專題18論述類文本閱讀

信息篩選與推斷（解析版）

考點(diǎn)一：篩選整合信息

（2023高三上·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

生態(tài)系統(tǒng)是地球表層的重要組成部分，又是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球變暖引起

的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的變化，對自然和人類社會都將帶來深刻的影響。因此，研究并預(yù)測全

球變暖所產(chǎn)生的生態(tài)影響以及生態(tài)系統(tǒng)對它的響應(yīng)，成為全球變化研究的重大科學(xué)問題之一。

作為生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)者的植物，其組成和生長發(fā)育對全球變化表現(xiàn)得十分敏感。許多觀測

和研究已經(jīng)證實(shí)，一方面，在全球變暖的作用下，植物個(gè)體形態(tài)首先發(fā)生明顯的變化，特別在

極地等一些對全球變化響應(yīng)敏感的地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著，如隨著溫度升高，苔原植物的枝條顯

著變長，且葉片增大。全球變暖對物種的生長發(fā)育過程會起到一定程度的促進(jìn)作用。其中，最

為顯著的影響就是物候的變化：隨著氣溫的升高，植物春季物候期提前，秋季物候期推遲，導(dǎo)

致植物的生長季延長。這一過程可能有利于植物生長量的積累，但物候的提前也會使得植物提

前開花放葉，這對某些植物（如早春的林下植物）完成生命周期可能產(chǎn)生不利的影響。另一方

面，全球變暖顯著影響物種的分布，不少地區(qū)物種分布的“暖化”現(xiàn)象就是明顯的證據(jù)。譬如，

對歐洲山地的研究發(fā)現(xiàn)，不同物種的數(shù)量有所變化，適應(yīng)溫暖環(huán)境的物種增加，而適應(yīng)低溫環(huán)

境的物種顯著減少。此外，隨著全球變暖，很多動植物向高海拔和高緯度遷移。例如，20世

紀(jì)以來，歐洲西部山脈發(fā)生了植物物種集中向山頂遷移的現(xiàn)象，每年的平均速度達(dá)3m；在英

國、美國及芬蘭等地發(fā)現(xiàn)鳥類大量向北方遷移，其北擴(kuò)幅度在20年內(nèi)可高達(dá)70km。

全球變暖對生態(tài)系統(tǒng)組成的影響——例如通過改變物種的生長發(fā)育過程和分布，會導(dǎo)致

生態(tài)系統(tǒng)的物種組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，最終可能改變一個(gè)地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)類型，引起生態(tài)

系統(tǒng)功能的變化。溫度升高和干旱的加劇，更有利于喜溫、耐旱植物的擴(kuò)散和入侵；而一些極

端氣候事件（旱災(zāi)、霜凍、雪災(zāi)、洪澇、颶風(fēng)等）的發(fā)生則會造成本地物種的快速死亡，從而

增加外來物種入侵的風(fēng)險(xiǎn)。最終，那些在生態(tài)系統(tǒng)中處于“劣勢”的物種被迫退出，新的物種侵

入，從而形成新的生態(tài)系統(tǒng)類型。

現(xiàn)有研究表明，極地增溫會導(dǎo)致木本植物在極地苔原帶擴(kuò)張，并導(dǎo)致其優(yōu)勢度及群落生

物量的增加；相對的，苔蘚和地衣的高度、覆蓋度出現(xiàn)下降，苔原群落的多樣性降低，進(jìn)而改

變極地植物群落的結(jié)構(gòu)。模型研究顯示，隨著全球變暖，溫帶將向極地方向擴(kuò)展，而溫帶森林

也將侵入當(dāng)前的北方森林地帶。對于北方森林來說，高緯度地區(qū)顯著的增溫將使其分布面積縮

??；同時(shí)溫帶內(nèi)陸地區(qū)由于受夏季干旱的影響，現(xiàn)有的森林—草原景觀將向草原—荒漠景觀轉(zhuǎn)

