第頁(yè)參考答案一、單項(xiàng)選擇題：每小題2分，共60分。12345678910BABBDDCADB11121314151617181920BCACCBADBB21222324252627282930BDCCBBBCDD1．【解析】B理解題此題考查教育公平?！铩铩铩铩顰．讓每個(gè)孩子都有人學(xué)的機(jī)會(huì)——這是教育起點(diǎn)的公平。B．讓學(xué)生根據(jù)興趣選擇不同的課程——這是教育過(guò)程的公平。C．統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生——人富有個(gè)性和差異，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生是對(duì)學(xué)生的傷害，這不屬于教育公平。D．讓每個(gè)學(xué)生都有同等升學(xué)的機(jī)會(huì)——這是教育終點(diǎn)的公平，并且這句話說(shuō)法錯(cuò)誤，每個(gè)學(xué)生都有升學(xué)或就業(yè)的機(jī)會(huì)，但是不能不論學(xué)生能力強(qiáng)弱，一律進(jìn)行同等程度的升學(xué)，提供公平的教育并不代表“一刀切”，也不代表徹底抹殺競(jìng)爭(zhēng)。因此，答案選B。2．【解析】A理解題此題考查教育的功能。★★★（1）教育的正向功能：指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的積極影響和推動(dòng)作用。（2）教育的負(fù)向功能：指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的消極影響和阻礙作用。（3）教育的顯性功能：指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出來(lái)的與之相符合的功能。（4）教育的隱性功能：指教育非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。題干中，運(yùn)動(dòng)會(huì)鍛煉了學(xué)生身心，豐富了學(xué)生的課余文化，活躍了校園氣氛屬于教育的正向顯性功能；無(wú)形之中增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力屬于教育的正向隱性功能。因此，答案選A。3．【解析】B理解題此題考查教育的文化功能?！铩铩铮?）教育的文化傳承功能：教育傳遞著文化。題干中，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)課程就是在傳承文化。（2）教育的文化交流功能：不同文化的相互交流、相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。題干中，部分學(xué)生參加了國(guó)內(nèi)外武術(shù)比賽活動(dòng)，體現(xiàn)了文化的傳播與交流。（3）教育的文化選擇功能：教育對(duì)文化的選擇以促進(jìn)文化自身的發(fā)展與進(jìn)步為目的，并對(duì)文化具有提升功能。（4）教育的文化創(chuàng)新功能：教育通過(guò)創(chuàng)造新的思想與觀念，發(fā)展社會(huì)科學(xué)技術(shù)并培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人，對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)造與更新。因此，答案選B。4．【解析】B理解題此題考查人的身心發(fā)展的特點(diǎn)?！锲喗艿恼J(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為個(gè)體發(fā)展的不同階段會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征，這體現(xiàn)了階段性。其中前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，每個(gè)階段兒童掌握的能力是不斷進(jìn)階的，這體現(xiàn)了順序性。因此，答案選B。5．【解析】D理解題此題考查影響人身心發(fā)展的主要因素。★題干中，甲同學(xué)的話體現(xiàn)了遺傳對(duì)人身心發(fā)展的影響；乙同學(xué)的話體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響；丙同學(xué)的話體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性對(duì)人身心發(fā)展的影響。因此，答案選D。6．【解析】D理解題此題考查教育目的的層次結(jié)構(gòu)?！铩铩镱}干中提到，學(xué)習(xí)《清平樂(lè)》時(shí)需要讓學(xué)生了解詩(shī)人的背景資料，體會(huì)詩(shī)人情感的變化，這是一堂課需要完成的具體目標(biāo)，屬于教育目的層次中的教學(xué)目標(biāo)。因此，答案選D。7．【解析】C理解題此題考查終身教育。★★★A、B、D選項(xiàng)說(shuō)法正確。