2024年全國成人高考專升本《政治》考前模擬試題及答案一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.社會(huì)和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)變化性C.可知性D.廣延性答案：A解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它不依賴于人的意識(shí)而存在，為人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，可知性是物質(zhì)的一個(gè)特點(diǎn)，但不是唯一特性，廣延性是舊唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解。4.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（）A.根本屬性B.唯一特性C.外部現(xiàn)象D.內(nèi)部本質(zhì)答案：A解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。5.時(shí)間和空間是（）A.物質(zhì)的唯一特性B.物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因答案：C解析：時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動(dòng)。6.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.各種感覺的綜合B.人腦對(duì)客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)答案：B解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，它的內(nèi)容來源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的反映。感覺只是意識(shí)的一種形式，人腦分泌的特殊物質(zhì)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，“絕對(duì)精神”是黑格爾的客觀唯心主義觀點(diǎn)。7.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系B.是否承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的答案：C解析：辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)矛盾的存在。8.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.變動(dòng)性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢。普遍性和特殊性是矛盾的重要特性。9.事物發(fā)展的根本原因在于（）A.事物的外部矛盾B.事物的內(nèi)部矛盾C.事物的系統(tǒng)聯(lián)系D.事物的量變和質(zhì)變答案：B解析：事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本方向和趨勢；外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。10.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別在于（）A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的答案：C解析：量變和質(zhì)變的根本區(qū)別在于量變是在度的范圍內(nèi)的變化，事物的質(zhì)保持相對(duì)穩(wěn)定；質(zhì)變是超出度的范圍的變化，事物的質(zhì)發(fā)生了根本變化。漸進(jìn)性和突然性、顯著性和不顯著性只是量變和質(zhì)變的表現(xiàn)特點(diǎn)。11.辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）A.全盤否定B.拋棄C.揚(yáng)棄D.肯定一切答案：C解析：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。它克服了舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。全盤否定和肯定一切都是形而上學(xué)的否定觀。12.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這表明（）A.每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來源于實(shí)踐B.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐C.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來自實(shí)踐D.書本知識(shí)是次要的答案：C解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切認(rèn)識(shí)歸根到底都來自實(shí)踐。但并不是每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來源于實(shí)踐，我們可以通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)來獲得認(rèn)識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐，書本知識(shí)也是重要的知識(shí)來源。13.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維答案：B解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，具有直接性和具體性；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有間接性和抽象性。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都可能包含錯(cuò)誤，它們都來源于實(shí)踐。14.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，同時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。真理的形式是主觀的，它是通過概念、判斷、推理等主觀形式來表達(dá)的。15.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.社會(huì)地理環(huán)境和人口因素D.社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)答案：A解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)范疇。16.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與社會(huì)之間的關(guān)系B.人與自然之間的關(guān)系C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D.人與生產(chǎn)資料的關(guān)系答案：B解析：生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關(guān)系，它是人類利用和改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。17.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.產(chǎn)品分配關(guān)系C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系D.產(chǎn)品交換和消費(fèi)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制形式，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系以及產(chǎn)品交換和消費(fèi)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制形式是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。18.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）A.一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會(huì)各種生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定社會(huì)生產(chǎn)資料的總和D.一定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和答案：A解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展方向。一定社會(huì)各種生產(chǎn)關(guān)系的總和包含了不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的定義。19.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國家政權(quán)C.政治思想D.道德觀念答案：B解析：上層建筑的核心是國家政權(quán)，它是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的工具，掌握國家政權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治的關(guān)鍵。政治法律制度、政治思想和道德觀念都屬于上層建筑的范疇，但不是核心。20.社會(huì)形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的骨骼系統(tǒng)，上層建筑是社會(huì)的血肉系統(tǒng)，二者相互依存、相互作用，構(gòu)成了特定的社會(huì)形態(tài)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。21.社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是（）A.階級(jí)斗爭B.社會(huì)革命C.科學(xué)技術(shù)革命D.社會(huì)基本矛盾答案：D解析：社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)更替的重要手段，科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。22.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，這主要表現(xiàn)在（）A.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史B.人民群眾不能創(chuàng)造社會(huì)規(guī)律C.人民群眾不能改造社會(huì)形態(tài)D.人民群眾不能擺脫社會(huì)關(guān)系的束縛答案：A解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，這主要表現(xiàn)在人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，他們的活動(dòng)要受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等條件的限制。社會(huì)規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和消滅；人民群眾可以通過社會(huì)革命等方式改造社會(huì)形態(tài)；人民群眾可以在一定程度上擺脫舊的社會(huì)關(guān)系的束縛。23.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一B.一切社會(huì)關(guān)系的總和C.有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)D.由個(gè)人自己的選擇決定的答案：B解析：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，但社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，而不是由個(gè)人的選擇決定的。