高中高中2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期八校聯(lián)盟高一教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家嚴(yán)文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（）A.起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū) B.主體集中分布于長(zhǎng)江流域C.發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局 D.已形成精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式2.據(jù)研究，在可辨認(rèn)的甲骨文中，卜黍之辭100多條，黍字出現(xiàn)300多次，卜稷之辭30多條，稷字出現(xiàn)40多次。古文獻(xiàn)也多次提到黍稷，如《尚書·盤庚》：“惰農(nóng)自安…….不服田畝，越其罔有黍稷?！薄渡袝ぞ普a》：“其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng) B.土地經(jīng)營(yíng)的基本方式C.耕作技術(shù)重大飛躍 D.勞動(dòng)效率的逐步提高3.廟號(hào)起源于商代，對(duì)國(guó)家有大功的、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)被特別追贈(zèng)廟號(hào)。當(dāng)時(shí)的廟號(hào)只有三種：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)。這體現(xiàn)了（）A.王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的政治特色 B.早期原始民主政治得以延續(xù)C.祭祀活動(dòng)帶有宗法德政色彩 D.儒家為政以德思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)4.《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差。材料主旨意在說(shuō)明（）A.貴族等級(jí)分封制開始解體 B.春秋諸侯之間交往頻繁C.周朝傳統(tǒng)政治秩序被破壞 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善禮制內(nèi)涵5.山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是（）A.魯國(guó)的歷史更為悠久 B.受宗法制正統(tǒng)觀念影響C.因孔子受到歷代推崇 D.由分封制等級(jí)體系決定6.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以秦、楚、吳、越等為代表的蠻夷諸政權(quán)發(fā)展壯大，并向中原地區(qū)聚集。為了爭(zhēng)得“正統(tǒng)”地位，采取“以夏變夷”的政策，用“周禮”改變舊俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗號(hào)，以爭(zhēng)得“諸夏”的身份和地位。材料旨在說(shuō)明（）A.各族的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B.各國(guó)積極變法以謀求富國(guó)強(qiáng)兵C.周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞 D.周天子天下共主地位依舊穩(wěn)固7.公元前359年，秦孝公頒布變法令，其中內(nèi)容有：“凡不做耕織游民收為公家的奴隸，努力耕織多致粟帛的人民免除徭役。家有兩男以上不分居的納加倍的人口稅。非有軍功的人不得受爵”。據(jù)此分析，其目的是（）A.發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì) B.貫徹法家治國(guó)思想 C.使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng) D.維護(hù)下層平民利益8.法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吳起等受教于子夏，李斯、韓非等從學(xué)于荀子，法家與儒家有著近乎相同的理論背景，所使用術(shù)語(yǔ)、典故大都相同，只是兩者的目的和方案存在不同，法家理論在一定程度上是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)制性因素的極致發(fā)揮。下列對(duì)此解釋最為合理的是（）A.中華文化主張和而不同B.禮法之爭(zhēng)在思想界的體現(xiàn)C.社會(huì)變革推動(dòng)理論創(chuàng)新D.民本思想轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐9.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府直接任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！辈牧现行禄实弁菩械闹贫龋ǎ〢.為后世長(zhǎng)期沿用 B.是秦始皇首創(chuàng)C.官員世代承襲 D.削弱了中央集權(quán)10.秦朝從三公九卿，到郡守、縣令，鄉(xiāng)長(zhǎng)、亭長(zhǎng)、里長(zhǎng)，層層設(shè)置官吏。權(quán)力自下而上集中到中央，中央權(quán)力集中到皇帝，形成“天下之治，始于里胥，終于天子”的格局。這一格局設(shè)計(jì)旨在（）A.杜絕相權(quán)對(duì)皇權(quán)制約 B.根除中央和地方矛盾C.維系大一統(tǒng)國(guó)家治理 D.提高國(guó)家的行政效率11.秦始皇通過(guò)修建人工道路構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……塹山湮谷，千八百里”。秦始皇修建該道路的主要?jiǎng)訖C(jī)是（）A鞏固邊防，防御匈奴南侵 B.控西南夷，增進(jìn)民族交融C.