高中高中新泰中學(xué)2025級(jí)高一上學(xué)期第一次階段性考試歷史試題一、選擇題（本題共26小題，每小題2.5分，共65分）1.良渚文化晚期墓葬中，不同類型墓葬差異顯著，如下表所示。這種差異說(shuō)明了良渚文化（）類型墓坑規(guī)格隨葬品情況占墓葬總數(shù)比例大型墓長(zhǎng)5米以上，寬3米以上使用大型木棺，隨葬品超百件，包括玉琮、玉璧等禮器，以及漆器、象牙器等奢侈品約1%中型墓長(zhǎng)3—5米，寬1—3米有木棺，隨葬品數(shù)十件，多為陶器、石器，少量玉器約10%小型墓長(zhǎng)2—3米，寬不足1米無(wú)棺槨，多無(wú)隨葬品，僅少數(shù)有1—2件簡(jiǎn)單陶器約89%A.社會(huì)階層分化顯著 B.已建立完善的國(guó)家機(jī)構(gòu)C.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.具備成熟的禮樂(lè)制度2.《禮記·禮運(yùn)》載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……”這一現(xiàn)象反映了早期國(guó)家（）A.公共權(quán)力的制度化 B.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C.私有制普遍確立 D.血緣與政治相結(jié)合3.《尚書(shū)》中周公提出了“天命靡常，惟德是輔”，這成為歷代治國(guó)理念的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)相一致的是（）A.“治世不一道，便國(guó)不法古”B.“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”C.“觀其士大夫……不比周，不朋黨”D“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”4.據(jù)西周青銅銘文統(tǒng)計(jì)顯示，在涉及諸侯冊(cè)封的62篇銘文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑繼承的38篇銘文中，31篇強(qiáng)調(diào)“大宗立嗣”、“小宗附從”。這反映了西周時(shí)期（）A.宗法原則滲透政治實(shí)踐 B.銘文記載成為分封前提C.諸侯權(quán)力依賴軍事征服 D.采邑繼承摒棄血緣關(guān)系5.周人自稱“有夏”，并以夏人故地為中心建立了周政權(quán)。春秋時(shí)，齊、魯、晉等諸侯國(guó)自稱為“諸夏”，其地理范圍向黃河中下游乃至更廣泛的區(qū)域擴(kuò)展。這一變化反映出（）A.華夏文化影響力擴(kuò)大 B.宗法血緣制度強(qiáng)化C.血緣政治進(jìn)一步發(fā)展 D.中央集權(quán)制已建立6.呂思勉指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著兼并不斷，此前較小的國(guó)，這時(shí)多已滅亡；諸大國(guó)地益廣，兵益多，進(jìn)而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國(guó)家打下根基?！边@主要強(qiáng)調(diào)（）A.觀念認(rèn)同推動(dòng)大一統(tǒng)局面建立 B.秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的偉大功績(jī)C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一必然路徑 D.華夏政權(quán)才具備統(tǒng)一實(shí)力7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)稷下學(xué)宮匯集了儒、道、法、陰陽(yáng)等各家學(xué)者，他們“不治而議論”，著書(shū)立說(shuō)；魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君等貴族也爭(zhēng)相養(yǎng)士，門下食客常達(dá)數(shù)千人。這種現(xiàn)象的根源在于（）A.諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的渴求 B.鐵犁牛耕技術(shù)的普及C.宗法分封制度崩潰 D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展8.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從穿衣的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)?！币疑f(shuō)：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單甚至破舊的衣服也未嘗不好。”丁生說(shuō)：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的衣服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（）A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D.甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法9.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《商君書(shū)》中，“國(guó)”字出現(xiàn)295次，“君”字出現(xiàn)89次，“國(guó)”與“君”的出現(xiàn)次數(shù)之比約為1：0.3。而在《韓非子》中，“國(guó)”字出現(xiàn)591次，“君”字出現(xiàn)1209次，“國(guó)”與“君”的出現(xiàn)次數(shù)之比約為1：2.05。這一變化的主要原因在于（）A.商鞅主張削弱君權(quán) B.儒法斗爭(zhēng)日趨激烈C.民本思想影響巨大 D.君主權(quán)威日益增強(qiáng)10.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，秦統(tǒng)一后的十年間（前221~前211），山東臨淄齊國(guó)故城、河北易縣燕下都等關(guān)東官營(yíng)作坊遺址，出土了大量刻有“十六年詔書(shū)”銘文的標(biāo)準(zhǔn)化器物。經(jīng)測(cè)量，陶鬲、銅權(quán)、鐵束等器型尺寸與咸陽(yáng)宮遺址出土的同類器物誤差均小于2%，其范鑄工藝、銘文格式完全遵循咸陽(yáng)宮廷工官標(biāo)準(zhǔn)。這主要得益于當(dāng)時(shí)（）A.官營(yíng)手工作坊的形成 B.商鞅政策在全國(guó)范圍延續(xù)C.中央集權(quán)制度的建立 D.區(qū)域文化的交流顯著增強(qiáng)11.根據(jù)里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿的記錄，秦朝官署集中辦公呈全天候狀態(tài)，各級(jí)政府通過(guò)“接力郵傳”的方式保證上傳下達(dá)的通暢，而公文的收發(fā)、傳遞、延誤都準(zhǔn)確記載于簡(jiǎn)牘之上。這說(shuō)明秦朝（）A.戶籍制度較為完善 B.思想文化統(tǒng)一和發(fā)展 C.行政運(yùn)行規(guī)范有序 D.強(qiáng)化對(duì)中樞機(jī)構(gòu)控制12.秦朝修建咸陽(yáng)，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀河“天河”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽(yáng)的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是（）A.神話皇權(quán)，萬(wàn)世一統(tǒng) B.君主專制，中央集權(quán)C.借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治 D.皇位從二世三世至千世萬(wàn)世，傳之無(wú)窮13.關(guān)于秦朝速亡的原因，漢高祖的總結(jié)是“孤立之?dāng)　?，于是他將秦朝已?jīng)廢除的分封制和廣泛推行的郡縣制兼而用之，試圖實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久統(tǒng)治。漢高祖的這一做法（）A.準(zhǔn)確地分析了秦亡原因 B.正確吸取了秦亡的教訓(xùn)C.是漢朝得以長(zhǎng)壽的秘訣 D.給漢朝的穩(wěn)定埋下隱患14.漢武帝時(shí)期實(shí)施“均輸平準(zhǔn)”政策，不再將以前郡國(guó)每年對(duì)皇帝貢獻(xiàn)土產(chǎn)直運(yùn)京師，而是專門設(shè)官運(yùn)去行市最高的地方售賣，得錢歸公；在長(zhǎng)安設(shè)了一所可以叫做“國(guó)立貿(mào)易局”的機(jī)構(gòu)，網(wǎng)羅天下貨物，“賤則買，貴則賣”。這一政策的實(shí)行（）A.導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策廢除 B.提高廣大商人政治地位C.斷絕了私商的貿(mào)易往來(lái) D.