五石之瓠《莊子》教學(xué)目標(biāo)1.了解莊子及其作品；2.正確翻譯課文，了解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊(yùn)含的哲理。

莊子(約前369一前286)名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙（今河南商丘）人，他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。以莊子之才學(xué)取財(cái)富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，只在不長的時(shí)間里做過管漆園的小官。作者介紹郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。莊子①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?、诰又坏羲?，小人之交甘若醴。③人皆知有用之用，而莫知無用之用也。④泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。⑤人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子名言

出自《莊子》的成語越俎代庖游刃有余躊躇滿志貽笑大方沉魚落雁失之交臂邯鄲學(xué)步莊周夢蝶莊子佚事1.淡泊名利，終身不仕，獨(dú)成一家。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”莊子釣于濮水莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉①。曰：“愿以境內(nèi)累矣②!”莊子持竿不顧③，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上④。此龜者，寧其死為留骨而貴乎⑤?寧其生而曳尾于涂中乎⑥?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！雹馘核?，今河南省濮陽縣境內(nèi)，黃河與濟(jì)水的支流,后因黃河泛濫淤?zèng)]。楚王：楚威王。使：派遣。先：前導(dǎo)。②累：麻煩，操勞。③不顧，不回頭，不理睬。④神龜：傳說中稱有靈異的龜。笥（sì）：竹箱。廟堂：封建皇帝為祭拜祖先而營建的太廟的殿堂。⑤寧，寧可。⑥曳（yè）：拖。涂：污泥。莊子在濮水悠閑自在地垂釣。楚威王聞?dòng)嵡f子到了自己的國境，速派兩位大夫級(jí)別的官員作為前導(dǎo)，趕往那里預(yù)先傳他的旨意。兩位大夫向莊子說“威王愿將楚國的國事，拜托給您來主持操勞?！鼻f子手拿釣竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有只靈異的神龜，死去已有三千年了。楚王用絲麻織巾將龜殼包裹，裝入精致的竹箱，供奉在為祭拜祖先而營建的太廟的殿堂之上。您們看來，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼顯示珍貴呢，還是寧愿活著，拖著尾巴在污泥中爬行呢？”兩位大夫回答說：“當(dāng)然是寧愿在污泥中拖著尾巴活著呀！”莊子回過頭來對兩位大夫說：“請回稟楚王吧，我也寧愿選擇逍遙自在地拖著尾巴在污泥中活著！”作品簡介

主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》?！肚f子》又名《南華經(jīng)》（到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》），與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。

惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友。他是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹五石之瓠：本文主要內(nèi)容的概括，該題目是編者添加的。五石：五十斗。石（shí），計(jì)算容量的單位，十斗為一石。重量單位，一斗為十升，一升米重1.25斤，一石為10*10*1.25=125斤。五石即625斤米。瓠（hù）：葫蘆?！段迨愤x自《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。題目解讀

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠（hù）之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺(xiāo)然大也，吾為其無用而掊(pǒu)之?！弊g文：惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！辟O：贈(zèng)送，送。

瓠：葫蘆。

樹：V，種植。樹藝五谷。實(shí)：容納。

堅(jiān)：n.堅(jiān)固的程度。

以為：把……作成。瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。呺然：龐大而又中空的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。為：因?yàn)椋J(rèn)為。掊：擊破。莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻(yù)技百金，請與之?！蹋簩?shí)在，確實(shí)。大：形容詞活用為名詞，大的東西。善：擅長。為：V.做。龜：同“皸”，皮膚凍裂。以……為：把……作為。洴澼絖：漂洗絲絮。請買其方百金：省略句。狀語后置句。一朝：一旦；一次。鬻：賣，出售。莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！說：勸說別人聽從自己的意見。難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動(dòng)，發(fā)兵侵吳。將：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。水：在水上，名詞作狀語。裂地：割地。一：同一，一樣的?；颍河腥恕Ｒ裕簯{借。所用：使用方法。慮:用繩結(jié)綴。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。乎：相當(dāng)于“于”。蓬之心：比喻不通達(dá)的見識(shí)。有蓬之心：喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”探究問題1本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？兩個(gè)惠子：五石之瓠莊子：不龜手之藥不龜手之藥宋人→不免于洴澼絖客→獲裂地封侯之賞五石之瓠惠子→其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。莊子→何不慮以為大樽，而浮乎江湖？

本文中寓言故事的寓意是什么?

同一事物，用法不同，價(jià)值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值；“無用之用”才是“大用”。思考：惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？莊子和客有什么異同點(diǎn)？惠子和宋人：只看到世俗的小利，卻看不到事物背后的“大用”。莊子和客：相同點(diǎn)是都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；不同點(diǎn)是客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同。探究問題2這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之種的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說大而無用。莊子用不龜手之藥的實(shí)例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。2.參透生死，浪漫達(dá)觀

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！惫呐瓒枨f子的妻子死了，惠子（惠施）前往莊子家吊唁，只見莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！”莊子說：“不對的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！保ā肚f子·至樂》）莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對生死的態(tài)度來說，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認(rèn)為生死的過程不過是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。2.參透生死，浪漫達(dá)觀

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”莊子不葬宋國有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟，面黃饑瘦，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：