《竇娥冤(節(jié)選)》拓展擴(kuò)展|審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材悲劇之美魯迅先生說(shuō)，悲劇就是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。悲劇正是從這層意義出發(fā)，通過(guò)丑對(duì)美的暫時(shí)壓抑甚至勝利，激起人們心中的不平、憤怒，并進(jìn)一步激起人們的思考，從而指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。竇娥為使婆婆免遭毒打，甘愿犧牲自己，屈招了藥死“公公”的死罪；自己即將押赴刑場(chǎng)，要求走后街，是為了不使年邁的婆婆傷心；臨刑之際囑托后事，悲痛至極，還勸慰婆婆不要煩惱哭泣。這是何等的善良！這樣一個(gè)美好善良的女子就這樣被封建社會(huì)扼殺了。悲劇是悲壯而不悲觀的，悲劇形象的悲劇命運(yùn)實(shí)際上展示了美對(duì)丑最終的和必然的勝利，而丑的暫時(shí)“占上風(fēng)”正是為了凸顯美的豐富內(nèi)蘊(yùn)和偉大。悲劇觸及了我們無(wú)法觸及的心靈，它以藝術(shù)方式展示了一種或悲壯之美，或空靈之美，或凄迷之美，并讓我們刻骨銘心，回味無(wú)窮?！具m用話題】“美是殘缺的”“悲劇給人的是積極的精神與唯美的心靈”“悲劇的意義在于彰顯真善美，呼喚真善美”等。課外素材最完美的殘缺世上最完美的，不是完美本身，而是殘缺的真實(shí)。電視節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》中，主持人撒貝寧問(wèn)著名鋼琴家郎朗：“你是如何判斷兩個(gè)曲子哪一邊是機(jī)器人彈的？”郎朗非常準(zhǔn)確地做出了判斷：左邊的彈得非常勻，但音樂(lè)性差了一些；右邊的情感更豐富，而且彈錯(cuò)了一個(gè)音。所以左邊是機(jī)器人彈奏的，右邊是人演奏的。原來(lái)，一個(gè)錯(cuò)誤的細(xì)節(jié)就足以出賣真相，但這樣的錯(cuò)誤又何嘗不是一種真實(shí)？人類喜怒哀樂(lè)的情感表現(xiàn)力，又哪里是一個(gè)機(jī)器人能夠取代的。被“阿爾法”圍棋機(jī)器人打敗的柯潔也如是說(shuō)：“阿爾法圍棋只是在技術(shù)上戰(zhàn)勝了人類，我并沒(méi)有感受到它對(duì)圍棋的熱愛(ài)，對(duì)它來(lái)說(shuō)最激烈的情緒也不過(guò)是勝利表上跳動(dòng)的數(shù)字，而人類最可貴的是鮮活的情感和靈動(dòng)的思想?！边@樣的情感哪怕是失敗的悲痛，它也比機(jī)器人的成功來(lái)得有意義；哪怕是流淚的酸楚，它也比機(jī)器人的勝利來(lái)得有價(jià)值。人，生而向美?！具m用話題】“真實(shí)的完美”“不完美的完美”“完美與殘缺”等。導(dǎo)讀：關(guān)漢卿疾惡如仇，鐵骨錚錚，不畏強(qiáng)暴，能夠這樣直率、大膽抨擊社會(huì)的劇作家，不畏權(quán)勢(shì)、不怕高壓，不怕寫戲犯上，不怕被處以極刑，正如他在散曲《南呂——一枝花》里的自白：“我是一顆堅(jiān)強(qiáng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆。”無(wú)論來(lái)自何方的壓力，這顆銅豌豆都“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆”。他就是這樣一個(gè)剛強(qiáng)的戰(zhàn)士。關(guān)漢卿：他的舞臺(tái)永不落幕魏寬建為什么飽讀詩(shī)書的關(guān)漢卿，跟社會(huì)最底層的被侮辱、被損害的人的心貼得那么近？是歷史的選擇！說(shuō)是歷史的選擇，那是因?yàn)椤爸蛔R(shí)彎弓射大雕”的蒙古族統(tǒng)治者，將儒士徹底遺棄。這樣的歷史是從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，從未出現(xiàn)過(guò)的歷史。唐太宗曾經(jīng)笑看著那些匍匐在他腳下的進(jìn)士們，得意洋洋地說(shuō)：“天下英雄，盡入我彀中矣！”再讀讀宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》吧：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！边@分明是封建帝王在向讀書人吆喝，在與讀書人做交易：功名富貴全在朕的手中，你們只要讀好儒家圣賢之書，你們只要能做到金榜題名然后并為我所用，功名利祿都會(huì)在前面向你招手，向你微笑。君王將讀書人攥在手心，就意味著穩(wěn)定了一個(gè)封建王朝的立國(guó)基礎(chǔ)。