體現(xiàn)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)15.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間對(duì)應(yīng)正確的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著B(niǎo).《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)C.《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位D.《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史16.《滿歌行》是東漢末年的一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：坎坷人間世，何必論得失？貪財(cái)惜富貴，豈不太愚癡！人生短暫如石火，在世能幾日？當(dāng)歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)，只要合心意。這首詩(shī)折射了，當(dāng)時(shí)（）A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力受到限制 B.動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)C.老莊無(wú)為思想成為主流 D.王莽政權(quán)的覆滅景象17.下圖為四川漢墓出土的駱駝?shì)d樂(lè)畫(huà)像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝?shì)d樂(lè)”的表演形式。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西周禮樂(lè)文化影響深遠(yuǎn) B.絲綢之路推動(dòng)文化交融C.城市娛樂(lè)生活豐富多彩 D.漢代樂(lè)舞發(fā)展程度較高18.東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族位高權(quán)重，與皇室司馬氏共同執(zhí)掌朝政，時(shí)稱“王與馬，共天下”。南朝宋齊梁陳四朝更迭中，雖然皇室屢經(jīng)變動(dòng)，但高門士族依然憑借門第、婚姻網(wǎng)絡(luò)維持特權(quán)。這種現(xiàn)象反映出魏晉南北朝門閥政治的突出特征是（）A.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾得到緩解 B.世家大族壟斷國(guó)家政治權(quán)力C.地方割據(jù)勢(shì)力受到有效遏制 D.體現(xiàn)宗室諸王爭(zhēng)奪中央權(quán)力19.南朝梁武帝中大通元年(529年)，陳慶之北伐敗還，感慨地說(shuō)：“吾始以為大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽(yáng)，乃知衣冠人物盡在中原”，洛陽(yáng)“禮儀富盛，人物殷阜”。據(jù)此可以推知當(dāng)時(shí)（）A.南北文化認(rèn)同推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程 B.南朝承認(rèn)北朝的正朔地位C.中原地區(qū)民族交融得到發(fā)展 D.洛陽(yáng)成為中國(guó)的政治中心20.據(jù)《隋書(shū)·地理志》載，東晉南朝時(shí)期，“揚(yáng)、荊二州，戶口半天下”，其中會(huì)稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴之地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說(shuō)明（）A.北方人口大量南遷引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩 B.南方農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超過(guò)北方C.南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的區(qū)域成效顯著 D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已完成南移21.北魏皇族元洪敬的墓志中稱“軒轅（黃帝）啟基”，其他北魏貴族的墓志也記載“系本高陽(yáng)（黃帝之孫）”“肇基顓頊（黃帝之孫）”“帝嚳（黃帝的曾孫）之苗裔”“源于帝堯”“夏啟之胤”“誕自周胄”等。這體現(xiàn)出北魏時(shí)期（）A.家國(guó)一體的政治形態(tài) B.鮮卑貴族的華夏認(rèn)同意識(shí)C.血緣政治的深遠(yuǎn)影響 D.三皇五帝的傳說(shuō)流傳廣泛22.下圖是兩千年來(lái)中國(guó)歷代氣候變化統(tǒng)計(jì)情況，其中，第一個(gè)冷凍期間西北草原面積大幅度減少。史料記載，西晉期間，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來(lái)越高。由此帶來(lái)的直接結(jié)果是（）A.少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷 B.政權(quán)更迭頻繁C.生態(tài)環(huán)境全面惡化 D.民族交融加強(qiáng)23.義倉(cāng)是隋朝為備荒年而設(shè)置的糧倉(cāng)，隋文帝開(kāi)皇五年開(kāi)始設(shè)立，以民間傳統(tǒng)組織社為單位，開(kāi)皇十五年以后轉(zhuǎn)變成由地方政府直接負(fù)責(zé)的賑災(zāi)防災(zāi)組織。開(kāi)皇十六年，中央政府又以詔令的形式進(jìn)一步確定將義倉(cāng)統(tǒng)一稱之為社倉(cāng)，并統(tǒng)一在縣設(shè)置。社倉(cāng)的設(shè)置（）A.避免了自然災(zāi)害的影響 B.消除了自然經(jīng)濟(jì)的弊端C.推動(dòng)了社會(huì)保障的發(fā)展 D.維護(hù)了隋朝的長(zhǎng)治久安24.2014年，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)大運(yùn)河已有2500多年歷史，春秋時(shí)期吳王夫差開(kāi)鑿了邗溝，此后歷代都有運(yùn)河工程，其中隋朝的工程最為浩大，溝通了五大水系，出現(xiàn)了“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”“自是天下利于傳輸”的景象。據(jù)此可知，大運(yùn)河的開(kāi)鑿（）A.有利于邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā) B.加速兩岸城市發(fā)展C.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移25.唐后期，河朔藩鎮(zhèn)對(duì)中央政府的宣索要求做出積極回應(yīng)，履行一定的進(jìn)奉義務(wù)。進(jìn)奉雖然會(huì)削弱自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但能獲得中央的“官爵威命”。中央政府以此來(lái)體現(xiàn)其統(tǒng)治權(quán)利。從某種意義上講，“宣索”和“進(jìn)奉”（）A.維系了唐朝統(tǒng)治 B.強(qiáng)化了朝貢體系 C.激化了社會(huì)矛盾 D.加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)26.對(duì)于境內(nèi)的各少數(shù)民族，唐朝統(tǒng)治者認(rèn)為“（武德九年）王者視四海如一家，封城之內(nèi)，皆朕赤子”“（貞觀元年）朕以天下為家”“（貞觀二十一年）自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。唐代統(tǒng)治者的這一態(tài)度（）A.有利于邊疆的穩(wěn)定與開(kāi)發(fā) B.沖擊了中央集權(quán)C.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn) D.固化了夷狄觀念二、非選擇題（本題共2個(gè)大題，27題15分，28題20分，共35分）27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏。”面對(duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”材料二至于元嘉（南朝宋文帝年號(hào)）末……兵車勿用，民不外勞（負(fù)擔(dān)額外的勞役），役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶（民眾）繁息，至余糧棲畝（存積于田畝），戶不夜扃（上門閂），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（莊稼成熟），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（指會(huì)稽郡，治今浙江紹興，此處有泛指錢塘江下游的含義）帶海傍湖，良疇（良田）亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜（在今陜西西安，此處有泛指關(guān)中地區(qū)的含義）之間，不能比也。