山東省濟寧市2025-2026學年高三上學期期中語文試題2025.11注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文簡”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風特征之一。文簡所展現(xiàn)的應是寫作者能夠以最簡約、最平實、最通俗易懂的語言準確表達艱深思想和高遠境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡”的好文風，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對當前實際問題，思想理論工作者要做到文簡并提高文章實效，要避免對西方話語模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿。要在“言之有物、準確鮮明、生動活潑、簡潔暢達”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深奧，要遠離“空話連篇，言之無物”“裝腔作勢，借以嚇人”等不良風氣，要避免生造和使用除了自己之外誰也不懂、不常使用、意義不明或深奧晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達做到“從群眾中來”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去”。養(yǎng)成“文簡”的好文風，還要培養(yǎng)反復推敲、刪繁就簡的耐心。好文章當然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經過反復修改才能得來的?！袄怼笔茄赞o文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實質的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學真理。理論文章要想達到入腦入心的實效，最關鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達的或是客觀事物中所蘊含的“理”。“理透”源自對真理的科學掌握。毛澤東曾批評黨八股式的文章和演說“這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學會應用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達到理透的途徑。（甲）對于思想理論工作者來說，要想運用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實踐。“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實質與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闡發(fā)的觀點和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點，也要重視材料，應以觀點統(tǒng)領材料論據，以材料論據增強觀點說服力，努力使思想觀點和材料論據水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國化的歷史上，我們黨的領袖提出許多影響深遠的思想觀點，但從不裝腔作勢和故作高深，相反都盡可能以最樸實生動、最貼近群眾、最通俗易懂的語言去闡明深刻的道理。除了語言生動形象之外，以人們喜聞樂見的具體實例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達到“理透”的效果。“神正”，也是對寫作者及其文章在思想觀念、價值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅定的信仰信念。在中國，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是歷史、時代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場。學問為人民而做，文章為人民而寫，始終堅持以人民為中心，確保文章有利于增進人民福祉；尊重人民主體地位的，關注人民實踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學理論和高尚大德武裝人民、引領風尚?！吧裾斌w現(xiàn)為強烈的歷史擔當。強烈的歷史擔當首先表現(xiàn)在文章能夠通過理論創(chuàng)新反映時代巨變，解析時代之問。強烈的歷史擔當還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海、王蕓婷《試論文風》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個流行概念在一個平面上反復詮釋、重復論證，而在認知上并沒向前推進一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數千乃至上萬言，無一句無來歷，無一語無依據，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問題而寫作，是此類文風的病根。是否直面問題決定一篇文章的價值高低。文體有多種，文章所面對的問題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實社會問題、自然科學問題、情感表達問題、學術理論問題等，問題可以不拘大小，文章也可以不拘長短，但總要先有一個令人不得不說的真問題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時”“為事”，就是要有清晰的問題，就是要發(fā)時代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見識。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進逼，最終對表達的問題有本質的把握。正所謂“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表達上要能清晰準確呈現(xiàn)問題癥結。從謀篇布局到字斟句酌，都服務于對問題的揭示。華而不實、言煩辭碎的文風，實際上是用表面上的華麗和博學，來掩飾思想見識上的貧弱?？傊軌蜓灾形?、直面問題的文風，就是值得提倡的文風，它也有利于我們塑造更好的學風、作風、世風。（摘編自王學典《直面真問題，鍛造好文風》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一認為“文簡”要完全摒棄西方話語模式，以本土化語言實現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實踐相結合。B．材料一認為“神正”的歷史擔當要求文章能反映時代巨變、融通古今中外、研究真學問，這是對寫作者思想觀念和價值追求的最高要求。C．材料一認為“文簡”重在語言形式的簡約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構成了當今時代優(yōu)良文風的核心要素。D．材料二批判堆砌材料的文風，是因為這種文章用形式繁復掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評的“黨八股”的本質相同。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．“文簡”強調語言通俗化，并非否定學術語言的嚴謹，而是要求表達艱深思想時避免晦澀。B．材料二批判某些文章“無一句無來歷”，實則是諷刺那些缺乏獨立思考、沒有新認知的文風。C．材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質的寫作理念。D．兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對應的寫作要求各有側重。3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。文風是時代的風向標。材料一提出了優(yōu)良文風的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅持

