專題16作文寫作-任務(wù)驅(qū)動(dòng)型（解析版）主題分類題型分析考點(diǎn)社會(huì)熱點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文這類題型通常會(huì)圍繞當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)或重大事件，要求考生針對(duì)特定情境或問題，提出解決方案或表達(dá)觀點(diǎn)。1.對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的理解和分析能力

2.批判性思維和問題解決能力

3.清晰、有條理地表達(dá)觀點(diǎn)的能力校園生活任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文這類題型可能會(huì)涉及校園生活中的具體問題或現(xiàn)象，如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)習(xí)方法等，要求考生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或觀察，提出見解或建議。1.對(duì)校園生活的觀察和理解能力

2.解決問題的能力

3.語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性傳統(tǒng)文化任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文這類題型可能會(huì)探討傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值等話題，要求考生結(jié)合歷史背景和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，提出看法或建議。1.對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)

2.分析和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的能力

3.創(chuàng)新思維和批判性思維科技發(fā)展任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文這類題型可能會(huì)涉及科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的影響、科技倫理等問題，要求考生結(jié)合科技發(fā)展現(xiàn)狀，提出觀點(diǎn)或展望。1.對(duì)科技發(fā)展的關(guān)注和了解

2.分析科技發(fā)展對(duì)社會(huì)影響的能力

3.創(chuàng)新思維和解決問題的能力2024年真題2024年真題1．（2024·浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。百度地圖、高德地圖、騰訊地圖等名目繁多的導(dǎo)航工具，已漸次走進(jìn)人們的日常生活，成為大家出行的必備工具。有了這些導(dǎo)航工具之后，只要能定準(zhǔn)位置，人們就再也不用為如何行路而發(fā)愁了，可見工具增強(qiáng)了人的行動(dòng)能力。不過，長(zhǎng)期使用導(dǎo)航工具也有明顯的弊端，導(dǎo)航偶或失靈，人們便會(huì)手足無措，變得不怎么識(shí)路了，工具似乎削弱了人的行動(dòng)能力。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的思考。要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩(shī)歌；③不少于600字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。2．（2024·云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從建國(guó)至今，面對(duì)貧窮、面對(duì)落后、面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、面對(duì)天災(zāi)、面對(duì)疫情，年輕人沒有躺平，亦不畏懼犧牲，血性和抱負(fù)讓年輕人站在一線，與之抗?fàn)?。但有人說，近幾年，一些年輕人“躺平”“擺爛”成為“多發(fā)”現(xiàn)象，年紀(jì)輕輕心態(tài)老化，工作缺乏目標(biāo)感、喪失前行的動(dòng)力、對(duì)工作時(shí)常感到無力和厭倦；這與中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的自強(qiáng)不息、奮斗向上顯然相悖。同時(shí)也有人認(rèn)為，每個(gè)人的青春都應(yīng)該有不同的樣子，萬紫千紅總是春；傷痛、迷茫也是組成青春不可或缺的一部分。作為新時(shí)代的青年學(xué)子，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇以“青春的主旋律”為主題的演講稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．（2024·浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”李渤、蘇軾先后探秘，清代曾國(guó)藩又在冬日水落之時(shí)，進(jìn)入山中洞穴，以為山如倒鐘，山以形名。三人皆可謂“目見耳聞”，各持己見，皆以為得其實(shí)。從古至今，我們都有探求事件真相的愿望。相比古人，我們有了更為發(fā)達(dá)的信息手段，可以輕易抵達(dá)“現(xiàn)場(chǎng)”，“目見耳聞”。我們以為掌握了事件“真相”，因而理直氣壯地進(jìn)行評(píng)論。對(duì)上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不得少于600字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。4．（2024·浙江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。作為體裁的“賦”有很多，但流傳下來的名篇極少，僅有如《赤壁賦》《阿房宮賦》等千古。有批評(píng)家說，那些一味追求辭藻華麗、修辭之美的文章往往空洞，而文章的精華在于言之有物，諸如《祭十二郎文》《與妻書》等平白如話亦可感人肺腑。你是否認(rèn)可“批評(píng)家”的說法？請(qǐng)寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不得少于600字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。2023年真題2023年真題5．（2023·江蘇南京）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃佑醒裕骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”而《說文解字》對(duì)“學(xué)、習(xí)”兩個(gè)詞語(yǔ)的解釋是：“學(xué)，覺悟也；習(xí)，數(shù)飛也?！庇纱丝芍皩W(xué)”是對(duì)知識(shí)理解與獲取，“習(xí)”則是反復(fù)的實(shí)踐與行動(dòng)。那么，孔子這句話就可以理解為“獲取知識(shí)后不斷踐行，才能感受到快樂”。但是有些同學(xué)卻只愿埋頭學(xué)習(xí)，不愿躬身實(shí)踐，其結(jié)果只能是“學(xué)海無涯苦作舟”。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)你圍繞上述材料寫一篇發(fā)言稿，在班會(huì)課上交流，引導(dǎo)大家踐行正確的學(xué)習(xí)之道。要求：自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．（2023·北京海淀）閱讀下面材料，按要求完成寫作。使用表情包，是一種利用圖片來表情達(dá)意的社交方式?！皼]有表情包，怎么愉快地聊天！”這是當(dāng)下很多年輕人發(fā)出的感嘆。與人交往時(shí)，一個(gè)表情包似乎勝過千言萬語(yǔ)。對(duì)此，也有人表示擔(dān)憂，認(rèn)為過多使用表情包，會(huì)削弱我們的文字表達(dá)能力。關(guān)于“表情包”的使用，你有怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文或議論文。要求：思想健康，主旨明確，內(nèi)容充實(shí)；書寫清晰。7．（2023·遼寧沈陽(yáng)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年9月，習(xí)近平總書記考察時(shí)指出，孩子們要德智體美勞全面發(fā)展，做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為對(duì)社會(huì)有用的人，成為國(guó)之棟梁。德智體美勞，不是孤立存在的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰。上述材料給追求全面發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)?jiān)谥桥c德、體、美、勞的關(guān)系中，任選一組或多組，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“國(guó)之棟梁”的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．（2023高三·福建）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族。從“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛到“茍利國(guó)家生死以”的林則徐。從“抗日英雄”楊靖宇到狼牙山五壯士，從“人民的好公仆”焦裕祿到感動(dòng)中國(guó)的“警界女神警”任長(zhǎng)霞，……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下，卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀琛星空增添光彩。一名“躺平青年”來信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄，何不佛系度過此生？”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；明確收信人，統(tǒng)一以“果果”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。9．（2023·云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黨的二十大報(bào)告中寄語(yǔ)廣大青年，“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成”。嫦娥攬?jiān)隆⒈倍方M網(wǎng)、天問探火、蛟龍入海……回望過往的奮斗路，一項(xiàng)項(xiàng)重點(diǎn)工程、一個(gè)個(gè)國(guó)之重器、一次次創(chuàng)新突破，無不印證著一個(gè)樸素哲理：偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。請(qǐng)結(jié)合材料，以“苦干與夢(mèng)想”為主題，聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．（2023·湖南長(zhǎng)沙·開學(xué)考試）閱讀下面材料完成作文。最近，網(wǎng)上有一個(gè)熱門話題，即“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。一些博主將很久以前的某個(gè)樸實(shí)平凡的瞬間、某個(gè)看似尋常的決定，改編成各種文案，配上音樂，使其與現(xiàn)在取得成功的情形構(gòu)成鮮明反差，博主們所曬的事情雖各不相同，但都讓人感覺猶如幸運(yùn)女神突然降臨，使人生有了別樣的精彩一般。由于該話題很能讓人共情，相關(guān)短視頻播放量已超過48億。與此同時(shí)，有一些網(wǎng)友不禁感嘆，“為什么別人命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)出了火星，而自己的齒輪卻停滯不前”“平庸的我連條文案都不配有，我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”。對(duì)于“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”這一話題，你有什么思考和見解？