古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂活動(dòng)案例分析引言：古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值與挑戰(zhàn)古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著民族的精神基因與審美智慧?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》均明確提出，要通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力與審美創(chuàng)造素養(yǎng)。然而，當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中仍存在“講解有余，體驗(yàn)不足”“知識(shí)灌輸，思維弱化”等問(wèn)題：部分課堂以逐字翻譯、典故背誦代替文本品讀，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解停留在“字面意思”，難以觸及文化內(nèi)涵與藝術(shù)精髓；活動(dòng)設(shè)計(jì)流于形式，未能與文本特質(zhì)、學(xué)情需求深度契合。因此，探索科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)路徑與有效的課堂活動(dòng)范式，成為突破古詩(shī)文教學(xué)困境的關(guān)鍵。一、古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)的核心原則（一）緊扣課標(biāo)導(dǎo)向，錨定素養(yǎng)目標(biāo)古詩(shī)文教學(xué)需以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為綱，將“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“思維發(fā)展與提升”“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”貫穿始終。例如，教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，可設(shè)置“三層目標(biāo)”：語(yǔ)言層面，梳理文言特殊句式（如賓語(yǔ)前置“何為其然也”），積累“白露橫江”等古典意象；思維層面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“水月之喻”與佛家“空觀”的異同，培養(yǎng)辯證思維；審美層面，賞析“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的意境營(yíng)造；文化層面，理解蘇軾“儒道互補(bǔ)”的生命哲學(xué)。通過(guò)目標(biāo)的分層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。（二）遵循文體特質(zhì)，回歸文本本體不同文體的古詩(shī)文教學(xué)策略需差異化設(shè)計(jì)：詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)聚焦“意象—意境—情感”的審美鏈條，避免過(guò)度解讀背景史實(shí)；文言文教學(xué)需平衡“言”（語(yǔ)言知識(shí)）與“文”（文化內(nèi)涵）的關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)法規(guī)律歸納（如《師說(shuō)》“賓語(yǔ)前置”“被動(dòng)句”）與思想主旨探究（“從師之道的當(dāng)代啟示”）雙線推進(jìn)；駢文、賦體則可結(jié)合聲韻之美（如《滕王閣序》的平仄對(duì)仗）與鋪陳手法（“物華天寶”段的意象疊加）展開(kāi)教學(xué)。以《詩(shī)經(jīng)·氓》為例，可通過(guò)“意象群”（桑葉、淇水、車?。┑氖崂恚盐张魅斯楦凶兓能壽E，而非單純講解“古代婚姻制度”。（三）適配學(xué)情認(rèn)知，搭建階梯支架初中階段學(xué)生以“感性體驗(yàn)”為主，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)側(cè)重“情境化”“活動(dòng)化”：如教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可設(shè)計(jì)“杜甫的一天”角色扮演，學(xué)生通過(guò)“補(bǔ)寫(xiě)秋風(fēng)破屋時(shí)的心理獨(dú)白”“繪制茅屋受損示意圖”等活動(dòng)，感知詩(shī)人的憂民情懷。高中階段則需強(qiáng)化“理性思辨”，教學(xué)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“英雄業(yè)績(jī)”與“南宋現(xiàn)實(shí)”的落差，分析用典的“褒貶隱顯”，培養(yǎng)批判性思維。同時(shí)，針對(duì)基礎(chǔ)薄弱學(xué)生，可提供“文言語(yǔ)法速查表”“意象典故手冊(cè)”等助學(xué)工具，降低理解門檻。