荊城（荊州，治今湖北江陵，有泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)的含義）跨南楚之富，揚(yáng)部（揚(yáng)州，治今江蘇南京，有泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)的含義）有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓（兩種樹(shù)木）之利，充仞（充滿）八方；絲帛布帛之饒，覆衣天下?！端螘?shū)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)北魏統(tǒng)治者追溯祖先的行為進(jìn)行合理闡釋。（2）根據(jù)材料二所學(xué)知識(shí)，概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。28.閱讀材料，完成下列問(wèn)題：材料一：嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度……二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二：漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革。這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革?！幾詫O家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)“環(huán)節(jié)”的制度名稱，并分析秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的建立有何積極意義？（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)。新泰中學(xué)2025級(jí)高一上學(xué)期第一次階段性考試歷史試題一、選擇題（本題共26小題，每小題2.5分，共65分）1.良渚文化晚期墓葬中，不同類型墓葬的差異顯著，如下表所示。這種差異說(shuō)明了良渚文化（）類型墓坑規(guī)格隨葬品情況占墓葬總數(shù)比例大型墓長(zhǎng)5米以上，寬3米以上使用大型木棺，隨葬品超百件，包括玉琮、玉璧等禮器，以及漆器、象牙器等奢侈品約1%中型墓長(zhǎng)3—5米，寬1—3米有木棺，隨葬品數(shù)十件，多為陶器、石器，少量玉器約10%小型墓長(zhǎng)2—3米，寬不足1米無(wú)棺槨，多無(wú)隨葬品，僅少數(shù)有1—2件簡(jiǎn)單陶器約89%A.社會(huì)階層分化顯著 B.已建立完善的國(guó)家機(jī)構(gòu)C.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.具備成熟的禮樂(lè)制度【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，良渚文化晚期墓葬有大型墓、中型墓、小型墓之分，墓坑規(guī)格、隨葬品情況差異顯著，大型墓隨葬品豐富且有玉琮等禮器，小型墓多無(wú)隨葬品，這體現(xiàn)出社會(huì)階層分化顯著，A項(xiàng)正確；表格僅展示了墓葬差異，未涉及國(guó)家機(jī)構(gòu)相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出“已建立完善的國(guó)家機(jī)構(gòu)”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有將良渚文化的手工業(yè)技術(shù)與世界其他地區(qū)進(jìn)行比較，無(wú)法得出“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；雖然大型墓有玉琮等禮器，但僅從墓葬情況不能說(shuō)明已具備成熟的禮樂(lè)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《禮記·禮運(yùn)》載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……”這一現(xiàn)象反映了早期國(guó)家（）A.公共權(quán)力的制度化 B.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C.私有制的普遍確立 D.血緣與政治相結(jié)合【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，《禮記?禮運(yùn)》的記載描述了從“天下為公”到“天下為家”的轉(zhuǎn)變?！笆兰啊敝父杆雷永^或兄終弟及的世襲制度，其本質(zhì)是基于血緣關(guān)系的政治權(quán)力傳承，D項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是權(quán)力的“家族化”傳承，而非公共權(quán)力的制度化建設(shè)，排除A項(xiàng)；材料未提及神權(quán)（如祭祀、占卜、天命神授等）與王權(quán)的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“貨力為己”雖體現(xiàn)私有制存在，但這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，并非早期國(guó)家的核心政治特征，且“普遍確立”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《尚書(shū)》中周公提出了“天命靡常，惟德是輔”，這成為歷代治國(guó)理念的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)相一致的是（）A.“治世不一道，便國(guó)不法古”B.“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”C.“觀其士大夫……不比周，不朋黨”D.“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為正向題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：西周中國(guó)。題干出自《尚書(shū)》，周公提出“天命靡常，惟德是輔”，意思是天命并非固定不變，只輔佐有德行的人。這體現(xiàn)了西周以來(lái)的“以德配天”思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治合法性建立在道德基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者必須修養(yǎng)德行、關(guān)愛(ài)百姓，否則可能失去天命?！叭藷o(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”出自《尚書(shū)·酒誥》，是周公對(duì)康叔的告誡，意思是人不應(yīng)以水為鏡（只觀表象），而應(yīng)以民意為鏡（體察民情）。這體現(xiàn)了“民本”思想，與“惟德是輔”一脈相承，都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需以德行為本、關(guān)注民生，才能維系天命。因此，與題干觀點(diǎn)一致，B項(xiàng)正確；“治世不一道，便國(guó)不法古”出自《商君書(shū)》，是法家商鞅的主張，意為治理國(guó)家沒(méi)有固定不變的方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代。這強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和變革，與周公強(qiáng)調(diào)的道德治國(guó)無(wú)關(guān)，甚至與儒家保守思想相悖，排除A項(xiàng)；“觀其士大夫……不比周，不朋黨”出自《荀子·強(qiáng)國(guó)》，意為觀察士大夫是否結(jié)黨營(yíng)私，強(qiáng)調(diào)官員廉潔自律。這屬于儒家吏治思想，但未涉及天命與道德的治國(guó)核心理念，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”出自董仲舒《天人三策》，主張國(guó)家統(tǒng)一是永恒法則。這體現(xiàn)漢儒的“大一統(tǒng)”政治觀，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，而非道德合法性問(wèn)題，與周公思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)西周青銅銘文統(tǒng)計(jì)顯示，在涉及諸侯冊(cè)封的62篇銘文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑繼承的38篇銘文中，31篇強(qiáng)調(diào)“大宗立嗣”、“小宗附從”。這反映了西周時(shí)期（）A.宗法原則滲透政治實(shí)踐 B.銘文記載成為分封前提C.諸侯權(quán)力依賴軍事征服 D.