絕密★啟用前

合肥百花中學(xué)等四校2025~2026學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試

語(yǔ)文

本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀(72分)

(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“鳳鳥(niǎo)”在中國(guó)文化中是一個(gè)特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉

祥和幸福的象征。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在距今7000多年的新石器時(shí)代，鳳鳥(niǎo)形象就已經(jīng)出現(xiàn)在

我們的日常生活中。湖南西部洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥(niǎo)紋圖案，且有的鳳鳥(niǎo)

翅膀還承載著太陽(yáng)形象。在稍晚于高廟遺址的浙江余姚河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，這些形象

無(wú)疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。上古圣王在建國(guó)、治理的過(guò)程中往往會(huì)有鳳鳥(niǎo)相伴，《呂氏春秋》

載黃帝曾令伶?zhèn)惵?tīng)“鳳凰之鳴”來(lái)制作音律，成書(shū)于春秋時(shí)期的《尚書(shū)》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》

樂(lè)舞，使得“鳳凰來(lái)儀”，并以此來(lái)彰顯舜帝的功勞。這些記載中關(guān)于鳳鳥(niǎo)翔舞的表達(dá)，折射出鳳鳥(niǎo)

作為文化原型在人們心目中的地位。

古人獨(dú)特的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍”謂之“四靈”，其中扮演重要角色的往往是作為

“鱗蟲(chóng)之精者”的龍和作為“羽蟲(chóng)之精者”的鳳。隨著巫性時(shí)代的退場(chǎng)，龍崇拜將麒麟與神龜納入自

己的體系之中，并逐漸衍生出龍獸崇拜模式，同時(shí)鳳崇拜則將現(xiàn)實(shí)性的孔雀、白鶴、雄鷹、燕子等瑞

鳥(niǎo)納入其中，逐漸構(gòu)成了鳳鳥(niǎo)崇拜模式。相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要

集中在社會(huì)信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而鳳鳥(niǎo)崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一分世俗性，這為其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域

發(fā)生影響提供了可能。

音樂(lè)是鳳鳥(niǎo)模式發(fā)生作用的重要領(lǐng)域。由于音樂(lè)與詩(shī)歌、舞蹈之間的密切聯(lián)系，鳳鳥(niǎo)模式發(fā)揮效

能的領(lǐng)域?qū)嶋H上是“樂(lè)舞”和“音樂(lè)文學(xué)”。就樂(lè)舞而言，“鳳凰來(lái)儀”或“鳥(niǎo)獸率舞”成了基本的

敘事邏輯，這最大限度地建構(gòu)了樂(lè)舞的神圣性。就音樂(lè)文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥(niǎo)不僅是

文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語(yǔ)

【高一語(yǔ)文試卷·第1頁(yè)(共8頁(yè))】

料庫(kù)。先秦時(shí)期音樂(lè)文學(xué)的典型代表是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，據(jù)考證，《詩(shī)經(jīng)》中的烏類有41種，涉

及的詩(shī)篇多達(dá)79篇；在屈原、宋玉的賦中“鳳”字出現(xiàn)了56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥(niǎo)、朱雀、玄鳥(niǎo)

等。

鳳鳥(niǎo)體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以“鳳凰之于飛

鳥(niǎo)”，來(lái)比喻君主對(duì)民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關(guān)系獲得了最充分的建構(gòu)，鳳凰不僅形體

被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系，《春秋繁露》有言“恩及羽蟲(chóng)，則鳳凰

翔”。隨著文以明道、文以載道等逐漸成為藝術(shù)法則，鳳鳥(niǎo)的文化形象也就被固定了下來(lái)。

鳳鳥(niǎo)體系除具備道德指向之外，自由、適性亦是其應(yīng)有之義，因此，在石器時(shí)代的遺存中除在祭祀

中看到的鳳鳥(niǎo)之外，還包括大量“無(wú)功利性”鳳鳥(niǎo)體系成員形象?！盎鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背：不

知其幾千里也”，莊子筆下的鵬鳥(niǎo)便是他自由理想的寄托。隨著道家哲學(xué)影響的深入，鳳烏體系的自由、

適性的內(nèi)涵也就逐漸被固定下來(lái)，并在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，因此，在文學(xué)中有了相對(duì)固定的意象

運(yùn)用。在繪畫(huà)中借助鳥(niǎo)類表達(dá)自然之趣的作品屢見(jiàn)不鮮，在日常生活中“百鳥(niǎo)朝鳳”“鳳舞九天”等不

僅突出了百鳥(niǎo)之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景。

(摘編自韓偉《鳳鳥(niǎo)與中國(guó)藝術(shù)精神》)