溝通南越，滿足皇帝游樂(lè) D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易12.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國(guó)家興衰的根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性13.錢穆先生在對(duì)某一政令的實(shí)施條件進(jìn)行闡釋時(shí)曾說(shuō)：“諸侯之嫡長(zhǎng)繼為諸侯，而其支庶亦各有覬覦侯位之心。有父母者同愛(ài)其子，不愿專傳重于嫡子，而親視其支庶為庶人。”頒發(fā)這一政令的皇帝是（）A.秦始皇 B.漢景帝 C.漢武帝 D.唐太宗14.《史記》在“紀(jì)傳”之外，尚有“八書”——禮、樂(lè)、律、歷、天宮、封禪、河渠、平準(zhǔn)。“八書”概述了自黃帝至漢武時(shí)期各種社會(huì)制度的發(fā)展，自天文、地理、法律、經(jīng)濟(jì)，無(wú)所不述。這能夠說(shuō)明司馬遷（）A.重視實(shí)地查訪 B.治史視野開闊 C.推崇儒家思想 D.主張政治統(tǒng)一15.以下我國(guó)古代朝代更迭示意圖中，①、②、③處依次應(yīng)該是（）A.西晉、東晉、北魏 B.西晉、東漢、北魏C.西漢、東漢、前秦 D.東漢、蜀漢、前秦16.在《宋書》中記載“至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏上地，畝直一金，杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。”以下屬于這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有（）①社會(huì)安定②自然條件優(yōu)渥③華夏認(rèn)同④先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④17.魏晉以來(lái)，入居中原的少數(shù)民族上層已具有相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)。內(nèi)遷較早的匈奴貴族如劉淵、劉宜等莫不綜覽經(jīng)史、著詩(shī)文、工書草。胡服在中原流行，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾由“上衣下裳制”向“上衣下褲制”轉(zhuǎn)變。另外，以肉食、奶酩等為特征的北方游牧民族的飲食，也為中華民族的飲食文化增添了新內(nèi)容。據(jù)此可知，這一時(shí)期文化交融的主要特點(diǎn)是（）A.同源共祖的意識(shí)初步確立 B.家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同C.中外文化交流的規(guī)?？涨?D.文化交流具有雙向性特征18.春秋時(shí)期，吳王夫差開鑿了連接江淮運(yùn)河——邗溝。此后歷代都有運(yùn)河工程，其中隋朝的工程最為浩大。隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。這表明隋朝大運(yùn)河（）A.開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線 B.改變了南北人口布局C.加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) D.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流19.開元十七年（729年），棄隸縮贊贊普向唐玄宗表說(shuō)：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂(lè)?！边@說(shuō)明唐朝（）A.民族政策的開明 B.注重于選賢任能C.西藏治理強(qiáng)化 D.中央集權(quán)的加強(qiáng)20.安史之亂后，唐朝政治局勢(shì)混亂，然而它仍能維持國(guó)祚一百五十多年，其經(jīng)濟(jì)方面主要得益于()A.各地藩鎮(zhèn)之間相互牽制 B.北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C.東南地區(qū)財(cái)富賦稅支持 D.均田制的繼續(xù)推行二、非選擇題：本題共3小題，共40分。21.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書。此時(shí)，大臣們的章奏不能直接進(jìn)呈皇帝，要先送尚書臺(tái)。漢武帝又選用一些出身卑微而有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，允許他們出入宮廷，與尚書令共議軍國(guó)大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”?！爸谐笔腔实凵磉叺挠霉ぞ??！幾詮垈鳝t主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》材料二漢武帝于元鼎四年（前113年）將鑄幣權(quán)從各郡國(guó)收歸中央政府，使中央政府對(duì)五銖進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行?！办妒窍そ?guó)無(wú)鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之?！薄园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝進(jìn)行中央機(jī)構(gòu)改革的措施和原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝統(tǒng)一貨幣的政治意義。22.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一如下圖。材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，少數(shù)民族文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化。……與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。不同文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了不同文化質(zhì)的不相容性。