請(qǐng)聯(lián)系材料，結(jié)合自己對(duì)于社會(huì)人生的認(rèn)知和理解，寫一篇作文。題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。11．（2023·山西）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年6月16日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表文章《記??！他是“糖丸爺爺”》來紀(jì)念“人民科學(xué)家”顧方舟（我國(guó)脊髓灰質(zhì)炎疫苗研發(fā)生產(chǎn)的拓荒者）的誕辰。1955年，中國(guó)被小兒麻痹癥帶來的恐慌籠罩著，顧方舟開始了脊髓灰質(zhì)炎疫苗的研究。在臨床試驗(yàn)階段，顧方舟以身試藥證實(shí)了疫苗的可行性。隨著研究的深入，顧方舟又從孩子愛吃的糖果中找到了靈感，研制了“糖丸版”的中國(guó)疫苗。1960年底，首批500萬人份疫苗生產(chǎn)成功，被送往全國(guó)11個(gè)城市。2000年“中國(guó)消滅脊髓灰質(zhì)炎證實(shí)報(bào)告簽字儀式”舉行，當(dāng)時(shí)74歲的顧方舟作為代表鄭重簽下了自己的名字。要求：顧方舟的事跡對(duì)當(dāng)代青年的成長(zhǎng)有很多啟示，選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌龋釤挸鲆粋€(gè)鮮明的主題，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。12．（2023·云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)典作品具有跨越時(shí)空的價(jià)值，包含著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生、歷史等方面的深刻思考，給我們諸多啟示。溫儒敏教授說：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的。”可是有些同學(xué)不以為然，認(rèn)為經(jīng)典閱讀太考驗(yàn)性子，有畏難情緒。針對(duì)這一情況，班級(jí)計(jì)劃召開班會(huì)，圍繞“經(jīng)典閱讀的困難與樂趣”這一話題展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2021年真題2021年真題13．（2021·浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們所處的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。時(shí)代離我們比想象中更近。在這樣一個(gè)充滿選擇的時(shí)代，每個(gè)人隨心所欲的每一次選擇，千千萬萬個(gè)你的選擇，都將深刻影響時(shí)代。而每一個(gè)選擇，也都是彰顯人生理念的價(jià)值標(biāo)尺。有人關(guān)注當(dāng)下，腳踏實(shí)地；有人想著詩(shī)和遠(yuǎn)方，為夢(mèng)想?yún)群埃灰灿腥苏J(rèn)為只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美、幸福！作為一個(gè)處在人生節(jié)點(diǎn)的青年學(xué)子，對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。14．（2021·四川）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在時(shí)間和空間的交錯(cuò)里，聲音富有了獨(dú)特的價(jià)值與意義。自然的，歷史的，社會(huì)的，文化的，以及人的靈魂世界的，這一切的聲音，都值得凝神靜聽，深思默想……以上文字引發(fā)了你怎樣的感觸呢？請(qǐng)圍繞“聲音”展開聯(lián)想和思考，寫一篇不少于600字的文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。15．（2021·新疆）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。材料一：2020年10月15日，國(guó)務(wù)院發(fā)布文件要求加強(qiáng)學(xué)校體育工作，不僅要增加體育課的節(jié)數(shù)，還要將其納入到高中學(xué)業(yè)水平考試和高校招生測(cè)試中。材料二：對(duì)于課間操，有些同學(xué)說：“好好的一個(gè)大課間，對(duì)一個(gè)高三學(xué)生來說，本來可以繼續(xù)做沒做完的題，或者趴在桌子上睡會(huì)兒覺，誰會(huì)愿意做那個(gè)沒有多少意義的課間操?！庇行┩瑢W(xué)說：“每次在做操的時(shí)候都很糾結(jié)，如果不把姿勢(shì)做標(biāo)準(zhǔn)，自己也知道會(huì)很丑；但是如果做標(biāo)準(zhǔn)了，周圍人卻懶懶散散，又覺得自己像個(gè)小學(xué)生，特別是跳躍運(yùn)動(dòng)之類的，每次跳起來的時(shí)候，真是覺得很傻很天真。”材料三：近來，一些創(chuàng)意新穎、形式多樣的“花樣課間操”引來頗多關(guān)注。甘肅省酒泉市敦煌中學(xué)推出獨(dú)具地方特色的《舞美敦煌》課間操，四川省綿陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的川劇韻律操，讓我們看到了課間操的別樣面孔與無窮魅力。（1）讀了上述材料，你有何思考與認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合你的高中生活體驗(yàn)，給你的校長(zhǎng)寫一封信，表達(dá)自己的想法，提出合理建議。（2）學(xué)校團(tuán)委將要組織“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，請(qǐng)以學(xué)校團(tuán)委宣傳部的名義，面向全校同學(xué)寫一份倡議書。（3）學(xué)校學(xué)生會(huì)要求各班級(jí)舉行“身體是奮斗的本錢”主題班會(huì)，請(qǐng)以普通學(xué)生的身份寫一篇演講稿。（4）校報(bào)編輯部組織了“鍛煉身體與學(xué)習(xí)文化”的征文比賽，請(qǐng)以參賽者的身份寫一篇征文。要求：在以上四項(xiàng)任務(wù)中任選一項(xiàng)。自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名與姓名，不少于700字。16．（2021高二·江蘇）閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。歌曲《陪伴》有下面這樣一段歌詞：這世界有你陪伴/任何事都變簡(jiǎn)單/終于知道我并不孤單/這一路有你陪伴/感動(dòng)就永遠(yuǎn)收不完/終于懂得怎么辦/這世界有你陪伴/還會(huì)有什么遺憾/你的喜怒哀樂我保管/這一路有你陪伴/就不怕要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎/你讓我樂觀/有力量面對(duì)困難根據(jù)你對(duì)歌詞的感受、理解，從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作。①給父母或朋友寫一封信。②為主題班會(huì)活動(dòng)寫一篇演講稿。要求：選取角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于600字。17．（2021·廣東）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。油菜花一般是黃色的，而某高校的科研團(tuán)隊(duì)通過將花粉與優(yōu)良材料雜交、回交、自交等多種選育方法，使不同花色基因重新組合，促使油菜花的花色種類不斷更新。目前，除了金燦燦的黃色，油菜花還有桃紅、深桃紅、深紫色、紫紅色、蘋果花紅、深土黃等38種顏色。成果發(fā)布以后，不少網(wǎng)友提出疑問，認(rèn)為油菜是經(jīng)濟(jì)作物，研究顏色毫無意義。班級(jí)計(jì)劃組織討論會(huì)，圍繞上述材料展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)對(duì)此舉的態(tài)度與看法。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。18．（2021·湖北武漢）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）平臺(tái)是撬動(dòng)人生價(jià)值的最佳杠桿，平臺(tái)不同，人生不同。（2）唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”盛時(shí)不遇，詩(shī)人深感英雄無用武之地。（3）2020年度感動(dòng)中國(guó)十大人物之一張桂梅于2008年自主創(chuàng)辦了華坪女子高級(jí)中學(xué)，這是全國(guó)唯一一所免費(fèi)女高，專門供貧困家庭的女孩讀書。建校12年來，已有1804名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)施展才華。（4）2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年，也是“十四五”開局之年，黨引領(lǐng)人民繪就了一幅幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，也給青年一代提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。某報(bào)社開設(shè)了“青年論壇”欄目，討論的主題是“平臺(tái)與人才”。你讀了以上材料，有何感觸與思考？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際發(fā)表看法。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。19．（2021·河北石家莊）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①凡百事之成也，必在敬之。其敗也，必在慢之。（荀子）②由預(yù)想進(jìn)于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進(jìn)的正道。（豐子愷）③凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫。（李大釗）④竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。（列夫·托爾斯泰）⑤一個(gè)有真正大才能的人會(huì)在工作過程中感到最高度的快樂。（歌德）⑥如果你因?yàn)槭チ颂?yáng)而流淚，那么你也將失去群星。（泰戈?duì)枺┕沤裰型?，多少著名人物為我們留下了人生格言，?duì)我們的生活、工作有著重要的指導(dǎo)意義。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案：1．例文：借物以強(qiáng)己，立己以馭物沒有導(dǎo)航工具前，人靠天賦的方向感識(shí)路，識(shí)路能力也隨之增強(qiáng)。有了導(dǎo)航工具后，人憑借其可輕而易舉抵達(dá)任何能定位的地方，行動(dòng)能力成倍放大。但過度依賴，也會(huì)讓人在失去它們時(shí)變得手足無措，工具事實(shí)上削弱了人固有的行動(dòng)能力。面對(duì)工具與能力的悖論，我們有必要強(qiáng)調(diào)“借物以強(qiáng)己，立己以馭物”。哈姆雷特說“人是萬物之靈長(zhǎng)”，并非“人無所不能”，而是人善于借助外物來使自己變得強(qiáng)大。荀子曾從“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等日?，F(xiàn)象中，提煉出“君子生非異也，善假于物也”的道理，說明工具使人比其他動(dòng)物更強(qiáng)大，也是人與人之間行動(dòng)能力拉開差距的關(guān)鍵因素。世間萬物，各有其長(zhǎng)，卻無一物是全能的；人也如此，方方面面受著各式局限。但局限也是一種潛在需求，為滿足需求，人會(huì)尋找或制作相應(yīng)的工具來彌補(bǔ)自身缺陷。工具是人力的體外載體，能克服人作為生物體與生俱來的重重障礙，將人的智力轉(zhuǎn)化為各種形態(tài)的能力。如同飛機(jī)，將人的飛翔夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。工具是奇妙的轉(zhuǎn)化器，它可讓人的智力創(chuàng)造性地衍生出無數(shù)的具體功能，從而增強(qiáng)人的實(shí)際行動(dòng)能力。然而，工具畢竟只是外附的，并非人體本身，而人體遵循著“用進(jìn)廢退”的自然法則。