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于：終身教育既要求人通過(guò)正規(guī)教育的訓(xùn)練，也要求通過(guò)非正規(guī)教育進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高，對(duì)正規(guī)教育和非正規(guī)教育同樣重視。因此，答案選C。8．【解析】A記憶+理解題此題考查課程的實(shí)施取向?！顰．忠實(shí)取向：課程實(shí)施過(guò)程就是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程。B．相互適應(yīng)取向：在課程實(shí)施的過(guò)程中，使課程計(jì)劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式等方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)。C．創(chuàng)生取向：課程實(shí)施本質(zhì)上就是教師和學(xué)生在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。D．目標(biāo)中心取向：課程實(shí)施取向無(wú)此說(shuō)法。題干中，教師完全按照專家編制的課程計(jì)劃實(shí)施教學(xué)屬于忠實(shí)取向。因此，答案選A。9．【解析】D記憶+理解題此題考查課程的類型?！铩铩顰．國(guó)家課程：指自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。B．廣域課程：指將各科教材依照性質(zhì)歸到各個(gè)領(lǐng)域，再將同一領(lǐng)域的各科教材加以組織和排列，進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)的課程。C．地方課程：指地方各級(jí)教育主管部門根據(jù)國(guó)家課程政策，以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展水平及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充分利用地方課程資源而開發(fā)、設(shè)計(jì)、實(shí)施的課程。D．校本課程：指以學(xué)校為課程編制主體，自主研發(fā)與實(shí)施的一種課程，是相對(duì)于國(guó)家課程和地方課程而言的，題干中，陶藝課程是該校自主研發(fā)與實(shí)施的一種課程，屬于校本課程。因此，答案選D。10．【解析】B理解題此題考查當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式?！铩铩顰．逆向設(shè)計(jì)教學(xué)模式：先確定學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，再明確預(yù)期結(jié)果達(dá)到的證據(jù)，最后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。B．項(xiàng)目探究教學(xué)模式：在教師的有效指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目，了解并把握完成整個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)的基本要求。C．STEM教學(xué)模式：加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、工程素養(yǎng)和數(shù)學(xué)素養(yǎng)四個(gè)方面的綜合性的教育。D．程序教學(xué)模式：學(xué)習(xí)通過(guò)“刺激一反應(yīng)一強(qiáng)化”形成行為，它的中心概念是“強(qiáng)化”，通過(guò)強(qiáng)化提高個(gè)體反應(yīng)的出現(xiàn)頻率。題干中，劉老師讓學(xué)生自己收集信息，設(shè)計(jì)方案，進(jìn)行“自然災(zāi)害防避演練”，屬于項(xiàng)目探究教學(xué)模式。因此，答案選B。11．【解析】B理解題此題考查教學(xué)方法?！铩铩顰．情境模擬法：教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，在課堂上創(chuàng)設(shè)一定生活或工作的場(chǎng)景，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬活動(dòng)，完成特定情境任務(wù)，解決特定問(wèn)題。B．角色扮演法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)扮演角色而獲得情緒體驗(yàn)的教學(xué)方法。C．自學(xué)輔導(dǎo)法：以學(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔的新式教學(xué)法。D．