……文化沖突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化。——摘編自馮天瑜、楊華、任放《中華文化史》材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著內(nèi)遷少數(shù)民族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的絲綢之路的暢通，南北統(tǒng)一后隋唐文化實(shí)現(xiàn)了新的整合，造就了空前的輝煌盛世。——摘編自陰法魯、許樹安主編《中國(guó)古代文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化交融對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。23.閱讀材料，完成下列要求。材料《步輦圖》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中現(xiàn)存的一幅十分珍貴的作品，是初唐畫家、政治家閻立本的名作，所表現(xiàn)的是吐蕃贊普松贊干布派大臣祿東贊向唐太宗李世民請(qǐng)婚的場(chǎng)面。畫中坐輦者唐太宗威嚴(yán)和睦、神情莊重，形象高大；其身側(cè)的宮女身形嬌小，或執(zhí)扇或抬輦，呈眾星拱月般簇?fù)碓谔铺谥車．嬅孀髠?cè)第一人和第三人為翻譯官和典禮官；左側(cè)第二人為使臣祿東贊，他拱手站立、身形瘦健，目光誠(chéng)摯謙恭?！恫捷倛D》無(wú)論是在創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是在畫面布局，人物造型等方面，都顯示了畫家的深厚功力和高超的繪畫技藝，堪稱中國(guó)繪畫史上的經(jīng)典。從圖文材料中提取三個(gè)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。（要求：所提取信息有效，表述成文，論據(jù)準(zhǔn)確，邏輯清晰）2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期八校聯(lián)盟高一教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家嚴(yán)文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（）A.起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū) B.主體集中分布于長(zhǎng)江流域C發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局 D.已形成精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：早期文明時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成‘重瓣花朵’格局。”可知，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，所有文化組成一朵花，說(shuō)明中華文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局，C項(xiàng)正確；旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)是諸多文化中的一支，而非所有文化起源于此，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，可以看出，中華文明主要集中在黃河以及長(zhǎng)江流域，排除B項(xiàng)；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式出現(xiàn)是在鐵犁牛耕產(chǎn)生后，時(shí)間顯然不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)研究，在可辨認(rèn)的甲骨文中，卜黍之辭100多條，黍字出現(xiàn)300多次，卜稷之辭30多條，稷字出現(xiàn)40多次。古文獻(xiàn)也多次提到黍稷，如《尚書·盤庚》：“惰農(nóng)自安…….不服田畝，越其罔有黍稷?！薄渡袝ぞ普a》：“其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng) B.土地經(jīng)營(yíng)的基本方式C.耕作技術(shù)的重大飛躍 D.勞動(dòng)效率的逐步提高【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：根據(jù)材料中甲骨文和《尚書》對(duì)于黍稷的記錄頻次和農(nóng)民的耕作情況，結(jié)合所學(xué)可知商周時(shí)期的勞動(dòng)人民通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)耕文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未提及土地經(jīng)營(yíng)的方式，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕和鐵器的使用標(biāo)志著耕作技術(shù)的飛躍，與材料時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；僅憑農(nóng)人種植黍稷的實(shí)踐，得不出勞動(dòng)效率的提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.廟號(hào)起源于商代，對(duì)國(guó)家有大功的、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)被特別追贈(zèng)廟號(hào)。當(dāng)時(shí)的廟號(hào)只有三種：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)。這體現(xiàn)了（）A.王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的政治特色 B.早期原始民主政治得以延續(xù)C.祭祀活動(dòng)帶有宗法德政色彩 D.