一旦喪失某個(gè)頻繁使用的工具，人不僅會(huì)失去工具所對(duì)應(yīng)的功能，而且會(huì)削弱自身所固有的對(duì)應(yīng)能力。如同長(zhǎng)期依賴導(dǎo)航工具的人，會(huì)變得越來越不識(shí)路;一直使用計(jì)算器的人，會(huì)變得越來越不會(huì)計(jì)算。工具具有強(qiáng)大的反噬力，使用工具可增強(qiáng)實(shí)際行動(dòng)能力，但也會(huì)因此減少甚至取消鍛煉人體固有機(jī)能的機(jī)會(huì)，以致弱化自身，淪為工具的奴隸，這顯然不是人制造并使用工具的初衷。人將一部分低級(jí)重復(fù)、繁瑣沉重或具有危險(xiǎn)性的工作交給工具去做，是為了更好地保持人的自由與創(chuàng)造的狀態(tài)，避免被人體不適宜的事務(wù)工具化。這就需要牢牢確立人的主體意識(shí)，即人對(duì)工具的主動(dòng)選擇權(quán)和替換權(quán)。人要走路，可穿布鞋，也可穿皮鞋、球鞋，甚至不穿鞋。鞋始終是被使用的，人始終是去使用的。因此，我們要避免對(duì)工具的過度依賴，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。在使用工具的同時(shí)，也要注重鍛煉、保持自身的能力。唯有如此，才能在享受科技便利的同時(shí)，不被科技所奴役，真正做到“借物以強(qiáng)己，立己以馭物”。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出導(dǎo)航工具的普及和優(yōu)勢(shì)，即方便出行，增強(qiáng)了人的行動(dòng)能力。接著指出長(zhǎng)期使用導(dǎo)航工具的弊端：導(dǎo)航失靈時(shí)，人們會(huì)無所適從，不識(shí)路徑，似乎削弱了人的行動(dòng)能力。材料中的關(guān)鍵詞“導(dǎo)航工具”指代以百度地圖、高德地圖為代表的電子地圖和導(dǎo)航應(yīng)用?！靶袆?dòng)能力”指人依靠自身或借助工具到達(dá)目的地的能力，包括方向感、路線規(guī)劃、信息獲取等?！霸鰪?qiáng)”與“削弱”揭示了導(dǎo)航工具對(duì)人行動(dòng)能力的雙重影響，是材料的核心矛盾點(diǎn)。導(dǎo)航工具的出現(xiàn)，在提升人們出行效率的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)其依賴性以及對(duì)自身行動(dòng)能力影響的思考。我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待科技發(fā)展帶來的便利與挑戰(zhàn)，在享受導(dǎo)航工具帶來的便利的同時(shí)，也要注重自身方向感和路線規(guī)劃能力的培養(yǎng)，避免過度依賴，實(shí)現(xiàn)人與工具的和諧共生。行文思路上，文章可以采用層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)，以導(dǎo)航工具的普及為背景，引出對(duì)其利弊的兩方面思考。文章開頭可以通過對(duì)比論證，闡述使用導(dǎo)航工具前后人們?cè)谛袆?dòng)能力上的差異，并輔以舉例論證，列舉過度依賴導(dǎo)航導(dǎo)致的迷路、方向感缺失等實(shí)例，增強(qiáng)說服力。進(jìn)一步辯證分析現(xiàn)代工具的雙重影響。一方面，列舉正面論據(jù)，如工具的便捷性、對(duì)特殊人群的幫助等，肯定其積極作用；另一方面，引用反面論據(jù)，指出過度依賴的負(fù)面影響。為避免片面性，文章應(yīng)提出解決問題的思路：辯證看待工具的作用，既要利用其優(yōu)勢(shì)，也要避免過度依賴。論證過程中，將闡述如何理性使用工具，將其作為輔助，并強(qiáng)調(diào)保持人類認(rèn)知能力的重要性。文章結(jié)尾重申科技與人之間平衡的重要性，呼吁人們?cè)谙硎芸萍急憷耐瑫r(shí)，也要注重自身能力的提升，實(shí)現(xiàn)人與科技的和諧發(fā)展，并可適當(dāng)引用專家學(xué)者對(duì)科技與人類關(guān)系的論述，提升文章的理論深度。立意：1.馭器以自強(qiáng)，而非為器所困。2.善假于物，而不為物役。3.心不役于物，方能物盡其用。2．例文：奮斗，永遠(yuǎn)是青春最美的注腳尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“青春的主旋律——奮斗，永遠(yuǎn)是青春最美的注腳”。近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行“躺平”“擺爛”等詞匯，反映出部分青年面對(duì)生活和工作壓力，選擇消極應(yīng)對(duì)。誠(chéng)然，青春多樣，傷痛、迷茫亦是其一部分。但青春的主旋律應(yīng)是積極向上、充滿活力。正如習(xí)近平總書記所言：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪?！被赝麣v史，一代代中國(guó)青年用行動(dòng)證明，奮斗才是青春最美的注腳！在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如潮，生活的快節(jié)奏常常讓人喘不過氣。面對(duì)壓力，選擇“躺平”，似乎成了逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。但我們深知，真正的勇氣，不在于逃避困難，而在于直面挑戰(zhàn)，用智慧與毅力去征服它。就像登山者面對(duì)險(xiǎn)峰，唯有堅(jiān)持奮斗，方能領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光無限。因此，讓我們摒棄“躺平”的心態(tài)，勇敢地邁出那一步，因?yàn)?，每一步都離夢(mèng)想更近一分。奮斗，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的必由之路。青春是夢(mèng)想的花園，而奮斗則是澆灌夢(mèng)想的源泉。沒有汗水澆灌的夢(mèng)想，最終只會(huì)枯萎凋零。只有付出不懈的努力，才能讓夢(mèng)想之花絢麗綻放?；@球巨星姚明，為了實(shí)現(xiàn)籃球夢(mèng)，刻苦訓(xùn)練，最終站在了世界籃球之巔；青年科學(xué)家曹原，潛心研究，攻克石墨烯超導(dǎo)難題，取得了世界矚目的科研成果。他們的故事告訴我們，唯有奮斗，才能成就夢(mèng)想，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。奮斗，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，離不開一代代人的接續(xù)奮斗。青年是國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任。我們要樹立遠(yuǎn)大理想，將個(gè)人奮斗融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，用青春和汗水，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。從“兩彈一星”元?jiǎng)椎捷d人航天英雄，從奧運(yùn)冠軍到抗疫先鋒，無數(shù)奮斗者用行動(dòng)詮釋了青春的意義，也推動(dòng)著中國(guó)不斷走向繁榮富強(qiáng)。作為新時(shí)代的青年學(xué)子，我們生逢盛世，肩負(fù)重任。我們要牢記習(xí)近平總書記的殷切囑托，立志民族復(fù)興，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想。我們要珍惜寶貴的青春時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提升自身素質(zhì)和能力。把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓寬知識(shí)視野，用知識(shí)武裝頭腦，用智慧創(chuàng)造未來。我們也要積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。積極參與志愿服務(wù)、社會(huì)公益等活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，讓青春在火熱的實(shí)踐中綻放光芒。同學(xué)們，讓我們以?shī)^斗為槳，以夢(mèng)想為帆，在青春的賽道上奮勇爭(zhēng)先，用汗水澆灌希望，用奮斗譜寫青春華章！我的演講完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料首先回顧了從建國(guó)至今，面對(duì)各種艱難困苦，年輕一代始終站在抗?fàn)幍牡谝痪€，展現(xiàn)了不屈不撓的精神風(fēng)貌；隨后，材料指出當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的一些年輕人選擇“躺平”、“擺爛”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息精神相悖；最后，材料提出了另一種觀點(diǎn)，即青春應(yīng)該豐富多彩，傷痛與迷茫同樣是青春的一部分，不應(yīng)被全盤否定。整體來看，材料旨在探討當(dāng)代青年面對(duì)困境的態(tài)度和選擇，以及這些選擇背后的價(jià)值觀。本次材料的關(guān)鍵詞：“躺平”與“擺爛”代表了一種放棄努力、接受現(xiàn)狀的生活態(tài)度，與之相對(duì)的是“自強(qiáng)不息”、“奮斗向上”的積極進(jìn)取精神；“傷痛”與“迷茫”則反映了青春成長(zhǎng)過程中的必然經(jīng)歷，提示我們應(yīng)正視并理解這些情緒的存在；“萬紫千紅”寓意青春的多樣性，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的成長(zhǎng)路徑不同，應(yīng)尊重個(gè)體差異。本次作文可以圍繞“當(dāng)代青年的奮斗與躺平”、“青春的價(jià)值與意義”等角度立意，引導(dǎo)考生辯證思考“躺平”與“奮斗”背后的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀念，以及如何在尊重個(gè)體差異的同時(shí)，弘揚(yáng)積極向上的主流價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年人承擔(dān)責(zé)任，勇于奮斗，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。行文思路上，文章可以采用總分總的結(jié)構(gòu)。文章開篇點(diǎn)題，引出“青春的主旋律”的概念，可以用一些富有感染力的事例或問題，將聽眾帶入對(duì)青春的思考；文章論述過程中，可以結(jié)合材料，分析“躺平”“擺爛”現(xiàn)象背后的原因，可以從社會(huì)壓力、個(gè)人成長(zhǎng)、價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等角度切入，并結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行分析；闡述“自強(qiáng)不息”“奮斗向上”的價(jià)值，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興等角度論證，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神進(jìn)行闡釋；文章結(jié)尾號(hào)召青年學(xué)子樹立遠(yuǎn)大理想，積極進(jìn)取，積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。立意：1.青春的主旋律是自強(qiáng)不息與奮斗向上。2.傷痛與迷茫是青春的副歌，需理性面對(duì)。3.尊重多樣性，共繪多彩青春圖譜。3．例文：水落石未出，撥云不見日“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，人們從未停止對(duì)真相的探求。而石鐘山山名之辨，讓我們明白在獲取真相和發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)懷有“水落石未出，撥云不見日”之態(tài)度?！八涫?，撥云見日”，當(dāng)水落、撥云之時(shí)，我們以為得到了真相，可那是真的“真相”嗎？什么是真相？從李渤到蘇軾再到曾國(guó)藩，他們仿佛得到真相，又好像未抵達(dá)真相?！笆娚健苯Y(jié)合蘇軾、曾國(guó)藩二說來解釋命名之由，這里蘊(yùn)含著真相的多元性。真相的多元性體現(xiàn)在有無限的可能，以“盲人摸象”為例，真相在不同條件下相互轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)亂時(shí)，盲人認(rèn)為是一只戰(zhàn)象；和平年代，盲人認(rèn)為是動(dòng)物園的象。