二、典型課型的教學(xué)設(shè)計(jì)策略（一）詩(shī)詞鑒賞課：《登高》的“多維品讀”設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路：打破“逐句翻譯—主題總結(jié)”的傳統(tǒng)模式，以“意象解碼—情感脈絡(luò)—藝術(shù)匠心”為邏輯主線。課堂活動(dòng)：1.意象拼圖：將“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江”等意象拆解為卡片，學(xué)生分組拼貼“秋江圖”，并批注意象的情感色彩（如“猿嘯哀”的凄厲）；2.情感曲線：繪制“悲”的程度變化圖（“萬(wàn)里悲秋常作客”→“艱難苦恨繁霜鬢”），分析“八重悲”（他鄉(xiāng)作客、萬(wàn)里作客、蕭瑟之秋、年老體衰等）的疊加效果；3.格律探究：對(duì)比《登高》與杜甫其他律詩(shī)的平仄、對(duì)仗（如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的“視聽(tīng)通感”與“時(shí)空交錯(cuò)”），理解“古今七律第一”的藝術(shù)價(jià)值。效果：學(xué)生從“被動(dòng)接受詩(shī)意”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)建構(gòu)詩(shī)境”，在意象整合、情感量化、格律分析中深化審美體驗(yàn)。（二）文言文講讀課：《鴻門宴》的“情境任務(wù)”設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路：以“歷史情境還原”為驅(qū)動(dòng)，將文言知識(shí)學(xué)習(xí)與人物形象分析融入任務(wù)鏈。課堂活動(dòng)：1.角色檔案卡：分組為劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲等角色制作“身份卡”，標(biāo)注文言細(xì)節(jié)（如“沛公軍霸上”的“軍”為名詞作動(dòng)詞）與性格特征（如項(xiàng)羽“婦人之仁”的言行依據(jù)）；2.歷史法庭辯論：設(shè)置辯題“項(xiàng)羽是否應(yīng)為楚漢相爭(zhēng)的失敗負(fù)責(zé)”，學(xué)生需從文本中提取論據(jù)（如“項(xiàng)伯夜馳之沛公軍”的決策失誤），并結(jié)合文言句式增強(qiáng)說(shuō)服力（如“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”的判斷句運(yùn)用）；3.結(jié)局改寫(xiě)：假設(shè)“項(xiàng)莊舞劍成功”，學(xué)生用文言續(xù)寫(xiě)“鴻門宴后”的情節(jié)，強(qiáng)化文言表達(dá)能力。效果：文言知識(shí)成為“解讀歷史”的工具，學(xué)生在思辨中理解“史傳文學(xué)”的敘事藝術(shù)與人性洞察。（三）群文閱讀課：“懷古詩(shī)”的比較性閱讀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路：選取《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《山坡羊·潼關(guān)懷古》三首懷古詩(shī)，聚焦“懷古視角—抒情方式—文化反思”的異同。課堂活動(dòng)：1.思維導(dǎo)圖建模：繪制“詩(shī)人—古事—今情”的關(guān)系圖，分析蘇軾“以古襯己”、辛棄疾“以古諷今”、張養(yǎng)浩“以古鑒今”的不同取向；2.跨文本聯(lián)讀：對(duì)比“亂石穿空，驚濤拍岸”（視覺(jué)沖擊）與“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”（歷史滄桑）的意象張力，理解“個(gè)體生命”與“歷史洪流”的對(duì)抗；3.當(dāng)代轉(zhuǎn)化：設(shè)計(jì)“校園懷古角”，學(xué)生用現(xiàn)代詩(shī)改寫(xiě)懷古詩(shī)片段（如將“廉頗老矣，尚能飯否”轉(zhuǎn)化為“我握著生銹的劍，問(wèn)鏡子里的白發(fā)：你還能沖鋒嗎？”），實(shí)現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新表達(dá)。效果：學(xué)生在“類文本”比較中把握懷古詩(shī)的共性規(guī)律，同時(shí)發(fā)現(xiàn)文本的獨(dú)特價(jià)值，避免“模式化解讀”。三、課堂活動(dòng)的創(chuàng)新案例分析（一）沉浸式情境活動(dòng)：《琵琶行》的“多維感官體驗(yàn)”活動(dòng)背景：學(xué)生對(duì)“音樂(lè)描寫(xiě)”的抽象性理解困難，需通過(guò)多感官聯(lián)動(dòng)突破認(rèn)知障礙?；顒?dòng)過(guò)程：聽(tīng)覺(jué)沉浸：播放《琵琶語(yǔ)》等古典樂(lè)曲，學(xué)生閉眼批注“如急雨”“如私語(yǔ)”的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想；視覺(jué)轉(zhuǎn)化：用線條、色彩繪制“大弦嘈嘈如急雨”的節(jié)奏曲線，用速寫(xiě)表現(xiàn)“銀瓶乍破”的視覺(jué)沖擊；語(yǔ)言重構(gòu)：以“琵琶女的演奏日記”為載體，用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的演奏動(dòng)作，并用比喻續(xù)寫(xiě)“曲終收撥”后的余韻。