儒家為政以德思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)的廟號(hào)之一是按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)，可見“祭祀活動(dòng)帶有宗法德政色彩”的說(shuō)法符合題意，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述符合商周時(shí)期政治特點(diǎn)，但是在題目中僅體現(xiàn)了祭祀活動(dòng)中廟號(hào)的評(píng)定，不涉及王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除A項(xiàng)；材料未涉及民主問(wèn)題，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中“德”的內(nèi)涵與材料中“德”的內(nèi)涵不符，材料中的“德”是指統(tǒng)治者要得民心，為政以德的德指國(guó)家治理方式，德治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差。材料主旨意在說(shuō)明（）A.貴族等級(jí)分封制開始解體 B.春秋諸侯之間交往頻繁C.周朝傳統(tǒng)政治秩序被破壞 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善禮制內(nèi)涵【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹”“魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差”可知，虢公、晉侯朝見周王，周王以諸侯之禮款待，吳王夫差去魯國(guó)，魯國(guó)卻以周王之禮招待，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同的實(shí)力會(huì)晤時(shí)采用不同的禮儀，意味著周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“開始”，排除A項(xiàng)；材料僅僅列舉了吾國(guó)和魯國(guó)的來(lái)往，并不能證明春秋諸侯之間交往頻繁，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容反映的是禮制遭到破壞，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善禮制內(nèi)涵，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是（）A.魯國(guó)的歷史更為悠久 B.受宗法制正統(tǒng)觀念影響C.因孔子受到歷代推崇 D.由分封制等級(jí)體系決定【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，魯國(guó)是周王室宗室的封國(guó)，齊國(guó)是功臣的封國(guó)，在與周王的關(guān)系上，魯國(guó)的國(guó)君比齊國(guó)國(guó)君要近，魯國(guó)是更正統(tǒng)的封國(guó)，所以山東之所以簡(jiǎn)稱魯而不是齊，是受到宗法制正統(tǒng)觀念的影響，B項(xiàng)正確；魯國(guó)與齊國(guó)基本是同一時(shí)期受封的諸侯國(guó)，歷史并不是更為悠久，排除A項(xiàng)；孔子到漢代以后才開始受到推崇，所以并不是因?yàn)榭鬃邮艿綒v代推崇，排除C項(xiàng)；山東之所以稱魯而不是齊，是受宗法制正統(tǒng)觀念影響，而不是由分封制等級(jí)體系決定的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以秦、楚、吳、越等為代表的蠻夷諸政權(quán)發(fā)展壯大，并向中原地區(qū)聚集。為了爭(zhēng)得“正統(tǒng)”地位，采取“以夏變夷”的政策，用“周禮”改變舊俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗號(hào)，以爭(zhēng)得“諸夏”的身份和地位。材料旨在說(shuō)明（）A.各族的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B.各國(guó)積極變法以謀求富國(guó)強(qiáng)兵C.周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞 D.周天子天下共主地位依舊穩(wěn)固【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“為了爭(zhēng)得‘正統(tǒng)’地位，采取‘以夏變夷’的政策，用‘周禮’改變舊俗，甚至打起‘尊王攘夷’的旗號(hào)，以爭(zhēng)得‘諸夏’的身份和地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蠻夷諸政權(quán)發(fā)展壯大，為向中原地區(qū)發(fā)展，取得“正統(tǒng)”地位，采取華夏文化，這說(shuō)明各族的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主旨“華夏認(rèn)同觀念”，而“各國(guó)積極變法以謀求富國(guó)強(qiáng)兵”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“政治秩序完全破壞”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子天下共主的地位，收到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.公元前359年，秦孝公頒布變法令，其中內(nèi)容有：“凡不做耕織的游民收為公家的奴隸，努力耕織多致粟帛的人民免除徭役。家有兩男以上不分居的納加倍的人口稅。非有軍功的人不得受爵”。據(jù)此分析，其目的是（）A.發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì) B.貫徹法家治國(guó)思想 C.使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng) D.