2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《道家修身養(yǎng)性與禪修實(shí)踐精要》考試備考題庫(kù)及答案解析就讀院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.道家修身養(yǎng)性中，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的核心思想是（）A.積極主動(dòng)地改造世界B.完全消極地?zé)o所作為C.順應(yīng)自然規(guī)律，不妄加干預(yù)D.追求權(quán)力和財(cái)富答案：C解析：道家認(rèn)為“無(wú)為”并非指完全不作為，而是指不妄為、不強(qiáng)行干預(yù)自然和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，讓事物按照自身的軌跡發(fā)展。這與積極主動(dòng)改造世界或完全消極無(wú)所作為都有區(qū)別。追求權(quán)力和財(cái)富更是與道家思想背道而馳?！盁o(wú)為而治”強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，通過(guò)順應(yīng)來(lái)達(dá)到治理的目的。2.禪修實(shí)踐中，打坐的姿勢(shì)主要是為了（）A.展示優(yōu)美的體態(tài)B.讓身體感到舒適，保持專注C.展示修行者的身份D.讓身體承受痛苦，磨練意志答案：B解析：禪修打坐的姿勢(shì)要求身體放松而又保持警覺，通常采用舒適穩(wěn)定的姿勢(shì)，如盤坐，目的是為了減少身體的不適感，使修行者能夠更長(zhǎng)時(shí)間地保持靜坐，專注于內(nèi)心的覺察和修煉。展示體態(tài)、身份或刻意承受痛苦都不是打坐姿勢(shì)的主要目的。3.道家認(rèn)為“道”的特性是（）A.具有固定形態(tài)和名稱B.可以被完全理解和描述C.深遠(yuǎn)不可測(cè)，變化無(wú)常D.與人類意志相悖答案：C解析：道家認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律，它無(wú)形無(wú)名，不可言說(shuō)，變化莫測(cè)，超越人類的理解和描述能力。因此認(rèn)為“道”是深遠(yuǎn)不可測(cè)、變化無(wú)常的。認(rèn)為它具有固定形態(tài)和名稱、可以被完全理解描述或與人類意志相悖，都與道家的觀點(diǎn)不符。4.禪修中“觀呼吸”的主要目的是（）A.控制呼吸的速率和深度B.培養(yǎng)對(duì)呼吸的專注，從而平靜心神C.增強(qiáng)肺活量D.消除呼吸系統(tǒng)的疾病答案：B解析：禪修中“觀呼吸”是一種基本的專注練習(xí)，通過(guò)觀察呼吸的自然進(jìn)出，來(lái)引導(dǎo)注意力，使心神平靜下來(lái)，減少雜念。它并非為了控制呼吸本身、增強(qiáng)肺活量或治療呼吸系統(tǒng)疾病，而是通過(guò)呼吸這一客觀現(xiàn)象作為念頭的錨點(diǎn)，達(dá)到靜心的效果。5.道家修身養(yǎng)性中，強(qiáng)調(diào)“上善若水”的原因是（）A.水具有美麗的外觀B.水可以飲用和灌溉C.水具有柔韌、不爭(zhēng)、利他的品格D.水是生命之源答案：C解析：道家以水為喻，認(rèn)為“上善若水”的最高品德如同水的品格一樣，即柔韌不剛，能適應(yīng)各種環(huán)境；不與人爭(zhēng)搶，處下不爭(zhēng)；滋潤(rùn)萬(wàn)物而不求回報(bào)，具有利他的精神。這強(qiáng)調(diào)的是一種處世哲學(xué)和道德修養(yǎng)，而非僅僅因?yàn)樗耐庥^、用途、作為生命之源或其美麗。6.禪修過(guò)程中出現(xiàn)雜念時(shí)，通常的做法是（）A.責(zé)備自己修行不佳B.勉強(qiáng)將雜念逐個(gè)驅(qū)除C.繼續(xù)專注于呼吸，讓雜念自然流走D.放棄禪修答案：C解析：禪修中雜念的出現(xiàn)是正常的，關(guān)鍵在于如何應(yīng)對(duì)。通常的做法是，不加評(píng)判地觀察雜念，然后將注意力溫和地、持續(xù)地拉回到呼吸或其他專注對(duì)象上。這并非責(zé)備自己，也不是強(qiáng)行驅(qū)除或放棄，而是以一種接納和隨緣的態(tài)度來(lái)處理雜念，讓它們自然流走，保持專注。7.