2024年屈原列傳文言文加翻譯

《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳

記。這是現(xiàn)存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。下面是我整理的屈原列

傳文言文加翻譯，希望對你有所幫助！

原文

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖

議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見

而欲奪之，屈平不與，因讒之曰："王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，日以為‘非

我莫能為也。’"王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》。"離騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦

極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間

之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好

色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝譽,下道齊桓,中述湯、

武，以刺世事。明道德之廣崇，治舌泛條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其

稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污

泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日

月爭光可也。

屈原既細。其后秦欲伐齊，弁與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，日：

"秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕

齊，使使如秦受地。張儀詐之曰："儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王

怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。

懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，

不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張

儀聞，乃曰："以T義而當漢中地,臣請往如楚。"如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于

懷王之寵姬鄭袖。懷王竟吁鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷

王曰："何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平

曰："秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行："奈何絕秦歡！"懷王卒行。

入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死

于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入泰而不反也。屈平既嫉之，雖

放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之,

一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世

而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于

張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知

人之禍也。《易》日："井漂不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。"王之不明，豈足福

哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃莪王怒而遷之。屈原至于江濱，被

發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰："子非三閭大夫歟？何故而至此？“屈原

曰："舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！皾O父曰："夫圣人者，不凝滯于物，

而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其辭?何故懷瑾握

瑜，而自令見放為？“屈原曰："吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，

受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟾乎？"乃作《懷

沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，

終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙

王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

太史公曰："余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所

自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自

令若是！讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

譯文

屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理

國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸

侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，

屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒

毀屈原說："大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功

勞說：除了我，沒有人能做的.”懷王很生氣，就疏遠了屈原.

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人

妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。"離騷"，就是

遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其

勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭

出使在齊國，回來后，勸諫懷王說："為什么不殺張儀？"懷王很后悔，派人追張儀，已經來不

及了。

后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要

求和懷王會面。懷王想去，屈原說："秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。"懷王的

小兒子子蘭勸懷王去，說："怎么可以斷絕和秦國的友好關系「懷王終于前往。一進入武關，

秦國的伏兵就截斷了他的后路,于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒,不聽秦國的要挾。

他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。

懷王的長子頃褰王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦

而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念

念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家改

變楚國的形勢，一篇作品中，者書三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝

廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己

的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂

忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張

儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自

己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話V頃襄王

發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹

木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道："您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？"屈原說："整

個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！皾O父說:

"聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大

流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉為什么不吃點酒糟喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，

卻使自己被放逐呢？"屈原說："我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定

要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于

江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？"于是他寫了《懷沙》賦。因此

抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們

都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后,

終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汩羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘

水時，寫了文章來憑吊屈原。

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。

到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中

又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《瞧

鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

注釋

1、楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國王族的后代。楚國王族本來姓羋（mi）,后來分出這三

個氏。其中楚武王的兒子瑕（x⑻被封于屈地（相傳在今湖北省秘歸縣東），所以以屈為氏。屈原即

是屈瑕的后代.

2、左徒：楚國官名。

3、聞：見識，學識。

4、志：記，這里是指記憶力。

5、明于治亂：即"于治亂明"，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，復詞

偏義，義在"治".治，這里用如名詞，指治國大計。

6、嫻（x詒n）:熟練,熟悉。

7、辭令：應酬的語言，

8、入：指對內。

9、出：指對外。

10、接遇賓客：接待外國使節(jié)。

11、任:信任。

12、上官大夫：上官是姓，大夫是官名。

13、同列：官階職位相同。

14、害：嫉妒。

15、造為:制訂。

16、憲令：重要的法令。

17、屬（zhU）:指屬文寫作。

18、奪：定奪。這里指改定,定稿。

19、與：同意。

20、讒（ch加）:說別人的壞話。

21、莫：沒有誰。

22、伐：夸.