若盲人是皮料師，他看重象的皮膚；若盲人是飼養(yǎng)員，他看重象的習(xí)性。即使盲人摸得象的全貌，也無法準(zhǔn)確說出象的出生時(shí)間、愛好等。正因?yàn)檎嫦嗟亩嘣?，我們無法給真相下一個(gè)完整的定義。面對(duì)真相，我們就是“盲人”，永遠(yuǎn)可能接近真相，卻無法抵達(dá)真相。我們應(yīng)懷有半杯水的心態(tài)，敬畏和尊重真相。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們自鳴得意地獲得“目見耳聞”，事實(shí)上我們僅得到想要的真相，便在網(wǎng)上發(fā)表觀點(diǎn)，且義正辭嚴(yán)。這些具有主觀性的“真相”帶來了一場(chǎng)場(chǎng)悲劇。從江歌母親被網(wǎng)暴，到劉學(xué)州事件，再到《開端》中的悲劇，摻雜著善良、正義、憤怒的所謂“真相”，讓我們成為他人的尖刀，狠狠地刺向受害者，毫無自知地淪為平庸之惡。一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)暴演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的血與淚！所以在發(fā)表觀點(diǎn)前，要懷有“水落石未出，撥云不見日”的心態(tài)，那石和日，不一定是全石、全日，也不一定是真石、真日，“石”和“日”可能在深處、遠(yuǎn)處。讓水再落一會(huì)兒，讓云再撥一會(huì)兒，擁有“向善立身，慎重立品”的媒介素養(yǎng)。等待，讓真相不沉默，讓聲音更溫暖?！昂凸馔瑝m，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！蔽覀兪蔷W(wǎng)絡(luò)時(shí)代有擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)民，應(yīng)懷有求真態(tài)度，敬畏真相，謹(jǐn)慎發(fā)言，因?yàn)槲覀兌茫核涫闯?，撥云不見日……【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料第一段以反問句的形式，引用古語(yǔ)“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”，引出“目見耳聞”這一關(guān)鍵詞，意指親眼看到，親耳聽到，強(qiáng)調(diào)獲取信息要真實(shí)可靠。第二段以李渤、蘇軾、曾國(guó)藩探秘石鐘山為例，說明即使“目見耳聞”，也可能因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)等差異，得出不同的結(jié)論，即“各持己見”。最后，材料聯(lián)系當(dāng)下信息時(shí)代，指出人們更容易“目見耳聞”，但仍可能被片面的信息誤導(dǎo)，無法觸及事件的“真相”。本次材料的關(guān)鍵詞：“目見耳聞”強(qiáng)調(diào)獲取信息要真實(shí)、可靠，但同時(shí)也暗示了“眼見不一定為實(shí)”的可能性。材料旨在引導(dǎo)考生思考在信息獲取便捷的時(shí)代，被現(xiàn)代科技加持的我們，如何才能更接近真相，應(yīng)該怎樣才能擁有一種對(duì)真相負(fù)責(zé)的理性態(tài)度，怎樣才能養(yǎng)成一種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的語(yǔ)言習(xí)慣，怎樣才能活得“仰不愧于天，俯不怍于人”。面對(duì)海量信息，我們不能輕信“目見耳聞”，要避免“臆斷”，而要保持理性思考，多角度驗(yàn)證，盡可能求得全面的信息，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，明辨是非，最終觸及真相。要勇于質(zhì)疑，對(duì)于明顯違背事理邏輯和情理邏輯的事情，要勇于去探求它的來龍去脈。要能夠接受不斷補(bǔ)充的新信息，要有膽魄去修正甚至顛覆自己曾經(jīng)得到的結(jié)論。行文思路上，文章開篇引出話題，可以引用材料中的反問句，引出“目見耳聞”與“真相”的關(guān)系，并結(jié)合信息時(shí)代背景，提出問題“信息時(shí)代，如何擦亮雙眼？”在論述過程中，分析“目見耳聞”的局限性：信息時(shí)代，信息泛濫，“目見耳聞”可能具有片面性、主觀性，甚至被刻意歪曲，輕易相信“目見耳聞”容易導(dǎo)致誤解和偏見。素材可以列舉網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假宣傳、剪輯視頻等例子，論證信息時(shí)代“眼見不一定為實(shí)”。接著提出“擦亮雙眼”的方法：如保持懷疑精神，不盲目相信“目見耳聞”；多方查證，獲取不同來源的信息，進(jìn)行對(duì)比分析；提升信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)辨別虛假信息的方法；關(guān)注事件的背景和動(dòng)機(jī)，不要被表象迷惑。素材可以引用名言警句，如“兼聽則明，偏信則暗”“盡信書，不如無書”。文章還可以列舉理性分析事件，揭露虛假信息的正面事例。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在信息時(shí)代擦亮雙眼的重要性，呼吁大家理性思考，明辨是非，做信息的主人。立意：1.眼見未必為實(shí)，要擁有對(duì)真相負(fù)責(zé)的理性態(tài)度和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的語(yǔ)言習(xí)慣。2.探尋真相需要理性思考。3.求真辨?zhèn)蔚木癖夭豢缮佟?．例文：形為載體，言之有物有人說，一味追求修辭之美的文章往往空洞，有大量作品應(yīng)時(shí)而作，頗具文采卻湮沒于時(shí)間之中，韓愈提倡言之有物，摒棄六朝浮靡文風(fēng)，正號(hào)為“文起八代之衰”，對(duì)后世文風(fēng)影響巨大。然細(xì)細(xì)究之，前者的不足之處并不在于形式的贅余，而在于有空形式而無真情，我認(rèn)為，優(yōu)秀的作品，應(yīng)以形式為載體，內(nèi)容為本，需要雕琢形式，將深刻感人的內(nèi)容寫到更好。注重內(nèi)容、言之有物是自古以來文人行文的永恒追求，文章乃“不朽之盛事”，此中的真情喚人心志，搖蕩情感。又云“詩(shī)言志，詞緣情”，講的就是詩(shī)詞的本質(zhì)在于抒發(fā)情志，唯情能動(dòng)人，能感人。文章或針砭時(shí)弊，或吶喊抒情，其中肺腑之言經(jīng)歷時(shí)間的洗滌而熠熠生輝。更有大師之作言簡(jiǎn)意賅，行文自然、樸實(shí)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》語(yǔ)言口語(yǔ)化，卻是人們爭(zhēng)相閱讀的經(jīng)典之作，反映出了中國(guó)鄉(xiāng)土政治的基本樣貌，提出“差序格局”等重要概念，胡適也曾說“新文學(xué)需要言之有物，不做無病呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，注入新思想新內(nèi)容”。但是，追求辭藻華麗，修辭之美的文章都隨著時(shí)間淹沒嗎？我看也不然。這可能是誤解了形式之美的真正內(nèi)涵。形式美不是追求辭藻的華麗，修辭的堆砌，而是在于對(duì)文風(fēng)的把控，對(duì)字詞的雕琢?！栋⒎繉m賦》《赤壁賦》駢散結(jié)合、注重韻律，卻能在一韻一頓的轉(zhuǎn)換中表達(dá)情感的波動(dòng)，讀來情感自然，更有《赤壁賦》主客問答的巧妙形式：可見，形式是作者表達(dá)情感的一把利器，起到錦上添花的效果。同時(shí)，不使用一些修辭、只是鋪敘內(nèi)容，亦會(huì)使文章乍一看有些呆板、讀起來索然無味。而恰當(dāng)好處的點(diǎn)睛使得其意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，如《第二十條》的底層人物郝秀萍為一位啞巴，而女兒同樣延續(xù)了不能言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)困境，這是一群底層“失語(yǔ)者”的象征?？傊?，文章的精華在于言之有物，要有思想內(nèi)涵。當(dāng)然在形式上，我們可加以修飾，也可平白如話。只要文章能夠真正觸動(dòng)人心，感人肺腑，產(chǎn)生藝術(shù)效果。因此，在寫作過程中，我們應(yīng)該注重提高自己的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，不斷錘煉自己的文字技巧，以創(chuàng)作出更多具有深度和感染力的優(yōu)秀作品?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料提到文學(xué)史上能夠千古流傳的“賦”的名篇極少，僅有如《赤壁賦》《阿房宮賦》等。接著提出文學(xué)“批評(píng)家”的觀點(diǎn)：追求辭藻華麗、修辭之美的文章往往空洞，而文章的精華在于言之有物，即使平白如話亦可感人肺腑。由此看出文學(xué)創(chuàng)作，真正的精華并不在于華麗的辭藻或繁復(fù)的句式，而在于能否言之有物，以及是否能夠用平白如話的語(yǔ)言觸動(dòng)人心，感人肺腑。而“言之有物”，意味著文章的內(nèi)容要有深度，要求作者具備獨(dú)到的見解和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠?qū)⒆约旱乃枷?、情感和體驗(yàn)以具體、生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來?？梢姛o論是“辭藻華麗”還是“平白如話”，文章內(nèi)容充實(shí)，思想深刻，才能觸動(dòng)讀者的心弦，引發(fā)情感共鳴，成為佳作。在寫作中，將言之有物與平白如話相結(jié)合，是一種非常有效的表達(dá)方式。它能夠讓文章既有深度又有感染力，讓讀者在閱讀過程中既能獲得知識(shí)又能得到情感的滿足。這樣的文章，不僅能夠讓讀者獲得閱讀的樂趣，還能夠讓他們?cè)谇楦猩系玫阶甜B(yǎng)和升華。寫作時(shí)，根據(jù)任務(wù)要求，針對(duì)你是否認(rèn)可“批評(píng)家”的說法，首先由材料提出觀點(diǎn)，文章貴在言之有物。語(yǔ)言華麗或者平白只是外在形式，具有意義和內(nèi)涵才是關(guān)鍵。然后論述如何做到言之有物，可從以下幾個(gè)反面闡述，一是有源頭活水。要從觀察生活、感受生活、思考生活中獲取寫作的素材；二是要有深刻的見解，可涉及世界中的自然美、情趣美和理想美等，成為對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)寫照；三是體現(xiàn)社會(huì)正能量。引導(dǎo)人們積極向上。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，寫作文章，形為載體，貴在言之有物。立意：1.言之無物，行而不遠(yuǎn)。2.注重思想內(nèi)涵，兼顧外在形式。3.言之有物才是寫作的真正意趣。5．例文：學(xué)習(xí)誠(chéng)可貴，實(shí)踐價(jià)更高如今許多家庭、學(xué)校對(duì)孩子的教育是:“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”只顧學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐社會(huì)早已成為了某種意義上的“社會(huì)現(xiàn)象”。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)大背景下，學(xué)生多實(shí)踐比多學(xué)習(xí)更重要。所謂實(shí)踐有廣義與狹義之分，我們這里分析的學(xué)生實(shí)踐，并不是純粹的以個(gè)人利益為目標(biāo)的直觀實(shí)踐，而是以個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值為導(dǎo)向的主觀科學(xué)的實(shí)踐。從價(jià)值取向角度來看，我們不僅僅只是為獨(dú)善其身即自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而最終是以為社會(huì)創(chuàng)造最大利潤(rùn)價(jià)值而存在著，只有更早更多地體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，贏得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人才需求的先機(jī)，才能圓滿地完成社會(huì)化角色的轉(zhuǎn)變。從社會(huì)需求的角度來看，理論來源于實(shí)踐，理論服務(wù)于實(shí)踐，從而最終服務(wù)于社會(huì)！不管是學(xué)習(xí)還是我們生活，都是人的一種智慧的實(shí)踐！