道家認(rèn)為個(gè)體修養(yǎng)的重要途徑是（）A.不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)B.積極參與社會(huì)活動(dòng)C.沉默不語(yǔ)，減少交流D.反向求索，體悟大道答案：D解析：道家強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)省和體悟來(lái)達(dá)到修養(yǎng)的目的。所謂“反向求索”指的是從世俗的、外在的追求中退回來(lái)，向內(nèi)探索，體察內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)，理解宇宙人生的根本規(guī)律，即“道”。這并非否定理論學(xué)習(xí)或社會(huì)活動(dòng)，也不是單純地沉默或少交流，而是強(qiáng)調(diào)一種向內(nèi)求索的修養(yǎng)方式。8.禪修的最終目標(biāo)之一是（）A.獲得超能力B.完全消除思維活動(dòng)C.體悟生命的實(shí)相D.獲得世俗的成功答案：C解析：禪修作為一種精神修煉方法，其深層目標(biāo)之一是幫助修行者超越世俗的認(rèn)知和分別，直接體驗(yàn)或體悟到生命、宇宙的實(shí)相或本然狀態(tài)。這并非追求超能力、完全消除思維（這本身就不可能也不一定是目標(biāo)）或世俗的成功，而是指向一種更根本的覺醒和了悟。9.道家修身養(yǎng)性中，“致虛極，守靜篤”強(qiáng)調(diào)的是（）A.追求空虛的狀態(tài)B.保持內(nèi)心的寧?kù)o和穩(wěn)定C.參與各種社會(huì)活動(dòng)以打發(fā)時(shí)間D.使身體極度虛弱答案：B解析：“致虛極，守靜篤”出自《道德經(jīng)》，意思是使心靈達(dá)到極其虛靜的狀態(tài)，并堅(jiān)守這種寧?kù)o。它強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的修養(yǎng)，要達(dá)到一種空靈、寧?kù)o、不動(dòng)的精神境界，以更好地體悟大道。這與追求空虛狀態(tài)、參與社會(huì)活動(dòng)或使身體虛弱都無(wú)關(guān)。10.禪修實(shí)踐中，指導(dǎo)語(yǔ)的作用主要是（）A.給修行者下達(dá)命令B.提醒修行者注意要點(diǎn)，輔助其進(jìn)入狀態(tài)C.娛樂(lè)修行者D.作為評(píng)判修行者水平的標(biāo)準(zhǔn)答案：B解析：禪修指導(dǎo)語(yǔ)通常是教練或引導(dǎo)者用來(lái)幫助修行者建立正知正念，提示正確的禪修方法，引導(dǎo)其進(jìn)入專注或平靜的狀態(tài)。它不是下達(dá)命令，也不是為了娛樂(lè)或評(píng)判，而是輔助性的工具，幫助初學(xué)者或有困難的修行者更好地進(jìn)行禪修練習(xí)。11.道家認(rèn)為“德”是（）A.外在的道德規(guī)范B.天然具有的本性C.可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的技能D.完全由環(huán)境決定的答案：B解析：道家強(qiáng)調(diào)“德”是事物本然具有的屬性，是“道”在具體事物中的體現(xiàn)，是內(nèi)在的、與生俱來(lái)的。它不是外在強(qiáng)加的道德規(guī)范，也不是后天學(xué)習(xí)獲得的技能，更不是完全由環(huán)境決定的。認(rèn)為“德”是天然具有的本性，更符合道家思想。12.禪修中“止”強(qiáng)調(diào)的是（）A.身體的靜止不動(dòng)B.意念的完全停止C.心靈的專注和穩(wěn)定D.對(duì)外界的完全封閉答案：C解析：禪修中的“止”指的是使散亂的心念收攝起來(lái)，專注于某一對(duì)象（如呼吸），達(dá)到心念平靜、穩(wěn)定的狀態(tài)。它不是要求身體完全不動(dòng)，也不是要求意念完全消失（這不可能），更不是對(duì)外界完全隔絕。其核心是心靈的專注與穩(wěn)定。13.道家修身養(yǎng)性中，提倡“抱樸守拙”意在（）A.保持天真淳樸，不學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)B.保留自己的樸素品質(zhì)，不與人交往C.保持本真，不隨波逐流，堅(jiān)守初心D.