變。生態(tài)系統(tǒng)類型的變化引起區(qū)域乃至全球生物地球化學(xué)循環(huán)的顯著變化，并可能打破全球生

態(tài)系統(tǒng)的碳平衡狀態(tài)。

總之，氣候變暖使得全球生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和其他生物地球化學(xué)循環(huán)過程可能發(fā)生改

變。生態(tài)系統(tǒng)的這種改變又會對全球變化產(chǎn)生反饋?zhàn)饔?，減緩或者加劇氣候變化的發(fā)生。這將

深刻影響與人類社會可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)的能源、糧食和環(huán)境問題?？梢灶A(yù)見，在未來的數(shù)十

年，生態(tài)系統(tǒng)對全球變暖的反應(yīng)及其可能后果仍將是全球變化研究的熱點(diǎn)之一。

（選自《科學(xué)通報(bào)》2018年第2期）

1．根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不屬于全球變暖引起的變化的一項(xiàng)是（）

A．極地的苔原植物較以往長得茂盛茁壯。

B．在歐洲山地，適應(yīng)溫暖環(huán)境的植物種類有所增加。

C．在美國及芬蘭地區(qū)，鳥兒遷徙到北方更遠(yuǎn)的地方。

D．在溫帶內(nèi)陸地區(qū)，森林的面積不斷向四周擴(kuò)大。

【答案】D

【解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。

向四周擴(kuò)大”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而溫帶森林也將侵入當(dāng)前的北方森林地帶”可知是向北擴(kuò)大，而

不是向東西南北這四周。

故選D。

（2021高三·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成各題。

明代花鳥畫

明代初期，因太祖朱元璋對南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)

格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮

廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，

有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意畫家林良，

還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并

無根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實(shí)上，明

代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。

明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，

最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在花鳥畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、

花鳥的“吳門四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳

統(tǒng)，疏簡而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)

時(shí)的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史

上頗有影響。

嚴(yán)格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫

派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了果實(shí)，陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于

文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，

巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說陳淳

的大寫意花鳥充分表現(xiàn)了筆墨的特征與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花

鳥托物言志的功能，洗胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫及

林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其

筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個(gè)使用生宣作

畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨

法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山

人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將

二人并稱為“青藤白陽”。

2．下列關(guān)于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．明宣宗時(shí)，宮廷畫院花鳥畫風(fēng)格多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥畫略遜一籌。

B．陳淳的大寫意花鳥畫充分表達(dá)了筆墨的特征與畫面的形式感，開寫意花鳥一代新風(fēng)。

C．“吳門四家”的花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有

影響。

D．徐渭在繪畫上的成就超越了諸多前代畫家，對后世影響深遠(yuǎn)。

【答案】D

【解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。

D項(xiàng)，“成就超越了諸多前代畫家”錯(cuò)，由原文第三節(jié)“徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山

