第2課紅燭1．讀準(zhǔn)字音。(5分)①軀體()②搗破()③監(jiān)獄()④脂膏()⑤耕耘()答案：①qū②dǎo③yù④gāo⑤yún2．辨明字形。(6分)答案：①矛茅②沸拂③藉籍3．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()在聞一多看來，不是唐朝成就了詩歌，而是詩歌成就了唐朝，故而詩歌成了唐朝的________。第一個從唐詩中選出________之作的當(dāng)數(shù)嚴(yán)羽，他說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！痹趪?yán)羽打開潘多拉盒子之后，七律桂冠便________，莫衷一是。A.標(biāo)志獨(dú)樹一幟言人人殊B．標(biāo)志獨(dú)占鰲頭言人人殊C．標(biāo)示獨(dú)占鰲頭眾說紛紜D．標(biāo)示獨(dú)樹一幟眾說紛紜答案：B解析：本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①標(biāo)志：名詞，表明特征的記號。標(biāo)示：動詞，標(biāo)明，顯示。第一處，從語法角度來看，此處應(yīng)使用名詞“標(biāo)志”。②獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨(dú)占鰲頭：原指科舉時代考試中了狀元，現(xiàn)泛指占首位或第一名。第二處，從后面“當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”可知，句中應(yīng)是說占首位的作品，應(yīng)使用“獨(dú)占鰲頭”。③言人人殊：每人所說的話各不相同，指對同一事物各人有各人的意見。眾說紛紜：人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。第三處，句中是說對“七律桂冠”的評說，是針對同一事物，應(yīng)使用“言人人殊”。故選B項。4．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A．五四以來，詩體大解放、自由詩盛行使新詩出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩格律化的大旗。B．聞一多是很重視詩的音樂美的，他認(rèn)為，詩之所以能激發(fā)情感，完全在于它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學(xué)者。D．新月派代表詩人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。答案：A解析：B項句式雜糅，“完全在于它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在于它的節(jié)奏”或“完全是由它的節(jié)奏造成的”。C項語序不當(dāng)，可按普通人到人格升華的過程排列，正確的語序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩人，是英勇的革命烈士。D項不合邏輯，“因而”強(qiáng)加因果，應(yīng)刪除。5．下列對《紅燭》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．詩人一落筆便把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，故又可謂“即”。這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式。B．詩人用了多個詩節(jié)來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個顯著特征——自焚與流淚。詩人站在一定的距離上觀照紅燭，思考紅燭，發(fā)出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感。C．全詩的收束相當(dāng)簡潔：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人在對個體價值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情，向悲劇挑戰(zhàn)，為未來搏擊。因此，這一簡潔的收束顯得意味深長。D．綜合整首詩作來看，“紅燭”這一傳統(tǒng)詩歌文化的原型意象進(jìn)入聞一多詩歌創(chuàng)作并被作為其人生追求的象征，聞一多不掩飾內(nèi)心矛盾，大膽地、生動地展示了內(nèi)心的波瀾起伏，詩中的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。答案：B解析：“這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感”錯，應(yīng)該是顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的理性批判精神。6．下列對《紅燭》藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)()A．詩人以“紅燭??！”開頭，用呼告、擬人的手法，賦予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和詩人抒情的依托。B．第一節(jié)至第三節(jié)采用的抒情方式是問答法。第一節(jié)的問表現(xiàn)了詩人的赤子之心；第二、三節(jié)的問與答表現(xiàn)了詩人的思考，反映了那個時代進(jìn)步青年探索人生真諦的思想歷程。C．流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對于它自己，詩人進(jìn)一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@里的因果關(guān)系非常有趣，從一方面看，詩人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)造光明”置于后，突出強(qiáng)調(diào)了“灰心流淚”畢竟屬于最終的“果”，其個體的悲劇性難以掩飾。D．在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵。答案：C解析：“突出強(qiáng)調(diào)了‘灰心流淚’畢竟屬于最終的‘果’”錯，將“灰心流淚”置于前，“創(chuàng)造光明”置于后，應(yīng)是突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造的意義。