，并通過實踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強調文章需體現(xiàn)堅定的信仰、人民立場及歷史擔當，最終實現(xiàn)

的傳播效果。材料二批評不良文風的根源在于為發(fā)表而寫作，認為文章價值取決于是否直面問題，故主張寫作者需以

為創(chuàng)作核心，從而引領“學風、作風、世風”的整體向好。4．下面這句話應該放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪處地方，簡要說明理由。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學識的故事，一個是：“學如一倉錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個是：“有繩一條，無錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來，總是好的”。5．請結合荀子《勸學》，談談你對材料中提及的好文章應做到“文簡”與“理透”的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經不叫泥水匠了，叫新產業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢時代品質》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強，與前文孫寶平砌墻形成對比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術之差。B．文本一寫“夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩意氛圍，為孫寶平活動提供背景。C．文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進城了，側面表現(xiàn)孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D．文本二從心性方面挖掘工匠精神的內涵，以排比的形式總結了工匠應具有的多重精神特質，這表明錘煉心性勝過打磨技術。7．關于文本一張秋生這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．張秋生認為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B．張秋生是一個有情有義的人，他沒有忘記當年孫寶平對他曾有過救命之恩，特意請他喝酒。C．張秋生在外打拼不易，他見到兒時玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D．張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國家對傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時代的動向。8．文本一開頭工友們調侃孫寶平的話語有何作用？請簡要分析。9．文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”請結合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據請誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡?！弊：唽υ唬骸敖裰圮囷棧x斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇?！比埗底硬辉S。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必數世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·遠猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o文，行之不遠。”“君子一言以為智，一言以為不智?！敝菨捎趦?，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之。”此之謂也。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》）【注]①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強弱。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B．抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C．顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D．益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進盡忠言”的“益”意義不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一中，祝簡指出“?！敝ξ⑷?，難以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B．材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠的影響，這點讓季孫十分佩服。C．材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強調言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達成目標方面的重要作用。D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14．虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請根據材料四梳理概括柳宗元對這件事的觀點。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。題四皓廟白居易臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應笑我，不成一事謫江州。高士詠·商山四皓吳筠萬方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。四皓同無為，丘中臥白云。自漢成帝業(yè)，一來翼儲君。知幾道可尚，隱括成元勛。【注】四皓，指秦朝末年四位博士，因不滿秦始皇的暴行而隱居于商山，漢高祖劉邦多次征召而不得，后來四人出山輔佐太子劉盈，后世稱之為“商山四皓”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．白詩語言直白淺近，根據詩歌內容可推知大約與《琵琶行》作于同一時期。B．白詩后半部分運用虛寫，設想商山四皓在天有靈，應該會笑作者一事無成。C．吳詩中“同無為”與“翼儲君”相對比，反映了四皓思想深處的儒道沖突。D．白、吳兩首詩都寫到了“云”的意象，生動地表現(xiàn)了商山四皓的自由灑脫。16．兩首詩都寫到了商山四皓，但所表達的情感同中有異，請簡要分析。（五）名篇名句（本題共1小題，6分）17．完成默寫。（1）面對離別，王勃曾寫道“海內存知己，天涯若比鄰”，一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“

，

”兩句，有異曲同工之妙。（2）《師說》中的“授”和“受”都有“傳授”之意，“

”和“

”這兩句，同學們在默寫時常容易混淆。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“

，

”。

二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①在“無梗不歡”的網絡時代，②甩“黑話”、爆“爛梗”、講段子的風吹到了“教育圈”，③擔憂也隨之而來。④根據中國青年報的一項調查顯示，⑤69.0%的受訪者擔心網絡“爛?！狈簽E影響青少年“好好說話”。⑥此外，⑦超半數受訪者認為網絡“爛?！睍е虑嗌倌陙y用詞匯和不文明的語言習慣。網絡“爛?！?，“爛”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數字縮寫類“爛梗”，創(chuàng)作鮮少遵循一定之規(guī)，“梗”住了很多有效溝通，讓聽者