材料二：

鳳凰是中華文明的象征。考古發(fā)掘顯示在石器時(shí)代就出現(xiàn)了原始鳳鳥(niǎo)形象。商周用來(lái)祭祀天地祖先、

鬼神的青銅器紋飾精美，鳳紋所占比例較大，構(gòu)建了鳳凰神異、威嚴(yán)的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北

朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子曾被尊為鳳凰，楚莊王則自喻為鳳凰。先秦以鳳喻人的例子寥若晨星，這與鳳是神

的觀念有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)品藻人物成風(fēng)，鳳喻士人在此時(shí)逐漸出現(xiàn)，到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王，常常

用來(lái)統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、

道德低下者也可喻為鳳凰。

祥瑞觀念在唐朝明顯弱化，見(jiàn)則天下太平的鳳凰卻屢屢出現(xiàn)在唐代人的普通生活中。“爾非鳳炙麒

麟肉，焉能一掛于齒牙”“羅囊繡兩鳳凰，玉合雕雙鸂鶒”“蓋覆西施鳳花錦，身作匡床臂為枕”“鳳

輦迎風(fēng)采紫閣，鸞車避日轉(zhuǎn)彤闈”，可見(jiàn)，唐人吃穿住行一樣也少不了鳳凰。

唐詩(shī)中的鳳凰離神權(quán)越來(lái)越遠(yuǎn)，生活意味越來(lái)越濃，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)，凡是與鳳凰有一點(diǎn)關(guān)系的，

或者根本沒(méi)有任何聯(lián)系的，都冠以“鳳”字加以美化，如鳳釵、鳳髻、鳳燈、鳳爐、鳳鐸。“鳳”字在

前組成的雙音節(jié)詞極多，有一部分形成于唐代。日常生活中鳳凰也圍繞著女性，織布繡花時(shí)多用到鳳凰

圖案，婚姻情愛(ài)用鳳凰表達(dá)，直至身上衣服圖案都離不開(kāi)鳳凰。鳳凰女性化、柔美化，是唯美化有力的

證據(jù)。

唐人追逐華貴的生活，寫(xiě)詩(shī)則講究華麗的文風(fēng)。鳳凰增添唐詩(shī)的形式美，如“交頸文鴛合，和鳴彩

鳳連”“鳳儀常欲附，蚊力自知微”用文鴛和彩鳳、鳳儀與蚊力構(gòu)成對(duì)仗；唐詩(shī)中用到鳳凰的典故亦多，

如“有威者鳳，非梧不棲”。

鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化。

(摘編自李虎子《唐詩(shī)中鳳凰意象的世俗化和唯美化》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.新石器時(shí)代時(shí)，文物上的鳳鳥(niǎo)圖案中有的鳳鳥(niǎo)翅膀上方承載著太陽(yáng)的形象，這種形象毫無(wú)疑問(wèn)

與原始先民的精神信仰有關(guān)。

【高一語(yǔ)文試卷·第2頁(yè)(共8頁(yè))】

B.在古人的信仰體系中，逐步形成的鳳鳥(niǎo)崇拜模式在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為鳳鳥(niǎo)形

象影響藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能。

C.唐代鳳鳥(niǎo)文化的世俗化體現(xiàn)在由君王到普通人指代上的徹底轉(zhuǎn)變；唯美化體現(xiàn)在對(duì)生活的美化

和唐詩(shī)中對(duì)形式美的追求上。

D.“鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化”，指出了二者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者

對(duì)唐代鳳文化的深層思考。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《尚書(shū)》關(guān)于舜帝時(shí)“鳳凰來(lái)儀”的記載，見(jiàn)證了執(zhí)政者的權(quán)威，也表明了鳳凰與樂(lè)舞關(guān)系的

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

B.在真實(shí)反映唐朝人生活的影視劇中，觀眾看到居室里掛“丹鳳朝陽(yáng)”的畫(huà)作，就可想象到屋主

的富庶。

C.唐代人用鳳凰指代自己或他人，既美化了指代對(duì)象，也滿足了指代對(duì)象的虛榮心，如此行為不

可取。

D.兩則材料都運(yùn)用了舉例論證和引用論證的論證手法，但二者在論述的思想方向上卻是明顯不同

的。

3.唐詩(shī)中鳳鳥(niǎo)意象呈現(xiàn)出世俗化和唯美化傾向的原因在于祥瑞觀念被弱化。結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)

句中最能體現(xiàn)弱化嚴(yán)重程度的一項(xiàng)是(3分)

A.鴛鴦殿里參皇后，龍鳳堂前賀至尊。(賈島《上杜駙馬》)

B.不語(yǔ)亭亭儼薄妝，畫(huà)裙雙鳳郁金香。(杜牧《偶呈鄭先輩》)

C.河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。(韓愈《辛卯年雪》)