采邑繼承摒棄血緣關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，西周時(shí)期，諸侯冊(cè)封強(qiáng)調(diào)嫡子和庶子的區(qū)別，采邑繼承也強(qiáng)調(diào)大宗的優(yōu)先地位，這說(shuō)明西周的政治實(shí)踐中貫徹了宗法制原則，即宗法原則滲透政治實(shí)踐，A項(xiàng)正確；分封的前提是血緣與功勞，銘文記載只是對(duì)分封的記錄，排除B項(xiàng)；諸侯權(quán)力來(lái)源于與周王室親近的血緣關(guān)系，并非完全依賴軍事征服，排除C項(xiàng)；采邑繼承以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，而非摒棄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.周人自稱“有夏”，并以夏人故地為中心建立了周政權(quán)。春秋時(shí)，齊、魯、晉等諸侯國(guó)自稱為“諸夏”，其地理范圍向黃河中下游乃至更廣泛的區(qū)域擴(kuò)展。這一變化反映出（）A.華夏文化影響力擴(kuò)大 B.宗法血緣制度強(qiáng)化C.血緣政治進(jìn)一步發(fā)展 D.中央集權(quán)制已建立【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周人自稱‘有夏’”“春秋時(shí)，齊、魯、晉等諸侯國(guó)自稱為‘諸夏’，地理范圍擴(kuò)展”并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期周人以“有夏”自居，強(qiáng)調(diào)對(duì)夏文化的繼承，春秋時(shí)期，諸侯國(guó)自稱“諸夏”，其范圍從夏人故地?cái)U(kuò)展至黃河中下游及更廣區(qū)域，反映了華夏文化的影響力隨政治擴(kuò)張和文化認(rèn)同逐漸擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期文化認(rèn)同逐漸超越血緣紐帶，宗法制度呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；血緣政治（宗法制）在西周鼎盛，春秋時(shí)逐漸瓦解，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料涉及時(shí)間截至春秋時(shí)期，這一時(shí)期我國(guó)尚未出現(xiàn)中央集權(quán)制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)中央集權(quán)制萌芽，秦朝建立后中央集權(quán)制正式建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.呂思勉指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著兼并不斷，此前較小的國(guó)，這時(shí)多已滅亡；諸大國(guó)地益廣，兵益多，進(jìn)而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國(guó)家打下根基。”這主要強(qiáng)調(diào)（）A.觀念認(rèn)同推動(dòng)大一統(tǒng)局面建立 B.秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的偉大功績(jī)C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一必然路徑 D.華夏政權(quán)才具備統(tǒng)一實(shí)力【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(中國(guó)）。根據(jù)材料可知，題目中明確指出楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國(guó)家打下根基，強(qiáng)調(diào)了觀念認(rèn)同在大一統(tǒng)局面建立中的作用，A項(xiàng)正確；題目重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)秦朝統(tǒng)一的功績(jī)，而是闡述形成統(tǒng)一局面的原因，排除B項(xiàng)；雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)代存在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，但題目強(qiáng)調(diào)的是觀念認(rèn)同對(duì)統(tǒng)一的作用，而非兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是必然路徑，排除C項(xiàng)；題目沒(méi)有表明只有華夏政權(quán)才有統(tǒng)一實(shí)力，而是強(qiáng)調(diào)觀念認(rèn)同等多方面的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)稷下學(xué)宮匯集了儒、道、法、陰陽(yáng)等各家學(xué)者，他們“不治而議論”，著書(shū)立說(shuō)；魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君等貴族也爭(zhēng)相養(yǎng)士，門下食客常達(dá)數(shù)千人。這種現(xiàn)象的根源在于（）A.諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的渴求 B.鐵犁牛耕技術(shù)的普及C.宗法分封制度崩潰 D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是原因題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，既為文化繁榮提供物質(zhì)條件（如“士”脫離生產(chǎn)），又推動(dòng)上層建筑變化（如貴族政治瓦解），是根本原因，D項(xiàng)正確；諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的渴求是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，但非“根源”，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)并推廣，但“普及”表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；宗法分封制度的崩潰是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的政治表現(xiàn)，不是這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的根源，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從穿衣的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)?！币疑f(shuō)：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單甚至破舊的衣服也未嘗不好?！倍∩f(shuō)：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的衣服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（）A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D.甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）?！皯?yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)”，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的思想，這與道家主張的順應(yīng)自然、無(wú)為而治相契合，所以甲對(duì)應(yīng)道家；“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，這符合儒家重視等級(jí)名分的思想，所以乙對(duì)應(yīng)儒家；“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單甚至破舊的衣服也未嘗不好”，體現(xiàn)了節(jié)儉的觀念，墨家提倡節(jié)儉，所以丙對(duì)應(yīng)墨家；“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的衣服不就好了嗎”，主張通過(guò)強(qiáng)制規(guī)定來(lái)統(tǒng)一，這與法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)、加強(qiáng)中央集權(quán)和統(tǒng)一規(guī)范的思想一致，所以丁對(duì)應(yīng)法家，B項(xiàng)正確；其他排序不合要求，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《商君書(shū)》中，“國(guó)”字出現(xiàn)295次，“君”字出現(xiàn)89次，“國(guó)”與“君”的出現(xiàn)次數(shù)之比約為1：0.3。