7．本詩第二、三節(jié)有前后兩種截然相反的回答，請結(jié)合全詩分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生一個問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”這一令人困惑的問題，“一誤再誤；矛盾！沖突！”和“不誤，不誤！”兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。8．詩歌中詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強(qiáng)。請試作賞析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：詩歌中詩人情緒的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)；追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚(yáng)；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏，極富感染力。9．詩歌的抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間，《紅燭》載于聞一多先生第一本新詩集《紅燭》中，于1923年9月印行。兩首詩產(chǎn)生于不同時期，表達(dá)的思想感情不同，采用的抒情方式也不一樣，試從抒情方式這一角度做簡要比較。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：《立在地球邊上放號》以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，歌唱了把地球推倒的偉力。詩人從具體的景象一下子想開去，想到地球，想到日月星辰，想到千秋萬代和無窮的未來……這首詩是在感情激蕩時一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢洶涌，灼熱逼人。詩人用粗糲的抒情方式，熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不斷的創(chuàng)造”的力量，正好反映了五四時期人民那種奮起直追、高揚(yáng)個性、改變“弱國愚民”狀況的強(qiáng)烈愿望，自然具有一種振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。《紅燭》則是將自我情感附著于“紅燭”這一特定的意象上，通過“紅燭”意象的表現(xiàn)而間接抒情，托物言志，表現(xiàn)詩人的獻(xiàn)身精神，意味深長，韻味無窮。如在詩歌第七小節(jié)中，詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情、憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。()。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時而__①__，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以強(qiáng)烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷吸引著我們，毋寧說他是以翔實(shí)的考證、淵博的學(xué)識、獨(dú)到的見解感動著我們。1935年至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長城。那時候，幾千里__②__，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是__③__，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像??！因此，聞先生的孤憤高吟、__④__，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．別的教師都在日間上課，而聞先生偏偏把課程排到晚間，上課是不拘形式的B．聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間C．聞先生上課是不拘形式的，所以他把課程排到晚間，而別的教師都在日間上課D．別的教師都在日間上課，而聞先生上課是不拘形式的，他把課程排到晚間答案：B解析：括號前面敘述的主語是聞一多先生主講的《楚辭》，此句話同樣要以聞一多先生為主語，前后銜接才自然而緊密，排除A項和D項；強(qiáng)調(diào)他的與眾不同，可用“偏偏”一詞，這里前后沒有因果聯(lián)系，后面是前面的一種表現(xiàn)，故排除C項。2．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①悲歌慷慨②錦繡河山③哀鴻遍野④長歌當(dāng)哭解析：第①處，“悲歌慷慨”，情緒激昂地唱歌，以抒發(fā)悲壯的胸懷。這里強(qiáng)調(diào)的是要與“熱淚縱橫”情緒相似的成語，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)悲壯，用“悲歌慷慨”。第②處，“錦繡河山”，形容壯麗華美的祖國山河；這里要強(qiáng)調(diào)的是“幾千里壯麗的山河”，用“錦繡河山”。第③處，“哀鴻遍野”，形容到處都是流離失所、呻吟呼號的災(zāi)民的悲慘景象。這里強(qiáng)調(diào)在那些暫時還沒有淪陷的國土上到處都是流離失所的百姓，用“哀鴻遍野”。第④處，“長歌當(dāng)哭”，用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯?，借以抒發(fā)心中的悲憤。這里聞一多先生是作家，是說他用文字文章來抒發(fā)心中感情，用“長歌當(dāng)哭”。3．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：與其說聞先生是以淵博的學(xué)識、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強(qiáng)烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。解析：畫橫線句有三處語病，一是前后有遞進(jìn)關(guān)系，后面應(yīng)強(qiáng)調(diào)愛國主義的精神；二是搭配不當(dāng)，“精神、情懷”不應(yīng)用“吸引”，“學(xué)識、考證、見解”與“感動”不能搭配；三是語序不當(dāng)，應(yīng)先強(qiáng)調(diào)“學(xué)識”。