勿要施展才能，以免招致麻煩答案：C解析：“抱樸守拙”的意思是保持自己本來(lái)的、淳樸的狀態(tài)，不刻意追求外在的浮華和復(fù)雜，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的初心和本性。這并非拒絕學(xué)習(xí)和交往，也不是完全不施展才能，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的純樸和外在的適度，保持真實(shí)。14.禪修過(guò)程中，身體出現(xiàn)不適時(shí)，正確的處理方式是（）A.勉強(qiáng)堅(jiān)持，不發(fā)出聲音B.立即停止禪修，處理身體問(wèn)題C.注意觀察，在可能的情況下調(diào)整姿勢(shì)，或向引導(dǎo)者求助D.責(zé)備自己體質(zhì)差，影響修行答案：C解析：禪修中身體不適是可能發(fā)生的。正確的處理方式是先觀察不適的性質(zhì)和程度，如果可能，嘗試在保持基本姿勢(shì)要求的前提下進(jìn)行微小的調(diào)整以緩解不適。如果調(diào)整無(wú)效或不適嚴(yán)重，可以適度地停止禪修，并向引導(dǎo)者說(shuō)明情況尋求建議或幫助。這并非一味堅(jiān)持不吭聲，也不是立刻完全停止或單純自責(zé)。15.道家認(rèn)為宇宙生成的根本動(dòng)力是（）A.人的意志B.神秘的外力C.“有”與“無(wú)”的相互作用D.天然的秩序答案：C解析：道家認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的生成和變化源于“有”和“無(wú)”的相互作用?！坝小贝砭唧w的、實(shí)在的物質(zhì)，“無(wú)”代表空虛、潛能或空間。兩者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了宇宙的生成和演化。這并非由人的意志、神秘外力或單純的天然秩序決定。16.禪修的“正念”是指（）A.對(duì)過(guò)去的不斷回憶B.對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂C.清晰、不加評(píng)判地覺察當(dāng)下D.停止所有思維活動(dòng)答案：C解析：禪修中的“正念”指的是有意識(shí)地、不加評(píng)判地覺察當(dāng)下正在發(fā)生的一切，包括自己的身體感受、情緒變化、思維活動(dòng)以及周圍的環(huán)境。它不是回憶過(guò)去或擔(dān)憂未來(lái)，也不是要求停止所有思維，而是對(duì)當(dāng)下保持清晰的覺知。17.道家修身養(yǎng)性中，“少私寡欲”主要是為了（）A.獲得他人的尊重B.減少身體的負(fù)擔(dān)C.保持內(nèi)心的清凈，減少煩惱D.增強(qiáng)個(gè)人的權(quán)力答案：C解析：道家認(rèn)為過(guò)多的私心雜念和欲望是導(dǎo)致內(nèi)心煩惱和痛苦的根源。“少私寡欲”就是指減少自私自利的想法和過(guò)度的欲望，從而保持內(nèi)心的清凈和平靜，減少外界和內(nèi)在的干擾，達(dá)到精神的安寧。18.禪修過(guò)程中，感覺非常無(wú)聊時(shí)，通常的做法是（）A.停止禪修去做其他有趣的事情B.強(qiáng)迫自己感到有趣C.接受這種無(wú)聊感，繼續(xù)專注于呼吸或其他對(duì)象D.認(rèn)為這是自己修行不到位的證明答案：C解析：在禪修中感到無(wú)聊是正常的體驗(yàn)之一。通常的做法是，不加評(píng)判地接受這種感受，如同觀察其他念頭一樣，然后將注意力溫和地轉(zhuǎn)回到呼吸或其他專注點(diǎn)上。這并非要求強(qiáng)迫自己感到有趣，也不是停止禪修或因此自責(zé)，而是以平常心對(duì)待這種情緒狀態(tài)。19.道家認(rèn)為理想的處世態(tài)度是（）A.強(qiáng)硬果斷，處處爭(zhēng)先B.溫和謙讓，順應(yīng)他人C.獨(dú)立自主，不隨波逐流D.精明算計(jì)，保護(hù)自己答案：B解析：道家提倡的處世態(tài)度常以水為喻，主張像水一樣，處于下方不與人爭(zhēng)，對(duì)萬(wàn)物給予利益而不求回報(bào)，性格柔韌能適應(yīng)各種環(huán)境。這體現(xiàn)為溫和謙讓、順應(yīng)自然和他人的態(tài)度，而非強(qiáng)硬爭(zhēng)先、獨(dú)立對(duì)抗或精明算計(jì)。20.禪修指導(dǎo)者需要具備的素質(zhì)之一是（）A.