而在《韓非子》中，“國(guó)”字出現(xiàn)591次，“君”字出現(xiàn)1209次，“國(guó)”與“君”的出現(xiàn)次數(shù)之比約為1：2.05。這一變化的主要原因在于（）A.商鞅主張削弱君權(quán) B.儒法斗爭(zhēng)日趨激烈C.民本思想影響巨大 D.君主權(quán)威日益增強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料中提到從《商君書(shū)》到《韓非子》，“君”出現(xiàn)的次數(shù)和比例大幅度上升，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主專制開(kāi)始建立這一時(shí)代特征，D項(xiàng)正確；商鞅主張加強(qiáng)君權(quán)，并非削弱君權(quán)，排除A項(xiàng)；“國(guó)”與“君”出現(xiàn)次數(shù)的比例變化，主要反映的是君權(quán)的強(qiáng)化，而非簡(jiǎn)單的儒法斗爭(zhēng)，儒法斗爭(zhēng)不是這一變化的主要原因，排除B項(xiàng)；《商君書(shū)》和《韓非子》都體現(xiàn)的是法家思想，法家強(qiáng)調(diào)的是君主專制，和民本思想無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，秦統(tǒng)一后的十年間（前221~前211），山東臨淄齊國(guó)故城、河北易縣燕下都等關(guān)東官營(yíng)作坊遺址，出土了大量刻有“十六年詔書(shū)”銘文的標(biāo)準(zhǔn)化器物。經(jīng)測(cè)量，陶鬲、銅權(quán)、鐵束等器型尺寸與咸陽(yáng)宮遺址出土的同類器物誤差均小于2%，其范鑄工藝、銘文格式完全遵循咸陽(yáng)宮廷工官標(biāo)準(zhǔn)。這主要得益于當(dāng)時(shí)（）A.官營(yíng)手工作坊的形成 B.商鞅政策在全國(guó)范圍延續(xù)C.中央集權(quán)制度的建立 D.區(qū)域文化的交流顯著增強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦通過(guò)強(qiáng)制推行手工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，將咸陽(yáng)的技術(shù)與政治符號(hào)（詔書(shū)）植入關(guān)東地區(qū)，體現(xiàn)了中央集權(quán)對(duì)地方生產(chǎn)的直接管控，符合“書(shū)同文、車同軌”的帝國(guó)統(tǒng)一邏輯，C項(xiàng)正確；營(yíng)手工業(yè)在商周時(shí)期已存在，并非秦統(tǒng)一后的新現(xiàn)象，且無(wú)法解釋材料中“統(tǒng)一后十年間”的標(biāo)準(zhǔn)化強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；商鞅變法（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化側(cè)重經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而材料體現(xiàn)的是秦統(tǒng)一后通過(guò)中央集權(quán)制度強(qiáng)制推行技術(shù)規(guī)范，服務(wù)于政治整合，并非單純政策延續(xù)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中央對(duì)地方的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)化，而非區(qū)域間的“文化交流”；關(guān)東作坊被動(dòng)遵循咸陽(yáng)標(biāo)準(zhǔn)，并非主動(dòng)進(jìn)行交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.根據(jù)里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿的記錄，秦朝官署集中辦公呈全天候狀態(tài)，各級(jí)政府通過(guò)“接力郵傳”的方式保證上傳下達(dá)的通暢，而公文的收發(fā)、傳遞、延誤都準(zhǔn)確記載于簡(jiǎn)牘之上。這說(shuō)明秦朝（）A.戶籍制度較為完善 B.思想文化統(tǒng)一和發(fā)展 C.行政運(yùn)行規(guī)范有序 D.強(qiáng)化對(duì)中樞機(jī)構(gòu)控制【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息和所學(xué)可知，秦朝各級(jí)官署均全天辦公，且有嚴(yán)密的文書(shū)郵傳制度保證政令上傳下達(dá)的通暢等，說(shuō)明秦朝行政運(yùn)行管理規(guī)范有序，C項(xiàng)正確；材料聚焦的是官署辦公，沒(méi)有體現(xiàn)秦朝戶籍制度的發(fā)展和完善，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦朝行政制度的規(guī)范和運(yùn)行，與思想文化統(tǒng)一和發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；各級(jí)官署全天辦公和公文收發(fā)的規(guī)范，不能說(shuō)明秦朝強(qiáng)化了對(duì)中央決策部門即中樞機(jī)構(gòu)的控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.秦朝修建咸陽(yáng)，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀河“天河”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽(yáng)的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是（）A.神話皇權(quán)，萬(wàn)世一統(tǒng) B.君主專制，中央集權(quán)C.借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治 D.皇位從二世三世至千世萬(wàn)世，傳之無(wú)窮【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“四周有許多通道，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局”可知，這一建筑風(fēng)格象征權(quán)力向中央集中，體現(xiàn)了君主專制中央集權(quán)的特征，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)咸陽(yáng)的修建，只是運(yùn)用了比喻的手法來(lái)描述，并未涉及神話和神靈，排除A、C項(xiàng)；皇位從二世三世至千世萬(wàn)世，傳之無(wú)窮體現(xiàn)的是皇位世襲制度，與材料主旨并不相符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.關(guān)于秦朝速亡原因，漢高祖的總結(jié)是“孤立之?dāng)　保谑撬麑⑶爻呀?jīng)廢除的分封制和廣泛推行的郡縣制兼而用之，試圖實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久統(tǒng)治。漢高祖的這一做法（）A.準(zhǔn)確地分析了秦亡原因 B.正確吸取了秦亡的教訓(xùn)C.是漢朝得以長(zhǎng)壽的秘訣 D.給漢朝的穩(wěn)定埋下隱患【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：郡國(guó)并行制下，諸侯國(guó)勢(shì)力逐漸膨脹，給漢朝的穩(wěn)定埋下隱患，威脅中央集權(quán)，D正確；漢高祖認(rèn)為秦亡是“孤立之?dāng)　辈蝗?，秦朝速亡主要是其暴政等原因，排除A項(xiàng)；實(shí)行郡國(guó)并行制，后來(lái)導(dǎo)致了王國(guó)問(wèn)題，沒(méi)有正確吸取秦亡教訓(xùn)，排除B項(xiàng)；漢朝的長(zhǎng)壽得益于漢武帝的“推恩令”等強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，而非劉邦初期的郡國(guó)并行制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.漢武帝時(shí)期實(shí)施“均輸平準(zhǔn)”政策，不再將以前郡國(guó)每年對(duì)皇帝貢獻(xiàn)的土產(chǎn)直運(yùn)京師，而是專門設(shè)官運(yùn)去行市最高的地方售賣，得錢歸公；在長(zhǎng)安設(shè)了一所可以叫做“國(guó)立貿(mào)易局”的機(jī)構(gòu)，網(wǎng)羅天下貨物，“賤則買，貴則賣”。這一政策的實(shí)行（）A.導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策廢除 B.