D.皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來(lái)作南昌尉。(李白《贈(zèng)瑕丘王少府》)

4.材料一和材料二的開(kāi)頭一段同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“丹穴之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼

文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！闭?qǐng)

結(jié)合文本中相關(guān)論述，簡(jiǎn)要分析這段話。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

小橘燈①

冰心

1這是十幾年以前的事了。

2在一個(gè)春節(jié)前一天的下午，我到重慶郊外去看一位朋友。她住在那個(gè)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)公所樓上。走

上一段陰暗的仄仄的樓梯，進(jìn)到一間有一張方桌和幾張竹凳、墻上裝著一架電話的屋子，再進(jìn)去就

是我的朋友的房間，和外間只隔一幅布簾。她不在家，窗前桌上留著一張條子，說(shuō)是她臨時(shí)有事出

去，叫我等著她。

【高一語(yǔ)文試卷·第3頁(yè)(共8頁(yè))】

又聽(tīng)見(jiàn)有人在挪動(dòng)那竹凳子。我掀開(kāi)簾子，看見(jiàn)一個(gè)小姑娘，只有八九歲光景，瘦瘦的蒼白的臉。

3我在她桌前坐下，隨手拿起一張報(bào)紙來(lái)看，忽然聽(tīng)見(jiàn)外屋板門吱地一聲開(kāi)了，過(guò)了一會(huì)兒，凍

得發(fā)紫的嘴唇，頭發(fā)很短，穿一身很破舊的衣褲，光腳穿一雙草鞋，正在登上竹凳想去摘墻上的聽(tīng)話

器，看見(jiàn)我似乎吃了一驚，把手縮了回來(lái)。我問(wèn)她：“你要打電話嗎?”她一面爬下竹凳，一面點(diǎn)頭

說(shuō)：“我要xx醫(yī)院，找胡大夫，我媽媽剛才吐了許多血！”我問(wèn)：“你知道xx醫(yī)院的電話號(hào)碼嗎?”

她搖了搖頭說(shuō)：“我正想問(wèn)電話局……”我趕緊從機(jī)旁的電話本子里找到醫(yī)院的號(hào)碼，就又問(wèn)她：

“找到了大夫，我請(qǐng)他到誰(shuí)家去呢?”她說(shuō)：“你只要說(shuō)王春林家里病了，他就會(huì)來(lái)的。”

4我把電話打通了，她感激地謝了我，回頭就走。我拉住她問(wèn)：“你的家遠(yuǎn)嗎?”她指著窗外說(shuō)：

“就在山窩那棵大黃果樹(shù)下面，一下子就走到的?！闭f(shuō)著就噔、噔、噔地下樓去了。

5我又回到里屋去，把報(bào)紙前前后后都看完了，又拿起一本《唐詩(shī)三百首》來(lái)，看了一半，天色

越發(fā)陰沉了，我的朋友還不回來(lái)。我無(wú)聊地站了起來(lái)，望著窗外濃霧里迷茫的山景，看到那棵黃果樹(shù)

下面的小屋，忽然想去探望那個(gè)小姑娘和她生病的媽媽。我下樓在門口買了幾個(gè)大紅橘子，塞在手提

袋里，順著歪斜不平的石板路，走到那小屋的門口。

6我輕輕地叩著板門，剛才那個(gè)小姑娘出來(lái)開(kāi)了門，抬頭看了我，先愣了一下，后來(lái)就微笑了，

招手叫我進(jìn)去。這屋子很小很黑，靠墻的板鋪上，她的媽媽閉著眼平躺著，大約是睡著了，被頭上有斑

斑的血痕，她的臉向里側(cè)著，只看見(jiàn)她臉上的亂發(fā)，和腦后的一個(gè)大髻。門邊一個(gè)小炭爐，上面放著一

個(gè)小沙鍋，微微地冒著熱氣。這小姑娘把爐前的小凳子讓我坐了，她自己就蹲在我旁邊，不住地打量我。

我輕輕地問(wèn)：“大夫來(lái)過(guò)了嗎?”她說(shuō)：“來(lái)過(guò)了，給媽媽打了一針……她現(xiàn)在很好。”她又像安慰我

似的說(shuō)：“你放心，大夫明早還要來(lái)的?！蔽覇?wèn)：“她吃過(guò)東西嗎?這鍋里是什么?”她笑說(shuō)：“紅薯稀

飯——我們的年夜飯?！蔽蚁肫鹆宋?guī)?lái)的橘子，就拿出來(lái)放在床邊的小矮桌上。她沒(méi)有做聲，只伸手

拿過(guò)一個(gè)最大的橘子來(lái)，用小刀削去上面的一段皮，又用兩只手把底下的一大半輕輕地揉捏著。

7我低聲問(wèn)：“你家還有什么人?”她說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有什么人，我爸爸到外面去了……”她沒(méi)有說(shuō)