封建君王將權(quán)力與天下的讀書人共享，讀書人的人生價(jià)值也在科舉中、在為君王的效力中得到體現(xiàn)。他們這些踏上了仕途的讀書人，秉承著儒家的忠義，居廟堂之高固然是鞠躬盡瘁為君王打理江山，即使被貶謫、被流放，身處江湖之遠(yuǎn)，也仍心系君王。柳宗元作《捕蛇者說(shuō)》，雖不無(wú)悲憫情懷，但仍對(duì)君王心存幻想，否則篇尾怎會(huì)滿懷期盼地說(shuō)“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”？白居易賦《琵琶行》，與其說(shuō)是對(duì)琵琶女的同情，倒不如說(shuō)是白居易的自憐，是忠而見(jiàn)謗、賢而見(jiàn)棄的悲怨。如果不是邂逅，他與琵琶女的心靈距離仍相距遙遠(yuǎn)。我們即使讀他不朽的《賣炭翁》，讀出的仍是士大夫居高臨下的悲憫。只有在關(guān)漢卿的筆下，我們才可以讀到生活在人間地獄中的人們?nèi)绱私^望的聲音：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！也只有在關(guān)漢卿的筆下，你才可以讀到這樣的文字：這的是衙門從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉……從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)摹暵暅I，字字血，呼天搶地，痛徹骨髓！這樣的文字，沒(méi)有半點(diǎn)溫柔敦厚，有的只是殺伐之氣！這樣的文字，是控訴，是聲討，是檄文，是火山爆發(fā)般的沖天怒氣的大宣泄，是大絕望之后的大清醒！為什么這樣的文字，只能跳躍在金末元初的關(guān)漢卿的筆下，而不會(huì)閃現(xiàn)在柳宗元、白居易的紙上？因?yàn)?，關(guān)漢卿就是那些被侮辱、被損害的最底層的人群中的一個(gè)！【賞析】任何一個(gè)社會(huì)都由不同的階層組成，元朝也不例外。讀書人，即人們所說(shuō)的儒士，讀孔孟書的儒士們，在元朝竟然被擠到了社會(huì)的邊緣。時(shí)代與歷史將一代藝術(shù)天才交給了市井，交給了最底層的那個(gè)世界，關(guān)漢卿也樂(lè)意成為他們的代言人。關(guān)漢卿借助于戲劇，讓渴望光明的人們從邪惡的最終毀滅里看到了明天的曙光。風(fēng)花雪月終了情有人盛贊，說(shuō)他是中國(guó)的“莎士比亞”。但文藝復(fù)興的時(shí)代是多么令人振奮，那是個(gè)黑夜即將被撕裂、黎明的曙光即將到來(lái)的時(shí)代，莎士比亞只是用手中的筆來(lái)點(diǎn)綴文明的光芒，用懷舊的深情來(lái)贊頌這個(gè)新時(shí)代。而關(guān)漢卿，卻是生活在中國(guó)歷史上最黑暗的年代，沒(méi)有黎明的跡象，沒(méi)有文明的微光，除了黑暗，就是萬(wàn)馬齊喑。他的筆，正如魯迅的如椽大筆，是匕首，是投槍，將野蠻的軀體刺透，將骯臟的靈魂戳了個(gè)粉碎。他就像一個(gè)忍受孤獨(dú)的英雄，在沒(méi)有星星月亮，沒(méi)有方向路標(biāo)的山路上努力開(kāi)拓……有人稱頌，說(shuō)他是中國(guó)的千古情圣。但他沒(méi)有柳永“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”的失落苦惱，也沒(méi)有同時(shí)代詞人元好問(wèn)“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許”的悲情表白。他不是那種兒女情長(zhǎng)的人，雖然他也是性情中人。他知道，情是由恨和愛(ài)這兩個(gè)催化劑發(fā)酵而成的。他當(dāng)然有恨。在元代，最虛偽、最骯臟、最不講人道的城市是大都。在這個(gè)最目無(wú)王法的地方，丑惡的行為每天都在上演，外來(lái)壓力下的生離死別和殺戮每天都在繼續(xù)。他沒(méi)有像那些普通人一樣熟視無(wú)睹或向隅而泣，而是拿起筆來(lái)表達(dá)恨，希望用恨的表達(dá)來(lái)喚出愛(ài)的出場(chǎng)。他將仇恨通過(guò)筆來(lái)承載，使之作用于舞臺(tái)，通過(guò)雜劇來(lái)演給那些達(dá)官貴人看，讓他們收斂自己，慎重決策，有所醒悟，有所更改。仇恨的藝術(shù)化讓權(quán)貴們驚心，讓他們警醒。關(guān)漢卿的舞臺(tái)，是丑惡的曝光臺(tái)，是仇恨的宣泄地。不要總是認(rèn)為他僅是個(gè)生活的再現(xiàn)者，他還是個(gè)現(xiàn)實(shí)分析者和匡扶者，他不是一味地來(lái)展示恨，而是希望借恨的種子來(lái)萌發(fā)愛(ài)的火花。