《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文言詞匯，學(xué)習(xí)議論文文章的寫作方法，感知全文的文脈。2.學(xué)習(xí)對比論證、正反論證方法，提升學(xué)生說理的能力。3.感受作者在作品中流露的尊師重道的情感傾向，學(xué)習(xí)拜師、擇師的重要性。講故事，說韓愈一篇文章，觸龍顏險(xiǎn)遭極刑公元819年1月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時(shí)間掀起信佛狂潮。有一個(gè)文人不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認(rèn)為供奉佛骨實(shí)在荒唐，應(yīng)該將其燒毀，不能誤導(dǎo)天下人。憲宗看后勃然大怒，立刻要用極刑處死他。一眾臣等極力勸諫，憲宗憤怒不減。最后在皇親國戚的說情下，憲宗將他貶為潮州刺史。這個(gè)文人有骨氣，有文采，有膽魄，他就是韓愈。一個(gè)有正氣、有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，善寫針砭時(shí)弊文章之人。這個(gè)人就是韓愈。我們今天要學(xué)習(xí)的《師說》。印象韓愈韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。代表作《師說》《進(jìn)學(xué)解》《論佛骨表》。別人對他的夸獎(jiǎng)：宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。朗讀課文，思考作者寫作目的：因?yàn)樽髡呱顣r(shí)代的從師學(xué)習(xí)的歪風(fēng)邪氣，種種不良現(xiàn)象；作者言語犀利，運(yùn)用對比論證的方法。1.古今、圣人和眾人兩方面對比：圣人本來就很強(qiáng)大，但是仍然發(fā)奮學(xué)習(xí)，眾人本來就很一般，卻反過來不學(xué)，自然結(jié)果，兩者的差距會(huì)越來越大，有力地反問，引人思考。從引發(fā)的后果方面入手，談?wù)摬粡膸煹奈：Γ瑥膸煹谋匾浴?.自己和孩子以及惑和句讀兩方面對比：自己不學(xué)習(xí)和讓自己的孩子努力拜師學(xué)習(xí)形成可笑的對比，自己有“惑”大問題卻不拜師，孩子有句讀小問題卻要拜師學(xué)習(xí)，自相矛盾，這種人真的是很愚蠢。從行為方面入手，強(qiáng)調(diào)不從師的危害，從師的必要性。3.巫醫(yī)、樂師、百工之人與士大夫之族地位、智力的兩方面對比：地位低的人拜師學(xué)習(xí)，地位高的人嘲笑拜師學(xué)習(xí)的人；結(jié)果自然是地位低的人有智慧，地位高的人傻得被甩了好幾條街，讀來讓人警醒。從心理方面入手，點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要。因?yàn)樘岢墓诺溃鹤髡咂鞄悯r明地闡釋老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！毖院喴赓W，告訴有人，作為教師的職能是傳道、授業(yè)、解惑。經(jīng)過假設(shè)對比，左后能得到幾輪，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”因?yàn)樗绨菘鬃?。自古先賢浩如煙海，韓愈選擇了最具代表的孔子來做事例論證非常有說服力?？鬃影輲煙o數(shù)，且向每一個(gè)不如自己的人學(xué)習(xí)比自己高明的地方的事跡對人很有啟發(fā)；再用他的名言“三人行，則必有我?guī)煛眮頉_擊讀者的視覺和腦海，師生互相生長才是就好的模式，自然接受韓愈的結(jié)論，再次呼應(yīng)第一段的結(jié)論，“道”在哪里，“師”就在哪里。因?yàn)槔钍献芋吹膬?yōu)秀表現(xiàn)：好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，學(xué)于余。朗讀課文，細(xì)讀文脈請全體齊讀，要讀出情感，注意感嘆詞、語氣詞以及朗讀的節(jié)奏。然后回答問題。這篇文章段落的順序，有人提出異議，認(rèn)為改為第四段、第二段、第一段、第三段更合理。如果你是韓愈，請講述一下這篇文章中的四個(gè)段落，順序能否改變？理由是什么？學(xué)生可能的答案：提出異議的人，重排文章的段落順序，可以看出是按照寫作的緣起和目的，批判當(dāng)下“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，提出古人“必有師”“無常師”，以及良好的擇師標(biāo)準(zhǔn)和師生關(guān)系，作為解決當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣的良方。但是我沒有按照這個(gè)寫作的一般順序來安排結(jié)構(gòu)。第四段本身就是一個(gè)結(jié)尾的聲明，不是議論文的論點(diǎn)，不適宜放在第一段。而第二段的內(nèi)容是反面論據(jù)，也不是議論文的論點(diǎn)，不適宜在前?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)的文章順序的用意。第一段鮮明提出論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。接著強(qiáng)調(diào)從師的原因和擇師的標(biāo)準(zhǔn)，開門見山，觀點(diǎn)清晰，通過嚴(yán)密的思維，在讀者腦海中樹立正確的觀點(diǎn)。接著第二段反面論證，對比現(xiàn)在不從師學(xué)習(xí)三組關(guān)系下的種種惡果，不從師學(xué)習(xí)的危害嚴(yán)重，通過反面論證，進(jìn)一步證明從師學(xué)習(xí)的必要性。第三段，重申觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充舉孔子的事例和名言，正面論證拜師學(xué)習(xí)的必要。第四段只是一個(gè)申述說明，但“我”旗幟鮮明的說出自己的立場，“嘉其能行古道”，要在今天這種社會(huì)風(fēng)氣下，大力倡導(dǎo)行古道，；也