維護(hù)下層平民利益【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前359年（秦國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦孝公頒布變法令強(qiáng)調(diào)重視和獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行小家庭制，實(shí)行軍功爵制，這些措施有利于秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，C項(xiàng)正確；此時(shí)封建經(jīng)濟(jì)是主流，并非發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；法家思想是其法令的指導(dǎo)思想，但不是目的，排除B項(xiàng)；秦國(guó)頒布此項(xiàng)法令是為了富國(guó)強(qiáng)兵，不是維護(hù)下層平民利益的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吳起等受教于子夏，李斯、韓非等從學(xué)于荀子，法家與儒家有著近乎相同的理論背景，所使用術(shù)語(yǔ)、典故大都相同，只是兩者的目的和方案存在不同，法家理論在一定程度上是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)制性因素的極致發(fā)揮。下列對(duì)此解釋最為合理的是（）A.中華文化主張和而不同B.禮法之爭(zhēng)在思想界的體現(xiàn)C.社會(huì)變革推動(dòng)理論創(chuàng)新D.民本思想轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，法家與儒家有著相似的理論背景和術(shù)語(yǔ)，但在目的和方案上存在不同，結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)的大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，法家思想適應(yīng)統(tǒng)治者需要，既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又能滿足各國(guó)君主專制的愿望，因此社會(huì)變革助推理論的創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變化導(dǎo)致法家與儒家思想發(fā)展中的不同，而非中華文化的和而不同，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)禮法之爭(zhēng)，而是其思想不同的原因，排除B項(xiàng)；材料未涉及民本思想如何得到落實(shí)，與政治實(shí)踐無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府直接任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！辈牧现行禄实弁菩械闹贫龋ǎ〢.為后世長(zhǎng)期沿用 B.是秦始皇首創(chuàng)C.官員世代承襲 D.削弱了中央集權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)“廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府直接任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這描述的是郡縣制，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；郡縣制在秦朝建立之前就已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；郡縣制下的官員由皇帝任命，排除C項(xiàng)；郡縣制的實(shí)行有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.秦朝從三公九卿，到郡守、縣令，鄉(xiāng)長(zhǎng)、亭長(zhǎng)、里長(zhǎng)，層層設(shè)置官吏。權(quán)力自下而上集中到中央，中央權(quán)力集中到皇帝，形成“天下之治，始于里胥，終于天子”的格局。這一格局設(shè)計(jì)旨在（）A.杜絕相權(quán)對(duì)皇權(quán)制約 B.根除中央和地方矛盾C.維系大一統(tǒng)國(guó)家治理 D.提高國(guó)家的行政效率【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是目的題。時(shí)空范圍為秦朝（中國(guó)）。秦朝從中央到基層，設(shè)置了不同層級(jí)的官吏，最終將權(quán)力集中到皇帝之手，形成“天下之治，始于里胥，終于天子”的格局。這種格局下，皇權(quán)至上，同時(shí)能把中央的政策有效的貫徹到基層，進(jìn)而維系大一統(tǒng)的國(guó)家治理，這是這一格局的目的，C項(xiàng)正確；基層官吏的設(shè)置與相權(quán)和皇權(quán)的矛盾無(wú)關(guān)，因此這一格局的設(shè)置并不是為了杜絕相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約，排除A項(xiàng)；三公九卿制度是這一格局中的內(nèi)容，但是其并不能解決中央和地方的矛盾，排除B項(xiàng)；提高行政效率的目的還是為了維系國(guó)家治理，D項(xiàng)不是最終目的，而且官吏層級(jí)太多，不利于提高行政效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.秦始皇通過(guò)修建人工道路構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……塹山湮谷，千八百里”。秦始皇修建該道路的主要?jiǎng)訖C(jī)是（）A.鞏固邊防，防御匈奴南侵 B.控西南夷，增進(jìn)民族交融C.