擁有高深的世俗地位B.能夠快速解答所有修行者的疑問(wèn)C.具備一定的指導(dǎo)能力和耐心D.必須是某個(gè)宗派的最高領(lǐng)袖答案：C解析：一個(gè)好的禪修指導(dǎo)者需要具備能夠引導(dǎo)修行者正確練習(xí)的指導(dǎo)能力，并且要有足夠的耐心，幫助修行者解決在禪修過(guò)程中可能遇到的困難和問(wèn)題，陪伴他們成長(zhǎng)。世俗地位、解答疑問(wèn)的能力范圍、是否是某派領(lǐng)袖等，都不是必需的素質(zhì)。二、多選題1.道家修身養(yǎng)性中，強(qiáng)調(diào)“自然”包含的含義有（）A.順應(yīng)事物的本然狀態(tài)B.反對(duì)人為的干預(yù)和造作C.追求外在的奢華和完美D.接受生命中的不完美和變化E.積極改造自然環(huán)境以符合需求答案：ABD解析：道家強(qiáng)調(diào)“自然”，是指順應(yīng)萬(wàn)物本來(lái)的樣子，不強(qiáng)行干預(yù)，反對(duì)人為的造作和矯飾。這包含了對(duì)事物本然狀態(tài)的順應(yīng)，對(duì)生命不完美和變化的接受。它不是追求外在的奢華，也不是積極改造自然環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和諧與外在的隨順。2.禪修實(shí)踐中的呼吸練習(xí)可能包括（）A.關(guān)注呼吸的進(jìn)出B.調(diào)整呼吸的速率和深度C.感受呼吸在身體內(nèi)的感覺D.用呼吸來(lái)評(píng)判念頭的好壞E.忽略呼吸，專注于其他事物答案：ABC解析：禪修中的呼吸練習(xí)是專注的基礎(chǔ)，可能包括觀察呼吸的進(jìn)出過(guò)程、感受氣息在鼻孔、胸腔或腹部的細(xì)微感覺、根據(jù)指導(dǎo)語(yǔ)調(diào)整呼吸的節(jié)奏或深度，以達(dá)到平靜心神的目的。用呼吸評(píng)判念頭、或完全忽略呼吸都不是呼吸練習(xí)的目的或方法。3.道家認(rèn)為“無(wú)為”的內(nèi)涵可能涉及（）A.不妄為，順應(yīng)自然規(guī)律B.不主動(dòng)作為，完全無(wú)所事事C.以無(wú)為的方式引導(dǎo)事物發(fā)展D.減少欲望，避免人為干擾E.停止一切社會(huì)活動(dòng)答案：ACD解析：道家的“無(wú)為”并非指完全不作為，而是反對(duì)違背自然規(guī)律的強(qiáng)行干預(yù)和妄為。它包含順應(yīng)自然、減少不必要的欲望和人為干擾、通過(guò)不妄為的方式來(lái)引導(dǎo)事物自然發(fā)展的意思。它不是無(wú)所事事或停止一切社會(huì)活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)行為的恰當(dāng)性和有效性。4.禪修過(guò)程中，保持正念可能表現(xiàn)為（）A.對(duì)當(dāng)下的身體感受保持覺察B.對(duì)出現(xiàn)的情緒不加評(píng)判地觀察C.跟隨念頭走，不進(jìn)行阻止D.對(duì)周圍環(huán)境的變化保持留意E.回答電話和處理其他事務(wù)答案：ABD解析：禪修的正念是保持對(duì)當(dāng)下身心及環(huán)境的清晰、不加評(píng)判的覺察。這包括對(duì)身體姿勢(shì)、呼吸、感覺的覺察，對(duì)情緒的覺察（觀察而非沉溺或壓抑），對(duì)周圍聲音等環(huán)境的覺察。它不是讓念頭自由漫游，也不是同時(shí)處理其他事務(wù)，而是專注于當(dāng)下的覺察。5.道家修身養(yǎng)性中，體悟“道”可能需要（）A.減少雜念的干擾B.保持內(nèi)心的虛靜C.進(jìn)行深入的內(nèi)省D.依賴外在的權(quán)威解釋E.積極參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)答案：ABC解析：道家認(rèn)為體悟“道”需要通過(guò)減少雜念、保持內(nèi)心的寧?kù)o和虛靜、進(jìn)行向內(nèi)的反觀自省等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這需要修行者主動(dòng)地修養(yǎng)自身，而不是依賴外在的權(quán)威解釋或參與外在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。6.