效果：學(xué)生從“文字符號(hào)”走向“感官體驗(yàn)”，在“聽(tīng)—畫(huà)—寫(xiě)”的聯(lián)動(dòng)中，深刻理解“聲中之情，情中之事”的藝術(shù)手法。（二）思辨性探究活動(dòng)：《過(guò)秦論》的“秦亡原因辯論”活動(dòng)背景：教材結(jié)論（“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”）易導(dǎo)致學(xué)生思維固化，需通過(guò)辯論拓展認(rèn)知維度?；顒?dòng)過(guò)程：分組立論：第一組（“制度缺陷論”）聚焦“廢先王之道，焚百家之言”的文化專制；第二組（“民心向背論”）從“天下苦秦久矣”分析民怨積累；第三組（“地理決定論”）結(jié)合“崤函之固”與“一夫作難而七廟隳”的反差，探討地理優(yōu)勢(shì)的消解；論據(jù)交鋒：引用文本細(xì)節(jié)（如“陳涉甕牖繩樞之子”的出身與“天下云集響應(yīng)”的結(jié)果）反駁對(duì)方觀點(diǎn)，如“制度缺陷論”組用“仁義不施”的原文回應(yīng)“民心論”的“秦法嚴(yán)苛”；總結(jié)升華：教師引導(dǎo)學(xué)生超越“單一歸因”，理解“歷史合力”（制度、民心、地理、偶然性等）對(duì)秦亡的影響。效果：學(xué)生跳出“標(biāo)準(zhǔn)答案”的桎梏，在辯論中培養(yǎng)“史論結(jié)合”的思維習(xí)慣與批判性視角。（三）生活化遷移活動(dòng)：《蘭亭集序》的“現(xiàn)代雅集策劃”活動(dòng)背景：學(xué)生對(duì)“曲水流觴”的雅集文化陌生，需通過(guò)現(xiàn)實(shí)情境激活文化認(rèn)知。活動(dòng)過(guò)程：文化解碼：分析“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境描寫(xiě)與“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的活動(dòng)規(guī)則，提煉雅集的“自然、人文、儀式感”要素；方案設(shè)計(jì)：分組策劃“校園春日雅集”，需包含：①場(chǎng)地布置（模仿“崇山峻嶺，茂林修竹”的意境）；②活動(dòng)流程（如“飛花令”“詩(shī)詞創(chuàng)作接龍”替代“曲水流觴”）；③文化解說(shuō)（用《蘭亭集序》的語(yǔ)句闡釋活動(dòng)的精神內(nèi)核）；成果展示：各小組用PPT或短視頻呈現(xiàn)方案，評(píng)選“最具文化韻味”的雅集設(shè)計(jì)。效果：學(xué)生在“傳統(tǒng)雅集”與“現(xiàn)代生活”的聯(lián)結(jié)中，實(shí)現(xiàn)文化理解的“古今通約”，體會(huì)“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”的永恒人性。四、教學(xué)設(shè)計(jì)與活動(dòng)的反思優(yōu)化（一）活動(dòng)有效性：從“熱鬧”到“深度”的轉(zhuǎn)向課堂活動(dòng)需避免“為活動(dòng)而活動(dòng)”，應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)：如《離騷》的“香草美人”意象分析，若僅讓學(xué)生“列舉生活中的香草”，則偏離“比興手法的文化內(nèi)涵”；需升級(jí)為“對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》比興與《離騷》象征的異同”，引導(dǎo)學(xué)生理解“香草”從“愛(ài)情喻體”到“人格隱喻”的文化演變?；顒?dòng)后需通過(guò)“學(xué)習(xí)單反饋”“課堂觀察記錄”評(píng)估目標(biāo)達(dá)成度，及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)。（二）預(yù)設(shè)與生成：動(dòng)態(tài)調(diào)整的教學(xué)智慧教學(xué)設(shè)計(jì)需預(yù)留“生成空間”：如教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，預(yù)設(shè)活動(dòng)為“分析焦母的性格”，但學(xué)生突然提出“劉蘭芝的反抗是否具有現(xiàn)代性”，教師可順勢(shì)開(kāi)展“古今女性命運(yùn)對(duì)比”的即興討論，將文本解讀延伸至社會(huì)文化層面。關(guān)鍵在于把握“生成點(diǎn)”與“教學(xué)目標(biāo)”的關(guān)聯(lián)度，既尊重學(xué)生思維，又不偏離核心任務(wù)。（三）技術(shù)賦能：數(shù)字工具的適切運(yùn)用合理運(yùn)用技術(shù)提升教學(xué)效果：如用VR還原“滕王閣”的建筑格局，輔助《滕王閣序》的空間描寫(xiě)理解；用“古詩(shī)詞接龍”APP開(kāi)展課堂競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；用“思維導(dǎo)圖”軟件梳理《論語(yǔ)》章句的邏輯關(guān)系。但需警惕“技術(shù)喧賓奪主”，如過(guò)度依賴翻譯軟件代替文言積累，應(yīng)堅(jiān)持“工具服務(wù)于