。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛?！?，把慘不忍睹的刑事案件當做玩笑段子津津樂道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網絡的“原住民”，強令其“戒?！奔炔滑F(xiàn)實，也無必要。一方面，作為一種網絡亞文化，網梗確實能滿足不少學生的心理需求。另一方面，（

甲

），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩?！氨卮痤}”，關鍵在把握適度原則，做到適時介入、正確引導。老師發(fā)現(xiàn)有學生用“爛梗”攻擊同學時，其采取的操作是把問題說清楚、把道理分析透，讓學生知其然更知其所以然。如果說老師的引導是從傳播途徑切斷“爛?！?，那加強平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網絡平臺是網言網語的“原產地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災區(qū)”。若要有效治理“爛梗”，（

乙

）。近年來，從中央網信辦、教育部重點聚焦部分網站平臺，聯(lián)合部署開展“清朗·規(guī)范網絡語言文字使用”專項行動，到各大網絡平臺自查自糾，頻頻推出多項措施治理不規(guī)范用語現(xiàn)象，風清氣正的平臺氛圍在治理中得到一步步加強。當然，保護語言的純潔性是一項長期工程、系統(tǒng)工程，唯有包括老師、家長、平臺在內的各方齊發(fā)力，才能更好地構建起和諧有序的語言文化生活。18．文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．填入文中第二段畫橫線的詞語，不恰當的一項是（

）A．云山霧罩B．一頭霧水C．云里霧里D．不知所云21．下列句子中的“能”與文中加點的“能”，意義和用法相同的一項是（

）A．根據場館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場了。B．他特別能言善辯，在辯論賽上總是說得對手心服口服。C．暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過警戒線至少一米。D．這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營造清靜的氛圍。22．本文是一篇針砭時弊的“銳評”，請寫出四個問句，既要體現(xiàn)論證內容的層層深入，又要凸顯“銳評”的批判性和建設性。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，我們每一個青年都要敢于彰顯自我，勇于用自我行為、自我精神來定義這個時代，創(chuàng)造屬于自我的繽紛時代。也有人說，我們每一個青年都要善于在時代洪流中塑造自我，創(chuàng)造時代中的自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．D2．C

3．

科學真理（或“馬克思主義實踐觀”）

深入人心（或“武裝人民引領風尚”或“入腦入心”）

直面真問題

4．應放在（丙）處。理由：鄧拓的話強調文章需用“思想紅線”串聯(lián)材料，與（丙）處“以觀點統(tǒng)領材料，使觀點與材料交融”的論述一致，可作為論據支撐該觀點。形象化支撐理論論述，增強文章的說服力與可讀性。