23、這段文字如果是上官轉述屈原的話，"曰"字則為衍文，應刪;如果是直接弓I屈原的話,

"以為"則是衍文，應刪。

24、疏：疏遠。

25、疾:痛心。

26、聽：聽覺。

27、之：取消"王聽不聰”的獨立性，使它充當賓語。

28、聰：本義是耳力好。這里是"明"的意思。

29、讒諂（chWn）:指說好人的壞話，諂媚國君的人。諂，奉承，巴結。

30、邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無私的人。

31、方正：端方正直的人。

32、幽思：深思。

33、《離騷》：屈原的代表作品，我國古代最長的抒情詩。全詩三百七十三句，二千四百

九十個字。

34、猶：如同。

35、離：同"罹"，遭遇，遭受。

36、人之始：人類的起始。

37、人之本：每個人的本源。

38、窮：處境窘迫。

39、反：同"返",追念，回想。

40、極：困憊，疲乏。

41、慘怛（曲）:內心悲痛。

42、正道直行僅ing）:秉持公心，行為正直.

43、竭忠盡智：互文，即"竭盡忠智"。

44、間（j」n）:挑撥離間。

45、信而見疑：誠信卻被猜疑。而，卻。見，被。

46、之：取消"屈平作《離騷》”這個句子的獨立性，使它充當大句子的主語。

47、蓋：表示原因的承接連詞，原來是。

48、上:遠古。

49、稱：與下文的"道"、"述"，互文見義，都有"稱道"的意思。

50、帝善(⑼：傳說中古代部族首領，號高辛氏。

51、齊桓：即齊桓公，春秋時的齊國國君，五霸之一。

52、湯、武：湯，即商湯,殷商的開國君主。武，即周武王，滅商后建立西周。

53、以刺："以之刺"的省略。之，這些。刺，諷喻。

54、明：闡明。

55、治亂:復詞偏義,義在"治"。

56、條貫：條理。

57、靡(mi)不畢見僅而)：無不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒苞畢，全部，充分。見，同"現(xiàn)"。

靡不畢見。

58、約：簡約，簡練。

59、微：含蓄，隱微。

60、廉：方正，正直。

61、稱：引用，選用。

62、文：文字，詞匯。

63、指:同"旨"，主旨,旨趣.

64、類：事例，事物。

65、邇佰r):近。義：意義,道理。

66、見義遠：體現(xiàn)的意義極深遠。見，同"現(xiàn)"，體現(xiàn)。

67、稱物芳：指用美人香草作比喻。

68、疏:遠離。

69、濯淖(桔。):污泥。濯,同"濁"。淖,泥漿。

70、濁穢：指黑暗社會。

71、以：而，從而。

72、塵埃：比喻塵世、世俗。

73、不獲世之滋垢；"不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。

74、嘲(ji3o)然：潔白干凈的樣子。喝，白。

75、泥(n⑹而不渤zi):染而不黑。泥，通"涅"，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。

76、推：推論，推斷。

77、雖：即使。

78、細(chCi);通"黜"，指罷免官職。

79、從(zbng):同"縱"，合縱，指結盟聯(lián)合抗秦。

80、惠王指秦惠王。

81、患：擔心，害怕。

82、張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張"連橫"。

83、厚幣委質：用豐厚的禮物作為見面禮。幣，禮物，委，呈獻。質，同"贄"，初次拜

見尊長時所獻的未跛。

84、絕齊："絕于齊”的省略,與齊絕交.

85、商於(wU):秦地名，今河南省內鄉(xiāng)縣一帶。注意：這里的"於"，不可簡化為"于"

86、使使：前一個"使"，動詞，派遣后一個"使"，名詞，使者。

87、如：到，往。之：指使者。

88、約:商定。

89、興：發(fā)動，調動。

90、丹、淅（xi）:二水名。丹水俗稱丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經內鄉(xiāng)縣、淅川

縣，東會淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經內鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。

91、屈句包川:楚將。楚懷王十七年（公元前312年），他率領楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽（今河南

省淅川縣北），大敗被俘。

92、漢中：今陜西省漢中一帶。

93、乃:又。

94、藍田：秦縣名，在今陜西省藍田縣西。

95、襲：乘人不備，暗中進軍。

96、鄧;地名，今河南省鄧縣。

97、竟:始終。

98、愿：希望。

99、以：假設連詞，如果。

100、往如：前往。如，到。

101、因：憑借，利用。

102、用事者：當政的，當權的。

103、詭辯：騙人的假話。

104、鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后.