演示法：教師向?qū)W生展示各種直觀教具、實(shí)物，或讓學(xué)生觀察教師的示范實(shí)驗(yàn)，或讓學(xué)生觀看幻燈片、電影、錄像等，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。題干中，李老師讓學(xué)生分別扮演四類氣質(zhì)特點(diǎn)的人物，學(xué)習(xí)四種氣質(zhì)類型，體現(xiàn)的是角色扮演法。因此，答案選B。12．【解析】C理解題此題考查教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系。★智力因素主要指感知、記憶、思維、想象等認(rèn)知心理因素。非智力因素主要指興趣、動(dòng)機(jī)、需要、情感、意志和性格等個(gè)性心理特征方面的因素。二者是密切聯(lián)系的。只有有效調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素的活動(dòng)，才能順利進(jìn)行智力因素的活動(dòng)。題干中，王老師在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的興趣與積極性，這些非智力因素的活動(dòng)又推動(dòng)學(xué)生去認(rèn)知與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，可見王老師在教學(xué)過(guò)程中處理好了智力因素與非智力因素的關(guān)系。因此，答案選C。13．【解析】A理解題此題考查德育原則。★★★A．知行統(tǒng)一原則：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定的政治理論和道德倫理，用學(xué)到的思想道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的行動(dòng)的一種原則。這就要求教師教育學(xué)生時(shí)要做到表里如一，言行統(tǒng)一。B．教育影響的連續(xù)性原則：進(jìn)行德育要保持其連續(xù)性，使教育前后連貫地進(jìn)行。C．教育影響的一致性原則：進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)使各方面對(duì)學(xué)生的教育影響協(xié)調(diào)一致地進(jìn)行。D．集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則：進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)把集體教育與個(gè)別教育辯證地結(jié)合起來(lái)。題干中的教師知道要節(jié)約用水，但是經(jīng)常不隨手關(guān)水龍頭；違背了知行統(tǒng)一原則。因此，答案選A。14．【解析】C理解題此題考查德育方法?！铩铩铩皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹钡囊馑际牵哼x擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他們的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正。這體現(xiàn)了榜樣示范法。同時(shí)，這句話也體現(xiàn)了自我教育法和品德評(píng)價(jià)法，因?yàn)槲覀冃枰仍u(píng)價(jià)他人的優(yōu)缺點(diǎn)，才知道自己是否需要學(xué)習(xí)或改正。但是，這句話沒有體現(xiàn)實(shí)踐鍛煉法。因此，答案選C。15．【解析】C理解題此題考查非正式群體?！顰、B、D選項(xiàng)說(shuō)法正確，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。航模興趣小組的組織者如果是學(xué)校，就是正式群體；如果是愛好航模的學(xué)生，就是非正式群體。少先隊(duì)是學(xué)校建立的組織，屬于正式群體。因此，答案選C。16．【解析】B記憶+綜合題此題考查各教育家的教師觀。★★★①孔子：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！雹陧n愈：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！雹圮髯樱骸疤斓卣?，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”④王充：“學(xué)問(wèn)之法，不唯無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也?！币虼耍鸢高xB。17．【解析】A記憶+理解題此題考查宋元明清的教學(xué)措施?！铩铩铩疤K湖教法”是我國(guó)歷史上最早的分科教學(xué)制度，開創(chuàng)了主修和輔修的先河。它不是為了激勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性，但B、C、D選項(xiàng)都是為了促進(jìn)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性。