提高廣大商人政治地位C.斷絕了私商的貿(mào)易往來(lái) D.體現(xiàn)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期政府的均輸官在各地統(tǒng)一征購(gòu)和運(yùn)輸貨物，平準(zhǔn)官利用均輸官所存物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購(gòu)，這使得政府所掌握的物資大大增加，平抑了市場(chǎng)的物價(jià)，打擊了富商大賈囤積居奇、壟斷市場(chǎng)的行為，D項(xiàng)正確；均輸平準(zhǔn)政策是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；漢武帝實(shí)行均輸平準(zhǔn)政策打擊了商人，排除B項(xiàng)；“斷絕了私商的貿(mào)易往來(lái)”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間對(duì)應(yīng)正確的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著B(niǎo).《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)C.《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位D.《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《九章算術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)先秦至東漢初年的數(shù)學(xué)成就，在世界數(shù)學(xué)史上占據(jù)重要地位，“《九章算術(shù)》-在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位”對(duì)應(yīng)正確，C項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，并非中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著，該專著應(yīng)是《神農(nóng)本草經(jīng)》，“《黃帝內(nèi)經(jīng)》-中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著”對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著，并非奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)，“《神農(nóng)本草經(jīng)》-奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)”對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，第一部紀(jì)傳體斷代史是《漢書(shū)》，“《史記》-中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史”對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《滿歌行》是東漢末年的一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：坎坷人間世，何必論得失？貪財(cái)惜富貴，豈不太愚癡！人生短暫如石火，在世能幾日？當(dāng)歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)，只要合心意。這首詩(shī)折射了，當(dāng)時(shí)（）A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力受到限制 B.動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)C.老莊無(wú)為思想成為主流 D.王莽政權(quán)的覆滅景象【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，東漢末年，政治腐敗，外戚與宦官交替專權(quán)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁。詩(shī)中“坎坷人間世”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的艱難和人們生活的坎坷，反映出動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，B項(xiàng)正確；東漢末年豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，而非受到限制。他們大量兼并土地、隱匿人口，建立起自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)，政治上也有很大影響力，排除A項(xiàng)；雖然東漢末年道教興起，老莊思想有一定傳播，但儒家思想仍然是社會(huì)的主流思想，并沒(méi)有出現(xiàn)老莊無(wú)為思想成為主流的情況，排除C項(xiàng)；王莽政權(quán)在公元23年就已覆滅，而《滿歌行》創(chuàng)作于東漢末年，時(shí)間上不相符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下圖為四川漢墓出土的駱駝?shì)d樂(lè)畫(huà)像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝?shì)d樂(lè)”的表演形式。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西周禮樂(lè)文化影響深遠(yuǎn) B.絲綢之路推動(dòng)文化交融C.城市娛樂(lè)生活豐富多彩 D.漢代樂(lè)舞發(fā)展程度較高【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料信息“漢墓”、“駱駝?shì)d樂(lè)”、“融合了中原……與西域……”可知駱駝?shì)d樂(lè)畫(huà)像磚圖體現(xiàn)了中原文化與西域文化的交流與融合，結(jié)合所學(xué)漢朝時(shí)期絲綢之路興起，推動(dòng)中原與西域地區(qū)的文化交流，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)西周禮樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)以禮和樂(lè)為核心的文化體系，它不僅是一套社會(huì)典章制度和道德規(guī)范，也是維護(hù)社會(huì)秩序和等級(jí)制度的重要工具，材料強(qiáng)調(diào)漢朝時(shí)期中原和西域的文化交流，兩者主旨不符，排除A項(xiàng)；城市娛樂(lè)生活強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)的居民有多種娛樂(lè)活動(dòng)，材料強(qiáng)調(diào)漢朝時(shí)期中原和西域融合的一種表演形式，“豐富多彩”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；漢代樂(lè)舞強(qiáng)調(diào)音樂(lè)和舞蹈的藝術(shù)形式，材料強(qiáng)調(diào)駱駝?shì)d樂(lè)畫(huà)像磚圖展現(xiàn)了中原與西域融合的一種表演形式，未涉及這一表演形式的水平高低，“程度較高”無(wú)從判斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族位高權(quán)重，與皇室司馬氏共同執(zhí)掌朝政，時(shí)稱“王與馬，共天下”。南朝宋齊梁陳四朝更迭中，雖然皇室屢經(jīng)變動(dòng)，但高門士族依然憑借門第、婚姻網(wǎng)絡(luò)維持特權(quán)。這種現(xiàn)象反映出魏晉南北朝門閥政治的突出特征是（）A.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾得到緩解 B.世家大族壟斷國(guó)家政治權(quán)力C.地方割據(jù)勢(shì)力受到有效遏制 D.體現(xiàn)宗室諸王爭(zhēng)奪中央權(quán)力【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期。據(jù)材料可知，瑯琊王氏與皇室共掌朝政，南朝高門士族憑門第、婚姻維持特權(quán)，體現(xiàn)了世家大族壟斷國(guó)家政治權(quán)力，B項(xiàng)正確；“王與馬，共天下”等強(qiáng)調(diào)的是世家大族與皇權(quán)關(guān)系，材料未體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期地方割據(jù)嚴(yán)重，而非受到有效遏制，排除C項(xiàng)；瑯琊王氏等士族和宋齊梁陳的建立者并非司馬氏的宗室貴族，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.