105、釋:放。

106、是：這。

107、使于齊：狀語后置，到齊國出使。

108、顧反：同義詞連用。顧，還。反，同"返"。

109、唐昧（md）:楚將。唐昧被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年（公元前301年）。

110、毋：勿，不。

111、稚子：幼子，小兒子。

112、奈何：為什么。

113、絕：拒絕。

114、歡：友好往來。

115、卒：最終,終于。

116、武關：今陜西省商縣東，是秦國的南關。

117、因：副詞，竟然。留：

118、扣留、拘留。

119、亡走：逃跑。亡，逃跑。

120、內:同"納"，收留。

121、之：到,往。

122、竟死于秦：終于死在泰國。楚懷王在公元前299年（楚懷王三十年）入秦,公元前297

年（楚頃襄王二年）逃亡到趙國而被拒絕，公元前296年（楚頃襄王三年）死在秦國。

123、頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。

124、令尹：楚國官名，相當于宰相。

125、咎。心）子蘭以勸懷王入秦而不反：即”以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語后置.以，

因為。咎，不滿，抱怨，責怪。

126、既:副詞，很,極。

127、嫉:憎恨。

128、放流：放逐到遠處。一說，放浪，指不擔任要職。

129、眷顧：眷念，關心。顧，念。

130、系心：惦記，掛念。系，懸掛。

131、冀幸：希望，同義詞連用。

132、存:關懷、愛護。

133、反覆：反、覆，同義詞連用，反過來。

134、之：指從前的局面。

135、致志：表達愿望。志，意愿。

136、以此：據此。以，由，憑，根據。

137、人君:國君。

138、無：無論，不論。

139、莫:沒有誰。

140、求忠以自為(w前，舉賢以自佐：互文,要合譯。"求"與"舉"對應，同義。"為"

與"佐"對應,同義。

141、隨屬(zhU):連接，同義詞連用。

142、治：動詞用如形容詞，治理得好的，太平的。

143、累便i)世：歷代，多少世代以來。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。

144、所謂：所說的，所認為的。

145、以：由于.

146、分(f0n):本分，職分。

147、于：被。

"8、削：減少。

149、亡：失去。

150、身：自己。

151、客死：死在異國他鄉(xiāng)。

152、為：被。

153、之才旨"屈原既嫉之”一事。

154、卒:竟然。

155、短：詆毀、說壞話。

156、遷:放逐。

157、被（pi）:同"披"。

158、行吟澤畔："行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。

159、形容：形體容貌。

160、枯槁：干枯，這里形容瘦削。

161、父（伯）:對老年男子的尊稱。

162、三閭（⑼大夫：官名，戰(zhàn)國時楚國設置，其職責是管理王族三大姓（屈、景、昭）的事務。

163、舉:全。

164、混:副詞,都。

165、見:表被動，被。

166、圣人;這里泛指聰明賢哲的人。

167、不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制.凝滯.固執(zhí)不變的意思.于，被.物，外界環(huán)境.

168、推移:變化。

169、揚其波：激起浪（使水流變混濁）。

170、哺（bU）:吃。

171、糟：酒糟。

172、啜(chud):喝。

173、酶(ID:薄酒,淡酒。

174、懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜,都是美玉。

175、自令：使自己。令，使。

176、為：句末語氣詞，表反問。

177.之：指下文。

178、新:剛剛。

179、沐：洗頭發(fā)。

180、振：抖掉。誰：怎么。據《楚辭?漁父》，"誰"應作"安"。從語意上來看，這里強

調的是自己絕不能如此。

181、身之察察：即"察察之身"，定語后置。察察，形容潔凈的樣子。

182、汶汶(mMnmMn):形容詞用如名詞，污染。

183、常:同"長"。

184、乎:于。

185、安:哪里,怎么

186、皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓,皎潔的樣子。

187、溫螳(hub):塵垢。這里用如動詞，指玷污。

188、之:此.