因此，答案選A。18．【解析】D記憶+理解題此題考查對(duì)理學(xué)教育思想的批判?！铩铩顰、B、C選項(xiàng)說(shuō)法正確。D選項(xiàng)是清末新政時(shí)期的教育改革，不屬于明清之際的早期啟蒙思想的特征。因此，答案選D。19．【解析】B理解題此題考查教會(huì)教育與收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)?！铩铩顰、C、D選項(xiàng)說(shuō)法正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于：教會(huì)學(xué)校課程與教學(xué)方面的重大變化是教育與宗教分離，即立案的學(xué)校不得將宗教作為必修科目，不得在課內(nèi)宣傳宗教，不得強(qiáng)迫或勸誘學(xué)生參加宗教儀式，小學(xué)不得舉行宗教儀式。但是，允許將宗教列為選修科目，以維護(hù)教學(xué)自由和信仰自由原則。所以教會(huì)學(xué)校的變革不包括逐漸取消開設(shè)宗教課程。因此，答案選B，20．【解析】B記憶題此題考查楊賢江的教育思想?！镏笇?dǎo)青年樹立正確的人生觀是楊賢江青年教育思想的核心。因此，答案選B，21．【解析】B記憶+理解題此題考查古代印度婆羅門的教育?！铩铩顰．古代巴比倫學(xué)校的教育方法，B．古代印度的古儒學(xué)校是婆羅門教育的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校內(nèi)善用導(dǎo)生制。導(dǎo)生制是指教師利用年長(zhǎng)兒童充當(dāng)助手，由助手協(xié)助教師把知識(shí)傳給一般兒童。這種方法后來(lái)被英國(guó)教師貝爾所襲用，19世紀(jì)在英國(guó)成為盛行一時(shí)的導(dǎo)生制，C．古代希伯來(lái)學(xué)校的教育方法。D．古代印度佛教的教育方法。因此，答案選B，22．【解析】D記憶+綜合題此題考查古希臘教育家的教育思想?！铩铩顰．錯(cuò)誤。蘇格拉底提出了德智統(tǒng)一觀，B．錯(cuò)誤。亞里士多德認(rèn)為古風(fēng)時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)試圖講授道德的人。蘇格拉底時(shí)代，已經(jīng)有很多古希臘學(xué)者談?wù)摰掠^了，蘇格拉底是其中一個(gè)但并不是第一個(gè)。C．錯(cuò)誤。蘇格拉底最早提出了道德可教，D．正確。亞里士多德最早提出實(shí)踐道德，促進(jìn)了德育思想的進(jìn)步，因此，答案選D。23．【解析】C記憶題此題考查《富爾法》?！铩陡粻柗ā返娜瓌t就是A、B、D選項(xiàng)。因此，答案選C。24．【解析】C記憶題此題考查馬卡連柯的教育思想?！铩铩铩铩顰．正確。馬卡連柯提出了前景教育原則，要求教師在教育過(guò)程中經(jīng)常給學(xué)生指出美好的前景，即給學(xué)生提出一個(gè)或幾個(gè)需要經(jīng)過(guò)一定努力才能完成的新任務(wù)。B．正確。馬卡連柯提出平行教育影響原則，這是教育、影響個(gè)人的一種形式，只不過(guò)它是以集體為教育對(duì)象，是通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。C．錯(cuò)誤。馬卡連柯認(rèn)為教育應(yīng)該設(shè)法不與個(gè)人發(fā)生關(guān)系，而只與集體發(fā)生關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生都不得不參加共同的活動(dòng)。D．正確。馬卡連柯認(rèn)為紀(jì)律首先是教育的結(jié)果，然后才成為教育的手段。教育和紀(jì)律間的良性互動(dòng)，是紀(jì)律教育的應(yīng)有之義。若單純把紀(jì)律當(dāng)作手段或方法，紀(jì)律便改變了味道，且面目可憎，因此，答案選C，25．【解析】B理解題此題考查20世紀(jì)中后期的現(xiàn)代歐美教育思潮?！铩铩顰．要素主義教育認(rèn)為學(xué)校教育的核心是人類文化遺產(chǎn)的共同要素。B．改造主義教育認(rèn)為教育最重要的目的就是要改造社會(huì)，旨在通過(guò)教育為社會(huì)成員建設(shè)社會(huì)新秩序和實(shí)現(xiàn)人們共同生活的理想社會(huì)。因此教育要重視培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神，即消除彼此的分歧，培養(yǎng)人們的群體意識(shí)和集體心理，形成人們共同的思想、信念以及習(xí)慣，使之在口頭上和行動(dòng)上表現(xiàn)一致。C．永恒主義教育強(qiáng)調(diào)理性訓(xùn)練以及人的理性和教育基本原則的永恒性。D．存在主義教育是一種把人的存在當(dāng)作基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)，其基本論點(diǎn)是薩特的“存在先于本質(zhì)”。因此，答案選B。26．【解析】B記憶題此題考查認(rèn)知方式的差異與教育?！顰．