5．荀子《勸學》深刻體現(xiàn)了“文簡”與“理透”的統(tǒng)一。①“文簡”表現(xiàn)為語言精煉而生動。如“青，取之于藍而青于藍”“積土成山，風雨興焉”等句，以自然現(xiàn)象為喻，用極簡的文字揭示學習需積累、超越的哲理，符合材料中“以簡約平實的語言表達艱深思想”的要求。②“理透”體現(xiàn)在說理層層深入、邏輯嚴密。全文圍繞“學不可已”的核心，從學習意義、方法逐層展開，如以“鍥而不舍”論證堅持的作用，緊扣事物本質，符合材料中“抓住客觀規(guī)律、以材料增強觀點說服力”的論述。③二者統(tǒng)一于直面問題及對問題本質的洞察?！秳駥W》直面“為何學、如何學”的根本問題，以簡樸語言直擊核心，避免堆砌概念，正是材料二所倡導的“直面問題、具有洞察力”的典范?！緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“文風”展開深入探討，材料一系統(tǒng)論述了優(yōu)良文風的三大要素：“文簡”強調語言簡約平實，“理透”注重思想深度與邏輯，“神正”突出價值立場；材料二則從批判角度指出不良文風的癥結。兩則材料形成互補，既構建了理想文風的標準體系，又針砭時弊，具有鮮明的現(xiàn)實指導意義。論證中善用引證、比喻等手法，體現(xiàn)了理論深度與實踐關懷的結合。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“要完全摒棄西方話語模式”錯。材料一原文是“要避免對西方話語模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿”，并非“完全摒棄”。B.“研究真學問”“最高要求”錯。材料一“神正”的歷史擔當未提及“研究真學問”；原文是“更高要求”。C.“重在語言形式的簡約”“二者共同構成……核心要素”錯。材料一“文簡”強調的是用簡約語言表達艱深思想；材料一提到“文簡”“理透”“神正”都是優(yōu)良文風的要素。故選D。2．本題考查學生對原文相關內容的分析和評價的能力。C.“材料二以‘剝洋蔥’為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質的寫作理念”錯。材料二說“好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進逼，最終對表達的問題有本質的把握”，“剝洋蔥”的比喻是論證“洞察力”需由表及里觸及本質，而非“謀篇布局”。故選C。3．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，由材料一“‘理透’源自對真理的科學掌握”“對于思想理論工作者來說……那就是實踐”可知，“理透”的根本在于堅持科學真理或馬克思主義實踐觀。故此處應填“科學真理”或“馬克思主義實踐觀”。②處，由材料一“理論文章要想達到入腦入心的實效……所蘊含的‘理’”“能以科學理論和高尚大德武裝人民、引領風尚”可知，“神正”最終實現(xiàn)的傳播效果是“深入人心”或“武裝人民引領風尚”，故此處應填“深入人心”或“武裝人民引領風尚”或“入腦入心”。③處，由材料二“是否直面問題決定一篇文章的價值高低”“能夠言之有物……它也有利于我們塑造更好的學風、作風、世風”可知，寫作者需以“直面真問題”為創(chuàng)作核心，故此處應填“直面真問題”。4．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。鄧拓的話用“繩”（思想紅線，即觀點）和“錢”（材料）的比喻，強調文章需用觀點串聯(lián)材料。（甲）處前文強調“理透”源自對真理的科學掌握，后文指出達到“理透”的途徑是實踐，主要圍繞“理透”與實踐的關系展開，鄧拓的話與話題不一致。（乙）處主要闡述“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作，包括明晰“理”、合理安排觀點和材料等方面，鄧拓的話并非針對寫作的條理邏輯，不適合放在此處。（丙）處原文強調理論文章應“以觀點統(tǒng)領材料論據，以材料論據增強觀點說服力”，這與鄧拓提出的“思想紅線貫串材料”的比喻高度契合?！袄K”象征統(tǒng)攝全文的核心觀點，“錢”對應具體材料，形象化闡釋了觀點與材料的辯證關系，增強文章的說服力與可讀性，完美呼應（丙）處“水乳交融、相得益彰”的論述要求。（丁）處論述養(yǎng)成“理透”文風要深入淺出，不適合放在此處。故應放在（丙）處。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。荀子《勸學》深刻體現(xiàn)了“文簡”與“理透”的統(tǒng)一。①材料一強調“文簡”要求用簡約、平實的語言表達深刻思想。《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”“積土成山，風雨興焉”等句子，用自然現(xiàn)象比喻學習的道理，語言簡潔生動，避免晦澀難懂，完全符合“文簡”的要求。能夠幫助讀者快速理解抽象的學習哲理。②材料一指出，“理透”需要抓住事物的根本，并通過說理層層深入、邏輯嚴密。《勸學》圍繞“學不可已”的核心，從學習意義、方法到態(tài)度，層層遞進，邏輯嚴密。以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”對比“蟹六跪而二螯”，通過具體事例論證專注的重要性，增強了觀點的說服力，符合材料一中“以材料論據增強觀點說服力”的要求。③材料二強調好文章要直面問題，具有洞察力。《勸學》針對“為何學、如何學”的根本問題展開論述，用簡練的語言直指核心。既避免了材料二所批評的“堆砌材料、無新認知”的不良文風，又通過“文簡”與“理透”的結合，實現(xiàn)了“言之有物、直面問題”的好文風目標。6．C7．A

8．①人物上，表明工友們對“砌水泥墻是一門傳統(tǒng)手藝”這一觀點的否定，襯托出孫寶平與眾不同，能堅守自己的觀點。②情節(jié)上，開篇設置矛盾，能吸引讀者閱讀興趣，與下文孫寶平得到認可形成對比，凸顯傳承傳統(tǒng)手藝的主題。