他希望實(shí)現(xiàn)民族和解，消除種族歧視，消除人間的罪惡與不平。他當(dāng)然也有愛(ài)。他的手中有一刀一筆。那把手術(shù)刀是用來(lái)療治民眾的肉體的，讓他們減除病痛的困擾，讓輕者痊愈，讓重者減緩，讓死者瞑目。他解剖的有三種人，病者、殘暴者和自己。雖然現(xiàn)實(shí)多無(wú)奈，但他那悲天憫人的情懷讓他不愿直接揭示人們內(nèi)心的麻木與傷感，不愿再在他們的傷口上撒鹽。他像老子，用水一樣的柔性來(lái)安撫天下蒼生，使他們暫得安慰。即便是對(duì)那些暴政者，也還是存有一絲的希望，希望舞臺(tái)上的展現(xiàn)能夠喚醒他們心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。于是，他的那些雜劇，不管是悲劇還是喜劇，最終都有了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的真善美，就讓它在理想中實(shí)現(xiàn)，在舞臺(tái)上升華。他知道，人們已經(jīng)夠苦的了，不該再給他們以沉重，不該在他們脆弱的心靈上再施以重負(fù)了。即便現(xiàn)實(shí)中無(wú)法存在或?qū)崿F(xiàn)，也要通過(guò)神異之能來(lái)得以顯現(xiàn)，或是寄希望于包拯一樣的青天大老爺來(lái)伸張，或是如同魯迅在《藥》中的結(jié)局方式，用一個(gè)隱喻的曲筆來(lái)暗含。在那個(gè)儒學(xué)衰微的時(shí)代，關(guān)漢卿是個(gè)大儒。那個(gè)時(shí)代，那些標(biāo)榜正統(tǒng)儒者的人物，要么被迫擔(dān)任微官，志氣衰微；要么被逼入荒林野谷，湮沒(méi)無(wú)聞。身為儒者的關(guān)漢卿，卻開(kāi)辟了另一條道路，那就是，由臺(tái)閣走向民間，由陽(yáng)春白雪走向下里巴人。他無(wú)法執(zhí)著于儒學(xué)的雅化，社會(huì)逼使他走向世俗。他只有折中，將雅化拋棄，而將儒學(xué)推向雅俗共賞的境地。既然整個(gè)社會(huì)都將儒者踩在腳下，他就索性剝掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾欄行院，與那些歌伎舞女廝混。這是作為書會(huì)藝人的他，不滿于社會(huì)思想重壓的有意反抗，一種不屈服，一種倔強(qiáng)。他讓我們知道，反抗既可以是竇娥式的指天斥地，也可以是關(guān)漢卿式的以柔摧剛！(選自三少爺?shù)膭π吕瞬┛?【賞析】這是一篇激情洋溢的盛贊古代戲劇大師關(guān)漢卿的散文。文章多處采用對(duì)比手法，謳歌關(guān)漢卿在中國(guó)戲劇史上所處的地位和所起的作用，贊美關(guān)漢卿的愛(ài)民之情與救民之志，表現(xiàn)了關(guān)漢卿在元代黑暗現(xiàn)實(shí)面前的反抗精神。文章氣勢(shì)磅礴，多用整句、排比和比喻。段落層次清楚，有極強(qiáng)的可讀性。推薦閱讀：《曲圣關(guān)漢卿》曲蕾《關(guān)漢卿：人間是我的劇場(chǎng)》周語(yǔ)人物形象考點(diǎn)鏈接《竇娥冤》中的竇娥，善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。竇娥不僅是一個(gè)飽受封建社會(huì)壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的典型，也是世界文學(xué)史上一個(gè)著名的悲劇典型。“人物”是小說(shuō)與戲劇中的幾大要素之一，而概括與分析人物形象也是高考考查的重點(diǎn)。高考要求考生鑒賞作品的文學(xué)形象。文學(xué)形象，既指小說(shuō)所塑造的人物形象，又包括作為人物形象陪襯的事物形象(物象)?！拌b賞作品的文學(xué)形象”是小說(shuō)考查的重點(diǎn)。從近年的考查來(lái)看，本考點(diǎn)主要考查的題型常常涉及對(duì)人物形象的分析概括以及人物形象的作用等方面。典題在線(2019·浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。呼蘭河傳(節(jié)選)蕭紅鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等會(huì)爬蔓子的植物；倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開(kāi)起花來(lái)了，有的竟越過(guò)了高墻爬到街上去，向著大街開(kāi)了一朵火黃的黃花。