南朝梁武帝中大通元年(529年)，陳慶之北伐敗還，感慨地說(shuō)：“吾始以大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽(yáng)，乃知衣冠人物盡在中原”，洛陽(yáng)“禮儀富盛，人物殷阜”。據(jù)此可以推知當(dāng)時(shí)（）A.南北文化認(rèn)同推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程 B.南朝承認(rèn)北朝的正朔地位C.中原地區(qū)民族交融得到發(fā)展 D.洛陽(yáng)成為中國(guó)的政治中心【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期。據(jù)材料可知，陳慶之原本認(rèn)為長(zhǎng)江以北是少數(shù)民族地區(qū)，到洛陽(yáng)后看到“衣冠人物盡在中原”“禮儀富盛”，說(shuō)明中原地區(qū)在民族交融后文化得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；僅從陳慶之的感慨不能直接得出南北文化認(rèn)同推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程，當(dāng)時(shí)南北處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)一進(jìn)程并非由文化認(rèn)同直接推動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)南朝承認(rèn)北朝正朔地位，南朝和北朝相互對(duì)峙，都以正統(tǒng)自居，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)是北朝的政治中心，并非整個(gè)中國(guó)的政治中心，南朝也有自己的政治中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.據(jù)《隋書(shū)·地理志》載，東晉南朝時(shí)期，“揚(yáng)、荊二州，戶口半天下”，其中會(huì)稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴之地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說(shuō)明（）A北方人口大量南遷引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩 B.南方農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超過(guò)北方C.南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的區(qū)域成效顯著 D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已完成南移【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉南朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，東晉南朝時(shí)期，南方的會(huì)稽郡、豫章郡等地“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴之地，畝直一金”“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺”，展現(xiàn)出南方部分地區(qū)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好；而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受破壞，說(shuō)明此時(shí)南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的區(qū)域成效顯著，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未體現(xiàn)“社會(huì)動(dòng)蕩”，且人口南遷是南方開(kāi)發(fā)的重要原因，并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料僅描述南方“良疇萬(wàn)頃”“家給人足”，未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)對(duì)比，無(wú)法得出“超過(guò)北方”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時(shí)期，東晉南朝尚未完成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.北魏皇族元洪敬的墓志中稱“軒轅（黃帝）啟基”，其他北魏貴族的墓志也記載“系本高陽(yáng)（黃帝之孫）”“肇基顓頊（黃帝之孫）”“帝嚳（黃帝的曾孫）之苗裔”“源于帝堯”“夏啟之胤”“誕自周胄”等。這體現(xiàn)出北魏時(shí)期（）A.家國(guó)一體的政治形態(tài) B.鮮卑貴族的華夏認(rèn)同意識(shí)C.血緣政治的深遠(yuǎn)影響 D.三皇五帝的傳說(shuō)流傳廣泛【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)類題目。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期。無(wú)論是北魏皇族，還是其他貴族，北魏上層都將自己的先祖追記到炎黃堯舜禹等，體現(xiàn)出他們對(duì)華夏的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料看不出家國(guó)一體的政治形態(tài)，且A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料未提及血緣政治，排除C項(xiàng)；材料未涉及三皇五帝傳說(shuō)的流傳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.下圖是兩千年來(lái)中國(guó)歷代氣候變化統(tǒng)計(jì)情況，其中，第一個(gè)冷凍期間西北草原面積大幅度減少。史料記載，西晉期間，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來(lái)越高。由此帶來(lái)的直接結(jié)果是（）A.少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷 B.政權(quán)更迭頻繁C.生態(tài)環(huán)境全面惡化 D.民族交融加強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三國(guó)兩晉時(shí)期（中國(guó)）。題目描述了兩千年來(lái)中國(guó)歷代氣候變化情況，特別提到第一個(gè)冷凍期間西北草原面積大幅減少，并指出西晉期間冰、雨雹、凍寒等氣象記錄頻率增高。氣候變冷導(dǎo)致草原生態(tài)惡化，游牧民族生存壓力增大，因此被迫內(nèi)遷尋找更適宜的生存環(huán)境，A項(xiàng)正確；政權(quán)更迭受多種因素影響（如政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)狀況），氣候變冷并非直接原因，排除B項(xiàng)；“草原面積減少”不等于“生態(tài)環(huán)境全面惡化”，且題目未提及其他生態(tài)環(huán)境的變化，排除C項(xiàng)；民族交融是內(nèi)遷后的間接結(jié)果，而非氣候變冷的直接表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.義倉(cāng)是隋朝為備荒年而設(shè)置的糧倉(cāng)，隋文帝開(kāi)皇五年開(kāi)始設(shè)立，以民間傳統(tǒng)組織社為單位，開(kāi)皇十五年以后轉(zhuǎn)變成由地方政府直接負(fù)責(zé)的賑災(zāi)防災(zāi)組織。開(kāi)皇十六年，中央政府又以詔令的形式進(jìn)一步確定將義倉(cāng)統(tǒng)一稱之為社倉(cāng)，并統(tǒng)一在縣設(shè)置。社倉(cāng)的設(shè)置（）A.避免了自然災(zāi)害的影響 B.消除了自然經(jīng)濟(jì)的弊端C.推動(dòng)了社會(huì)保障的發(fā)展 D.維護(hù)了隋朝的長(zhǎng)治久安【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息??“義倉(cāng)是隋朝為備荒年而設(shè)置的糧倉(cāng)……由地方政府直接負(fù)責(zé)的賑災(zāi)防災(zāi)組織……統(tǒng)一在縣設(shè)置”??可知，社倉(cāng)通過(guò)??政府主導(dǎo)的糧食儲(chǔ)備與調(diào)配機(jī)制，為災(zāi)民提供基本生存保障，是中國(guó)古代??制度性社會(huì)保障??的重要實(shí)踐，推動(dòng)了社會(huì)保障的發(fā)展，C項(xiàng)正確；義倉(cāng)不能避免自然災(zāi)害的影響，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)弊端指??自給自足、封閉性??