9．①孫寶平熱愛職業(yè)。他對砌墻這門傳統(tǒng)技藝無人傳承深深憂慮，當得知國家重視技藝的傳承之后由衷的喜悅。②孫寶平追求完美。他對技藝要求極高，砌的墻堪稱完美，甚至行裝也追求極致。③孫寶平境界不凡。他的追求超越了簡單的謀生手段，達到了道的境界，面對工友的不解甚至嘲笑，他能泰然處之，他平和超然，影響周圍的人們?！緦дZ】這篇文章通過泥水匠孫寶平的生活細節(jié)，展現(xiàn)了工匠精神的深刻內涵。孫寶平固執(zhí)于砌墻手藝的傳承與質量，他對工作的完美追求體現(xiàn)出一種專注、嚴謹的生活態(tài)度。此外，他在日常生活中的講究與自律，又將這種精神延續(xù)到了個人生活方式中。對比其他工友，孫寶平不僅體現(xiàn)了技術的精湛，更展現(xiàn)出內心的純凈與堅持，給讀者傳遞了對專業(yè)精神的尊重與敬仰。6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“意在諷刺孫平江的臉皮之厚”錯誤，孫平江是覺得壘磚很容易，不認為壘磚是手藝，這樣寫是說明壘磚是門技術活兒，表現(xiàn)孫寶平技術之高超；B.“是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩意氛圍”錯，這里的描寫主要為了表現(xiàn)建筑隊收工之晚，而非“鄉(xiāng)村的詩意氛圍”；

D.“表明錘煉心性勝過打磨技術”錯誤，沒有此意。原文采用的是排比格式，表明這些都很重要。故選C。7．本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。A.“略有失落”錯，他是在感嘆孫寶平的生活態(tài)度，內在是一種贊美和欣賞。故選A。8．本題考查學生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。①襯托人物形象，凸顯孫寶平的與眾不同：工友們用“咱們這活，只要是個人就能干、都會干”“你真會往自己臉上貼金”等話語，否定砌水泥墻是傳統(tǒng)手藝，表現(xiàn)出他們對這份技藝的輕視與隨意。而孫寶平“不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫”，二者態(tài)度形成對比，突出孫寶平對傳統(tǒng)手藝的堅定堅守，以及不隨波逐流的特質。②推動情節(jié)發(fā)展，制造矛盾與對比：開篇的調侃設置了“砌水泥墻是否是傳統(tǒng)手藝”的矛盾，吸引讀者閱讀興趣。后文孫平江嘗試砌墻卻“一行紅磚逶迤如扭動的蛇身”，最終認可“砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝”，與開頭工友的調侃形成呼應，讓情節(jié)有起伏；同時也為結尾張秋生提及“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”

埋下伏筆，凸顯“傳統(tǒng)手藝需堅守與傳承”的主題。9．本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。①對傳統(tǒng)手藝的熱愛與憂慮，體現(xiàn)專注堅守的心性：原文提到孫寶平“一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題”，可見他并非僅將砌墻當作謀生手段，而是真心關注手藝的傳承；當張秋生告知“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”時，他“深深點頭”，這份對技藝的熱愛與堅守，是“一流的心性”的基礎。②追求極致的完美主義，體現(xiàn)精益求精的心性：原文描述他砌墻“嚴絲合縫，砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”，且“要求提前把紅磚洇透，砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也有要求”，連放工后都要“一個指頭一個指頭搓洗手，換干凈衣褲”，從技藝到行裝的極致要求，展現(xiàn)出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的體現(xiàn)。③不被外界影響的泰然，體現(xiàn)超然達觀的心性：面對工友“多此一舉”的調侃、“咱就是干活的人，又不是去相親”的不解，他始終“笑笑”不辯解；即便他人穿著臟衣服回家，他仍堅持自己洗臟衣服，不隨波逐流。這種平和超然的心態(tài)，讓他能專注于技藝本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我兩忘”的境界。10．ADF11．A