189、懷:抱。

190、汨(mi)羅:江名，在今湖南省湘陰縣。

191、以:而。

192、宋玉、唐勒、景差(cu。):宋玉相傳為楚頃襄王時人,是屈原的學生。唐勒、景差，

楚國人，與宋玉同時的辭賦家。

193、之徒：這一8壬人。

194、辭：文辭，這里指文學。

195、祖;效法，模仿。

196、從容：委婉含蓄。

197、太史公曰：太史公是司馬遷的自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評

論、總結。

198、《天問》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。

199、適:到某地去。；

200、賈生吊之：指西漢政論家、文學家賈誼路過湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。

201、彼其材：他刃阱羊的才能。

202、《鵬鳥賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。

203、同死生：將生死同等看待。

204、去就：指離官去職或在朝任職。

205、爽然自失：茫然若有所失。

作品鑒賞

本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結合的方

式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、

令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生

和楚國的興衰存亡息息相關，他確實是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、

爰國精神乃至文學成就，至今具有深遠的影響。

本文是《史記?屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這

是現(xiàn)存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。屈原是中國歷史上第T立偉大

的愛國詩人。他生活在戰(zhàn)國中后期的楚國，當時七國爭雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾

在楚國內政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱

愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華

和他對理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復，夾敘夾議，是一篇有

特色的評傳式散文。

《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，是一篇風格獨特的人物傳記?！妒酚洝肥侵?/p>

國第一部紀傳體通史，分本紀、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王及諸侯以外的人

的事跡。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原

賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，

《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。記敘了屈原的生平事跡特別是政

治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡休戚相關，贊頌了他的愛國精神和正直的

品德。作者為屈原立傳，按時間順序，以"任、疏、細、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的"志"

寫第TB分以評介?離騷》"推其志"第二部分以國家危難突出屈原"眷顧楚國心系懷王"，

"其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇"，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信

念。

寫作特色

和從《史記》中選入中學課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信

陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：

選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據文獻記載，粗線條地

勾勒人物的生平事跡；

寫法上，記敘和議論相結合。全文四個部分都有"傳"有"評"，因"傳"而"評"，以"評"

點"傳"。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結語式，第三部分為陳述式，第

四部分為比照式。

語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向維明；議中有情、直抒胸臆。作者運用

對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法,增強了語言表達效果。

司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術上的

高深造詣。

司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當時，秦國兵力最強。但是

楚國和齊國從親，是可以抵抗強泰的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其

他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明

內政，那當時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關系，從歷史的

教訓來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊、楚從親，秦國

不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚的關

系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個擊破。張儀騙楚王說，楚匡如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六

百里。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說是獻地六里，不是六百里。楚懷王大怒,

就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權失地。這才又命屈原出使于齊，和齊

國恢復邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀，說不愿得地，愿得張

儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和龍姬鄭袖，竟又安然返國。

等到屈原從齊國回來，問楚王為什么不殺張儀，他后悔已經來不及了.這樣，又上了泰國的

當。其后，諸侯兵擊楚,楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去,可是他聽

了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客

死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來

楚竟為秦所滅。

這些事實充分表明了楚國親齊，泰國就不敢侵犯；親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的

政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的《離騷》是"上稱帝雪，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。

明道德之廣崇，治亂之條貫,靡不畢見?！彼€慨嘆說：‘人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自

為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠,而所謂賢者

不賢也」可見司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三偉瞭的政治認為屈原主張舉賢授能。

從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。

《離騷》里說："皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前

而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，朔E善而可服?"屈原反復地論述歷代興亡，認

為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思

想的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他

的賢能政治的主張，并且認為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf："懷王以不知忠臣之分，故內惑于

鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天

下笑。此不知人之禍也。"

然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪

婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠

大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長久的重用?！峨x騷》里說："世溷濁而嫉賢兮，好

蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。"正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況。

屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來斗爭.他憤怒地控訴了貴族當權派的無

恥："眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索J"固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，

競周容以為度。"他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒?！稇焉场防镎f："玄文幽處兮，蒙謂之

不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮,倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。"他指斥

他們將要把國家弄到瀕于危亡的地步："惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。"因此，他宣稱他

決不妥協(xié)："何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?"屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君于堯舜之

治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠："荃不察余之中情兮，反信讒而怒。"楚國弄到瀕于危

亡，懷王是應該負責任的屈原對他也是不能無怨的。他說："怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。"

司馬遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作

《離騷》的原因是這樣的："屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容

也，故憂愁幽思而作《離騷》.”又說《離騷》"自怨生"。說"疾"，說"怨"，可見司馬遷

認為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭精神。

作者簡介

（1）司馬遷（約前145或前135-?）西漢偉大的史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽

（個陜西韓城）人，父司馬談，學問廣博。漢武帝即位，談為太史令。無封元年（前110）臨終

時囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開始在“金匾石室"（國家藏書處）

閱讀，整理歷史資料。二十歲時，游歷長江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說

中的“禹疏九河"等遺跡，經院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜,參觀了孔子的

"廟堂車服禮器"?；亻L安后任郎中。三十五歲時二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三

年（前98）,李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機答漢，因此

觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤

著書，終于完成了中國最早的TB通史《史記》，人稱《太史公書》。

（2）《史記》.史書名.西漢司馬遷著.上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代，共三千多

年的歷史。全書130篇：本紀（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給

三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀）十篇，書（詔書）八篇?！妒酚洝烽_創(chuàng)了中國

紀傳體史書的體例，是中國第一部紀傳體史書（通史）。書中記述了歷代政治、經濟、文化各方

面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學價值，也是一部優(yōu)秀

的史傳文學作品匯編。書中對國家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農民起義，歌頌了中國人民的革

命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質和殊異才能。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了

人物的重要特征，有極強的藝術感染力。該書被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。"

背景材料

（1）屈原（約前340~前278）漢族,戰(zhàn)國時期楚國丹陽人，羋姓屈氏，名平，字原，又

自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，中國文學史上最早的偉大詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

主張聯(lián)齊抗秦，提倡"美政"。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著

名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了"楚辭"這種文體（也就是創(chuàng)立了"詞賦"這一文體），也開

創(chuàng)了“香草美人"的傳統(tǒng)。

屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其"博聞強志，明于治治亂，嫻于辭令"，應對

諸侯，后又任三閭大夫，對內主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中

國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐

到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國國勢日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團

的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵

攻秦，結果損兵折將，失去漢中六百里國土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去

泰講和，被泰扣留，客死于秦。頃褰王繼位后，繼續(xù)對泰執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評舊貴族

集團誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國

家前途憂^如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想.就在

他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。頃襄王二十一年（前278）,秦將白起攻破郢

都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩

首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀念屈原

的節(jié)日，名日端午節(jié)。

屈原的作品，《史記屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、

《懷沙》五篇?！稘h書?藝文志》載"屈原賦二十五篇"，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚

辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠游》、《卜

居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數與《漢書藝文志》相合，但未列入《招魂》。

現(xiàn)代學者認為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二

十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對《招魂》一篇尚有異說?！恫穭　?、《漁父》是根據

屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作。《離騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表

作，通篇洋溢著爰國熱情和為堅持真理、理想而斗爭的精祖。《九歌》原為古代樂曲名，屈原用

作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少

司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國粉、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎

上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名?！秶琛匪?/p>

祭是為國捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結束時的送神曲。

（2）司馬遷談屈原。"古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儲E常之人稱焉。蓋文王拘而

演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子

臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百

篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘

無目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空又以自見。"（司馬遷《報任安書》）

《屈原列傳》教案

教學目標

1.了解屈原、司馬遷及《史記》相關常識；

2.掌握課文中出現(xiàn)的文言知識；

3.學習本文記敘、議論、抒情密切結合的寫法；

4.體會屈原的高尚品質、愛國精神，學習用歷史的觀點看待歷史人物。

教學輔助

多媒體課件

教學過程

一、導入

由下列司馬遷《報任安書》中的句子導入課文。

（蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘

失明，厥有《國語》；孫子獨腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》

《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）

二、文學常識

1.介紹司馬遷。

司馬遷（約前145~前90）,西漢偉大的史學家、文學家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西

