選必中：歐陽修《五代史伶官傳序》情景默寫《五代史伶官傳序》選自歐陽修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論，也是懷古詠史詩，圍繞五代后唐莊宗李存勖得天下與失天下的歷史事件展開。文章開篇點明盛衰之理，強調(diào)人事的重要性。作者借莊宗的興衰史，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的結(jié)論，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。二、情景默寫（1）歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“

，

”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（2）歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強盛的時候，“

，

”；而等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。（3）歐陽修在《伶官傳序》中用“

？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“

？”揭示了其原因。（4）實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中“

，

”兩句來警醒自己。（5）魏征在《諫太宗十思疏》中說歷代的帝王“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，究其原因，歐陽修在《五代史伶官傳序》中所說的“

，

”這一“自然之理”或許是其中之一。（6）宋代歐陽修在《伶官傳序》里談到小事情與品德的關(guān)系，還提到喜好也會影響到品德修養(yǎng)，他說：“

，

?！眰€人的修為是品德修養(yǎng)一個層面，在中華傳統(tǒng)文化里，更重要的是人應(yīng)該有家國情懷，時時刻刻將國家的利益放在首位。（7）《五代史·伶官傳序》的中心論點是：“

，

。（8）《五代史·伶官傳序》引用《尚書》中的話“

，

”，結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出結(jié)論：“

，

，

?！保?）《五代史·伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國的事警誡后人的句子是：“

，

，

？”（10）《伶官傳序》中，歐陽修在引《尚書》中的話“滿招損，謙得益”作答時，順勢從中引申出“

，

”的道理。（11）歐陽修在《伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“

，

”的經(jīng)驗教訓(xùn)。（12）《伶官傳序》中，體現(xiàn)作者思考“得”“失”的難易或許是由人事決定的句子是：

，

？（13）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：

，

。（14）《伶官傳序》中，從“

，

”可以知道盛衰之理在于人事。（15）《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實，欲抑先揚，一盛“

，

，

，

”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。（16）莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“

，

”一句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景，何其衰敗啊。（17）《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“

？

？”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。三、參考答案01則遣從事以一少牢告廟請其矢

02舉天下之豪杰莫能與之爭

03豈得之難而失之易歟而皆自于人歟

04憂勞可以興國逸豫可以亡身

05憂勞可以興國逸豫可以亡身

06夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺07盛衰之理雖曰天命

豈非人事哉

08滿招損謙得益

憂勞可以興國

逸豫可以亡身自然之理也

09夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

豈獨伶人也哉10憂勞可以興國逸豫可以亡身

11夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺12抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？13憂勞可以興國，逸豫可以