場(chǎng)獨(dú)立型：對(duì)客觀事物做出判斷時(shí)，常常以自己內(nèi)部作為參照，不易受外來(lái)因素的影響，習(xí)慣獨(dú)立對(duì)事物做出判斷。B．場(chǎng)依存型：傾向于以外部環(huán)境信息為依據(jù)，個(gè)體受周圍環(huán)境信息的影響較大。C．反思型：碰到問(wèn)題時(shí)傾向于深思熟慮，用充足的時(shí)間考慮、審視問(wèn)題，權(quán)衡各種問(wèn)題解決的方法，然后從中選擇一個(gè)最佳方案，因而錯(cuò)誤較少。D．沖動(dòng)型：傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)，根據(jù)問(wèn)題的部分信息或未對(duì)問(wèn)題做透徹分析就倉(cāng)促地做出決定，反應(yīng)速度較快，卻容易發(fā)生錯(cuò)誤。場(chǎng)依存型的學(xué)生喜歡討論學(xué)習(xí)，對(duì)他人的意見和情感比較敏感。所以教師采用小組討論的教學(xué)方法，并及時(shí)給予指導(dǎo)和肯定。因此，答案選B。27．【解析】B理解題此題考查經(jīng)典條件作用的主要規(guī)律?！铩铩铮?）第一信號(hào)系統(tǒng)的刺激是指能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激。（2）第二信號(hào)系統(tǒng)的刺激是指能夠引起條件反應(yīng)的，以語(yǔ)言符號(hào)為中介的條件刺激。A、C、D選項(xiàng)屬于第一信號(hào)系統(tǒng)的刺激。談虎色變——人并沒有見到具體的虎的形象，但是一個(gè)“虎”字就使人聯(lián)想到具體的虎，引起恐懼的心理反應(yīng)，這屬于第二信號(hào)系統(tǒng)的刺激。因此，答案選B。28．【解析】C理解題此題考查自我價(jià)值理論?！铩铩顰．高趨低避型：這種類型的學(xué)生擁有無(wú)窮的好奇心，對(duì)學(xué)習(xí)有極高的卷入水平。B．高趨高避型：這種類型的學(xué)生對(duì)某一項(xiàng)任務(wù)具有既追求又排斥的矛盾情緒，為了成功同時(shí)又要掩飾自己的努力，就會(huì)出現(xiàn)一種“隱諱努力”的現(xiàn)象。C．低趨高避型：這種類型的學(xué)生更看重逃避失敗而非期望成功。他們并不一定存在學(xué)習(xí)問(wèn)題，只是對(duì)課程的興趣不高，看起來(lái)懶散，不愛學(xué)習(xí)的背后隱藏著他們對(duì)失敗的強(qiáng)烈恐懼。D．低趨低避型：這種類型的學(xué)生不奢望成功，對(duì)失敗也沒有羞恥感和恐懼感。題干中，小趙的學(xué)習(xí)興趣不高，還總為成績(jī)不好找各種理由，屬于低趨高避型。因此，答案選C。29．【解析】D理解題此題考查知識(shí)理解的類型。★★★A．信號(hào)學(xué)習(xí)：指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)做出某種反應(yīng)。B．表征學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)它們代表什么。C．命題學(xué)習(xí)：指掌握概念或事物之間的關(guān)系。命題是以句子的形式表達(dá)的，可分為非概括性命題和概括性命題兩類。D．概念學(xué)習(xí)：指掌握以符號(hào)代表的同類事物共同的本質(zhì)特征。題干中，學(xué)生將蘋果、香蕉、草莓都稱為水果，認(rèn)識(shí)到了它們的共同特征，屬于概念學(xué)習(xí)。因此，答案選D。30．【解析】D理解題此題考查練習(xí)中的相關(guān)現(xiàn)象?！锞毩?xí)過(guò)程中技能的進(jìn)步情況可以用練習(xí)曲線來(lái)表示。練習(xí)曲線表明，在學(xué)生動(dòng)作技能的形成過(guò)程中，練習(xí)到一定階段往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象，稱為高原現(xiàn)象。因此，答案選D。二、論述題：每小題15分，共30分。31．【答案要點(diǎn)】科舉制度是隋朝開始的通過(guò)考試選拔官員的制度，清末新政時(shí)廢除，共存在1300年。（1）科舉制度在封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程：①建立：隋朝進(jìn)士科的設(shè)置標(biāo)志著科舉制度的誕生。②發(fā)展：唐朝科舉制度一步一步地發(fā)展，在制度建設(shè)方面，與隋朝相比更顯完善。③完備：宋朝科舉成為取士正途；名額擴(kuò)大，錄取人數(shù)增多；專用《三經(jīng)新義》；時(shí)間、程序確立，殿試成為定制；通過(guò)鎖院制、糊名制等防止科考作弊。④中落：元朝的科舉制度雖有發(fā)展，但是民族歧視嚴(yán)重，考試內(nèi)容更顯局限，科舉制度日趨嚴(yán)密。⑤鼎盛：明朝發(fā)展到鼎盛，建立“永制”；確立八股文為固定的考試文體；將學(xué)校教育納入科舉體系。⑥僵化：清朝將科舉制度視為國(guó)家人才選拔的根本制度，但科場(chǎng)舞弊嚴(yán)重，學(xué)校成為科舉的附庸。⑦廢除：清末1905年，日益僵化、腐朽、衰落的科舉制度被廢除。