溝通南越，滿足皇帝游樂(lè) D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦朝修建直道，大大縮短了中央到邊疆的時(shí)間，因此其動(dòng)機(jī)是鞏固邊防，防御匈奴南侵，A項(xiàng)正確；秦始皇設(shè)置南海三郡的動(dòng)機(jī)是控西南夷，增進(jìn)民族交融，排除B項(xiàng)；秦始皇修筑直道的目的不僅僅是滿足皇帝游樂(lè)，排除C項(xiàng)；直道主要用于政治和軍事，因此不會(huì)促進(jìn)東西貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國(guó)家興衰的根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國(guó)在施政過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過(guò)速，激化了與原六國(guó)舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國(guó)家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒(méi)有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項(xiàng)；精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過(guò)程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.錢穆先生在對(duì)某一政令實(shí)施條件進(jìn)行闡釋時(shí)曾說(shuō)：“諸侯之嫡長(zhǎng)繼為諸侯，而其支庶亦各有覬覦侯位之心。有父母者同愛(ài)其子，不愿專傳重于嫡子，而親視其支庶為庶人?！鳖C發(fā)這一政令的皇帝是（）A.秦始皇 B.漢景帝 C.漢武帝 D.唐太宗【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。時(shí)空是漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。題干錢穆先生所說(shuō)內(nèi)容大意為：諸侯嫡長(zhǎng)子繼承為諸侯，而其他庶子對(duì)諸侯之位亦存在非分之想。對(duì)所有子嗣持同等愛(ài)心的父母，不愿只重視并傳位于嫡長(zhǎng)子，而視其庶子為庶人。據(jù)此可知，錢穆先生闡釋的是漢武帝頒發(fā)的“推恩令”，諸侯國(guó)被越分越小，加強(qiáng)了中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；秦始皇時(shí)期，在地方廢除了分封制，推行郡縣制，排除A項(xiàng)；漢景帝時(shí)期，地方上郡國(guó)并行，諸侯國(guó)內(nèi)仍然推行嫡長(zhǎng)子繼承制，排除B項(xiàng)；唐太宗未實(shí)行過(guò)分封制，地方上不存在諸侯國(guó)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.《史記》在“紀(jì)傳”之外，尚有“八書”——禮、樂(lè)、律、歷、天宮、封禪、河渠、平準(zhǔn)?！鞍藭备攀隽俗渣S帝至漢武時(shí)期各種社會(huì)制度的發(fā)展，自天文、地理、法律、經(jīng)濟(jì)，無(wú)所不述。這能夠說(shuō)明司馬遷（）A.重視實(shí)地查訪 B.治史視野開闊 C.推崇儒家思想 D.主張政治統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“自黃帝至漢武時(shí)期各種社會(huì)制度的發(fā)展，自天文、地理、法律、經(jīng)濟(jì)，無(wú)所不述?！笨芍?，司馬遷在寫《史記》之時(shí)，涵蓋的領(lǐng)域廣泛，涉及社會(huì)制度、天文、地理、法律、經(jīng)濟(jì)等，無(wú)所不述，說(shuō)明司馬遷的治史視野較為開闊，B項(xiàng)正確；材料描述的是司馬遷的視野開闊，沒(méi)有描述其實(shí)地查訪信息，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述推崇儒家思想以及政治統(tǒng)一的信息，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.以下我國(guó)古代朝代更迭示意圖中，①、②、③處依次應(yīng)該是（）A.西晉、東晉、北魏 B.西晉、東漢、北魏C.西漢、東漢、前秦 D.東漢、蜀漢、前秦【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，?三國(guó)（魏、蜀、吳）之后，司馬炎建立晉朝，史稱西晉，西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的全國(guó)統(tǒng)一，結(jié)束了三國(guó)鼎立局面。所以①處應(yīng)是“西晉”。西晉滅亡后，司馬睿在南方重建晉朝，史稱東晉。而北方則陷入十六國(guó)的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)。所以②處對(duì)應(yīng)的是“東晉”。十六國(guó)之后，北方鮮卑族建立的北魏逐漸崛起并統(tǒng)一北方黃河流域，之后北魏分裂為東魏和西魏，東魏被北齊取代，西魏被北周取代。所以③處應(yīng)是“北魏”。綜上，①、②、③處依次是西晉、東晉、北魏，A項(xiàng)正確；BCD錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.在《宋書》中記載“至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏上地，畝直一金，杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。”以下屬于這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有（）①社會(huì)安定②自然條件優(yōu)渥③華夏認(rèn)同④先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是南北朝時(shí)期的劉宋（中國(guó)）。據(jù)材料“至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”，體現(xiàn)的是社會(huì)安定。據(jù)材料“會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏上地，畝直一金，杜之間，不能比也”，體現(xiàn)的是自然條件優(yōu)渥。