下去，只慢慢地從橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣來(lái)，放在她媽媽的枕頭邊。

8爐火的微光，漸漸地暗了下去，外面變黑了。我站起來(lái)要走，她拉住我，一面極其敏捷地拿過(guò)穿

著麻線的大針，把那小橘碗四周相對(duì)地穿起來(lái)，像一個(gè)小筐似的，用一根小竹棍挑著，又從窗臺(tái)上拿了

一段短短的蠟頭，放在里面點(diǎn)起來(lái)，遞給我說(shuō)：“天黑了，路滑，這盞小橘燈照你上山吧！”

9我贊賞地接過(guò)，謝了她，她送我出到門外，我不知道說(shuō)什么好，她又像安慰我似的說(shuō)：“不久，

我爸爸一定會(huì)回來(lái)的。那時(shí)我媽媽就會(huì)好了?！彼眯∈衷诿媲爱?huà)一個(gè)圓圈，最后按到我的手上：“我

們大家都好了！”顯然地，這“大家”也包括我在內(nèi)。

10我提著這靈巧的小橘燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，

但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明！

11我的朋友已經(jīng)回來(lái)了，看見(jiàn)我提著小橘燈，便問(wèn)我從哪里來(lái)。我說(shuō)：“從……從王春林家來(lái)?！?/p>

她驚異地說(shuō)：“王春林，那個(gè)木匠，你怎么認(rèn)得他?去年山下醫(yī)學(xué)院里，有幾個(gè)學(xué)生，被當(dāng)做共產(chǎn)黨抓

走了，以后王春林也失蹤了，據(jù)說(shuō)他常替那些學(xué)生送信……”

12當(dāng)夜，我就離開(kāi)那山村，再也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)那小姑娘和她母親的消息。

【高一語(yǔ)文試卷·第4頁(yè)(共8頁(yè))】

13但是從那時(shí)起，每逢春節(jié)，我就想起那盞小橘燈。十二年過(guò)去了，那小姑娘的爸爸一定早回

來(lái)了。她媽媽也一定好了吧？因?yàn)槲覀儭按蠹摇倍肌昂谩绷耍?/p>

(有刪改)

[注]①本文創(chuàng)作于1957年1月。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章通過(guò)描寫(xiě)“我”和小姑娘偶遇以及后來(lái)相處的過(guò)程，展現(xiàn)出在戰(zhàn)亂中普通人堅(jiān)韌、善良的

品質(zhì)，傳遞了溫暖與希望的主題。

B.文中的小姑娘雖“只有八九歲光景”，但她對(duì)革命勝利充滿信心，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神，

都來(lái)自她爸爸等革命者的熏陶影響。

C.文中在“我”即將離開(kāi)時(shí)寫(xiě)到了小姑娘的一系列動(dòng)作，含蓄地表現(xiàn)出小姑娘平時(shí)做了不少家務(wù)

活，所以對(duì)家里的照明工具了如指掌。

D.文章雖然對(duì)“我”的“朋友”著墨不多，但“朋友”一開(kāi)始的“未回來(lái)”，為故事的發(fā)展提供

了契機(jī)，后來(lái)的“回來(lái)了”，使故事更加完整。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中的“我”既是故事的敘述者，又是故事的參與者，通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所感，增強(qiáng)了故

事的真實(shí)性與感染力。

B.文中細(xì)致地描寫(xiě)了“小橘燈”的制作過(guò)程，通過(guò)“拿”“穿”“挑”“放”等一系列的動(dòng)詞展

現(xiàn)了小姑娘的心靈手巧。

C.文中描寫(xiě)了濃霧彌漫的山與崎嶇不平的路，不僅渲染出小姑娘生活環(huán)境的惡劣，而且直接反映

出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。

D.作者在寫(xiě)人敘事過(guò)程中，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，采用不事雕琢、通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)，使文章整體

上呈現(xiàn)出細(xì)膩溫婉的特點(diǎn)。

8.文章以“小橘燈”為題，但“小橘燈”并未貫穿全文，請(qǐng)分析第⑧段“小橘燈”出現(xiàn)前的故事情節(jié)

有何作用。(4分)

9.文中畫(huà)線句子都提到了“我們大家都好了”，但情境不同，表達(dá)的意思也不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻(xiàn)謀曰：“王其無(wú)庸戰(zhàn)。王不如約辭行成，

以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯①諸

侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣。”越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，

曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國(guó)得罪于天王。天王親

趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘

君王之大賜乎？今勾踐申禍無(wú)良，草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三

之

【高一語(yǔ)文試卷·第5頁(yè)(共8頁(yè))】

老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭

垂使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請(qǐng)盟。今天王既封殖越國(guó)，以明聞?dòng)谔煜?，而又刈亡之，是天?/p>

之無(wú)成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳?敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸

大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮。若越既改，吾又何求?若其不改，反行，吾

振旅焉?！鄙犟阒G曰：“不可許也。夫越，非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強(qiáng)也。大夫種勇而

善謀，將還玩吳國(guó)于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭以從逸王志使

淫樂(lè)于諸夏之國(guó)以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以

愛(ài)民，四方歸之，年谷時(shí)熟。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺?弗摧，為蛇將若何?”吳王曰：“大夫奚隆于

越，越曾足以為大虞乎?若無(wú)越，則吾何以春秋曜吾軍士?”乃許之成。

(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·諸稽郢行成于吳》)

[注]①伯:通“霸”,諸侯的盟主。②虺(huǐ):泛指小蛇。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

故婉約A其辭B以從C逸王D志E使淫樂(lè)□于諸夏之□國(guó)H以自傷也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.卜，占卜，是我國(guó)古代一種用火灼龜甲，觀其裂紋以預(yù)測(cè)吉兇的行為。

B.“既罷弊其民”與“曲罷曾教善才服”(《琵琶行》)兩句中的“罷”字含義相同。

C.“以心孤勾踐”與“老病有孤舟”(《登岳陽(yáng)樓》)兩句中的“孤”含義不同。

D.頓顙，即叩頭；指屈膝下拜，以額觸地；多用于請(qǐng)罪時(shí)行之。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.吳王進(jìn)攻越國(guó)，越王起兵對(duì)抗，但越國(guó)大夫文種主張?jiān)酵踔v和，以此使吳王的野心膨脹而進(jìn)攻

中原諸侯國(guó)，從而削弱吳國(guó)。

B.諸稽郢受命拜見(jiàn)吳王，卑辭迎合，把吳王捧得很高，也委婉指出了吳王出爾反爾、不顧信義，

這使吳王很慚愧，答應(yīng)了求和。

C.申胥對(duì)越王的想法心知肚明，對(duì)越國(guó)大夫文種的謀略也十分清楚，但是吳王狂妄自大、目光短

淺，根本就聽(tīng)不進(jìn)他的意見(jiàn)。

D.吳王缺乏遠(yuǎn)慮，他輕視越國(guó)，沒(méi)有意識(shí)到越國(guó)正在變得強(qiáng)大，且認(rèn)為如果沒(méi)有越國(guó)，吳國(guó)春秋

兩季閱兵就沒(méi)有地方炫耀武力。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。

(2)夫越王好信以愛(ài)民，四方歸之，年谷時(shí)熟。

14.在對(duì)待越國(guó)問(wèn)題上，吳王夫差和伍子胥存在分歧，請(qǐng)概括伍子胥的觀點(diǎn)。(5分)

【高一語(yǔ)文試卷·第6頁(yè)(共8頁(yè))】

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

過(guò)前安宜張明府①郊居

劉長(zhǎng)卿

寂寥東郭外，白首一先生。

解印孤琴在，移家五柳成。

夕陽(yáng)臨水釣，春雨向田耕。

終日空林下，何人識(shí)此情。

[注]①明府：縣令別稱。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)緊承題目“郊居”，點(diǎn)明地點(diǎn)、人物和環(huán)境，“寂寥”則表明了環(huán)境的荒涼凋敝。

B.頷聯(lián)先寫(xiě)張明府居住郊外的原因，再用典故表明遷移住地是為了像陶淵明那樣。

C.頸聯(lián)描繪了夕陽(yáng)下臨水垂釣、春雨中田地耕種的場(chǎng)景，畫(huà)面感強(qiáng)，清新而有詩(shī)意。

D.尾聯(lián)寫(xiě)先生終日在空林之下，自以為樂(lè)，而世人多塵容俗狀，誰(shuí)又能識(shí)先生之情？

16.本詩(shī)抒發(fā)了作者哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)曹操《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的句子是“，

”。

(2)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)

出了李白夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。

(3)在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“”一句寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束；“

”一句表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

細(xì)雨綿綿，湖南長(zhǎng)沙唐人萬(wàn)壽園來(lái)了一位皮膚黝黑的非洲漢子，他(A)走到袁隆平院士的墓碑

前，佇立良久，任憑雨打濕了臉頰……

然后，他雙手托著一袋沉甸甸的稻米，恭恭敬敬地放到墓前。

“袁老師，這是我們農(nóng)場(chǎng)今年的新米?！彼p輕地說(shuō)。

非洲漢子名叫穆薩·達(dá)博，是岡比亞一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的負(fù)責(zé)人。這趟，他飛了30多個(gè)小時(shí)，跨越12