只不過學(xué)習(xí)是人生中一次最長(zhǎng)久，且最具代表性的實(shí)踐活動(dòng)！學(xué)生更多地社會(huì)實(shí)踐更有利于社會(huì)的和諧發(fā)展?？v觀中國(guó)國(guó)情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會(huì)，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)！假使讓你當(dāng)一個(gè)企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會(huì)更青睞于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為缺乏的“知識(shí)”型人才嗎？要是這樣，各大院校的外出實(shí)習(xí)計(jì)劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會(huì)價(jià)值一說，每個(gè)人不都是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值而存在著嗎？除非你脫離的整個(gè)社會(huì)。而要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就得實(shí)實(shí)際際的去操作，而不是為了拿高分而在苦苦掙扎。從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)就是實(shí)踐！而人具有主觀能動(dòng)性，沒有實(shí)踐，那么人不可能進(jìn)步，更談不上進(jìn)化！中國(guó)的教育體制為什么一度強(qiáng)調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國(guó)教育又何嘗不是一次重大的實(shí)踐活動(dòng)呢？現(xiàn)代的學(xué)校需要更多的是實(shí)踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在學(xué)校這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，我們才能理直氣壯的走向社會(huì)，并最大極限地去造福社會(huì)！現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要的是綜合實(shí)干型人才，而不是高分低能的知識(shí)型人才。不死讀書，不只滿足于呆在象牙塔中。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不能忘記實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)、更新、完善，這才是新青年學(xué)習(xí)的題中之義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料呈現(xiàn)對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話的理解，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”“習(xí)”“樂”三者的關(guān)系，“學(xué)”是一種覺醒，世人從昏聵無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能，從而改變自己的狀態(tài)?！傲?xí)”則是如何對(duì)待“學(xué)”的結(jié)果，“習(xí)”是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣?！皩W(xué)”讓外界的知識(shí)技能進(jìn)入了我們的認(rèn)知體系范圍，而“習(xí)”的躬身實(shí)踐，讓它們?cè)谝淮未蔚膬?nèi)化中成為我們自身的一部分，從而信手拈來，融會(huì)貫通，達(dá)到通達(dá)“快樂”的境地。材料進(jìn)一步呈現(xiàn)當(dāng)下某些同學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，只有“學(xué)”，沒有將所學(xué)反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐與行動(dòng)，最終只能是“苦學(xué)”，完全體會(huì)不到夫子所言的“不亦說乎”的感受。寫作任務(wù)是以學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿，在班會(huì)課上交流踐行正確的學(xué)習(xí)之道，寫作時(shí)當(dāng)扣住材料引用的孔子的話，以及當(dāng)下學(xué)習(xí)中存在的只“學(xué)”不“習(xí)”的問題，闡述正確的學(xué)習(xí)之道，即將“學(xué)”與“習(xí)”完美結(jié)合起來，獲取知識(shí)，拓寬視野，將所學(xué)不斷躬身實(shí)踐，在反復(fù)練習(xí)中熟練掌握，進(jìn)而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：學(xué)而時(shí)習(xí)，樂學(xué)之道。接下來從為什么的角度展開論述，學(xué)的過程為我們打開了重大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化，這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由衷的愉悅呢。再?gòu)脑趺崔k的角度展開論述：“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細(xì)加鑒別優(yōu)劣后進(jìn)行吸收；“習(xí)”應(yīng)堅(jiān)韌肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力；“時(shí)習(xí)”，“時(shí)”是按時(shí)，亦是時(shí)時(shí)，學(xué)與習(xí)應(yīng)是自然而然的需求與態(tài)度，不受時(shí)空的約束，無時(shí)無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對(duì)世界。立意：1.學(xué)而時(shí)習(xí)，樂學(xué)之道。2.只“學(xué)”不“習(xí)”，苦海無邊。3.在“學(xué)”中覺悟，在“習(xí)”中進(jìn)步。6．例文：表情包增趣味，文字交流傳真情時(shí)代的車輪滾滾向前，交流方式推陳出新。一個(gè)個(gè)表情包，具體可感，一來一回笑語(yǔ)頻傳；一句句文字，意蘊(yùn)豐富，一言一語(yǔ)傳遞真情。在我看來，在現(xiàn)代人際交往中，既要現(xiàn)代表情交流添趣味，更要傳統(tǒng)文字表達(dá)訴真情。表情符號(hào)似橋梁，一步到位，拉近人們的距離。表情符號(hào)原本是聊天的調(diào)劑品，是語(yǔ)言文字的輔助工具，無論打開話題，化解尷尬，還是暖心鼓勵(lì)，朋友間“嘻嘻哈哈”，用表情符號(hào)的對(duì)談聊天，生動(dòng)形象，豐富有趣。傅園慧摘得女子100米仰泳取得銅牌“洪荒之力”表情包、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里開懷大笑時(shí)表情“呵呵”、還有那“點(diǎn)贊”“大拇指”“鮮花”等都流傳著一種獨(dú)有的文化氣氛，故宮文物的表情包走紅網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)的文物配上網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，著實(shí)讓人驚嘆表情包不僅有俗的趣味，更有雅的情調(diào)。在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交往中，人們更習(xí)慣用表情包一步到位地來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情緒。表情包是人們喜怒哀樂的情感藝術(shù)化調(diào)侃，更是現(xiàn)代人對(duì)于生活茍且而又努力奮起的生存渴望。文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，有著比表情包更豐富的內(nèi)涵。文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，傳統(tǒng)文字是一個(gè)民族的文化基石，是人與人之間的溝通的橋梁。有著比表情包更豐富的內(nèi)涵。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”坦然樂觀的情懷，豈是一個(gè)表情“抱抱”能夠表達(dá)？陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸之情又豈是一個(gè)“呵呵”所能傳達(dá)？再看今朝，習(xí)近平新年賀詞能否換成表情包？國(guó)際友人文化交流能否置換成表情包？文字是一節(jié)短笛，文字是無聲心語(yǔ)，每一段文字的背后都蘊(yùn)含著大腦的思考、詞語(yǔ)的選擇、語(yǔ)言的組織，寫的人莊重，讀的人感動(dòng)。表情包增趣味，文字交流傳真情，那個(gè)都舍不下。表情包和文字交流，承載著時(shí)代的記憶和文化的傳承。隨著信息網(wǎng)絡(luò)突破時(shí)空局限，人與人之間的交往更加緊密，交流的方式越來越新穎，我們要探究表情包里豐富的意趣，又要根植于傳統(tǒng)文字交流，讓傳統(tǒng)文字散發(fā)出無窮的魅力。如果給你常用的表情符號(hào)一個(gè)文藝式翻譯，會(huì)是怎樣呢？表情符號(hào)“呵呵”正如福樓拜的“每一個(gè)微笑背后都有一個(gè)厭倦的哈欠”；表情符號(hào)“微笑”正如林語(yǔ)堂所說，“人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)被人家笑笑”；表情符號(hào)“閉嘴”，讓我們想起了馬克·吐溫所說，“即使閉起嘴看起來像個(gè)傻瓜，也比開口讓人家確認(rèn)你是傻瓜來得強(qiáng)”……這些表情符號(hào)與文字齊美，擦出了奇妙的火花，倍感幸福溫暖。表情包與文字，都是現(xiàn)代社會(huì)重要的交流表達(dá)方式。表情包相對(duì)直觀顯露，而文字則更加含蓄深邃。各有所長(zhǎng)，互有利弊，只有將二者統(tǒng)一起來，才能推動(dòng)語(yǔ)言交流更加和諧。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，更是應(yīng)當(dāng)把握交流技巧，既要現(xiàn)代表情交流，也要傳統(tǒng)文字表達(dá)將之融會(huì)貫通，緊跟時(shí)代潮流，賡續(xù)語(yǔ)言基因，不斷創(chuàng)造出更加燦爛的文明?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本作文題屬于二元作文題，題目以“表情包”為核心概念，引導(dǎo)考生思考交流方式的創(chuàng)新和削弱文字表達(dá)能力的優(yōu)缺，考查考生的辯證思維能力?！氨砬榘笔强忌Ｓ玫慕涣鞣绞剑且环N利用符號(hào)、圖片來傳情達(dá)意的一種方式，是在社交軟件活躍之后形成的一種流行文化，體現(xiàn)出其強(qiáng)大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動(dòng)地傳遞使用者的多種情感，有效避免單一使用文字進(jìn)行交流可能帶來的尷尬，拓寬了人們表情達(dá)意的空間，在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交往中，人們更習(xí)慣用表情包一步到位地來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情緒。同時(shí)，“表情包”也存在一些不足，如使語(yǔ)言文字的復(fù)雜性和主導(dǎo)性被削弱，會(huì)導(dǎo)致人們語(yǔ)言表達(dá)能力變差，是一種文明的倒退等。根據(jù)以上分析，考生可以寫傳統(tǒng)的文字交流含蓄典雅，固然可貴，但表情包貼近現(xiàn)實(shí)需要，有何不可；也可以談?dòng)猩疃人伎己驼Z(yǔ)言智慧的傳統(tǒng)文字交流方式的價(jià)值，如文字傳遞的傳統(tǒng)文化和真情流露等；還可以辯證分析表情包在網(wǎng)絡(luò)媒介、人際交流中備受人們喜歡的價(jià)值和弊端所在，如給人們帶來的便捷和化解各種尷尬時(shí)，表情包也存在一些不足，揭示其危害等，從而強(qiáng)調(diào)文字交流也不可棄。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以把表情包與文字交流作為中心論點(diǎn)，選取一些例子進(jìn)行對(duì)比論證，如表情包可增添趣味，拉近人們之間距離；當(dāng)下部分人追求時(shí)尚，發(fā)布一些滑稽、低俗等表情包，上升到人身攻擊，甚至偏離核心價(jià)值觀等現(xiàn)象。