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。(9分)固態(tài)細(xì)柱狀蠟燭大約出現(xiàn)在東漢末期，稀少昂貴，屬豪奢之物，因此當(dāng)時“燭”并未成為文學(xué)作品中的常見意象。直到唐宋，__①__，詩歌中才出現(xiàn)了大量有關(guān)“燭”的描寫，其中“燭影搖紅”更成為中國古典文學(xué)中的典型場景，烘托良宵熱烈喜慶的氛圍?！都t燭》既繼承了古典詩詞中“紅燭”熱烈的情感象征，__②__，聞一多先生在詩中坦露矛盾、痛苦和掙扎的內(nèi)心世界，使“紅燭”這一意象不再拘泥于個體的歡喜與小情小愛，而升華至“莫問收獲，但問耕耘”的犧牲精神。如果說聞一多詩歌的愛國思想承自屈原，那么他注重對詩歌語言反復(fù)錘煉的寫詩態(tài)度，__③__。比如《二月廬漫記》中就有讀杜的心得，留美時書架上、桌上、床上擺放的都是杜甫和陸游的詩集，在《唐詩雜論》中更是贊美杜甫為“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”。4．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①蠟燭在日常生活里開始普及(或“隨著制燭工藝的發(fā)展”)②又體現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵(或“蘊(yùn)含了個人情感”)③則承自杜甫(或“與杜甫的影響密不可分”)解析：第①處，前文說“蠟燭大約出現(xiàn)在東漢末期，稀少昂貴，屬豪奢之物”，后文說“詩歌中才出現(xiàn)了大量有關(guān)‘燭’的描寫”，說明此時蠟燭的制作工藝得到發(fā)展，開始普及，應(yīng)填：蠟燭在日常生活里開始普及(或“隨著制燭工藝的發(fā)展”)。第②處，“既……”與“又……”呼應(yīng)，前者說紅燭是“熱烈的情感象征”，后者結(jié)合“內(nèi)心世界”可知，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其精神或個人情感層面，應(yīng)填：又體現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵(或“蘊(yùn)含了個人情感”)。第③處，前文說愛國思想“承自屈原”，后文提到“杜甫”，說明錘煉語言是受杜甫的影響，應(yīng)填：則承自杜甫(或“與杜甫的影響密不可分”)。5．聞一多詩中的“紅燭”，既有繼承又有變化。下列詩句中加點(diǎn)的意象不能體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項是(3分)()A．那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾(徐志摩《再別康橋》)B．好幅壯麗的北冰洋的晴景喲/無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒(郭沫若《立在地球邊上放號》)C．望著窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落滿了南山(張棗《鏡中》)D．幾千竿竹子/擁擠著立在一方田里/碧青的，鮮綠的，——/這是生命的光/青春的吻所留的潤澤呀(劉延陵《竹》)答案：B解析：B項，“北冰洋”是具有時代感的全新的意象，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承。其他三個意象既有對傳統(tǒng)的繼承，又有詩人個性化的創(chuàng)造。閱讀下面這首詩歌，完成題目。祈禱聞一多請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請告訴我誰是中國人，誰的心里有堯舜的心，誰的血是荊軻聶政的血，誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！【注】①河馬獻(xiàn)來的饋禮：傳說伏羲氏時，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！雹谑C(liù)：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟。史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿?，涕淚濕袍。6．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．詩人想從“抱緊的記憶”里尋找問題的答案，但是又唯恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮”，表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑，凸顯出詩人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對于“誰是中國人”這樣一個無須回答的問題，聞一多偏偏要頑固追問，可見，他所謂的“中國人”并非一般的“國籍”概念。D．本詩贊美的同時也有迷惘，詩人另一首《死水》把舊中國比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的愛國情感是相通的。答案：B解析：B項，是贊美而非質(zhì)疑，“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯。7．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．詩歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺上給人以整齊和諧的建筑美，聽覺上給人以錯落有致的音樂美。B．詩歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號句號，四、五節(jié)陳述句卻用問號，是語氣的變化更是情感的變化，耐人尋味。C．詩歌的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩歌語言莊嚴(yán)肅穆，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩歌具有穿越歷史的深邃，引人懷想。答案：C解析：C項，感情并非簡單的重復(fù)，而是深化。8．詩人是如何解答“誰是中國人”這一疑問的？請結(jié)合詩歌簡要概括。(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________