禪修指導(dǎo)者在教學(xué)中可能扮演的角色有（）A.引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)入禪定狀態(tài)B.解答學(xué)員關(guān)于禪修的疑問(wèn)C.觀察學(xué)員的練習(xí)情況并提供反饋D.評(píng)判學(xué)員的禪修水平E.替代學(xué)員進(jìn)行禪修實(shí)踐答案：ABC解析：禪修指導(dǎo)者在教學(xué)中主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)員正確的練習(xí)方法，如引導(dǎo)呼吸、提示專注點(diǎn)等，解答學(xué)員在練習(xí)中遇到的疑問(wèn)，觀察學(xué)員的身心狀態(tài)和練習(xí)進(jìn)展，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或反饋。他不會(huì)評(píng)判學(xué)員的水平，更不會(huì)替代學(xué)員進(jìn)行實(shí)踐。7.道家思想中，水的品格可能象征著（）A.柔韌不剛，能適應(yīng)環(huán)境B.滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)利C.沉默寡言，不露鋒芒D.持續(xù)流動(dòng)，不斷改變E.堅(jiān)強(qiáng)不屈，抵抗外力答案：ABD解析：道家常以水喻道，水的品格包括柔韌性強(qiáng)，能適應(yīng)各種容器；默默流淌，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不求回報(bào)；持續(xù)不斷，變化無(wú)常。因此，水的品格象征著柔韌不剛、利他而不爭(zhēng)、持續(xù)變化等。沉默寡言、堅(jiān)強(qiáng)不屈與道家用水所寓意的品格不完全相符。8.禪修過(guò)程中，處理情緒波動(dòng)的可能方法有（）A.接受情緒的自然起伏B.分析情緒產(chǎn)生的具體原因C.用呼吸來(lái)引導(dǎo)情緒的轉(zhuǎn)化D.強(qiáng)迫自己立刻感到平靜E.將情緒波動(dòng)視為修行障礙答案：ABC解析：禪修中面對(duì)情緒波動(dòng)，正確的處理方式是接受情緒的自然存在和變化，不加評(píng)判地觀察它；嘗試分析情緒的來(lái)源和性質(zhì)；運(yùn)用呼吸或其他方法來(lái)幫助轉(zhuǎn)化或安頓情緒。強(qiáng)迫自己立刻平靜或視情緒為障礙都是不恰當(dāng)?shù)姆椒ā?.道家修身養(yǎng)性可能涉及的方面有（）A.調(diào)養(yǎng)身心，保持健康B.減少欲望，知足常樂(lè)C.謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁D.親近權(quán)力，追求名利E.反觀自省，認(rèn)識(shí)本性答案：ABCE解析：道家修身養(yǎng)性是一個(gè)綜合性的實(shí)踐過(guò)程，可能包括調(diào)養(yǎng)身體和心性、減少不必要的欲望、保持謙虛的態(tài)度、通過(guò)內(nèi)省來(lái)認(rèn)識(shí)自己的本性等方面。它通常與追求權(quán)力名利相對(duì)立。10.禪修的“專注”可能體現(xiàn)為（）A.將注意力集中在單一對(duì)象上B.在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持注意力的穩(wěn)定C.允許念頭偶爾離開，但能及時(shí)拉回D.對(duì)所有念頭都進(jìn)行深入的思考E.完全消除注意力的渙散答案：ABC解析：禪修的專注是指將意識(shí)的力量集中在某一對(duì)象上，例如呼吸。這要求在練習(xí)過(guò)程中，即使注意力偶爾渙散、離開專注對(duì)象，也能敏銳地察覺到，并溫和而堅(jiān)定地將注意力重新拉回到該對(duì)象上。它不是要求完全消除注意力的渙散，也不是對(duì)所有念頭都進(jìn)行深入思考，而是對(duì)特定對(duì)象的持續(xù)關(guān)注。11.道家認(rèn)為“德”的體現(xiàn)可能包括（）A.順應(yīng)自然，不妄加干預(yù)B.利他施恩，不求回報(bào)C.保持內(nèi)心的寧?kù)o與和諧D.強(qiáng)行改變事物以符合己意E.擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富答案：ABC解析：道家的“德”是與“道”相輔相成的，是事物順應(yīng)“道”而自然流露出來(lái)的本性或狀態(tài)。這種“德”體現(xiàn)為順應(yīng)自然、溫和利他、內(nèi)心寧?kù)o和諧等品質(zhì)。它不是通過(guò)強(qiáng)行改變外界來(lái)獲得，也不是以物質(zhì)財(cái)富的多寡來(lái)衡量。因此，ABC是“德”的體現(xiàn)，而DE則不是。12.禪修練習(xí)中，引導(dǎo)語(yǔ)可能起到的作用有（）A.幫助學(xué)員建立正確的呼吸方式B.提醒學(xué)員保持身體的放松姿態(tài)C.幫助學(xué)員將注意力集中在特定對(duì)象上D.為學(xué)員提供評(píng)判其練習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)E.告知學(xué)員禪修的理論知識(shí)體系答案：ABC解析：禪修練習(xí)中的引導(dǎo)語(yǔ)主要起到輔助和提示的作用。它可以指導(dǎo)學(xué)員如何調(diào)整呼吸、保持身體姿勢(shì)、將注意力引向呼吸或其他對(duì)象，幫助學(xué)員更好地進(jìn)入和維持禪修狀態(tài)。引導(dǎo)語(yǔ)不是用來(lái)評(píng)判學(xué)員效果的標(biāo)準(zhǔn)，也不是主要用來(lái)傳授理論知識(shí)體系的，理論知識(shí)通常在講解部分進(jìn)行。13.道家修身養(yǎng)性中，強(qiáng)調(diào)“柔弱”可能的原因有（）A.柔弱能克剛強(qiáng)，更具生命力B.柔弱更容易適應(yīng)環(huán)境的變化C.剛強(qiáng)易折，柔弱則不易受損D.柔弱代表軟弱無(wú)能，應(yīng)予避免E.柔弱是外在的表現(xiàn)，與內(nèi)在修養(yǎng)無(wú)關(guān)答案：ABC解析：道家認(rèn)為“柔弱”并非指無(wú)力或無(wú)能，而是一種順應(yīng)自然、以柔克剛的智慧和力量。柔弱的事物往往更能適應(yīng)環(huán)境的變化，也更具韌性，不易被摧毀。這與認(rèn)為柔弱是軟弱無(wú)能或與內(nèi)在修養(yǎng)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)是不同的。因此，ABC是道家強(qiáng)調(diào)“柔弱”的原因。14.禪修過(guò)程中，出現(xiàn)身體不適時(shí)，可能的處理方式有（）A.嘗試在保持基本姿勢(shì)的前提下進(jìn)行微小調(diào)整B.向指導(dǎo)者說(shuō)明情況，尋求建議或幫助C.強(qiáng)迫自己忍耐，不發(fā)出任何聲音D.立即停止禪修，處理身體問(wèn)題E.認(rèn)為這是修行不到位的表現(xiàn)，自我批評(píng)答案：AB解析：禪修中遇到身體不適，首先應(yīng)該觀察不適的性質(zhì)和程度。如果可能，可以在不打擾他人和基本不影響練習(xí)的前提下，嘗試進(jìn)行一些溫和的姿勢(shì)調(diào)整。如果調(diào)整無(wú)效或不適感較強(qiáng)，應(yīng)及時(shí)、低調(diào)地向指導(dǎo)者說(shuō)明情況，看是否需要調(diào)整練習(xí)方式或?qū)で笃渌麕椭?。?qiáng)迫忍耐、立即停止或自我批評(píng)通常不是理想的處理方式。因此，AB是可能的處理方式。15.道家思想中，“無(wú)為而治”的政治理想可能包含（）A.不制定過(guò)多的法律條文B.不濫用權(quán)力，順應(yīng)民心C.減少官府的干預(yù)，讓事物自然發(fā)展D.通過(guò)德行感化百姓，而非強(qiáng)制E.積極推動(dòng)社會(huì)改革，實(shí)現(xiàn)理想國(guó)答案：ABCD解析：道家的“無(wú)為而治”是一種理想的政治管理模式，并非指完全無(wú)所作為。它主張統(tǒng)治者不應(yīng)強(qiáng)行干預(yù)百姓的生活和社會(huì)的自然秩序，而是要順應(yīng)事物的本性，減少不必要的法令和強(qiáng)制，以身作則，用自身的德行來(lái)感化百姓。這體現(xiàn)在不制定過(guò)多繁瑣的法律、不濫用權(quán)力、減少官府干預(yù)、以德化民等方面。積極推動(dòng)社會(huì)改革與此理想有所區(qū)別。16.禪修的正念練習(xí)可能涉及對(duì)哪些對(duì)象的覺察（）A.