12．C

13．（1）一人祝福不可能勝過萬人詛咒，（那么）國家的滅亡不也是自然（應該）的嗎？負責祝福的人又有什么罪？（2）不久齊軍到了麥田（把麥割走），季孫發(fā)怒，派人去斥責宓子。

14．①柳宗元認為“藉千畝”對勸農來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認為“藉千畝”對勸農來說只是一種裝飾，對供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。）②存禮勸農不如“時使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關聯(lián)?！緦дZ】四則材料均圍繞治國理政與智慧言說展開：材料一通過晏子與祝簡之諫，強調民怨勝于祝禱，揭示治國根本在民心；材料二借宓子拒收麥事，體現(xiàn)長遠眼光勝于短期利益，重教化輕物質；材料三以歷史人物為例，論證言語的智慧與影響力，突出“言為心表”；材料四批駁形式化禮制，主張務實惠民方為治國正道。四文皆以反傳統(tǒng)、重實效為內核，展現(xiàn)古人辯證思維與批判精神。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果讓不耕種的人趁機獲得糧食，這樣就會使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，它能否收到并不影響魯國的強弱?！叭羰共桓攉@”這是由兼語句充當的假設前提，“獲是”是動賓結構，A處斷開；“是使民樂有寇”是假設的結果句，“夫”是句首發(fā)語詞，引出下一句，D處斷開；“單父”作“一歲之麥”的定語，之間不斷開，“其”，代詞作主語，F(xiàn)處斷開。故選ADF。11．本題考查學生了解并掌握常見的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.錯誤。動詞，死亡；/同“無”，沒有。句意：晉國中行寅將要死去的時候。/最終也不能回到漢朝，白白地在這荒無人煙的地方受苦。B.正確。表轉折的連詞，然而、但是；/表反問，難道。句意：然而也有不同的情況。/難道說大王您發(fā)動戰(zhàn)爭。C.正確。副詞，表反問，難道；/表示輕微轉折，但是、只是、不過。句意：語言難道不重要嗎？/不過成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。D.正確。副詞，更加；/動詞，興辦、增加。句意：我更加為此感到羞愧。/至于處理事務，斟酌情理，毫無保留地貢獻忠言。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“強調言語的優(yōu)雅”錯誤，材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強調的是言語的智慧與實效，而非“言語的優(yōu)雅”。原文“喋喋者必窮，期期者有庸”表明多言無益，有用之言不在辭藻華麗。故選C。13．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“?！?，祈禱、祝福；“詛”，詛咒；“勝”，超過、勝過；“宜”，應該。（2）“俄而”，不久；“寇”，敵軍；“逮”，及，到；“讓”，責備。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①柳宗元認為“藉千畝”對勸農來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認為“藉千畝”對勸農來說只是一種裝飾，對供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。）②存禮勸農不如“時使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關聯(lián)。①

反對形式化禮制：“古之必藉千畝者，禮之飾也”，藉田禮是表面儀式，“然而存其禮之為勸乎農也”，不能真正勸農，舍本逐末。

②主張實質惠民：應“不奪農時”“節(jié)用輕賦”“通有無、和鄉(xiāng)里”，真正重要的是輕徭薄賦、節(jié)用愛民，使百姓安居樂業(yè)，自發(fā)勤耕。