韓城）人，父司馬談，學問廣博。漢武帝即位，談為太史命，臨終時囑咐司馬遷繼寫史書。父卒

三年后，司馬遷繼父任太史命，開始在"金匾石室"（國家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十

歲時，游歷長江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺跡，

經院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的"廟堂車服禮器".回長

安后任郎中。三十五歲時二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98）,李陵孤軍

人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機答漢，因此觸怒武帝，致罪下弒，受

官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國最

早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。

2.介紹《史記》。

《史記》是中國西漢時期的歷史學家司馬遷撰寫的史學名著，列“二十四史”之首，《史記》

是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史"。

《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），

共3000多年的歷史。作者司馬遷以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識，使《史

記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。

《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、一表、八書，共一百三十篇，五

奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對理想的熱烈追求；多以內心獨白的方式表達思想，抒發(fā)激情，坦

露性格，塑造了偉大詩人的形象「善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞"，比興手法的運用,

比《詩經》更豐富多彩、靈活生動；在南方民歌的基礎上創(chuàng)作句式多變、句尾用語氣助詞"兮"

的騷體，恰切的表現(xiàn)了復雜的思緒和熾熱的情感；文采絢爛，結構宏偉。

三、整體蝴

1.播放課文朗讀，學生正音正字。

2.學生借助注釋，疏通字詞,標記疑惑之處，初知文意。

3.教師點撥，學生整體把握課文主要內容。

明確：本文通過記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對楚國興衰存亡所起的重大作用，贊頌了

他的愛國精神和正直的品德，同時也處處流露出作者的不三之氣和嘆惋之情。

第一部分（1~3自然段）寫屈原由見"任"而見"疏"；

第二部分（4~10自然段）屈原被罷黜到被放逐的歷程；

第三部分（第11自然段）屈原投江自盡；

第四部分（第12自然段）屈原死后影響。

四、研讀討論

1.屈原為什么作《離騷》？

明確：憂愁幽思而作《離騷》。

2.作者是怎樣對《離騷》進行記敘和議論的？

明確：司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內容、作品的風格三個方面表現(xiàn)屈原

的人品與文風。他認為《震騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛國忠心，屈原盼的

是"君之f，俗之一改”；《離騷》的內容則是陳述先王之道"以刺世事。明道德之廣崇,治

亂之條貫"，這樣的內容是極具現(xiàn)實意義的?！峨x騷》的風格與屈原的人格是一脈相傳的："其

文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。

其行廉，故死而不容?！闭婵芍^文如其人。

3.怎樣理解屈原與漁父的對話？

明確：漁父和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、

兩種不同的政治取向，漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，最好是得過且過、

隨遇而安,即篇中所謂的隨流揚波、與世推移,至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則

是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身

魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點兩相比照，是對屈原人格的贊揚

和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。

3.作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？

明確：為了突出屈原對楚國的重要作用，表達對屈原政治才能的高度推崇，作者在記敘屈原

的生平事跡時，有意把屈原的遭際與楚國的處境結合起來一當屈原得到重用時，楚國在諸侯國

中也有著舉足輕重的地位：當屈原受到排擠時，楚國就曰漸衰落一以歷史的教訓來證明屈原聯(lián)

齊抗泰的主張的正確。

4.作者為什么如此推崇屈原？

明確：司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝

術上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因為兩人的政治

遭際和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見疑，忠而被謗"，受到當權者

的無情打擊。從文學藝術上說，二人都以書言志，發(fā)憤著書。司馬遷在《史記?太史公自序》中

說："屈原放逐，著《離騷》。"這是屈原對他