因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會(huì)爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細(xì)蔓，細(xì)得像銀絲似的，太陽(yáng)一來(lái)了的時(shí)候，那小細(xì)蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來(lái)無(wú)數(shù)的這樣的絲子。絲蔓的尖頂每棵都是掉轉(zhuǎn)頭來(lái)向回卷曲著，好像是說(shuō)它們雖然勇敢，大樹，野草，墻頭，窗欞，到處的亂爬，但到底它們也懷著恐懼的心理。太陽(yáng)一出來(lái)了，那些在夜里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長(zhǎng)了，就向前跑去了。因?yàn)榉N在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺(tái)，兩天爬上了窗欞，等到第三天就在窗欞上開(kāi)花了。再過(guò)幾天，一不留心，那黃瓜梗經(jīng)過(guò)了磨房的窗子，爬上房頂去了。后來(lái)那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結(jié)隊(duì)地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。從此那磨房里邊的磨倌就見(jiàn)不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個(gè)世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。但是從外邊看起來(lái)，那窗子實(shí)在好看，開(kāi)花的開(kāi)花，結(jié)果的結(jié)果。滿窗是黃瓜了。還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結(jié)了一個(gè)大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長(zhǎng)出來(lái)的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽(yáng)似的。實(shí)在好看。夏天，我在后園玩的時(shí)候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。我就摘了黃瓜，從窗子遞進(jìn)去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴(yán)密得很，馮歪嘴子用手扒開(kāi)那滿窗的葉子，從一條小縫中伸出手來(lái)把黃瓜拿進(jìn)去。有時(shí)候，他停止了打他的梆子。他問(wèn)我，黃瓜長(zhǎng)了多大了？西紅柿紅了沒(méi)有？他與這后園只隔了一張窗子，就像關(guān)著多遠(yuǎn)似的。祖父在園子里的時(shí)候，他和祖父談話。他說(shuō)拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一瘸。祖父說(shuō)請(qǐng)個(gè)獸醫(yī)給它看看。馮歪嘴子說(shuō)，看過(guò)了，也不見(jiàn)好。祖父問(wèn)那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說(shuō)是吃的黃瓜子拌高粱醋。馮歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見(jiàn)馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見(jiàn)祖父。有的時(shí)候，祖父走遠(yuǎn)了，回屋去了，只剩下我一個(gè)人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽(tīng)到了馮歪嘴子還說(shuō)：“老太爺今年沒(méi)下鄉(xiāng)去看看哪！”

有的時(shí)候，我聽(tīng)了這話，我故意的不出聲，聽(tīng)聽(tīng)他往下還說(shuō)什么。有的時(shí)候，我心里覺(jué)得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來(lái)了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲打掉了。而后我一溜煙地跑進(jìn)屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來(lái)。但是總是說(shuō)，不要笑啦，不要笑啦，看他聽(tīng)見(jiàn)。