000公里，就是來(lái)向袁老獻(xiàn)上一袋自己農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)的雜交水稻稻米。

“袁老師，您救了我的農(nóng)場(chǎng)，我(B)把最深的感謝獻(xiàn)給中國(guó)，獻(xiàn)給您！”他把臉貼向墓碑，語(yǔ)

氣中飽含深情。

原來(lái)，幾年前，穆薩回到家鄉(xiāng)接管自家農(nóng)場(chǎng)。因?yàn)槿狈夹g(shù)指導(dǎo)，采用以傳統(tǒng)方式種水稻，所

以第一年就慘重?fù)p失。

【高一語(yǔ)文試卷·第7頁(yè)(共8頁(yè))】

就在穆薩準(zhǔn)備放棄時(shí)，隆平高科的專家團(tuán)隊(duì)來(lái)到岡比亞，(C)教當(dāng)?shù)厝耸褂眯录夹g(shù)。當(dāng)?shù)谝慌_(tái)插秧

機(jī)開(kāi)進(jìn)穆薩的農(nóng)場(chǎng)，他感嘆：“這是我父親那代人想都不敢想的奇跡?！?/p>

穆薩是袁隆平的異國(guó)學(xué)生，他多次到湖南學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在中國(guó)農(nóng)業(yè)專家的幫助下，短短幾年

間，穆薩的農(nóng)場(chǎng)從3公頃發(fā)展到100公頃，從手工脫粒生產(chǎn)到全程機(jī)械化，單產(chǎn)是當(dāng)?shù)仄骄a(chǎn)量的2~3

倍。

“中國(guó)專家?guī)臀覀兲岣吡怂井a(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，徹底(D)了岡比亞水稻種植的歷史。我們

在稻浪里找到了未來(lái)！”淚，溢出了穆薩的眼眶……

18.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

19.依次填入文中A、B、C、D括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.直接必需面對(duì)面改變B.直接必須面對(duì)面改變

C.徑直必需手把手改寫(xiě)D.徑直必須手把手改寫(xiě)

20.下列句中省略號(hào)，與文中“任憑雨打濕了臉頰……”的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.澆水、撒種、蓋土……一系列工序后，育秧盤(pán)被送入暗室催芽。

B.我……對(duì)不起……大家，我……沒(méi)有……完成任務(wù)。

C.我急著趕火車，再有半小時(shí)就開(kāi)了，可我又想買點(diǎn)首都的糖果……

D.我們齊聲朗讀：“……仿佛涂上銀霜，披了一身雪花。”

21.文中畫(huà)橫線處句子如改成“他雙手托著一袋稻米，放到墓前”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?

(4分)

22.請(qǐng)給上面這則新聞報(bào)道擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。要求保留關(guān)鍵信息，語(yǔ)言生動(dòng)，不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

三、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

當(dāng)下，我們生活在一個(gè)追求“即時(shí)滿足”的時(shí)代：知識(shí)疑惑，渴望“一鍵搜索”秒得答案；心儀

之物，習(xí)慣“一鍵下單”迅速抵達(dá)。我們享受著這種“即求即得”的爽感與便捷。然而，另一種體驗(yàn)

也同樣令人回味：為了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，甘心付出持久的努力，在經(jīng)歷等待與耕耘后，最終品嘗到那

種“延遲滿足”的深刻喜悅。

有人認(rèn)為，“即求即得”的爽感是時(shí)代進(jìn)步的饋贈(zèng)，效率至上；也有人覺(jué)得，“延遲滿足”的深

刻喜悅關(guān)乎耐心與毅力，是人生更值得珍視的體驗(yàn)。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于8

00字。

【高一語(yǔ)文試卷·第8頁(yè)(共8頁(yè))】

高一語(yǔ)文參考答案

題號(hào)12367101112151920

答案CDBBCBEHBBADC

1.C解析：C.材料二中的表述是“到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王”，與選項(xiàng)的表述有出入，說(shuō)法絕對(duì)，且后

一分句對(duì)鳳凰文化的唯美化沒(méi)有表述清楚。

2.D解析：A.“見(jiàn)證了執(zhí)政者的權(quán)威”于文無(wú)據(jù)。B.由材料一“在繪畫(huà)中借助鳥(niǎo)類表達(dá)自然之趣的作品

屢見(jiàn)不鮮，在日常生活中‘百鳥(niǎo)朝鳳’‘鳳舞九天’等不僅突出了百鳥(niǎo)之王鳳凰的崇高地位，也成為人

們集體性的美好愿景”可知，畫(huà)作反映出的是屋主對(duì)美好生活的向往，而非顯示其富庶。C.“既美化了

指代對(duì)象，也滿足了指代對(duì)象的虛榮心”錯(cuò)，用鳳凰指代自己或他人是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象。

