人無(wú)形的壓力，三是疏遠(yuǎn)了人際關(guān)系；接著闡述我們要警惕不要被群綁架，忽視了真正的生活；最后篇末發(fā)出呼吁“不能只關(guān)注QQ群、微信群,更要抬起頭來(lái)看看我們身邊的‘人群’”。讓文章結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)突出。54．閱讀下面的材料，按要求作文?！岸氖贰边@個(gè)概念是一個(gè)逐步形成的過(guò)程。三國(guó)時(shí)期，還只有“三史”之稱，到了清朝，才經(jīng)乾隆皇帝從上千史書(shū)中選定二十四部，正式命名為“二十四史”。到了民國(guó)，大總統(tǒng)徐世昌把《新元史》列入正史，與《二十四史》合稱“二十五史”；但也有很多人不將《新元史》列入，而是把《清史稿》列為《二十五史》之一。在一檔電視節(jié)目中，主持人提問(wèn)：“《二十四史》你能說(shuō)出幾個(gè)？”在場(chǎng)的青年學(xué)生給出了下面的回答。甲：《史記》，《漢書(shū)》，還有《三國(guó)演義》嗎？乙：現(xiàn)在不是都說(shuō)《二十五史》嗎？丙：《史記》，《資治通鑒》，還有《聊