③批評牽強附會：“敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰‘戰(zhàn)于千畝’者，吾益羞之”，宣王戰(zhàn)敗與不藉田無關，關聯(lián)二者是荒謬的。參考譯文材料一：齊景公生病時，梁丘據請求處死負責祈禱的機史官。晏子就說：“祝福如果對人有好處，那么詛咒也會有壞處。在聊、攝以東，姑水、尤水以西地區(qū)，詛咒的人也多。即使這里的祝史善于祝福，又怎么能夠勝過億萬人的詛咒呢？”晉國中行寅將要死去的時候，召見他的太祝官祝簡要治他的罪。中行寅說：“你身為我負責祝福的官員，齋戒心不清敬，致使我的國家面臨滅亡的危險?！碧９僮：喕卮鹫f：“現(xiàn)在的戰(zhàn)船戰(zhàn)車造得多裝飾豪華，賦稅繁重，百姓怨恨的誹言咒語很多。如果說祝福有益于國家，那么詛咒也將有害于國家，一個人祝福，而一國人詛咒，一人祝福不可能勝過萬人詛咒，(那么)國家的滅亡不也是自然(應該)的嗎，負責祝福的人又有什么罪？”以上兩段話就像出自一人之口，這真是像用于治病的藥物和砭石一樣的言論。材料二：齊國人攻打魯國，單父是必經之地。單父的老人們向宓子請求說：“地里的麥子已經熟了，請你任憑人們去收割吧！讓單父的百姓增加些糧食，不能讓敵人獲得資助?！彼麄冋埱罅巳危底佣疾煌狻２痪谬R軍到了麥田(把麥割走)，季孫發(fā)怒，派人去斥責宓子。宓子皺著眉頭說：“今年沒有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機獲得糧食，就會使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，能否收到并不影響魯國的強弱。如果使老百姓有了僥幸獲取的心理，造成的傷害，幾代人都恢復不過來?！奔緦O氏聽了十分慚愧，他說：“如果入地有門，我難道還有臉去見宓子嗎？”材料三：馮夢龍說：“智慧不等于言語本身，言語上的聰明機巧不等于一個人有智慧，喋喋不休的人總有把話說完的時候，口吃的人也是能說出有用的話的，那一個人還要嘴巴干什么呢？這么說確實有一定的道理，然而也有不同的情況。兩方辯論，有理的一方當然會獲勝；兩種不同的道理互相驗證對錯，善于辯解的一方會占得先機。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達的哲學，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此列入孔門四科的言語科，孟子因此成為三圣之一。所以，有時一句話比朝廷的權威還重要，有時一個游說可以敵過十萬軍隊，有時一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，語言難道不重要嗎？”“精微中肯的言論，可以解開紛雜的困境?！薄罢Z言雖然有道理但是沒有文采，就不會流傳久遠?！薄熬右痪湓捒梢员憩F(xiàn)出他的智慧，也可以一句話表現(xiàn)出他的無知。”內心有充溢的智慧，自然會生出智慧的言語來?！对娊洝氛f：“因為內在是這個樣子，因此表象看來是這樣的?！闭f的就是這個意思。材料四：周宣王不去舉行千畝農田的耕作儀式。虢文公勸諫說：“……那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不聽。三十九年，在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭，周宣王的軍隊被姜氏部落打敗。我反駁：古代一定要舉行千畝農田的耕作儀式，這只是禮的裝飾罷了。那道理就好像說：我還親自耕種呢。又好像說：我以此來供奉天地宗廟。那么保存這種禮節(jié)，確實是很好的。但是與其用保存這種禮節(jié)來鼓勵農耕，還不如按時派遣農民耕種而不剝奪百姓的勞力，節(jié)約用度而不耗盡百姓的財物，使百姓互通有無，使鄉(xiāng)里和睦相處，吃飯本來是人的最大需求，不用鼓勵百姓自然就會努力耕種了。他們不考慮這些，卻說我只靠這種禮節(jié)來鼓勵農耕，那本來就不行?，F(xiàn)在寫書的人說：“那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主張的大德；役使百姓，不如施行我所主張的使百姓和睦快樂而拼命效勞。在戰(zhàn)爭中被戎人打敗，卻引用這種說法來附會，那么還有什么曲折離奇的事不能牽強附會到一起呢？又說“在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭”，我更加為此感到羞愧。15．C16．同：都有對商山四皓審時度勢之智的贊美。異：白詩借四皓與自己對比，表達被貶后的苦悶與自嘲；吳詩以四皓為典范，闡釋了知進退方能名垂青史的道理?！緦дZ】這兩首唐詩以商山四皓為題，展現(xiàn)了不同角度的隱士形象。白居易以自嘲口吻，借四皓的功業(yè)反襯自身貶謫江州的失意，語言平實卻暗含沉郁。吳筠則通過“無為”與“翼儲君”的對比，凸顯四皓儒道兼修的人生智慧。15．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“反映了四皓思想深處的儒道沖突”錯。四皓前后選擇的不同，反映他們的“窮達觀”或“隱與仕的智慧”。故選C。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。相同情感：兩首詩均認可四皓“審時度勢”的智慧。白詩“臥逃秦亂起安劉”，點明四皓避秦亂而隱、待漢需而助，精準把握亂世與治世的時機；吳詩“萬方厭秦德……一來翼儲君”，同樣寫其厭秦亂隱居、應漢業(yè)出山輔儲，二者都肯定四皓能依時勢抉擇進退的遠見。不同情感：白詩：以四皓對比自身，抒貶謫之苦?！笆婢砣缭频米杂伞辟澦酿┻M退自如，后句“若有精靈應笑我，不成一事謫江州”轉折，借四皓的“有功”與“自由”，反襯自己“不成一事”還被貶的失意，暗含苦悶與自嘲。吳詩：以四皓為典范，明處世之理。“四皓同無為……隱括成元勛”頌其隱則“無為”、出則成“元勛”，尾句“知幾道可尚”直接點題，借四皓事例闡釋“知進退者可被尊崇”的道理，側重說理。17．兩情若是久長時