（2）科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系：①相互促進(jìn)。學(xué)校教育是科舉制度的基礎(chǔ)，科舉選拔刺激學(xué)校教育的發(fā)展。②相互制約。學(xué)校教育的興衰影響科舉取士的數(shù)量和質(zhì)量，科舉考試是學(xué)校教育的指揮棒。③決定封建學(xué)校教育發(fā)展的終極因素是封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科舉制度只是輔助因素。（3）科舉制度的歷史影響：①積極影響：科舉制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；使選士與育士緊密結(jié)合；使人才選拔較為公正客觀。②消極影響：科舉制度具有很大的欺騙性；科舉制度束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)；國(guó)家只重科舉取士，學(xué)校成為科舉制度的附庸?！驹u(píng)分：發(fā)展過(guò)程5分，與學(xué)校教育的關(guān)系5分，歷史影響5分?！?2．【答案要點(diǎn)】（1）簡(jiǎn)介：杜威批判傳統(tǒng)教育中的學(xué)科課程肢解了兒童認(rèn)識(shí)世界的整體性和統(tǒng)一性，而且課程內(nèi)容抽象、難以理解。同時(shí)，傳統(tǒng)教材與實(shí)際生活相脫離，枯燥乏味，內(nèi)容缺乏現(xiàn)代的社會(huì)精神。于是，他提出了自己的見解。（2）主要內(nèi)容：①課程編制應(yīng)以直接經(jīng)驗(yàn)為中心。如果說(shuō)教育的中心是“直接經(jīng)驗(yàn)”，那么課程與教材就要充分聯(lián)系學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。杜威希望直接經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)的一座橋梁。②學(xué)校應(yīng)以活動(dòng)課程為主要課程類型。學(xué)生在學(xué)校的絕大多數(shù)時(shí)間都是在活動(dòng)中尋找和聯(lián)結(jié)自己的直接經(jīng)驗(yàn)，從而主動(dòng)地學(xué)會(huì)知識(shí)，甚至是發(fā)現(xiàn)知識(shí)，那種學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的新奇感和成就感遠(yuǎn)比學(xué)生被動(dòng)地接受效果要好。③教材應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“從做中學(xué)”。杜威強(qiáng)調(diào)應(yīng)該對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)加以組織、抽象和概括，不然經(jīng)驗(yàn)將支離破碎，混亂不堪。但如何將直接經(jīng)驗(yàn)“組織”成系統(tǒng)的知識(shí)，是一個(gè)難題。④編寫教材要做到“教材心理化”。杜威強(qiáng)調(diào)把各門學(xué)科的教材或知識(shí)恢復(fù)到它所被抽象出來(lái)的原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這就需要做到：教材的編制應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的心理邏輯來(lái)編寫；教材直接經(jīng)驗(yàn)化。（3）評(píng)價(jià)：①優(yōu)點(diǎn)：重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。杜威克服了經(jīng)驗(yàn)與理性的對(duì)立，拓寬了經(jīng)驗(yàn)的外延，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。他重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，并把直接經(jīng)驗(yàn)置于教育的中心，催生了新式的課程類型、課程理論和教學(xué)理論，這在當(dāng)時(shí)學(xué)校課程嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際和兒童身心發(fā)展條件的情況下有積極作用。②局限：a．過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的價(jià)值。b．過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的主動(dòng)性和能力，忽視教師在課程教學(xué)中的地位和作用。c．過(guò)于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童個(gè)人的需要和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)組織課程，實(shí)施困難。