結(jié)合北民南遷的影響，可知此時(shí)南方有北民帶去的先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，①②④正確，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的原因，并未提及華夏認(rèn)同的信息，排除ABD項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。17.魏晉以來(lái)，入居中原的少數(shù)民族上層已具有相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)。內(nèi)遷較早的匈奴貴族如劉淵、劉宜等莫不綜覽經(jīng)史、著詩(shī)文、工書草。胡服在中原流行，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾由“上衣下裳制”向“上衣下褲制”轉(zhuǎn)變。另外，以肉食、奶酩等為特征的北方游牧民族的飲食，也為中華民族的飲食文化增添了新內(nèi)容。據(jù)此可知，這一時(shí)期文化交融的主要特點(diǎn)是（）A.同源共祖的意識(shí)初步確立 B.家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同C.中外文化交流的規(guī)?？涨?D.文化交流具有雙向性特征【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，入居中原的匈奴等少數(shù)民族上層，具有了相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)，胡服和北方游牧民族的飲食，豐富、影響了中原人民的生活，反映出魏晉時(shí)期文化交融交流具有雙向性特征，D項(xiàng)正確；材料并未涉及“同源共祖”意識(shí)，排除A項(xiàng)；家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族交融而非中外文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

18.春秋時(shí)期，吳王夫差開鑿了連接江淮運(yùn)河——邗溝。此后歷代都有運(yùn)河工程，其中隋朝的工程最為浩大。隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。這表明隋朝大運(yùn)河（）A.開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線 B.改變了南北人口布局C.加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) D.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，‘運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕’，‘自是天下利于轉(zhuǎn)輸’”可知，隋朝大運(yùn)河的開鑿，首次實(shí)現(xiàn)南北貫通，溝通五大水系，使“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”，說(shuō)明隋朝大運(yùn)河促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流，D項(xiàng)正確；開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，是在元朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何關(guān)于南北人口布局改變的表述，隋朝大運(yùn)河主要是在交通運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)交流方面的作用，與人口布局無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有提及大運(yùn)河工程對(duì)農(nóng)民負(fù)擔(dān)的影響，無(wú)法得出加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.開元十七年（729年），棄隸縮贊贊普向唐玄宗表說(shuō)：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂(lè)。”這說(shuō)明唐朝（）A.民族政策的開明 B.注重于選賢任能C.西藏治理的強(qiáng)化 D.中央集權(quán)的加強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，金城公主入藏、“遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂(lè)?！斌w現(xiàn)唐朝包容開明的民族政策，A項(xiàng)正確；材料未涉及到選拔人才，排除B項(xiàng)；直到元朝，西藏才正式歸屬中央管轄，排除C項(xiàng)；材料信息與加強(qiáng)中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.安史之亂后，唐朝政治局勢(shì)混亂，然而它仍能維持國(guó)祚一百五十多年，其經(jīng)濟(jì)方面主要得益于()A.各地藩鎮(zhèn)之間相互牽制 B.北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C.東南地區(qū)財(cái)富賦稅支持 D.均田制繼續(xù)推行【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后，唐朝統(tǒng)治仍延續(xù)一百多年，在經(jīng)濟(jì)方面主要得益于東南地區(qū)財(cái)富賦稅支持，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是政治方面，排除A項(xiàng)；北方政治局勢(shì)混亂，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)沒(méi)有得到恢復(fù)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期均田制已經(jīng)被破壞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共40分。21.