，社倉(cāng)屬救災(zāi)機(jī)制，與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；隋朝二世而亡，并未實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.2014年，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)大運(yùn)河已有2500多年歷史，春秋時(shí)期吳王夫差開(kāi)鑿了邗溝，此后歷代都有運(yùn)河工程，其中隋朝的工程最為浩大，溝通了五大水系，出現(xiàn)了“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”“自是天下利于傳輸”的景象。據(jù)此可知，大運(yùn)河的開(kāi)鑿（）A.有利于邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā) B.加速兩岸城市發(fā)展C.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“溝通了五大水系，出現(xiàn)了‘運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕’‘自是天下利于傳輸’的景象’”可知，材料強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河溝通五大水系，使“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”“天下利于傳輸”，直接體現(xiàn)其促進(jìn)南北物資運(yùn)輸和商業(yè)往來(lái)的作用，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，C項(xiàng)正確；邊疆開(kāi)發(fā)與連接中原與江南的大運(yùn)河的主要功能無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未直接提及“兩岸城市”，且材料重點(diǎn)在南北交流而非局部區(qū)域發(fā)展，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，同時(shí)材料強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河的作用是促進(jìn)南北交流而非推動(dòng)南移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.唐后期，河朔藩鎮(zhèn)對(duì)中央政府的宣索要求做出積極回應(yīng)，履行一定的進(jìn)奉義務(wù)。進(jìn)奉雖然會(huì)削弱自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但能獲得中央的“官爵威命”。中央政府以此來(lái)體現(xiàn)其統(tǒng)治權(quán)利。從某種意義上講，“宣索”和“進(jìn)奉”（）A.維系了唐朝統(tǒng)治 B.強(qiáng)化了朝貢體系 C.激化了社會(huì)矛盾 D.加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，唐后期，河朔藩鎮(zhèn)對(duì)中央的“宣索”做出“進(jìn)奉”回應(yīng)，藩鎮(zhèn)通過(guò)進(jìn)奉獲得“官爵威命”，中央借此體現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)。這一互動(dòng)在一定程度上讓中央和藩鎮(zhèn)之間保持了聯(lián)系，維系了唐朝統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；這是唐朝內(nèi)部中央與藩鎮(zhèn)的關(guān)系，并非朝貢體系，排除B項(xiàng)；題干未涉及社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是藩鎮(zhèn)對(duì)中央有一定回應(yīng)，并非加劇割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26.對(duì)于境內(nèi)的各少數(shù)民族，唐朝統(tǒng)治者認(rèn)為“（武德九年）王者視四海如一家，封城之內(nèi)，皆朕赤子”“（貞觀元年）朕以天下為家”“（貞觀二十一年）自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。唐代統(tǒng)治者的這一態(tài)度（）A.有利于邊疆的穩(wěn)定與開(kāi)發(fā) B.沖擊了中央集權(quán)C.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn) D.固化了夷狄觀念【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)題干“王者視四海如一家，封城之內(nèi)，皆朕赤子”“朕以天下為家”“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”可知，唐代統(tǒng)治者奉行開(kāi)明平等的民族政策，這有利于民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)邊疆的穩(wěn)定與開(kāi)發(fā)，A項(xiàng)正確；材料主要論述民族關(guān)系，并非中央與地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)；唐代軍事體制的內(nèi)輕外重失衡和安史之亂削弱中央集權(quán)，是導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因，排除C項(xiàng)；開(kāi)明平等的民族政策沖擊了夷狄觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本題共2個(gè)大題，27題15分，28題20分，共35分）27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！泵鎸?duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”材料二至于元嘉（南朝宋文帝年號(hào)）末……兵車勿用，民不外勞（負(fù)擔(dān)額外的勞役），役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶（民眾）繁息，至余糧棲畝（存積于田畝），戶不夜扃（上門閂），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（莊稼成熟），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（指會(huì)稽郡，治今浙江紹興，此處有泛指錢塘江下游的含義）帶海傍湖，良疇（良田）亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜（在今陜西西安，此處有泛指關(guān)中地區(qū)的含義）之間，不能比也。荊城（荊州，治今湖北江陵，有泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)的含義）跨南楚之富，揚(yáng)部（揚(yáng)州，治今江蘇南京，有泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)的含義）有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓（兩種樹(shù)木）之利，充仞（充滿）八方；絲帛布帛之饒，覆衣天下。——《宋書(shū)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)北魏統(tǒng)治者追溯祖先的行為進(jìn)行合理闡釋。（2）根據(jù)材料二所學(xué)知識(shí)，概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）過(guò)程：拓跋珪自稱黃帝其祖先；此后多個(gè)皇帝通過(guò)祭祀承認(rèn)和延續(xù)這一祖先認(rèn)同；孝文帝采取了一系列措施（遷都洛陽(yáng)、改漢姓等）加以強(qiáng)化。目的：認(rèn)同中原文化；鞏固政治統(tǒng)治。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認(rèn)可，通過(guò)祖先認(rèn)同實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同；客觀上促進(jìn)了民族交融；為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。（2）北人南遷帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，提供了大量的勞動(dòng)力；南方社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定；南方自然條件優(yōu)越；一些南方統(tǒng)治者的鼓勵(lì)措施?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是評(píng)