人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將

二人并稱為‘青藤白陽’”可知，徐渭在花鳥畫上的成就超越了陳淳。

故選D。

（2021高三·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成各題。

筷子漫談

①概覽大千世界，綜觀天下蒼生，其進(jìn)餐工具大體可分為三類。歐美人慣用刀、叉、匙，

一餐而三器并用，考究而煩瑣；非洲、中東、印尼及印度次大陸居民，至今仍以手抓食，古樸

而粗獷；而中國、日本等亞洲國家則使用筷子，簡易而便捷。對自己祖先所發(fā)明并沿用至今的

筷子，國人情有獨(dú)鐘。

②中華大地是筷子的故鄉(xiāng)，先人用筷子進(jìn)餐，已有數(shù)千年的歷史。從外觀上看，筷子由

兩根同等粗細(xì)長短的小棒組成，十分簡陋，但經(jīng)國人巧手掌控，則夾、挑、撥、拌、扒、戳等

無所不能。鋒之所指，美味盡收；取舍自如，縱橫桌上。堪稱使用方便，價(jià)廉物美。

③可以想象，遠(yuǎn)古時(shí)期洪荒滿目，文明未啟。人們采摘漁獵，以生食過活。我們的祖先

肯定也經(jīng)歷過用手抓、捧而食的階段。但懂得用火后，開始享用熟食，吃熱燙的食物時(shí)，再直

接用手取之，則不美也。于是自然就會想到用木棍兒夾之，以為佐助。天長日久，人們便練就

了用木棍兒取食的本領(lǐng)，這就是人們使用筷子的由來。

④制作筷子的材料，最主流者為木材和竹子。當(dāng)年處于荒野的環(huán)境中，人類生活在森林、

草叢、洞穴里，最方便的材料莫過于樹木、竹枝。于是先民就隨手采摘細(xì)竹和樹枝來撈取熟食。

正因如此，細(xì)棍兒、修竹等，經(jīng)過先民烤物時(shí)的撥弄，急取燙食時(shí)的撈夾，蒸煮谷黍時(shí)的攪拌

等，筷子的雛形已呼之欲出。從當(dāng)今筷子的形體考察，仍帶有原始竹木棍棒的特征。誠“大樸

勝華”之典型也。

⑤筷子古名曰“箸”?！俄n非子·喻老》中，有“昔者紂為象箸而箕子怖”之語。由此可

見，筷子的歷史可追溯到公元前11世紀(jì)的商紂時(shí)期。

⑥箸之易名為筷，亦有成說。明陸容于其所撰《菽園雜記》卷一中有云：民間諱俗，各

處有之，而吳中為甚。如舟行諱“住”諱“翻”，以“箸”為“快兒”；以“幡布”為“抹布”。

船家希望行船時(shí)安順平穩(wěn)，到碼頭捷足先登，亦在情理之中?！翱臁庇执蠖嘁灾裰瞥?，就在“快”

字頭上添個(gè)“竹”字頭，“筷”字乃成；而近代漢語中，單音節(jié)名詞有向雙音節(jié)名詞發(fā)展的趨

勢，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃應(yīng)運(yùn)而生。

⑦筷子的種類甚多，制材五花八門。春秋時(shí)期便已有牙箸、玉箸，秦漢時(shí)期有銅箸、鐵

箸，盛唐時(shí)有漆箸、金箸、銀箸、象牙箸等，發(fā)展至今，筷子的種類造型更是層出不窮，色彩、

圖案亦是五彩紛呈?？梢哉f，筷子不僅方便了人們的生活，還給我們帶來了無盡的審美享受。

⑧我國是禮儀之邦，行為舉止講求合情入理，日常生活中對筷子的使用也很有講究。用

筷子的正確方法是一手執(zhí)筷，大拇指和食指捏住筷子上端，另外三指自然彎曲扶住筷子，且筷

子的兩端要對齊。用餐前，筷子要整齊碼放在飯碗右側(cè)，用餐后要整齊地豎向碼放在飯碗正中。

要做到彬彬有禮，雍容大方，使用筷子就應(yīng)有所講究，不能隨心所欲。

(選自《百科知識》，有刪改)

3．下列關(guān)于筷子特點(diǎn)的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A．筷子由兩根同等粗細(xì)長短的小棒組成，外觀粗樸簡陋，但國人對其情有獨(dú)鐘。

B．筷子的種類造型眾多，色彩、圖案亦是五彩紛呈。

C．筷子經(jīng)國人巧手掌控，夾、挑、撥、拌、扒、戳等無所不能，堪稱使用方便。

D．筷子的取材為木材和竹子，價(jià)廉物美。

【答案】D

【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D項(xiàng)，“筷子的取材為木材和竹子”錯(cuò)誤。由第四段“筷子的取材為木材和竹子”，可知制作筷子

的材料，最主流者為木材和竹子。由“秦漢時(shí)期有銅箸、鐵箸，盛唐時(shí)有漆箸、金箸、銀箸、

象牙箸等，發(fā)展至今，筷子的種類造型更是層出不窮”可知，筷子發(fā)展至今，制材可謂是五花

八門。

故選D。

（2021高三·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下列小題。

四大發(fā)明的歷史意義

指南針、火藥、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)并稱為四大發(fā)明，是中華民族奉獻(xiàn)給整個(gè)世界的偉