3.B解析：A.以“鳳”表現(xiàn)“至尊”的高貴。C.以“鳳”表現(xiàn)大自然的偉力，帶有神話崇拜色彩。

D.將“鸞鳳”與“神仙”對(duì)舉，贊美別人。只有B項(xiàng)的“鳳”指的是平民女子衣裙上的裝飾，祥瑞觀念

的弱化程度最嚴(yán)重。

4.同：都從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥(niǎo)形象切入；都是為了引入正題，為文章的主題服務(wù)。(2分)

異：材料一突出鳳鳥(niǎo)形象作為圖騰的精神意義；材料二突出鳳鳥(niǎo)形象的變異。(2分)

5.鳳凰形體被儒家賦予了德、義、禮、仁、信的思想內(nèi)涵，表明鳳凰扮演著道德載體的角色；(3分)

“見(jiàn)則天下安寧”，鳳凰降臨，意味著天下安寧，把鳳凰和君王的功業(yè)相聯(lián)系，彰顯君王的功勞。(3

分)

6.B解析：B.“都來(lái)自她爸爸等革命者的熏陶影響”錯(cuò)，文中僅提到小姑娘爸爸失蹤，朋友說(shuō)“王春林

也失蹤了，據(jù)說(shuō)他常替那些學(xué)生送信”，只是暗示可能與革命有關(guān)，但并沒(méi)有確切信息表明小姑娘鎮(zhèn)定、

勇敢、樂(lè)觀的精神就是來(lái)自她爸爸等革命者的熏陶影響，選項(xiàng)以偏概全，“小姑娘”的性格養(yǎng)成應(yīng)有多

方面的影響。

7.C解析：C.“直接反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗”錯(cuò)，文中描寫(xiě)“天色越發(fā)陰沉了”“望著窗外濃霧里迷茫

的山景”“順著歪斜不平的石板路”，這些環(huán)境描寫(xiě)主要是渲染出小姑娘生活環(huán)境的惡劣，烘托氛圍，

但并沒(méi)有直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。

8.①為后文情節(jié)作鋪墊。前文交代“天色越發(fā)陰沉了”“濃霧迷?！钡拳h(huán)境，為后文女孩制作小橘燈作

鋪墊。②使敘事完整。前文交代朋友外出，敘述小姑娘與“我”意外相遇、“我”上門探望等情節(jié)，使

情節(jié)完整。③凸顯人物形象。前文用大量筆墨對(duì)小姑娘的外貌、言行進(jìn)行描寫(xiě)，給我們展現(xiàn)了窮苦而堅(jiān)

韌的女孩形象，也與后文的形象相呼應(yīng)。④使主題表達(dá)更自然真摯。正因前文的鋪墊，當(dāng)小橘燈出現(xiàn)時(shí)，

小橘燈也就自然地成為小姑娘美好人格的象征。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)

9.①第一次：在“我”離開(kāi)小姑娘家時(shí)，小姑娘所說(shuō)?！按蠹摇备嗥蛴谒募胰思啊拔摇?，“都好

了”更多的是對(duì)未來(lái)美好生活的期盼，表達(dá)了小姑娘在困境中的自我安慰。(3分)②第二次：在結(jié)束回

憶往事時(shí)，“我”心中所想?！按蠹摇蹦依怂惺艿綉?zhàn)爭(zhēng)侵害的人，“都好了”已然是事實(shí)，也暗含

“我”對(duì)小姑娘一家的祝愿。(3分)

10.BEH解析：加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)，以自傷也。

11.B解析：B.“含義相同”錯(cuò)?！凹攘T弊其民”的“罷”通“?！?，疲勞；“曲罷曾教善才服”的

“罷”是結(jié)束。

12.B解析：B.“這使吳王很慚愧，答應(yīng)了求和”分析錯(cuò)誤，由原文“吳王夫差乃告諸大夫曰：‘孤將有

大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。’”來(lái)看，諸稽

郢的一番游說(shuō)，使吳王高度膨脹，自信可以控制越國(guó)，“慚愧”一說(shuō)于文無(wú)據(jù)。

13.(1)越國(guó)本來(lái)就是給吳國(guó)納貢的城邑，君王您不揮舞著鞭子使喚它，卻屈尊讓您的軍士來(lái)執(zhí)行討伐(更使越

國(guó)不安了)。(譯出大意1分，關(guān)鍵詞“貢獻(xiàn)”“使”“辱”各1分)

(2)越王信用好愛(ài)惜民眾，四方百姓都?xì)w附于他，年年谷物按時(shí)節(jié)成熟。(譯出大意1分，關(guān)鍵詞“好信”