又豈在朝朝暮暮

所以傳道受業(yè)解惑也

授之書而習其句讀者

桂棹兮蘭槳

擊空明兮溯流光（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/小舟從此逝，江海寄余生）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“暮”“讀”“溯”“頃”“扁”。18．第一處：語句④，修改為：根據中國青年報的一項調查/中國青年報的一項調查顯示。第二處：語句⑦，修改為：超半數受訪者認為網絡“爛梗”會導致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣。

19．甲：若強令青少年遠離網梗

乙：從平臺端入手采取行動必不可少

20．A

21．D

22．①網絡“爛梗”泛濫成災，其深層危害豈能漠視？②面對青少年玩梗，為何“一刀切”禁止絕非良方？③根治“爛?！?，校園教育應如何疏堵結合、正本清源？④鏟除“爛?！蓖寥溃脚_監(jiān)管責任何在？【解析】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處：語句④：句式雜糅，“根據……”和“……顯示”兩種句式糅合在了一起，可改為“根據中國青年報的一項調查”或“中國青年報的一項調查顯示”。第二處：語句⑦：搭配不當，“導致”和“不文明的語言習慣”搭配不當，可改為“超半數受訪者認為網絡‘爛梗’會導致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣”。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文明確“強令其‘戒梗’既不現(xiàn)實，也無必要”，且指出網梗能滿足學生心理需求；后文銜接“極有可能觸發(fā)其逆反心理”，說明括號內需填與“強令戒梗”類似的、過于強硬的干預方式，可填“若強令青少年遠離網?！?。乙處，前文強調“加強平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治”，并指出網絡平臺是網言網語“原產地”、短視頻等是“重災區(qū)”，可見括號內需圍繞“平臺監(jiān)管”展開；后文列舉中央網信辦部署專項行動、平臺自查自糾的案例，進一步印證“平臺監(jiān)管”的必要性，可填“從平臺端入手采取行動必不可少”。20．本題考查學生正確使用成語的能力。第二段畫橫線處，前文強調拼音或數字縮寫類“爛?！薄磅r少遵循一定之規(guī)”，難以有效溝通，核心語境是聽者因“爛?！睙o規(guī)律、難理解，無法把握含義。A.“云山霧罩”，指人說話不著邊際。用來形容說話人，與原文聽者難理解不符。B.“一頭霧水”，比喻摸不著頭腦、糊里糊涂。符合聽者難理解的語境。C.“云里霧里”，形容迷惑不解的樣子。符合聽者迷惑的語境。D.“不知所云”，多用來形容言語雜亂或不著邊際。符合聽者不理解“爛?！焙x的語境。故選A。21．本題考查學生對詞語語境義的把握能力。原文中“能”表客觀事物的功能或作用。A.表許可。B.表擅長。C.表基于客觀條件的可能性推測。D.表客觀事物的功能或作用。故選D。22．本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。①結合“網絡‘爛?！瘯е虑嗌倌陙y用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣”及“爛?！弊璧K溝通、含歧視、拿兇案取樂可知，“爛?！鄙顚游：Υ?，不能漠視。②結合“網梗確實能滿足不少學生的心理需求……也極有