自身的呼吸B.身體的姿勢(shì)和感覺C.眼睛看到的外部景象D.內(nèi)心的情緒和念頭E.周圍環(huán)境的聲音答案：ABCDE解析：禪修的正念練習(xí)旨在培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下一切經(jīng)驗(yàn)的全然覺察，不加評(píng)判。這包括對(duì)身體（姿勢(shì)、感覺）、情緒、念頭、呼吸，以及外部環(huán)境（聲音、景象）等的覺察。因此，ABCDE都可能涉及在正念練習(xí)中對(duì)對(duì)象的覺察。17.道家修身養(yǎng)性中，體悟“道”可能需要克服的障礙有（）A.外界的干擾和誘惑B.內(nèi)心的雜念和情緒C.對(duì)已知觀念的束縛D.對(duì)權(quán)威解釋的依賴E.追求世俗成功的欲望答案：ABCDE解析：道家認(rèn)為體悟“道”是一個(gè)向內(nèi)探索的過(guò)程，需要克服許多內(nèi)外在的障礙。外部的干擾、誘惑以及追求世俗成功的欲望會(huì)分散心力。內(nèi)心的雜念、情緒以及對(duì)固有觀念和權(quán)威解釋的依賴，則會(huì)阻礙對(duì)事物本然狀態(tài)的直接體驗(yàn)。因此，ABCDE都是可能需要克服的障礙。18.禪修指導(dǎo)者在教學(xué)前后可能進(jìn)行的活動(dòng)有（）A.在課前介紹本次練習(xí)的主題和要點(diǎn)B.在練習(xí)中巡視，觀察學(xué)員狀態(tài)并提供個(gè)別指導(dǎo)C.在練習(xí)結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)員慢慢恢復(fù)平靜D.回答學(xué)員在練習(xí)后提出的疑問(wèn)E.為學(xué)員頒發(fā)證書，證明其修行水平答案：ABCD解析：禪修指導(dǎo)者的職責(zé)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。課前需要做好準(zhǔn)備，向?qū)W員說(shuō)明練習(xí)要求；練習(xí)中要觀察學(xué)員情況，及時(shí)給予幫助；練習(xí)后要引導(dǎo)學(xué)員逐步從禪定狀態(tài)中走出來(lái)，并解答學(xué)員的疑問(wèn)。頒發(fā)證書通常不是指導(dǎo)者的常規(guī)活動(dòng)，修行水平難以用證書簡(jiǎn)單證明。因此，ABCD是指導(dǎo)者可能進(jìn)行的活動(dòng)。19.道家思想中，水的品格可能象征著（）A.柔韌不剛，能適應(yīng)環(huán)境B.滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)利C.沉默寡言，不露鋒芒D.持續(xù)流動(dòng)，不斷改變E.堅(jiān)強(qiáng)不屈，抵抗外力答案：ABD解析：道家常以水喻道，水的品格包括柔韌性強(qiáng)，能適應(yīng)各種環(huán)境；默默流淌，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不求回報(bào)；持續(xù)不斷，變化無(wú)常。因此，水的品格象征著柔韌不剛、利他而不爭(zhēng)、持續(xù)變化等。沉默寡言、堅(jiān)強(qiáng)不屈與道家用水所寓意的品格不完全相符，因此C和E不是主要象征。20.禪修過(guò)程中，對(duì)念頭的正確態(tài)度可能包括（）A.覺察念頭出現(xiàn)而不加評(píng)判B.跟隨念頭走，不進(jìn)行阻止C.意識(shí)到念頭后，溫和地將注意力拉回D.分析每個(gè)念頭的來(lái)源和意義E.認(rèn)為出現(xiàn)念頭就是禪修失敗答案：AC解析：禪修中對(duì)念頭的處理關(guān)鍵在于保持正念。當(dāng)念頭出現(xiàn)時(shí)，首先要能夠覺察到它的存在，但不對(duì)它進(jìn)行好壞、美丑的評(píng)判。如果念頭持續(xù)占據(jù)了注意力，意識(shí)到這一點(diǎn)后，要溫和而堅(jiān)定地將注意力輕輕地、不加抗拒地拉回到預(yù)設(shè)的專注對(duì)象上，例如呼吸。這并非要求分析每個(gè)念頭的來(lái)源和意義，也不是認(rèn)為出現(xiàn)念頭就是失敗。因此，AC是對(duì)念頭的正確態(tài)度。三、判斷題1.