緊接著列舉李白、杜甫、陶淵明的詩(shī)歌等論證文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，有著比表情包更豐富的內(nèi)涵。最后總結(jié)表情包和文字交流，承載著時(shí)代的記憶和文化的傳承，各有所長(zhǎng)，互有利弊，只有將二者統(tǒng)一起來，才能推動(dòng)語(yǔ)言交流更加和諧，不斷創(chuàng)造出更加燦爛的文明。立意：1.表情包是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)下社交的一種常用方式。2.表情包不是萬能的表達(dá)方式，人與人交流貴在真情吐露。3.要正確看待和使用表情包，避免表情包在交流中泛濫成災(zāi)。4.表情包與傳統(tǒng)交流方式共贏。7．例文：智育導(dǎo)體魄，體育饋精神習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，“要扣好人生的第一?？圩??！笨酆昧说谝涣？圩?，仿佛大樓建好了地基，更有助于未來的發(fā)展。在我看來，人從小就應(yīng)該注重德智體美勞全面培養(yǎng)，爭(zhēng)做全面發(fā)展型人才，努力成為“國(guó)之棟梁”。欲文明其精神，須要野蠻其體魄，既已野蠻體魄，亦需文明精神。黎明即將破曉，后浪向陽(yáng)而生?！绑w者，載知識(shí)之車，寓道德之所?！鄙倌曛畯?qiáng)，不僅在于智力，也在于強(qiáng)健的體魄與意志。遺憾的是，近30年來在應(yīng)試教育的指揮棒下，校園體育被極大邊緣化。步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。但是，沒有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？缺失了“野蠻其體魄”意識(shí)的教育，是跛腳的教育，而忽略了這種精神，終將造就病態(tài)的國(guó)民。愿我們披星戴月走過的路，最將會(huì)繁花滿地。用我們強(qiáng)健的體魄更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！智與體相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)健之體需文明的指引，切不可做有勇無謀的武夫。天下成功者，都是有勇有謀的。一個(gè)有勇無謀的人，非常地勇敢，雄心勃勃，做任何事都敢作敢為，但總是想不到什么好計(jì)謀，只會(huì)憑著別人的一點(diǎn)想法魯莽行動(dòng)，把事情做得一團(tuán)糟；劉邦敗項(xiàng)羽，是因?yàn)樗阒嵌嘀\，有所作為，善于收買人心，也善于用人，把戰(zhàn)略安排得完好無缺。項(xiàng)羽被劉邦打敗了，是因?yàn)樗挥杏職?，盲目地沖動(dòng)，心中沒有一點(diǎn)兒計(jì)策，再加上對(duì)老百姓的殘暴有加，失去了民心，更使得他失敗得一塌糊涂。需謹(jǐn)記暴虎馮河換來的終究會(huì)是一場(chǎng)空。一個(gè)肌體健康的民族，才能為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗，才能精神抖擻地屹立于世界民族之林。一個(gè)有勇有謀的民族，才能為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而規(guī)劃，才能屹立于世界民族之林并穩(wěn)如泰山。作為新時(shí)代的國(guó)之棟梁，我們?cè)跄懿幌Ｍ陨砣姘l(fā)展，國(guó)家繁榮昌盛？文明其精神，野蠻其體魄，一個(gè)也不能少。新冠肺炎疫情把“健康、體育鍛煉”再次拉回大眾視野，公眾體育鍛煉、強(qiáng)身健體的需求更加旺盛。體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值伴隨著這場(chǎng)突如其來的戰(zhàn)“疫”愈發(fā)凸顯。奧運(yùn)會(huì)展示了智慧對(duì)體育的引導(dǎo)，體育延伸而出的體育精神正深刻改變著作為新時(shí)代青年的我們。作為國(guó)之棟梁，我們應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地喊出“更快更高更強(qiáng)更團(tuán)結(jié)”！“德智體美勞”各方面相互關(guān)聯(lián)，一強(qiáng)促它強(qiáng)，一弱全都弱，在教育和成長(zhǎng)的過程中，不能顧此失彼，而應(yīng)協(xié)同發(fā)展，成長(zhǎng)為“全面的人”。在充滿朝氣的青春里，出發(fā)吧！乘風(fēng)破浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華，全面發(fā)展，成為國(guó)之棟梁！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。首先分析材料。材料共有兩段文字。第一段是習(xí)主席對(duì)青年學(xué)生提出的要求，要全面發(fā)展成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁，這里包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是青年學(xué)生的成長(zhǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”，二是青年未來的責(zé)任——建設(shè)者和接班人，這就將考生的個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)；第二段指出德智體美勞之間的關(guān)系，相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰?？忌枰伎肌暗轮求w美勞”之間的關(guān)系，“德”是根本，奠定基礎(chǔ)、指明方向；知識(shí)與智慧可以促進(jìn)品德的修煉，也能強(qiáng)化對(duì)情的控制和感悟能力，還能指導(dǎo)健康的方法、提高審美和勞動(dòng)的能力；體育，一來為學(xué)習(xí)和勞動(dòng)提供好身體，二來磨礪意志、增強(qiáng)規(guī)則感，間接提升品德和情商；審美益于怡情，勞動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，控制情緒也是一種智慧?？偠灾暗轮求w美勞”各方面相互關(guān)聯(lián)，一強(qiáng)促它強(qiáng)，一弱全都弱，在教育和成長(zhǎng)的過程中，不能顧此失彼，而應(yīng)協(xié)同發(fā)展，成長(zhǎng)為“全面的人”。接著分析任務(wù)要求。“當(dāng)代青年”限定了寫作者的身份；內(nèi)容上，考生需要“在智與德、體、美、勞的關(guān)系中，任選一組或多組”來談自己對(duì)“國(guó)之棟梁”的思考和認(rèn)識(shí)，也就是說考生要談自己對(duì)“國(guó)之棟梁”的認(rèn)識(shí)，可以從“德智體美勞”五個(gè)方面來談，也可以圍繞“智”和四者中的某個(gè)或某幾個(gè)方面來談。如智，即心無旁騖求知問學(xué)，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)；如德，即品德修養(yǎng)，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人；如體，在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志；如美，即審美和人文素養(yǎng)；如勞，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。立意：1.全面發(fā)展，成為國(guó)之棟梁。2.人生在勤，不索何獲？3.向美而行，放飛青春夢(mèng)想。4.文明其精神，野蠻其體魄。8．例文：點(diǎn)點(diǎn)星光，亦可璀璨親愛的朋友：你好！收到你的來信，得知你的困惑后，感慨萬千。仰望星空，我提筆寫下此信，愿與你溝通，共同探討人生困惑。你在信中說做不了大英雄便要佛系度一生，我覺得不妥。做不了大英雄，青年人也不應(yīng)該“躺平”，不應(yīng)該“佛系”。我認(rèn)為，英雄可以是聰明秀出、膽量過人，也可以是無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，還可以是個(gè)個(gè)平凡普通。青年人應(yīng)有一份光發(fā)一份熱，點(diǎn)點(diǎn)星光，亦可璀璨。拒絕“佛系”，跟命運(yùn)“死磕”?！安粻?zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這種“躺平佛系”，實(shí)質(zhì)上是不求上進(jìn)、隨遇而安，青年人不應(yīng)如此。從信中看出，你選擇躺平，是因?yàn)樽霾涣舜笥⑿?。但你要知道，不可能人人都能做大英雄；做不了大英雄，就做大雨傘，為人擋風(fēng)遮雨；做不了大英雄，就做個(gè)熱愛生活的人；而不應(yīng)該走向頹廢，選擇“躺平”。你做不了大英雄，就選擇“佛系”，這是走向消極，走向極端，要不得。青年沒有躺平的人生，只有奮斗的精彩。點(diǎn)點(diǎn)星光，也會(huì)燦爛。今天的英雄未必都有機(jī)會(huì)像霍去病那樣誓掃匈奴，封狼居胥；也不一定都能像景海鵬那般三巡蒼穹，漫游太空。上得了太空的宇航員是英雄，沒上去的也是英雄。1998年入選我國(guó)首批航天員的14人中，有一人叫鄧清明，“神九”落選，“神十”又落選，他多次與夢(mèng)想擦肩而過，卻并未選擇“躺平”。不管飛天之路多么艱難，他從未想過放棄，一直在堅(jiān)守，一直在訓(xùn)練。他說“任務(wù)的成功即是我的成功，我寧愿做一塊默默無聞的基石”，不以成敗論英雄，不以得失論英雄，——他也是英雄。發(fā)出自己的微光，也能活出人生的精彩。在浩瀚的星空中，點(diǎn)點(diǎn)星光，亦可璀璨。在普通與平凡中，也會(huì)成就英雄。習(xí)近平總書記說：“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。每個(gè)人都了不起！”英雄是在平凡的工作崗位上忘我工作，奮斗不止；英雄是默默無聞，無私奉獻(xiàn)；英雄是鞠躬盡瘁、負(fù)重前行。在浩瀚的星空中，若不能做月亮，做個(gè)平凡而又普通的星星，不也挺好嗎？在普通與平凡的浩瀚星空，亦有“英雄”所在。仰望星空，它是那樣寥廓而深邃……親愛的朋友，愿你早日走出思想的困惑，積極地面對(duì)生活！就此擱筆，再敘!你的朋友：果果X年X月X日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由三段文字構(gòu)成。第一段列舉了從古至今的一些“英雄”代表：古代的岳飛、林則徐，近代的楊靖宇、狼牙山五壯士，現(xiàn)代的焦裕祿、任長(zhǎng)霞。這些英雄對(duì)國(guó)家和民族有巨大貢獻(xiàn)，是有名的“英雄”，是“大英雄”。第二段說的是“無名英雄”。他們雖平凡，默默無聞，但他們也是“英雄”。第三段是一位“躺平青年”的價(jià)值觀：做不了“大英雄”，便“佛系度過此生”。試題任務(wù)是要求寫一封“回信”，并結(jié)合材料闡釋對(duì)“英雄”的看法?？梢姡牧系年P(guān)鍵詞是英雄。何為英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。英雄是放棄小我而成就大我的心；是縱使萬般付出不得回報(bào)，而仍愿意奉獻(xiàn)自我的意；是生于平凡，做好自我的情。此心此意此情，熔鑄成的方叫英雄，他屬于每一位默默付出的平凡人。中國(guó)自古從不缺英雄，他們?cè)跓o數(shù)困難中挺身而出，支起一片天空，創(chuàng)造出豐功偉績(jī)，這是大英雄。他們?yōu)楸娙酥桓覟?、不能為之事，成為別人眼中的遙不可及，是我們所有人仰望的星空。但不僅有此可以算是英雄，每一個(gè)甘于平凡默默奉獻(xiàn)付出的人都是英雄。英雄無聲于天地間，不獲名利，但真正的收獲，是自身人生的充盈，是在奮斗引領(lǐng)下人生的充實(shí)。當(dāng)然，我們想成為他們是對(duì)英雄行為的向往與英雄精神的禮贊，而絕非對(duì)英雄聲名的渴求。如果我們抽離了英雄頭上的光環(huán)，我們只需去踐行英雄的所為，大和小的英雄又有何不同呢？做不了大英雄，何不選擇用一己之力托舉一家、一地、一時(shí)之重?fù)?dān)，以熒熒之火，成燎原之勢(shì)呢？況且大英雄之滔滔江河恰是無名英雄之涓涓細(xì)流匯集而成，細(xì)流枯而江河竭，這樣看來，做一個(gè)無名平凡的英雄又是何其重要！所以，英雄之志可有，佛系之言應(yīng)無。作為風(fēng)華正茂之青年，唯一需要做的，就是在瑣碎和平淡的生活中保持朝氣，在誘惑遍地的物質(zhì)生活中磨練志氣，在人云亦云的浮躁之風(fēng)中砥礪銳氣，如此方能在應(yīng)為之時(shí)能為。