實(shí)施困難的原因主要是杜威忽視了以下問(wèn)題：活動(dòng)不一定推導(dǎo)出所有知識(shí)結(jié)論；間接經(jīng)驗(yàn)不一定還原成直接經(jīng)驗(yàn)；活動(dòng)不一定符合學(xué)生興趣。（4）現(xiàn)實(shí)意義：①對(duì)教育與兒童的啟示。啟發(fā)我們?cè)谡n程改革和教材編制時(shí)要更加符合學(xué)生的心理邏輯，更體現(xiàn)兒童的主體性，在課程與教學(xué)中做到尊重兒童的興趣、需要、生活、天性與自由，符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律與年齡特點(diǎn)。②對(duì)教育與生活的啟示。在內(nèi)容的選擇上，不局限于人類傳承下來(lái)的永恒的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典內(nèi)容，而是更加突出內(nèi)容的生活性和社會(huì)性，關(guān)注學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)，使教材內(nèi)容更符合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。③對(duì)理論與實(shí)踐的啟示。啟發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以運(yùn)用多種多樣的教學(xué)組織形式，如直觀教學(xué)、活動(dòng)課程等，打破傳統(tǒng)課堂的局限性；促進(jìn)學(xué)生探索的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生從自身參與的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)?！驹u(píng)分：主要內(nèi)容7分，評(píng)價(jià)3分，現(xiàn)實(shí)意義5分?！咳?、材料分析題：每小題15分，共60分。33．【答案要點(diǎn)】（1）理解：教師的職責(zé)不只是教書，還包括育人。教師在教學(xué)生社會(huì)生存能力的同時(shí)也承擔(dān)著傳播社會(huì)主流文化、道德和價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范等任務(wù)。中小學(xué)學(xué)生可塑性很大，世界觀、價(jià)值觀、人生觀都在逐漸形成，教師的影響和引導(dǎo)為他們?cè)谡_的人生道路上成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）材料中的教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)：①專業(yè)知識(shí)。這一素養(yǎng)包括學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)和通識(shí)性知識(shí)。教師需要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，但不能紙上談兵，材料中的教師之前只注重學(xué)科教學(xué)，而忽視學(xué)生需要什么，未真正踐行以學(xué)生為中心的教育理念。②專業(yè)能力。這一素養(yǎng)包括教學(xué)能力、組織管理能力、反思研究能力與溝通合作能力四個(gè)方面，其中良好的人際溝通能力和自我反思能力尤為重要。材料中的教師能夠通過(guò)自己前后教學(xué)經(jīng)歷的對(duì)比，反思教學(xué)中存在的問(wèn)題，如教學(xué)以自我為中心、缺乏與學(xué)生的有效溝通、缺乏對(duì)學(xué)生的愛與關(guān)切等，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)行為，提升自身專業(yè)素養(yǎng)。③專業(yè)情意與規(guī)范。專業(yè)情意與規(guī)范是教師專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)和保障。材料中，人際溝通并不是學(xué)識(shí)化，而是情感化，教師有關(guān)愛學(xué)生之心，才有包含情感的溝通，才會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，（3）加強(qiáng)師生之間溝通交流的方式：①教師要有與學(xué)生主動(dòng)溝通交流的意愿。教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑，時(shí)時(shí)處處都可與他們溝通交流，如在樓道里、辦公室里、操場(chǎng)上、回家的路上等；總之，不局限于課堂。②教師要建立溝通交流的活動(dòng)或渠道。如建立專屬的班級(jí)在線社交平臺(tái)，為師生提供一個(gè)便利的交流渠道。③教師要擴(kuò)大交流內(nèi)容，不局限于成績(jī)和學(xué)習(xí)。