有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)是人的活動(dòng)特點(diǎn)。24.衡量人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素是（）A.看他職務(wù)大小B.看他社會(huì)地位高低C.看他向社會(huì)和他人索取的多少D.看他對(duì)社會(huì)和人類是否作出貢獻(xiàn)答案：D解析：衡量人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素是看他對(duì)社會(huì)和人類是否作出貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的社會(huì)價(jià)值就越大。職務(wù)大小、社會(huì)地位高低不能直接等同于社會(huì)價(jià)值的大小，向社會(huì)和他人索取的多少與社會(huì)價(jià)值成反比。25.中國半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是（）A.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾B.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾C.帝國主義和中華民族的矛盾D.封建主義和人民大眾的矛盾答案：C解析：中國半殖民地半封建社會(huì)存在著諸多矛盾，其中最主要的矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾。帝國主義的侵略是近代中國貧窮落后的總根源，它嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。26.近代中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨是（）A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.中國同盟會(huì)答案：D解析：近代中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨是中國同盟會(huì)，它于1905年在日本東京成立，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。興中會(huì)、華興會(huì)和光復(fù)會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。27.新民主主義革命的開端是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)B.五四運(yùn)動(dòng)C.中國共產(chǎn)黨的成立D.第一次國共合作答案：B解析：五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，第一次國共合作推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。28.毛澤東思想形成的標(biāo)志是（）A.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出B.新民主主義革命理論的提出C.人民民主專政理論的提出D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的提出答案：A解析：毛澤東思想形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出。這一理論是馬克思主義中國化的重要成果，為中國革命指明了正確的方向。新民主主義革命理論的提出標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。29.中國革命的主要形式是（）A.合法斗爭B.議會(huì)斗爭C.武裝斗爭D.罷工斗爭答案：C解析：中國革命的主要形式是武裝斗爭。由于中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立，因此中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式。合法斗爭、議會(huì)斗爭和罷工斗爭在中國革命中也有一定的作用，但不是主要形式。30.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是（）A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭B.資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民革命C.資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命D.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族革命答案：A解析：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。農(nóng)民是中國革命的主力軍，中國的武裝斗爭主要是在農(nóng)村進(jìn)行的，廣大農(nóng)民是武裝斗爭的主要力量，無產(chǎn)階級(jí)通過土地革命等方式發(fā)動(dòng)農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。二、辨析題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（）答案：×解析：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。而其他哲學(xué)流派可能存在片面性、局限性甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。2.新事物就是新出現(xiàn)的事物。（）答案：×解析：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，有些新出現(xiàn)的事物可能是舊事物的改頭換面，并不符合事物發(fā)展的規(guī)律，沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。判斷一個(gè)事物是否是新事物，不能僅僅以出現(xiàn)的時(shí)間先后為標(biāo)準(zhǔn)。三、簡答題1.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(1).馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它把唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。(2).馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。同時(shí)，它具有徹底的革命性，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。(3).馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，它代表了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放事業(yè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。2.簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。(1).矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2).矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(3).矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?；反之，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?.簡述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(1).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，只有通過實(shí)踐，人們才能接觸到事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。(2).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括經(jīng)驗(yàn)材料和物質(zhì)手段；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。(3).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，而唯一能滿足這一要求的就是實(shí)踐。(4).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐。4.簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的根源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2).社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。5.簡述中國新民主主義革命的總路線。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。(1).革命的領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。(2).革命的動(dòng)力是人民大眾，包括無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)民是中國革命的主力軍，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。(3).革命的對(duì)象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。帝國主義是中國革命的首要對(duì)象，封建主義是中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，官僚資本主義具有買辦性、封建性和壟斷性，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、論述題1.試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理包括以下幾個(gè)方面：-(1).量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。例如，水在加熱過程中，溫度逐漸升高，這是一個(gè)量變的過程，只有當(dāng)溫度達(dá)到100℃時(shí)，水才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)。-(2).質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。如在一定范圍內(nèi)，鐵的溫度升高只是量變，但當(dāng)溫度升高到一定程度，鐵就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成液態(tài)。-(3).量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。其現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：-(1).在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)質(zhì)的飛躍，但這需要長期的量的積累過程。我們不能急于求成，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)積累必要的條件。-(2).在個(gè)人成長過程中，這一原理也具有重要的指導(dǎo)意義。一個(gè)人的知識(shí)、能力和品德的提高是一個(gè)逐漸積累的過程。我們要注重平時(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過量的積累實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的質(zhì)的提升。同時(shí)，當(dāng)我們?nèi)〉靡欢ǔ煽儠r(shí)，要以此為新的起點(diǎn)，繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)更高