大技術(shù)成果，是我國古代勞動人民聰明和智慧的結(jié)晶，反映和代表了我國古代文明的輝煌燦爛。

這四大發(fā)明，不僅是中國古代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的重要標(biāo)志，而且也是整個(gè)人類文明發(fā)

展的重要里程碑。特別是對歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的科學(xué)文化、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展、社會政治的進(jìn)步，

都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。馬克思對此曾有過精辟的論述，他說：“火藥、指南針、印刷術(shù)

——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士炸得粉碎，指南針打開了世界市

場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了

對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”馬克思從政治軍事、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和思想意識三個(gè)方

面高度評價(jià)了中國三大發(fā)明所做出的歷史性貢獻(xiàn)。雖然他沒有提到造紙術(shù)，但不言而喻，造紙

術(shù)和印刷術(shù)的關(guān)系是十分緊密的。西方一些具有遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家和科學(xué)史家，也都盛贊四大

發(fā)明的卓越貢獻(xiàn)。李約瑟指出：“要是沒有這種貢獻(xiàn)，就不可能有我們西方文明的整個(gè)發(fā)展歷

程。因?yàn)槿绻麤]有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！?/p>

總之，四大發(fā)明對人類歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的革命性作用及其全部文化價(jià)值，已經(jīng)得到舉世公認(rèn)。

但是，在西方過去的一段漫長歷史過程中，一些學(xué)者雖然大談文藝復(fù)興時(shí)期印刷術(shù)、火

藥和指南針這些發(fā)明的意義，卻并不知道它們的故鄉(xiāng)是中國而非歐洲。如培根一方面說“這三

種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”，另一方面卻又說“起源卻還曖

昧不彰”。這是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)家懂漢語的很少，而漢學(xué)家往往又不注意科學(xué)史，久而久之在西

方就形成了對中國科技貢獻(xiàn)估計(jì)過低的傳統(tǒng)觀念。而一些“歐洲中心論”者卻極力抹殺中國對

人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，否定全部中國科學(xué)技術(shù)，如法國人列維·布留爾就曾說，中國的科學(xué)“產(chǎn)

生了天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)以及諸如此類的浩如煙海的百科全書，

但在我看來，所有這一切只不過是扯淡”。這就十分清楚不過地暴露了在西方中心主義指導(dǎo)下

的根深蒂固的種族偏見。然而偏見比無知離真理更遠(yuǎn)。鐵的事實(shí)勝于任何詭辯，中國古代人民

的智慧和創(chuàng)造力絕不是隨意可以抹殺的。

正確評價(jià)我國古代在科學(xué)技術(shù)方面所取得的輝煌成就，特別是四大發(fā)明對人類文明所做

出的巨大貢獻(xiàn)，不僅具有科學(xué)史方面的重要意義，而且具有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義，不斷重溫這

些彪炳千秋的業(yè)績，既可以破除那種數(shù)典忘祖、妄自菲薄的民族虛無主義，又可以激勵(lì)我們開

拓創(chuàng)新，努力奮進(jìn)，去譜寫科學(xué)技術(shù)新的更加輝煌的篇章。

(選自陳江風(fēng)《中國文化概論》)

4．下列對文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()

A．四大發(fā)明代表著我國古代文明的成就，為世界文明做出不朽貢獻(xiàn)。

B．四大發(fā)明促進(jìn)了科技的發(fā)展，也對世界政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

C．一些西方學(xué)者不知四大發(fā)明的故鄉(xiāng)是中國，根本原因是西方科學(xué)家不大懂漢語。

D．過去西方在較長的一段時(shí)間里，沒有正確評價(jià)我國古代科學(xué)技術(shù)的成就。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解篩選以及概括的能力。