學(xué)生除了學(xué)習(xí)問(wèn)題外，還有情感問(wèn)題、家庭問(wèn)題、交友問(wèn)題、理想問(wèn)題等。教師應(yīng)該開展全人生的指導(dǎo)和交流，促使師生之間有更多的話題。④教師的交流要情理交融。教師要與學(xué)生平等對(duì)話，不要說(shuō)教、命令、斥責(zé)和埋怨，在平等對(duì)話中體現(xiàn)關(guān)愛、鼓勵(lì)和欣賞。⑤教師要進(jìn)行經(jīng)常化的反思。教師開展經(jīng)?；⑾到y(tǒng)化的反思有利于教師對(duì)師生關(guān)系的深入思考并產(chǎn)生更多創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的方式，從而加強(qiáng)師生之間的溝通交流。34．【答案要點(diǎn)】（1）“跨界閱讀”促進(jìn)思維能力的發(fā)展體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①“跨界閱讀”促進(jìn)整合思維的發(fā)展。材料中，“跨界閱讀”打破學(xué)科之間的壁壘，具有跨學(xué)科性和高綜合性，將知識(shí)變得融會(huì)貫通、觸類旁通。②“跨界閱讀”促進(jìn)發(fā)散思維的發(fā)展。材料中，“跨界閱讀”會(huì)讓學(xué)習(xí)者大腦里產(chǎn)生擴(kuò)散狀態(tài)的思維，由書中的一個(gè)片段，引發(fā)無(wú)數(shù)聯(lián)想，大腦里有更多的知識(shí)連線和思路。③“跨界閱讀”促進(jìn)直覺思維的發(fā)展。材料中，“跨界閱讀”引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)展未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案做出合理的猜測(cè)或領(lǐng)悟的能力，有了強(qiáng)大的“第六感”。④“跨界閱讀”促進(jìn)遷移思維的發(fā)展。材料中，“跨界閱讀”促進(jìn)人們將此處的知識(shí)用到彼處，將這個(gè)學(xué)科的理論用到另一學(xué)科的實(shí)踐。（2）“跨界閱讀”對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展的意義：加德納的多元智力理論提出了八種智能，即語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體——?jiǎng)佑X智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。他認(rèn)為教育既要發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能，也要發(fā)展整體智能。①“跨界閱讀”重點(diǎn)促進(jìn)人某一種或某幾種智力的發(fā)展。每位學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，他們會(huì)根據(jù)自己的喜好選擇不同的書籍進(jìn)行閱讀，所以跨界閱讀可能會(huì)重點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生某些方面的智力發(fā)展。②“跨界閱讀”促進(jìn)人智力的整體發(fā)展。“跨界閱讀”打破學(xué)科的局限，具有高度的綜合性，可以促進(jìn)學(xué)生各種智能整體發(fā)展。例如閱讀科學(xué)類書籍可能涉及邏輯——數(shù)學(xué)智能和空間智能的發(fā)展，閱讀文學(xué)作品有助于語(yǔ)言智能的提升等，讀書越雜，范圍越廣，越能促進(jìn)各種智能整體發(fā)展。（3）作為教師，幫助不愛閱讀的學(xué)生愛上閱讀的方式有：①投其所好搞閱讀。學(xué)生有自己的興趣愛好，應(yīng)該把選書權(quán)交給學(xué)生，讓他們根據(jù)自己的喜好閱讀。閱讀完全可以跨界，不要為學(xué)生的閱讀畫上太多的條條框框。②聲情并茂搞閱讀。教師可以繪聲繪色地朗讀書籍，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。③提問(wèn)激疑搞閱讀。教師可以設(shè)置懸念或者詢問(wèn)故事的細(xì)節(jié)，還可以提出思想性的問(wèn)題，引起學(xué)生的閱讀興趣。④小組合作共閱讀。教師可以讓學(xué)生組成小組共同閱讀，產(chǎn)生互相激勵(lì)的作用。⑤贊美學(xué)生的閱讀。學(xué)生閱讀后，教師可以加以贊揚(yáng)，使學(xué)生產(chǎn)生成就感，激發(fā)其更大的閱讀熱情。35．【答案要點(diǎn)】（1）該節(jié)課體現(xiàn)了體諒模式。體諒模式強(qiáng)調(diào)從道德情感出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。當(dāng)李明同學(xué)不敢朗讀，遭遇哄笑的時(shí)候，老師帶頭體諒這位同學(xué)，請(qǐng)所有同學(xué)都趴在桌子上，幫助李明減輕心理壓力。李明得到了鼓勵(lì)，并且通過(guò)他的作文在道德情感上鼓勵(lì)了其他學(xué)生。（2）王老師采用的德育途徑是學(xué)科育人，具有間