人皆有不忍人之心《孟

子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。2.品味《孟子》善用比喻、對比的論證風(fēng)格。3.探究孟子在文中的一些論斷的合理性，思考先秦儒家的思想智慧對塑造中華民族精神的作用及啟示。1.戰(zhàn)國中期2.儒家學(xué)派代表人物之一3.與孔子、荀子同為先秦儒家的三位代表人物4.宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想5.被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”猜一猜：他是誰？懂教育后代的母親孟母三遷孟母斷機杼孟母不欺子

孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子一起都是先秦儒家的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。主要思想：“仁政”、“民貴君輕”

孟子其人代表作品：《魚我所欲也》《寡人之于國也》《生于憂患，死于安樂》等。孟子思想性善論“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。仁政學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。民本思想孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利?！睹献印饭财咂?分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時,朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價值很高。人皆有不忍人之心《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“忍”，狠心、殘忍?！安蝗獭?，憐憫，憐愛?！安蝗倘酥摹保笐z愛別人的心?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。標(biāo)題解讀孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。不忍人之心：憐憫心，同情心。先王：指上古的圣賢之君。斯：于是，就。以：用。運：運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。治天下可運之掌上。（于）掌上。省略+狀后。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

說每個人都有憐憫體恤別人的心情的原因是，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。

所以：…的原因。謂：認為。

今：表假設(shè)，如果。乍：突然、忽然。孺子：小孩。怵惕：驚駭，恐懼。

惻隱：哀痛，憐憫。非：表否定判斷句，不是……。狀語后置句。判斷句

所以：用來……的。內(nèi)交：結(jié)交，內(nèi)同“納”。

要譽：博取名譽。要：求取

。

然：這樣。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。是：代詞，這、此。羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。辭讓：謙遜推讓。是非：事情的對與錯。端：萌芽，發(fā)端。判斷句。

四體：四肢。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足夠用來安定天下，如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都成問題。賊：傷害。然：同“燃”，燃燒。達：流通，指泉水涌出。保：安定。足以：足夠用來。事：侍奉。(3)在孟子看來，不忍人之心”是人所固有的，那么治國施行仁政也是天經(jīng)地義的。文中哪一句體現(xiàn)了這一主張?以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運之掌上。舉例論證：先王、孺子入井比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”對比論證：【正】人皆有不忍人之心/【反】無惻隱之心，非人也【正】足以保四海/【反】不足以事父母假設(shè)論證：“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。(4)孟子論述“人皆有不忍人之心”時,采用了哪些論證方法?本文的論證思路是怎樣的？明確：全文可分為四層開篇提出中心論點“人皆有不忍人之心”。先列舉“先王”有“不忍人之心”推導(dǎo)“行不忍人之政”，天下就會大治的事例。接下來，孟子列舉“孺子將入于井’例子，展開了進一步的論述，證明中心論點。舉例論證，由帝王到普通人，從特殊到一般。舉例范圍廣，更有說服力，然后指出，不忍人之心包含“四心”，是仁義禮智的四端。再運用比喻和對比論證的方法，強調(diào)四端的作用和意義，擴充“四端”的重要性。①比喻說理，生動形象。（孺子入井、“四端”與“四體”）進行設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方更易接受自己的觀點。

②排偶句式，氣勢磅礴。大大增強了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。

歸納本文在語言上的特色孟子的文章有何論證特點？運用舉例論證，對比論證，假設(shè)論證，道理論證等多種論證方法。論證方法多樣文章采用提出論點，論證論點，總結(jié)論點的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密，層層推進，具有不可辯駁的說服力。論證邏輯清晰使用大量排比，判斷，富有雄辯色彩。論證語言氣勢磅礴現(xiàn)實意義：孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導(dǎo)有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進人們道德責(zé)任感的形成?！咀魑木毩?xí)】針對某一社會現(xiàn)象，寫一篇議論文，字數(shù)不限，要求使用開門見山的觀點表達方法以及兩種以上的論證方法，如舉例、比喻、正反對比論證等。

黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！本褪钦f，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈?！獥罱{《走到人生邊上》經(jīng)典名段舉例：比喻論證、引用論證1．下列句子中不含通假字的一項是（）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也C．若火之始然，泉之始達 D．茍不充之，不足以事父母【解析】A項，“內(nèi)”同“納”，結(jié)交。B項，“要”同“邀”，求取。C項，“然”同“燃”，燃燒。D項，不含通假字。D即時檢測2．下列各句中，與例句句式相同的一項是（）例句：無惻隱之心，非人也A．廉頗者，趙之良將也

B．其斯之謂與C．不學(xué)《禮》，無以立 D．治天下可運之掌上【解析】A項，判斷句，“……者，……也”，表判斷。B項，賓語前置句，“之”是賓語前置的標(biāo)志。C項，固定句式，“無以”，沒有……的辦法。D項，省略句，“之”后省略介詞“于”。A孟母不欺子子少時，見鄰家殺豕①。孟子問其母曰：“鄰家殺豕何為？”母曰：“欲啖女②?！奔榷勰富谑а裕匝栽唬骸拔釕讶癣苁亲?，席⑤不正不坐；割⑥不正不食，胎教之也。今子適⑦有知而欺之，是⑧教子不信⑨也?！蹦刷赓I鄰家之豕肉而烹之，明不欺也。豕（shǐ）：豬。女：通“汝”，你。既而：不一會兒。妊（rèn）：孕。席：坐席。割：切肉。適：剛。是：這。信：誠實。乃：于是，就。明：表明，證明。譯文孟子小的時候，看見鄰居家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰居家為什么殺豬？”孟子的母親說：“要給你吃。”不一會兒孟子的母親就后悔說這句話，自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不方正我不吃，這是胎教。現(xiàn)在孩子剛剛有了知識我就欺騙他，這是教他不誠實。”對接高考寫作訓(xùn)練文題展示儒家亞圣孟子認為“人皆有不忍人之心”，并主張“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”；法國思想家盧梭也認為：“憐憫是人的天性?！惫帕_馬詩人尤維納曾有這樣的詩句：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物。”慈悲心，即憐憫心，是一個人與生俱來的一種善念。正因為它的存在，人的修身或者我們的教育事業(yè)有了光明的起點。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和感悟？請以“永懷慈悲，擁抱光明”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“憐憫”“溫情”“慈悲心”是每個人都擁有的；第二段先解釋“慈悲心”的內(nèi)涵，接著指出其存在的意義。綜合兩段可知，本次作文的核心話題就是“慈悲之心”“憐憫之心”，這是文學(xué)作品中一個古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一部分?！按缺摹笔且环N博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。懷有慈悲之心的人對處于不幸境況的人會產(chǎn)生同情，心靈會受到觸動，會生出扶持與援助的欲望。確定立意壹永懷慈悲，擁抱光明。貳常懷慈悲之心，讓愛灑滿人間。叁永懷慈悲之心，凈化自我心靈。肆心懷慈悲，微笑向暖。學(xué)會構(gòu)思如“慈悲之心”是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的需要，常懷慈悲之心，可以使人們在關(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。慈悲之心是什么？“慈悲之心”是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。面對他人、他物的不幸，我們應(yīng)該怎樣做?慈悲之心的意義如何？為什么要懷慈悲之心？慈悲之心，猶如寒夜中的一堆篝火，溫暖了處于困境中的人們，猶如沙漠中的一股甘泉，給予在生活中拼搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己和他人打開一扇通往人間溫情的大門。具體寫作中，考生需要考慮：以慈悲之聲，奏光明之歌穆旦曾說：“我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這人生寒酷的冬天。”我想，他心中的涌動的那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的那份慈悲之心吧！正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。這份與生俱來的慈悲，是一個人修養(yǎng)的起點，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣囗懞哮Q的前奏。個人正因擁有這份慈悲，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點推己及人，擴而“充之”，世界才能奏響光明之歌。以慈悲之聲，奏光明之歌慈悲是什么？它是東方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們?nèi)绻麑⑺鼤r時保持，在看到流浪漢時，定會想去幫助他；在聽到孩子啼哭時，定會心頭一緊；當(dāng)見到受傷的貓狗，必會想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn)火蹂躪的異國百姓，也同樣會感同身受，潸然淚下。是的，慈悲只是上天賜給“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善入惡，其成長定會誤入歧途而墜入深淵。以慈悲之聲，奏光明之歌錢鐘書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認為