《過秦論五代史伶官傳序》拓展[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.疏通文句,積累重要的實(shí)詞、虛詞及重要的文言語法知識(shí)。2.把握文本觀點(diǎn)態(tài)度,學(xué)習(xí)文章的論證方法,品味文章的語言。3.梳理作者的行文思路,探究“敘”與“論”的關(guān)系,了解史論的一般寫法。晨讀篇聞雞起舞短篇美文詩可以怨

王東杰

孔子勸弟子學(xué)詩,說:“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。”(《論語·陽貨篇》)朱熹云:興是“感發(fā)志意”,觀是“考見得失”,群是“和而不流”,怨是“怨而不怒”?！芭d”和“觀”都是直解字義,“群”和“怨”說的卻是限度,大約朱子以為此二字一望即知,難的是如何不過分。更早的孔穎達(dá)講得卻直截:群,“群居相切磋”;怨,“怨刺上政”。然則詩何以怨?孔穎達(dá)說:凡“君政不善”,就有人作詩“風(fēng)刺之”。無論對(duì)和不對(duì),“言之者無罪,聞之者足以戒”。故詩之“怨”,不是一般的怨,主要是針對(duì)“上政”?！?/p>

身處高位者如風(fēng),身處下位者如草,風(fēng)行草上,草必隨風(fēng)倒伏。此言乍聽似乎很輕視人民的力量,也許還有“人治”意味,且不去說它;但孔子的意思很清楚:政治的責(zé)任在上不在下。好比是遠(yuǎn)風(fēng)襲來,萬木振動(dòng),其音或拉雜奔涌,或希微杳冥,固隨眾竅而異,卻也得看刮來的是一股什么樣的風(fēng)。(有刪減)誦讀鑒賞[原文]過賈誼舊居

[唐]戴叔倫楚鄉(xiāng)卑濕嘆殊方,服鳥賦人非宅已荒。謾有長書憂漢室,空將哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草,葉盡疏林見夕陽。過客不須頻太息,咸陽宮殿亦凄涼。[賞析]

《過賈誼舊居》是唐代詩人戴叔倫創(chuàng)作的一首七言律詩。這是一首懷古詩,詩人通過描寫賈誼舊居的景象,憑吊斯人,表達(dá)了對(duì)賈誼懷才不遇被貶的深切同情,對(duì)斯人已逝的追懷,揭示了朝代更迭、興亡交替的歷史規(guī)律。本詩前四句皆是感慨。首句感慨楚鄉(xiāng)卑濕偏遠(yuǎn),其實(shí)是感慨賈誼被貶的悲慘。次句感慨人去宅荒,令人傷感。三、四句感慨賈誼為振興漢室,提出了一系列的主張,卻依然被貶,只能寫下令人哀傷的《吊屈原賦》。五、六句寫舊居秋天雨后蕭瑟之景,景中見情。最后兩句以議論收尾:連賈誼曾經(jīng)頗為憂心的漢朝都滅亡了,又何必對(duì)個(gè)人命運(yùn)過于執(zhí)著呢?朝代的更替是歷史的規(guī)律,個(gè)人命運(yùn)的坎坷也是難以避免的吧!課外篇一起閱讀西漢鴻文——《過秦論》[群文呈現(xiàn)]

材料一

秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(節(jié)選自賈誼《過秦論·上》)材料二

今秦二世立,不行此術(shù)(仁政),而重以無道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無度。天下多事,吏不能紀(jì);百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自君卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮困之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。是以牧民之道,務(wù)在安之而已。天下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與行義,而危民易與為非?！贝酥^也。貴為天子,富有天下,身不免于戮殺者,正傾非也。此二世之過也。(節(jié)選自賈誼《過秦論·中》)材料三

子?jì)牍铝o親,危弱無輔。三主惑而終身不悟,亡,不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也然所以不敢盡忠拂過者秦俗多忌諱之禁也忠言未卒于口而身戮沒矣故使天下之士傾耳而聽,重足而立,巉口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不敢謀,天下已亂,奸不上聞,豈不悲哉!故秦之盛也,繁法嚴(yán)刑而天下震;及其衰也,百姓怨望而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道,千余載不絕;秦本末并失,故不能長。鄙諺曰:“前事之不忘,后事之師也。”是以君子為國,觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長久而社稷安矣。(節(jié)選自賈誼《過秦論·下》)[閱讀思考]1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.當(dāng)此時(shí)也/世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也/然所以不敢盡忠拂過者/秦俗多/忌諱之禁也忠/言未卒于口而身戮沒矣/B.當(dāng)此時(shí)/也世非無深謀遠(yuǎn)慮/知化之士也然/所以不敢盡忠拂過者/秦俗多忌諱之禁也/忠言未卒于口而身戮沒矣/C.當(dāng)此時(shí)也/世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也/然所以不敢盡忠拂過者/秦俗多忌諱之禁也/忠言未卒于口而身戮沒矣/D.當(dāng)此時(shí)也世非無/深謀遠(yuǎn)慮知化之士也然/所以不敢盡忠拂過者/秦俗多忌/諱之禁也忠言/未卒于口而身戮沒矣/答案