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書。此時(shí)，大臣們的章奏不能直接進(jìn)呈皇帝，要先送尚書臺(tái)。漢武帝又選用一些出身卑微而有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，允許他們出入宮廷，與尚書令共議軍國(guó)大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”。……“中朝”是皇帝身邊的御用工具?！幾詮垈鳝t主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》材料二漢武帝于元鼎四年（前113年）將鑄幣權(quán)從各郡國(guó)收歸中央政府，使中央政府對(duì)五銖進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行?！办妒窍そ?guó)無(wú)鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之?！薄园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝進(jìn)行中央機(jī)構(gòu)改革的措施和原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝統(tǒng)一貨幣的政治意義?！敬鸢浮浚?）措施：選用親信近臣組成“中朝”，在宮廷之內(nèi)決策軍國(guó)大事；削弱以丞相為首的中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，使其成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。原因：漢初丞相位高權(quán)大，對(duì)皇權(quán)形成一定威脅；身邊人員或出身低微的士人更容易控制。（2）意義：打擊地方諸侯和豪強(qiáng)勢(shì)力；有助于解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)；鞏固國(guó)家統(tǒng)一?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類、原因類材料分析題。措施：根據(jù)材料一“漢武帝為了削弱丞相權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要?！薄皾h武帝又選用一些出身卑微而有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭街，允許他們出入宮廷，與尚書令共議軍國(guó)大事，組成‘中朝’?！笨赏瞥鲞x用親信近臣組成“中朝”，在宮廷之內(nèi)決策軍國(guó)大事；根據(jù)材料一“原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為‘外朝’?！笨赏瞥鱿魅跻载┫酁槭椎闹醒霗C(jī)構(gòu)的權(quán)力，使其成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。原因：根據(jù)材料一“漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員”可推出漢初丞相位高權(quán)大，對(duì)皇權(quán)形成一定威脅；根據(jù)材料一“漢武帝又選用一些出身卑微而有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭街，允許他們出入宮廷”并結(jié)合所學(xué)可知，身邊人員或出身低微的士人更容易控制?！拘?wèn)2詳解】本題是影響類材料分析題。意義：根據(jù)材料二“漢武帝于元鼎四年（前113年）將鑄幣權(quán)從各郡國(guó)收歸中央政府，使中央政府對(duì)五銖進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行。”并結(jié)合所學(xué)可從削弱地方、加強(qiáng)中央、維護(hù)統(tǒng)治等角度進(jìn)行分析。即有利于打擊地方諸侯和豪強(qiáng)勢(shì)力；有助于解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)；鞏固國(guó)家統(tǒng)一。22.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一如下圖。材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，少數(shù)民族文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化。……與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。不同文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了不同文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化?！幾择T天瑜、楊華、任放《中華文化史》材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著內(nèi)遷少數(shù)民族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的絲綢之路的暢通，南北統(tǒng)一后隋唐文化實(shí)現(xiàn)了新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幾躁幏?、許樹安主編《中國(guó)古代文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化交融對(duì)中國(guó)歷史造成的影響?！敬鸢浮浚?）變化：從游牧文明到農(nóng)耕文明。（2）漢化措施：易服裝，講漢話，改漢姓，定門第等級(jí)，通婚姻（3）影響：為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)中華文化的多元化發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是對(duì)比題，時(shí)空是北魏孝文帝改革前后（中國(guó)）。根據(jù)材料一的牧馬圖到農(nóng)耕圖和所學(xué)可反映出，從游牧文明到農(nóng)耕文明的變