老一輩尚且在奮斗不止，青年人豈甘落于人后；再者，英雄之譽(yù)是時(shí)間和他人的饋贈(zèng)，若汲汲于英雄之夢(mèng)，反而會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，英雄之義也會(huì)變質(zhì)。所以，行腳下之路，為當(dāng)為之事，如果成為別人眼中的大英雄，我們依然如故；如果默默無聞，做一名無名英雄，我們亦樂為之。文體是書信。首先注意書信的格式：標(biāo)題、稱呼、問候語(yǔ)、正文、結(jié)束語(yǔ)、落款、日期。正文部分可以先指出青年不應(yīng)“躺平佛系”，而應(yīng)為了國(guó)家奉獻(xiàn)自我，不斷奮斗。然后對(duì)英雄定義，表明英雄來自平凡，不以成敗論英雄，不以得失論英雄。為民族和人民奉獻(xiàn)的人就是英雄，只要踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事，就能成為英雄。最后點(diǎn)出英雄的實(shí)質(zhì)精神，英雄的內(nèi)涵。立意：1.做好自己，溫暖他人，即為英雄。2.心懷敬畏，敬業(yè)盡責(zé)，即為英雄。3.微光點(diǎn)點(diǎn)，積累英雄之成就璀璨。4.發(fā)揮微光，成為英雄，成就夢(mèng)想。9．例文：夢(mèng)想能引領(lǐng)未來，苦干讓夢(mèng)想成真想要到達(dá)遠(yuǎn)方，應(yīng)有對(duì)遠(yuǎn)方的向往，應(yīng)有領(lǐng)略遠(yuǎn)方風(fēng)景的夢(mèng)想，不然，怎會(huì)邁出走向遠(yuǎn)方的第一步？想要到達(dá)遠(yuǎn)方，應(yīng)該埋頭苦干，應(yīng)有不怕吃苦、堅(jiān)持不懈的精神，不然，怎能克服前行途中的層層困難？追求成功，走向遠(yuǎn)方，要有夢(mèng)想做羅盤，來引領(lǐng)我們；也要有苦干精神做柴油，來推動(dòng)我們。沒有夢(mèng)想的人是沒有前途的。一粒種子，若沒有發(fā)芽、開花的夢(mèng)想，就只能在黑暗的泥土中沉睡、腐爛；一只鳥，沒有飛翔、鳴唱的夢(mèng)想，就只能退化為仰人鼻息的家禽。蜀國(guó)后主劉禪，沒有恢復(fù)故國(guó)的夢(mèng)想，陶醉于“此間樂”，放棄了“思蜀”，飽食終日，終在歷史上留下了不思進(jìn)取的茍且之名。而越王勾踐，雖國(guó)破身危，沒身為仆，但他身處泥淖之中仍不忘復(fù)國(guó)之夢(mèng)想，最終，在夢(mèng)想的引領(lǐng)下，率領(lǐng)“三千越甲”，吞并吳國(guó)。這就是夢(mèng)想的力量。然而，有夢(mèng)想固然可貴，若只讓夢(mèng)想停留在夢(mèng)的階段，那么，再美好的夢(mèng)想，都是海市蜃樓、鏡花水月。所以，有了夢(mèng)想還要大膽去追，還要在實(shí)踐中埋頭苦干、抬頭巧干。在談到中華民族的偉大復(fù)興時(shí)，習(xí)總書記說過：“中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！睆?fù)興大業(yè)如此，其他事情亦是如此。探月工程，是在一代代航天人的埋頭苦干、攻堅(jiān)克難中推進(jìn)的；一帶一路，是在外交人員、商務(wù)人員殫精竭慮、精思巧干中一點(diǎn)點(diǎn)搭建的。哪一項(xiàng)成就不需要苦干、巧干？沒有踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐，沒有吃苦耐勞的精神，所有的夢(mèng)想都成空，所有的藍(lán)圖都會(huì)褪色為白紙。夢(mèng)想加上苦干，既有羅盤又有柴油，既有方向又有動(dòng)力，這樣，我們事業(yè)的航船，我們民族大業(yè)的巨輪，才能到達(dá)更美好的遠(yuǎn)方，到達(dá)更美好的未來。要愛做夢(mèng)，敢于做夢(mèng)，多做美夢(mèng)，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用夢(mèng)想引領(lǐng)苦干；要能苦干，愿意苦干，堅(jiān)持苦干，用苦干精神托起夢(mèng)想，用苦干為夢(mèng)想的落地保駕護(hù)航。就像共和國(guó)的創(chuàng)立者那樣，心懷共產(chǎn)主義理想，又埋頭苦干鬧革命，終建立社會(huì)主義新中國(guó)；像火星探測(cè)科學(xué)家那樣，心懷移民火星之夢(mèng)想，又精思巧干勤鉆研，終讓火星車實(shí)現(xiàn)登陸。在我們的生活中，不管學(xué)習(xí)，還是工作，若想取得一番成就，也離不開夢(mèng)想和苦干。要敢于樹立閃閃發(fā)光的夢(mèng)想，要舍得在工作學(xué)習(xí)中埋頭苦干揮灑閃閃發(fā)光的汗水，這樣我們就會(huì)贏得一個(gè)閃閃發(fā)光的未來。所以，要有夢(mèng)想，夢(mèng)想引領(lǐng)未來；要能苦干，苦干讓夢(mèng)想成真?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料可分成三個(gè)層次來理解。首先，借用二十報(bào)告中的一句話，引出一組有著辯證關(guān)系的關(guān)鍵詞，一組是要懷抱夢(mèng)想、敢作敢為，另一組是要腳踏實(shí)地、善作善成。然后，列舉了中國(guó)近年來憑借著夢(mèng)想和勇敢，憑借著踏實(shí)善為，所取得的一個(gè)個(gè)成就，所取得的一次次突破。最后，總結(jié)材料，這一系列的成就之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，源于真抓實(shí)干、勇于實(shí)踐。引導(dǎo)語(yǔ)中提出以“苦干與夢(mèng)想”為主題寫一篇文章。結(jié)合材料可知，這實(shí)際上是引導(dǎo)考生思考在追逐夢(mèng)想、追求成功的道路上，要處理好苦干實(shí)干與樹立夢(mèng)想之間的辯證關(guān)系。寫作時(shí)，我們可重點(diǎn)辨析夢(mèng)想與苦干之間的辯證關(guān)系。夢(mèng)想，意味著理想、追求、目標(biāo)、方向，夢(mèng)想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有夢(mèng)想是取得成就的第一步；而苦干，與實(shí)干、善干、腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈緊密相關(guān)，苦干是夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的保證，能埋頭苦干是取得成就的必要條件。二者是辯證統(tǒng)一的，要用夢(mèng)想引領(lǐng)苦干，要用苦干來讓夢(mèng)想落地。立意：1.有夢(mèng)就要盡力追，莫讓美夢(mèng)成空夢(mèng)。2.用夢(mèng)想給苦干加蜜糖，用苦干讓夢(mèng)想不落空。3.沒有夢(mèng)想，苦干無益；沒有苦干，夢(mèng)想成夢(mèng)。10．例文：轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪的，是自己站在人生的路口回頭觀望，不禁感嘆當(dāng)初一個(gè)小小的決定與瞬間，竟對(duì)今后的人生產(chǎn)生了巨大的影響。有人說，那是幸運(yùn)女神的眷顧，是命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，但是親歷那個(gè)瞬間、作出那個(gè)決定、在前路未卜時(shí)仍又義無反顧嘗試的人，是自己。命運(yùn)的齒輪，由自己轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)，這是個(gè)問題。誠(chéng)然，并非每一個(gè)人都可以獲得成功，但或許不是因?yàn)槿鄙贆C(jī)會(huì)，而是因?yàn)樵S多人面對(duì)未知的機(jī)會(huì)時(shí)，缺少轉(zhuǎn)動(dòng)那枚齒輪的好奇與勇氣。假如牛頓穿越到現(xiàn)代，他也許會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表：“樹上的蘋果砸在我的頭上，命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)……”被蘋果砸到頭的牛頓，他開始好奇物理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與法則，他想要探索其中的奧秘，面對(duì)著這枚齒輪，牛頓沒有像許多人一樣視而不見，而是義無反顧地用雙手轉(zhuǎn)動(dòng)了齒輪，即使前路未卜，仍勇往直前。道路的盡頭，便是“萬有引力定律”。蘋果的下墜，只是一個(gè)普通的自然現(xiàn)象，牛頓能夠得出萬有引力定律，更多的是因?yàn)樗麑?duì)未知現(xiàn)象的探索。命運(yùn)的齒輪或許就在我們面前，覺察并勇敢地轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪，才是關(guān)鍵。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，方見真章。這世上不缺少勇于探索的人，但成功的人依舊是少數(shù)。為什么？也許在迷霧籠罩的未來中，有些人丟了初心，失了方向，止步不前，只在內(nèi)心無能地咆哮幸運(yùn)女神的狠心。對(duì)于海倫·凱勒來說，她的啟蒙教師或許就是她命運(yùn)的齒輪。在啟蒙老師的幫助與教導(dǎo)下，海倫知道了不時(shí)拂過臉頰帶來絲絲冷意的是風(fēng)，輕柔無形的是水。海倫勾勒出這世界的模樣，心中燃起了對(duì)生活對(duì)光明的向往，也就有了《假如給我三天光明》的誕生。正是因?yàn)楹惒辉艞墝?duì)光明的追求，才寫出了如此具有力量的作品。假如海倫被生活的苦難打倒在地，不再相信她與老師一同構(gòu)造的美好世界，那么想必她的名字也會(huì)淹沒于蕓蕓眾生之中。海倫懷著持久熱烈的情感轉(zhuǎn)動(dòng)著齒輪，最終迎來了屬于她的光明。命運(yùn)的齒輪無處不在，但轉(zhuǎn)動(dòng)它們的，只能是自己。在感慨自己人生失意之前，不妨仔細(xì)想想，是否曾經(jīng)將機(jī)會(huì)如同廢物般丟棄，是否在長(zhǎng)久的耐力賽中失去了動(dòng)力。抓住機(jī)會(huì)并為之付出努力，才是轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)齒輪的秘密?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。博主們的文案引出了“命運(yùn)的齒輪”這個(gè)話題，而網(wǎng)友的感嘆可能也是很多人的感慨，“自己的齒輪卻停滯不前”“我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”，雖是調(diào)侃，也包含著對(duì)幸運(yùn)降臨、命運(yùn)齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)的期待。命運(yùn)的齒輪是一個(gè)深?yuàn)W而又引人思考的話題。人們常常想知道自己的命運(yùn)何時(shí)開始轉(zhuǎn)動(dòng)，以及是否有某種力量在背后操控著一切。命運(yùn)并非突然降臨，而是由我們生活中的一系列選擇和決定所塑造。每個(gè)人的命運(yùn)都是在無數(shù)個(gè)微小的決策中逐漸形成的，而這些決策可能在我們意識(shí)之外發(fā)生。命運(yùn)的齒輪是由多種因素共同作用而成的。我們的命運(yùn)受到遺傳、環(huán)境、教育、機(jī)遇等多種因素的影響。這些因素相互交織，相互作用，共同決定了我們的人生軌跡。命運(yùn)的齒輪并非由單一的力量所主宰，而是由眾多的因素共同推動(dòng)。命運(yùn)的齒輪是動(dòng)態(tài)變化的。命運(yùn)并非一成不變，而是隨著時(shí)間的推移而不斷變化的。我們的選擇和行動(dòng)會(huì)對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生影響，有時(shí)甚至可以改變?cè)咀⒍ǖ能壽E。因此，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地去塑造自己的命運(yùn)，而不是被動(dòng)地接受。命運(yùn)的齒輪需要我們的努力和智慧。盡管命運(yùn)有其不可預(yù)測(cè)性和隨機(jī)性，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力和智慧來影響和引導(dǎo)自己的命運(yùn)。我們可以通過學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和積累經(jīng)驗(yàn)來提高自己的能力和素質(zhì)，從而更好地應(yīng)對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。寫作時(shí)可以首先闡明命運(yùn)的齒輪是一個(gè)復(fù)雜而多變的概念，它不僅受到我們的選擇和行動(dòng)的影響，還受到眾多因素的綜合作用。