道家認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，也是一切規(guī)律的總和。（）答案：正確解析：在道家思想中，“道”被視為宇宙萬(wàn)物的終極本源和運(yùn)行規(guī)律的總和。它是一切存在和變化的根據(jù)，是超越具體事物、又內(nèi)在于一切事物的無(wú)形無(wú)象的實(shí)在。因此，道家認(rèn)為“道”既是本源，也是規(guī)律的總和。2.禪修練習(xí)中，必須保持絕對(duì)安靜的環(huán)境才能取得好的效果。（）答案：錯(cuò)誤解析：雖然安靜的環(huán)境有助于減少外界干擾，但禪修并非只能在絕對(duì)安靜的環(huán)境中進(jìn)行。在日常生活中，各種聲音是不可避免的。禪修強(qiáng)調(diào)的是對(duì)環(huán)境聲音的覺察和接納，而非完全消除。練習(xí)者需要培養(yǎng)在嘈雜環(huán)境中也能保持內(nèi)心專注和平靜的能力。因此，絕對(duì)安靜的環(huán)境并非禪修的必要條件。3.道家修身養(yǎng)性的目的是為了追求世俗的成功和權(quán)力。（）答案：錯(cuò)誤解析：道家修身養(yǎng)性的根本目的在于通過(guò)調(diào)整自身的心性、行為，順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o、和諧與自由，體悟“道”的真諦，提升生命品質(zhì)。它通常與追求外在的世俗成功、權(quán)力和名利等價(jià)值觀念相對(duì)立，認(rèn)為這些往往是煩惱和痛苦的根源。4.禪修中出現(xiàn)的雜念越多，說(shuō)明修行者的功夫越差。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪修中雜念的出現(xiàn)是正常的，是心智活動(dòng)的一部分。修行者的功夫高低并非由雜念的多少來(lái)決定。關(guān)鍵在于面對(duì)雜念時(shí)的態(tài)度和處理方式，即能否覺察到雜念，并能夠溫和而堅(jiān)定地將注意力拉回專注對(duì)象。因此，雜念多并不直接等同于功夫差。5.道家認(rèn)為“德”是可以通過(guò)后天努力和學(xué)習(xí)獲得的。（）答案：錯(cuò)誤解析：道家認(rèn)為“德”是與生俱來(lái)的，是事物本然具有的屬性，是“道”在具體事物中的體現(xiàn)。雖然“德”的顯現(xiàn)和保持需要修行，但其根本來(lái)源是內(nèi)在的、先天的，而非完全通過(guò)后天的努力和學(xué)習(xí)來(lái)獲得。后天學(xué)習(xí)可能有助于理解“道”或培養(yǎng)某些品德，但無(wú)法根本創(chuàng)造“德”。6.禪修指導(dǎo)者可以代替學(xué)員進(jìn)行禪修實(shí)踐。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪修是每個(gè)修行者自身的實(shí)踐過(guò)程，無(wú)法由他人代替。禪修指導(dǎo)者的角色是提供指導(dǎo)、引導(dǎo)、答疑解惑，幫助學(xué)員掌握正確的練習(xí)方法，但無(wú)法替學(xué)員去體驗(yàn)和感受禪修的過(guò)程與效果。學(xué)員需要親自實(shí)踐才能獲得禪修的體驗(yàn)和進(jìn)步。7.道家思想中，“無(wú)為”就是什么都不做。（）答案：錯(cuò)誤解析：道家的“無(wú)為”并非指絕對(duì)的不作為或消極懈怠，而是反對(duì)違背自然規(guī)律的妄為和強(qiáng)求。它主張順應(yīng)事物本然的狀態(tài)，不強(qiáng)行干預(yù)，以最自然、最不費(fèi)力的方式來(lái)行事。這是一種積極智慧地處理事務(wù)的方式，而非什么都不做。8.保持正念就是要求內(nèi)心沒有任何想法。（）答案：錯(cuò)誤解析：保持正念并非要求內(nèi)心達(dá)到空無(wú)一物的狀態(tài)，這是不可能的。正念是指對(duì)當(dāng)下的一切經(jīng)驗(yàn)（包括想法、情緒、身體感覺、外部環(huán)境等）保持清晰、不加評(píng)判的覺察。即使念頭不斷出現(xiàn)，正念也意味著能夠覺察到這些念頭，而不被它們帶走，并能溫和地將注意力拉回。9.道家認(rèn)為個(gè)體修養(yǎng)的最高境界是融入自然，與“道”合一。（）答案：正確解析：道家強(qiáng)調(diào)人應(yīng)效法自然，順應(yīng)“道”的規(guī)律