C解析

“當(dāng)此時(shí)也”“世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也”,兩句中的“也”為句末語氣詞,應(yīng)當(dāng)斷開,排除B、D兩項(xiàng)?！叭凰圆桓冶M忠拂過者,秦俗多忌諱之禁也”,句中“……者,……也”是判斷句,所以“者”“也”之后都要斷開,排除A項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.八州,《禹貢》把天下分為兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州九州,秦居雍州,六國分別居于其他八州。B.湯武,即商湯與孫武的并稱,他們二人均以善于用人用計(jì),戰(zhàn)功赫赫,留名于青史。C.公侯,古代指公爵與侯爵,泛指有爵位的貴族和官高位顯的人?！抖Y記·王制》把爵位依次分為公、侯、伯、子、男五等。D.海內(nèi),古人認(rèn)為圍繞中原有東、南、西、北四海,后用“四?！狈褐柑煜赂鞯?把中國稱為“海內(nèi)”。答案

B解析

本題B項(xiàng),錯(cuò)在“湯武,即商湯與孫武的并稱”。正確的是:“湯武”指的是商湯與周武王的并稱。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的總結(jié)和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.上篇將秦王的威武寫得頗有氣勢(shì),對(duì)比陳涉以疲弊之卒滅秦,來證明農(nóng)民起義是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量。B.中篇批判秦二世不行仁政,沿襲無道,失掉民心,提出了“牧民之道,務(wù)在安之”的觀點(diǎn)。C.下篇重點(diǎn)批評(píng)子?jì)氲倪^失,忠臣不諫,智士不謀,而天下大亂。認(rèn)為秦的本末都未能守住,所以沒辦法長久。D.三個(gè)選段分析天下形勢(shì),總結(jié)秦亡原因,批評(píng)秦的過失,提出“仁政安民”的主張,為漢朝的統(tǒng)治提供借鑒。答案

A解析

“來證明農(nóng)民起義是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量”表述錯(cuò)誤。證明的是秦因殘暴失去民心,攻守的形式發(fā)生了變化,因此滅亡。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人懷自危之心,親處窮困之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。(2)“安民可與行義,而危民易與為非?！贝酥^也。參考答案

(1)人人懷有感覺自己危險(xiǎn)的心情,自身處在窮苦的境地,都不能安心處于自己的位置,所以容易發(fā)生動(dòng)亂。(2)“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義,處于危難之中的人民容易一起做壞事。”說的正是這種情況。參考譯文材料二

當(dāng)今秦二世登上王位,不實(shí)行這種辦法,仍以無道治國:破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;使刑罰更加繁多,殺戮更加嚴(yán)酷,官吏辦事苛刻狠毒;賞罰不得當(dāng),賦稅搜刮沒有限度。國家的事務(wù)太多,官吏們都治理不過來;百姓窮困已極,而君主無法把渙散的人心重新凝聚起來。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起,上下互相欺騙;蒙受罪罰的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,連綿不斷,天下百姓都陷入了苦難。從大臣以下直到平民百姓,人人懷有感覺自己危險(xiǎn)的心情,自身處在窮苦的境地,都不能安心處于自己的位置,所以容易發(fā)生動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能,不借公侯那樣的尊貴,在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng),其原因就在于人民正處于危難之中。因此統(tǒng)治人民的方法,最主要的便是務(wù)必使人民生活安定。這樣,天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子,也必然沒有人響應(yīng),得不到幫助力量了。所謂:“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義,處于危難之中的人民容易一起做壞事?！闭f的正是這種情況。尊貴到做了天子,富足到擁有天下,而自身卻不免被人戮殺,正是因?yàn)樗寻捕ㄌ煜潞蛢A危社稷的關(guān)系弄顛倒了。這就是秦二世的過錯(cuò)。(節(jié)選自賈誼《過秦論·中》)材料三

子?jì)牍陋?dú)沒有親信,處于危急之中,而又年幼軟弱無人輔佐。秦朝這三位君主一生昏惑而不覺悟,國破身亡,不也是理所當(dāng)然的嗎?在這個(gè)時(shí)候,世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士,然而他們之所以不敢竭誠盡忠,糾正主上之過,那是因?yàn)榍爻娘L(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī),忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽,兩腳迭立,閉上嘴巴不敢說話。因此,三位君主的行為背離大道,而忠臣不敢進(jìn)諫言,智士不敢出主意,天下已經(jīng)大亂,皇上還不知道,這難道不可悲嗎?秦國強(qiáng)盛的時(shí)候,法律繁雜,刑戮嚴(yán)厲,使天下震動(dòng)懾伏;到了衰微的時(shí)候,百姓怨恨,海內(nèi)反叛