C項(xiàng)，“根本原因是西方科學(xué)家不大懂漢語”錯(cuò)誤，文章第三段說的是“在西方過去的一段漫長歷

史過程中，一些學(xué)者雖然大談文藝復(fù)興時(shí)期印刷術(shù)、火藥和指南針這些發(fā)明的意義，卻并不知

道它們的故鄉(xiāng)是中國而非歐洲……這是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)家懂漢語的很少，而漢學(xué)家往往又不注意

科學(xué)史，久而久之在西方就形成了對中國科技貢獻(xiàn)估計(jì)過低的傳統(tǒng)觀念”，由此可知，西方科

學(xué)家不大懂漢語，僅僅是其中一個(gè)原因，但絕非是根本原因。

故選C。

題型二：合理推斷內(nèi)容

（2024高二下·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢語人名背后隱藏著許多文化密碼，中華民族主流的哲學(xué)觀、倫理觀、政治觀、審美觀、

人生觀通過漢語人名得到凝聚、傳承。

先秦開始，漢族人取名就有許多避諱，特別是名字中不能出現(xiàn)與國君、長輩相同的字。

對于歷史學(xué)家與語言學(xué)家而言，研究人名避諱，可以獲得大量有用的歷史信息。從東漢

到魏晉，單名占絕對優(yōu)勢，便與人名的選取面臨諸多避諱有關(guān)。然而，到了南北朝時(shí)期，突然

出現(xiàn)大量末尾帶“之”字的雙名，父子之間也不避諱，如王羲之與其子王獻(xiàn)之。他們名字末尾的

“之”字，是剛形成的“五斗米教”教徒的暗記，這成為歷史學(xué)家了解當(dāng)時(shí)道教傳播情況的重要線

索。在宋代，一個(gè)家族按特定的字輩譜取名的現(xiàn)象越來越盛行，而字輩譜用字不但為宋代開始

出現(xiàn)的撰修家譜的風(fēng)氣提供了極大的方便，而且對確定歷史上某個(gè)特定時(shí)期一些著名人物之間

的關(guān)系，也提供了十分重要的線索……

中國人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、動物、山水、

天氣現(xiàn)象等的漢字大量出現(xiàn)：人們通過取梅、蘭、松、竹及與之相關(guān)的字以比德，通過取虹、

霓、云、霞及與之相關(guān)的字以狀女子的容貌，通過取山、水、林、泉及與之相關(guān)的字以表達(dá)人

在自然之中的怡然自得。

中國人崇尚儒家的倫理道德觀，于是孝、慈、謙、恭、敬、義、善、正、慎等字在歷代

漢語人名中被大量使用；漢語人名中的常用宇堯、唐、佑、泰、韶、順、康等，則表達(dá)了民眾

對清明政治的期待。娟、倩、嫻、淑、靜、婉、惠等字在女性名字中大量出現(xiàn)，鴻、儒、明、

謙、智、斌、毅等字在男性名字中大量出現(xiàn)，表明中華傳統(tǒng)文化為男、女兩種性別設(shè)定了不同

的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國人強(qiáng)烈的家族觀念和愛國情感，士大夫心憂天下的情懷以及寧為玉碎、不為

瓦全的人格追求，在類似夢家、國棟、懷玉、振邦、則臣、鵬舉這樣的常用名中，得到了很好

的表達(dá)。

從典籍的字句中尋找靈感，是從古至今人們?nèi)∶麜r(shí)最為常見的方法。打開儒家的“四書五

經(jīng)”以及像《道德經(jīng)》《莊子》這樣的重要典籍，會發(fā)現(xiàn)幾乎所有適合用來作人名的地方，都已

經(jīng)被發(fā)掘出來。許多我們十分熟悉的名字，像瓊瑤、靜言、凱風(fēng)、碩人等，都直接出自《詩經(jīng)》。

巴金原名李堯棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘幾個(gè)漢字，就出自《詩經(jīng)·召南·甘棠》開頭的