“歸”“時(shí)”各1分)

14.①越國(guó)并非真心求和；②越國(guó)是吳國(guó)的腹心之疾；③越國(guó)最終會(huì)滅掉吳國(guó)。(5分)

【參考譯文】

吳王夫差出兵攻打越國(guó)，越王勾踐起兵迎戰(zhàn)。大夫文種向勾踐獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“您還是不要跟吳國(guó)打仗。

您不如用謙卑的辭令向?qū)Ψ角蠛?，讓吳?guó)的百姓高興，來(lái)增強(qiáng)吳王自高自大的心理。我用卜卦來(lái)請(qǐng)問(wèn)老

天，上天倘若要拋棄吳國(guó)，必定會(huì)讓吳王答應(yīng)我們的求和并不滿足于戰(zhàn)勝我們，還必然貪心地產(chǎn)生稱霸

諸侯的野心。等到吳國(guó)的百姓疲憊，再遇到天災(zāi)歉收，我們就可以安安穩(wěn)穩(wěn)收拾殘局，(吳國(guó))就沒(méi)有存

在的命了啊?！痹酵跬饬?，于是派諸稽郢去吳國(guó)求和，諸稽郢說(shuō)：“我們的國(guó)君勾踐派我來(lái)，不敢公

然陳設(shè)禮品行聘問(wèn)之禮，我斗膽私下告訴您的屬下說(shuō)：過(guò)去越國(guó)得罪了天王。天王親自起兵，在心里拋

棄了勾踐，卻又寬宥了他。天王您對(duì)于我們?cè)絿?guó)，如同讓死人復(fù)活、讓白骨重新長(zhǎng)肉一樣的恩德啊。勾

踐不敢忘記上天降下的災(zāi)禍，又怎敢忘記天王那么大的恩賜呢？勾踐重遭禍?zhǔn)率且蜃约簺](méi)有道德，他是

草野鄙賤之人，怎么敢計(jì)較邊境上的小怨，以至再次得罪您的部下呢？勾踐因此率領(lǐng)幾個(gè)老家臣，親自

承認(rèn)犯下的重罪，在邊境上叩頭請(qǐng)罪?，F(xiàn)在天王沒(méi)有細(xì)察，在盛怒之下調(diào)集軍隊(duì)，打算狠狠地討伐越國(guó)。

越國(guó)本來(lái)就是給吳國(guó)納貢的城邑，君王您不揮舞著鞭子使喚它，卻屈尊讓您的軍士來(lái)執(zhí)行討伐(更使越國(guó)

不安了)。勾踐請(qǐng)求締結(jié)盟約。如今天王已經(jīng)扶植了越國(guó)，您的明智已經(jīng)傳遍天下，卻又要消滅它，這是

天王對(duì)越國(guó)的扶植徒勞無(wú)功啊。那么四方的諸侯，該按照什么來(lái)侍奉吳國(guó)呢？越王冒昧地派我把話說(shuō)透

徹，只希望天王根據(jù)利和義兩方面多加權(quán)衡吧！”吳王夫差于是對(duì)大夫們說(shuō)：“我將要踐行征服齊國(guó)的

宏大志向，為此我將允許越國(guó)講和的請(qǐng)求，你們不要反對(duì)。假如越國(guó)已經(jīng)改正錯(cuò)誤，我還有什么要求呢？

假如越國(guó)不改正，從齊國(guó)返回后，我還可以整頓軍隊(duì)攻打它。”申胥(伍子胥)進(jìn)諫說(shuō)：“不可以答應(yīng)越

國(guó)的求和。越國(guó)并非真心與吳國(guó)友好，也并非畏懼于我們軍隊(duì)的強(qiáng)大。他們的大夫文種有勇有謀，將把

我們吳國(guó)在股掌之上玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)他的愿望。他本來(lái)就知道君王您喜歡逞威斗勝，所以說(shuō)婉轉(zhuǎn)馴

服的言辭，來(lái)縱容國(guó)王您的心志，使您沉浸在征服中原各國(guó)的快樂(lè)中，來(lái)讓你自己傷害自己。使我們的

軍隊(duì)困頓疲憊，民眾流離失所，而日益憔悴，然后他們安全地收拾我們的殘局。越王信用好愛(ài)惜民眾，

四方百姓都?xì)w附于他，年年谷物按時(shí)節(jié)成熟。趁著現(xiàn)在我們還有力量戰(zhàn)勝他(此時(shí)應(yīng)攻打他)，如果蛇小

不打，等它長(zhǎng)成了大蛇可怎么辦?”吳王說(shuō)：“大夫何必這樣抬舉越國(guó)，越國(guó)難道會(huì)成為我們的心腹