然后論述我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，主動(dòng)去塑造自己的命運(yùn)。此處可以通過例證，引證等方法充分論證如何推動(dòng)自己命運(yùn)的齒輪，如毛澤東、錢學(xué)森、史鐵生、袁隆平等均可作為例證。最后總結(jié)，無論命運(yùn)如何，我們都應(yīng)該努力發(fā)揮自己的潛力，追求自己的夢(mèng)想。立意：1.命運(yùn)若齒輪，努力推動(dòng)之。2.把握機(jī)會(huì)，推動(dòng)命運(yùn)齒輪。3.不斷努力，讓命運(yùn)齒輪轉(zhuǎn)起來。11．例文：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，精益求精長(zhǎng)精神顧方舟以自己的親力親為、精益求精的不斷突破精神研制出“中國(guó)糖丸疫苗”，解除了世界上很多人的病痛，詮釋了“懸壺濟(jì)世”的真意。他用自己的實(shí)際行動(dòng)賦予了唯有以精益求精的精神不斷進(jìn)取，才能欣賞更美的風(fēng)景，才能成就更大的功業(yè)的新時(shí)代意義?！耙磺ХN形象的描繪，敵不過一朵具體的花?！睂?duì)于未來事業(yè)的美麗圖景，每個(gè)人都充滿奇思妙想，但是如果僅止于暢想而不付諸行動(dòng)，只能永遠(yuǎn)是文字的描述。唯有把想法付諸行動(dòng)，不斷地實(shí)踐，不斷地突破，才能讓理想之花真正落地生根，才能繁花似錦、馥郁飄香。九天攬?jiān)隆⑽逖笞谨M這是老一代人對(duì)未來中國(guó)科技給予的厚望，也是美好的憧憬。為了把理想變成現(xiàn)實(shí)，一代代各行各業(yè)的逐夢(mèng)者戰(zhàn)天斗地、攻堅(jiān)克難，青絲染白霜，突破一個(gè)個(gè)難關(guān)，硬生生把“不毛之地”變成了“綠草茵茵”。這樣才有了神舟問天、蛟龍下海。試想，如果沒有一代代科技工作者舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神，沒有他們精益求精的不斷突破攀登的精神，很難攀越一座座高峻的科技山峰，不可能趟過水流湍急的科技江河。其實(shí)，放眼現(xiàn)實(shí)，不僅科技領(lǐng)域，各行各業(yè)都是如此。事無大小之分，職業(yè)沒有高低貴賤之別，以嚴(yán)苛的精神精耕細(xì)作，把它做到極致，就是了不起的精神。從運(yùn)動(dòng)健將到普通工人，不同的領(lǐng)域都有無數(shù)的行業(yè)翹楚。他們之所以能夠成為業(yè)界龍鳳，源于他們不斷地實(shí)踐、不斷創(chuàng)新、不斷地挑戰(zhàn)。工匠精神，不是高大上的代名詞，它內(nèi)化到社會(huì)生活的方方面面，表現(xiàn)在各行各業(yè)，從黃旭華、袁隆平，到張秉貴、黃大年，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫挥秒p手、用智慧把擘畫的人生和事業(yè)藍(lán)圖變成了現(xiàn)實(shí)。他們用“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的精神賦予“工匠”以新時(shí)代的意義。也正是有了這些寶貴的精神財(cái)富對(duì)后來者的砥礪，才涌現(xiàn)出更多新時(shí)代的“匠人”。站在新時(shí)代的制高點(diǎn)，時(shí)不我待，我們不是以躺平之思享受前人為我們創(chuàng)造的財(cái)富，而應(yīng)該勇敢地從他們的手中接過火炬，在各自的崗位上焚膏繼晷、兀兀窮年的探索追求。即使是一顆普通的釘子，只要能夠支撐起“大廈”，也會(huì)熠熠發(fā)光。只要心中時(shí)刻裝著一?！爸袊?guó)糖丸”，我們就沒有懈怠的理由！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。從情境材料敘述的事件看，它以時(shí)間為經(jīng)線，以“糖丸爺爺”顧方舟研制發(fā)明治療小兒麻痹癥的脊髓灰質(zhì)炎減毒疫苗糖丸的艱辛過程為緯線。從疫苗研制的過程看，顧方舟臨危受命，不斷地臨床試驗(yàn)、親身試藥，并不斷地完善研究成果。他從孩子愛吃的糖果中尋得靈感，研制出孩子們喜歡的“糖丸版中國(guó)疫苗”。正是把“藥物”變成“糖丸”，疫苗被廣泛應(yīng)用于實(shí)際，并取得很好的效果，幫助很多人解除病痛。之所以能夠取得如此的成就，因素眾多，但顧方舟的親力親為、精益求精起著決定性的作用?；诖?，針對(duì)本材料思考的角度有：顧方舟的事跡給我們帶來什么樣的思考，我們?cè)搹念櫡街凵砩侠^承和學(xué)習(xí)什么，“藥物”變成“糖丸”說明了什么。寫作時(shí)，可先從材料中“提煉出一個(gè)鮮明的主題”——精益求精成就大國(guó)工匠，然后關(guān)聯(lián)材料從理論的角度闡述，顧方舟之所以能夠取得成功，之所以能夠被譽(yù)為“糖丸爺爺”，源自于他以精益求精、勇于實(shí)踐的精神要求自己，并不斷地突破；再則，從顧方舟的事跡引申開去，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有太多的顧方舟們殫精竭慮的付出，才在各行各業(yè)取得令人矚目的成績(jī)，才成就了一批批大國(guó)工匠；最后，對(duì)接現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活，進(jìn)一步闡述新時(shí)代的年輕人應(yīng)該傳承老一輩的優(yōu)秀品質(zhì)，嚴(yán)苛地要求自己，不斷地提升自己，爭(zhēng)取盡快成為各自行業(yè)的翹楚。立意：1.不斷突破成就輝煌。2.精益求精，展工匠精神。3.實(shí)踐出真知。4.絕知此事應(yīng)躬行。12．例文：經(jīng)典永流傳，樂趣長(zhǎng)相伴親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“經(jīng)典永流傳，樂趣長(zhǎng)相伴”。美國(guó)著名作家梭羅說：“經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄?！辈柡账拐f：“經(jīng)典是長(zhǎng)期以來，一個(gè)甚至幾個(gè)民族決定閱讀的書籍，是世世代代人出于不同的原因，以先前的熱情以及神秘的忠誠(chéng)而決定閱讀的書?！焙棋臅Ｑ笾?，經(jīng)典如同熠熠閃光的珍珠，散發(fā)出恒久的光芒和魅力，經(jīng)典作品作為人類精神的源泉，既烙有歷史的印記，又鐫刻著文化的記憶，這種人類的高級(jí)精神財(cái)富理應(yīng)屬于普羅大眾。是經(jīng)典，治愈了我們寂寞單調(diào)的心靈，開啟了營(yíng)養(yǎng)身心的最佳模式。中國(guó)古詩(shī)詞，一首詩(shī)就是一個(gè)美妙的世界；一部《史記》承載了兩千多年的歷史風(fēng)云變幻；一部《紅樓夢(mèng)》，滿溢著凄楚的辛酸血淚。溫儒敏教授說：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的?！苯?jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但是有人說當(dāng)下快節(jié)奏的時(shí)代，經(jīng)典如同加了密碼的古老寶盒，雖然認(rèn)可她的優(yōu)秀和內(nèi)蘊(yùn)，可我卻找不到正確的打開方式。誠(chéng)然，在一個(gè)追求成功、實(shí)用和利益的時(shí)代，經(jīng)典仿佛一個(gè)遺世獨(dú)立的佳人，在水一方，遙不可及。因?yàn)槲覀冇幸活w浮躁的心靈，我們好像沒有平靜下來品味一本書的時(shí)間，淺閱讀、碎片化閱讀大行其道，滿足了很多人娛樂“快感”的需求，卻固化了我們?cè)眷`動(dòng)的思維。而經(jīng)典名著，如一座寶藏，她是需要我們長(zhǎng)時(shí)間的開發(fā)、涵詠，才能得興味之長(zhǎng)。如果人們僅滿足或沉湎于視頻微博的“碎片化”的“輕淺閱讀”，就難以系統(tǒng)傳承文化經(jīng)典，就會(huì)影響民族的文化賡續(xù)。因此要不怕艱難，創(chuàng)新突破，重新審視和把握經(jīng)典閱讀的契機(jī)，如何高質(zhì)量地去閱讀呢？按照時(shí)代的的精神、心理、人情風(fēng)俗來理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典，同時(shí)建議同學(xué)們參加網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和班級(jí)讀書交流會(huì)，借助文化娛樂欄目，像詩(shī)詞大會(huì)、典籍里的中國(guó)、經(jīng)典詠流傳等，采用多種閱讀模式，多角度全方位的對(duì)經(jīng)典進(jìn)行立體化品讀，沉浸式體驗(yàn)閱讀經(jīng)典的樂趣。同學(xué)們，經(jīng)典是文化的瑰寶，一代代閱讀者曾經(jīng)沉浸在經(jīng)典的書香中，升華了思想，提升了境界，收獲了智慧，潤(rùn)澤了人生。漫漫人生旅途，讓我們一路書香相伴，生活由此韻味悠長(zhǎng)，靜雅多姿，收獲無窮的樂趣。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料提到了文化經(jīng)典的突出價(jià)值，意在啟發(fā)我們，經(jīng)典經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)、時(shí)代的淘洗仍然能夠流傳至今，它代表了人類思想所能夠達(dá)到的最高峰，是橫跨時(shí)空局限的、后人無法超越或無法企及的。因此品讀經(jīng)典，能給予我們成長(zhǎng)的能量，滋潤(rùn)我們的心靈，提升我們的思想境界。材料還提到了溫儒敏教授對(duì)經(jīng)典的看法，“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的”，意在表明閱讀經(jīng)典無論有多少障礙和困難，都值得我們?nèi)タ朔?，哪怕跨越萬水千山，也值得我們?yōu)橹?。由此看來，有限的生命面?duì)無限的閱讀資源時(shí)，無疑經(jīng)典閱讀是最佳的選擇。要倡導(dǎo)重讀經(jīng)典和價(jià)值閱讀，在思想和行動(dòng)上都需要我們做出努力。在很多人拿著手機(jī)刷微博、微信進(jìn)行“碎片化”淺閱讀的形勢(shì)下，如果人們僅滿足或沉湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，那么全民族思想文化素質(zhì)的提升就可能落空，就失去了文化經(jīng)典的系統(tǒng)傳承，會(huì)影響中華民族的文化賡續(xù)。因此，既要認(rèn)識(shí)到經(jīng)典的意義和魅力，又要不怕艱難，采用創(chuàng)新突破的形式和方法提升人們的閱讀數(shù)量和質(zhì)量，讓經(jīng)典在人們的思想中熠熠閃光，完成文化傳承的千秋大業(yè)。行文構(gòu)思時(shí)，首先由材料引出中心論點(diǎn)，品讀經(jīng)典，收獲樂趣，做好文化傳承。然后設(shè)置分論點(diǎn)展開論述，一是閱讀經(jīng)典的必要性，不僅可以豐富我們的精神世界，也能幫助我們提升獲取新知的能力。這一點(diǎn)對(duì)年輕人尤為重要。對(duì)時(shí)代青年來講，在價(jià)值觀和世界觀形成的階段品味經(jīng)典，對(duì)人生的發(fā)展大有裨益；二是閱讀經(jīng)典的價(jià)值，幫助人們?cè)谛鷩痰纳鐣?huì)中保持寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境、砥礪奮發(fā)的情懷，追求更完善的自我和更高尚的精神境界。三是如何高質(zhì)量的進(jìn)行經(jīng)典的閱讀，如借助現(xiàn)代化媒體，組建網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和討論會(huì)，借助文化娛樂欄目，像詩(shī)詞大會(huì)、典籍里的中國(guó)、經(jīng)典詠流傳等，改變古老的單一的閱讀模式，多角度全方位的進(jìn)行立體化品讀，進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)閱讀的樂趣，領(lǐng)悟經(jīng)典的意義和價(jià)值。立意：1.品讀經(jīng)典，感悟人生。2.閱讀與經(jīng)典同行。3.開創(chuàng)新途徑，經(jīng)典永流傳。4.閱讀經(jīng)典，碰觸優(yōu)秀的思想和高貴的靈魂。13．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料共五句話。第一句指出當(dāng)下時(shí)代，既是挑戰(zhàn)也是希望。第二句指出時(shí)代就在我們身邊，比想象中更近。第三句明確了時(shí)代下人可以隨心所欲的選擇，這些選擇也會(huì)影響時(shí)代。第四句指出選擇彰顯人生的價(jià)值。第五句是時(shí)代下人們的不同的選擇：第一種認(rèn)為要關(guān)注當(dāng)下，腳踏實(shí)