“蔽芾甘棠”這句詩?！吨芤住烽_篇講乾卦，其卦辭是“元亨利貞”?！霸嗬憽边@幾個(gè)字，加上乾

字本身，成為后世人名中出現(xiàn)頻率很高的常用字。

不過，當(dāng)今社會有些人起名字太過直白和隨意，對此，已經(jīng)有學(xué)者表達(dá)了不滿，認(rèn)為這

樣缺少文化意味，丟掉了漢語人名的傳統(tǒng)。要讓所有漢語人名都帶上古典的韻味，或出自古代

的經(jīng)典，是一種不切實(shí)際的要求。但是，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，漢語人名的

一些最基本的文化特征是不能夠被丟掉的。而且，在試圖提升漢語人名的品位、內(nèi)涵時(shí)，漢語

人名文化的歷史傳統(tǒng)的確有很多可資借鑒、利用的地方。

（摘編自泓峻《漢語人名傳統(tǒng)的文化特征及其當(dāng)代價(jià)值》）

1．根據(jù)文意，下列不能體現(xiàn)“漢語人名背后隱藏著許多文化密碼”的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢》中賈蓉、賈薔、賈蕓等人名用字取自“艸”部，用以體現(xiàn)同輩關(guān)系。

B．藍(lán)清泉、李思淵、尹青崖、陶東籬等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。

C．劉溜梅、符@、李約翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、緊跟時(shí)尚潮流的特點(diǎn)。

D．姚自強(qiáng)、俞思齊、孫家和、陳開濟(jì)等人名寄寓了修身、齊家、治國、平天下的情懷。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。

C.“劉溜梅、符@、李約翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、緊跟時(shí)尚潮流的特點(diǎn)”錯(cuò)。從原文

最后一段可知作者對當(dāng)今部分人起名字太過直白和隨意這個(gè)現(xiàn)象表示不贊同。

故選C。

（2024·陜西榆林·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的

分析研究一般從三個(gè)“維度”展開：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；

第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關(guān)系；第三，地質(zhì)資料——主要

是通過研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。

而在大型計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之后，人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)氣候形成理論及

統(tǒng)計(jì)規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實(shí)驗(yàn)?zāi)M，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。

這些年來，氣候科學(xué)發(fā)展進(jìn)步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對古氣候的變化有了更

多的認(rèn)識，我們能夠?qū)Φ刭|(zhì)時(shí)代的氣候變化勾畫出一個(gè)大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時(shí)呈

現(xiàn)熔融狀態(tài)，溫度非常高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻、固化，大約在40～38億年

前形成了最初的地殼，地球的地質(zhì)年代由冥古宙進(jìn)入太古宙。太古宙已經(jīng)有了巖石圈、大氣圈

和水圈，并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現(xiàn)了第一次冰川活動。

元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續(xù)溫暖潮濕，但有數(shù)次較廣泛的冰川活動。

元古宙的震旦紀(jì)出現(xiàn)全球性的劇烈降溫，導(dǎo)致了“雪球事件”。

寒武紀(jì)氣候溫暖，出現(xiàn)了“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”。奧陶紀(jì)氣候分帶明顯，早期溫暖，末

期冰川活動活躍。志留紀(jì)早期延續(xù)寒冷，中、晚期轉(zhuǎn)暖。泥盆紀(jì)是相對溫暖和干旱的時(shí)期。石

炭紀(jì)氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進(jìn)入冰川期。二疊紀(jì)氣候由冷轉(zhuǎn)暖。三疊紀(jì)，侏羅紀(jì)、

白堊紀(jì)氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川的活動痕跡。第三紀(jì)氣候有波動，但延續(xù)了溫暖，南

方古猿出現(xiàn)在第三紀(jì)末期。第四紀(jì)氣候轉(zhuǎn)為寒冷，出現(xiàn)了第四紀(jì)冰川期，非洲的晚期智人被迫

離開家園，走向了世界各地，直至全新世氣候才逐漸轉(zhuǎn)暖。

從全新世開始，人類逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影

響。全新世氣候分為三個(gè)階段：早期增暖、中期溫暖、晚期轉(zhuǎn)冷。從全新世氣候轉(zhuǎn)暖起始，中

華大地先后出現(xiàn)了仰韶文化、龍山文化等，孕育了燦爛的古文明；夏商周處于大暖期的后期，

中華文明得到延續(xù)，誕生了最初的國家形態(tài)；春秋戰(zhàn)國由溫暖轉(zhuǎn)溫涼，戰(zhàn)國出現(xiàn)了大規(guī)模的戰(zhàn)

爭殺戮；秦至東漢晚期氣候相對溫暖，開創(chuàng)并鞏固了大一統(tǒng)的局面；東漢末年及魏晉南北朝進(jìn)

入寒冷期，這是一個(gè)極糟糕的、戰(zhàn)亂不已的時(shí)代；隋唐氣候總體溫暖，一度出現(xiàn)盛唐氣象；唐

中葉并延至五代時(shí)期氣候轉(zhuǎn)涼，五代十國是中國歷史上一個(gè)大分裂的時(shí)期；宋至元中葉為氣候

溫暖期，宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，曾經(jīng)舉世無雙；明清氣候相對寒冷，明末農(nóng)民大起義與清朝太平天國

運(yùn)動都與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害有一定關(guān)系。

我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學(xué)者關(guān)注的問題。西南師范大學(xué)歷史地理研

究所藍(lán)勇教授關(guān)于《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》的研究表明，按百年尺度而論，在唐朝

300多年的歷史中，氣候可劃分成冷暖兩個(gè)時(shí)期，其中以8世紀(jì)中葉（公元750年左右）為轉(zhuǎn)

折點(diǎn)，分為兩個(gè)時(shí)期；從7世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉，氣候冷暖特征與當(dāng)代相近；而8世紀(jì)中葉至

10世紀(jì)中葉則氣候轉(zhuǎn)寒，氣候帶要比現(xiàn)代南退一個(gè)緯度。各類寒冷事件頻繁發(fā)生，秋季冷空

氣南進(jìn)的時(shí)間提前，春季則推遲。從對河湖海冰凍現(xiàn)象的研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的氣候帶要比現(xiàn)代

南退一個(gè)緯度。這種相對寒冷的時(shí)期從安史之亂前后一直延續(xù)到五代時(shí)期。

（摘編自徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》）

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中“宙”“紀(jì)”“世”都是地質(zhì)年代分期單位，三者中“世”的層級最小。

B．地球的地質(zhì)年代在太古宙開始孕育生命，太古宙后期氣候逐漸變冷，出現(xiàn)首次冰川活動。

C．人類在全新世步入農(nóng)業(yè)社會，因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬于全新世。

D．氣候科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，使得我們進(jìn)一步認(rèn)識了古氣候的變化，并能對此勾畫出一個(gè)粗

線條輪廓。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行分析和推斷的能力。

C.“因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬于全新世”的說法錯(cuò)誤。根據(jù)第六段“從全新世開始，人

類逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會”進(jìn)行推斷，人類在全新世步入農(nóng)業(yè)社會，但不能據(jù)此推斷出工業(yè)社會

和信息社會就不屬于全新世。

故選C。

（2023·陜西·一模）閱讀下面的文字，完成小題。

①郊廟祭祀是歷代朝廷樂府建設(shè)的重心。樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后

因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂舞之事委任樂府，令其“采詩夜誦”，樂府

遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對象為自

然神。廟祀者，祭拜對象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類與自

然交流溝通的渠道。樂府部門在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時(shí)期祭祀制度沿革有直接關(guān)

系。

②漢武帝擴(kuò)張樂府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰重構(gòu)

譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與

之同時(shí)，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化

的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類與自然的良性互動，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同

構(gòu)觀，對于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。

③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時(shí)人類在五行、天文、

術(shù)數(shù)等方面的知識信仰。大唐雅樂“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來樂府禮儀天人同構(gòu)觀