有的時(shí)候祖父竟把后門關(guān)起來(lái)再笑。祖父怕馮歪嘴子聽(tīng)見(jiàn)了不好意思。秋天，大榆樹的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來(lái)了。這時(shí)候馮歪嘴子的窗子也露出來(lái)了。因?yàn)槟切┘m纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗欞而脫落下來(lái)了。于是站在后園里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼罩。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點(diǎn)瘸，每一停下來(lái)，小驢就用三條腿站著。馮歪嘴子說(shuō)小驢的一條腿壞了。這窗子上的黃瓜秧一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。馮歪嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺(jué)了，馮歪嘴子打梆子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)車了。只要一扒著那窗臺(tái)，就什么都可以看見(jiàn)的。一到了秋天，新鮮粘米一下來(lái)的時(shí)候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一拉粘糕。黃米粘糕，撒上大云豆。一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要錢。馮歪嘴子推著單輪車在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢買，有的圍著看。祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。母親有時(shí)讓老廚子去買，有的時(shí)候讓我去買。不過(guò)買了來(lái)是有數(shù)的，一人只能吃手掌那么大的一片，不準(zhǔn)多吃，吃多了怕不能消化。祖父一邊吃著，一邊說(shuō)夠了夠了，意思是怕我多吃。母親吃完了也說(shuō)夠了，意思是怕我還要買。其實(shí)我真的覺(jué)得不夠，覺(jué)得再吃兩塊也還不多呢！不過(guò)經(jīng)別人這樣一說(shuō)，我也就沒(méi)有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實(shí)在話是沒(méi)有吃夠的。當(dāng)我在大門外玩的時(shí)候，推著單輪車的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來(lái)送給我吃，于是我就接受了。當(dāng)我在院子里玩的時(shí)候，馮歪嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過(guò)，我就爬上墻頭去了。因?yàn)槲髂辖巧系哪嵌瓮翂?，因?yàn)槟昃昧顺隽艘粋€(gè)豁，我就扒著那墻豁往外看著。果然馮歪嘴子推著粘糕的單輪車由遠(yuǎn)而近了。來(lái)到我的旁邊，就問(wèn)著：“要吃一片嗎？”而我也不說(shuō)吃，也不說(shuō)不吃。但我也不從墻頭上下來(lái)，還是若無(wú)其事地待在那里。馮歪嘴子把車子一停，于是切好一片粘糕送上來(lái)了。(選自《呼蘭河傳》第七章，有刪改)結(jié)合故事情節(jié)，概括“我”的形象?！敬鸢浮竣俳o馮歪嘴子摘遞黃瓜，可見(jiàn)“我”的友善。②“故意的不出聲”，逗馮歪嘴子說(shuō)話，表現(xiàn)出“我”調(diào)皮可愛(ài)的一面。③想吃粘糕，又聽(tīng)話，可見(jiàn)“我”的乖巧。④想吃粘糕又待在那里不說(shuō)話，表現(xiàn)“我”矜持的一面。技法攻略1．分析人物形象“五角度”思考角度思考依據(jù)從小說(shuō)中交代的人物身份、地位、經(jīng)歷等方面入手這些直接決定著人物的言行，影響著人物的形象(性格)從塑造人物形象的方法入手從小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫中分析，概括人物的形象(性格)特征思考角度思考依據(jù)從情節(jié)入手在情節(jié)的開(kāi)展中，通過(guò)描寫人物的外貌、行為和心理狀態(tài)，分析人物的鮮明個(gè)性從環(huán)境入手人物的成長(zhǎng)變化、人物形象(性格)的形成與社會(huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，什么樣的典型環(huán)境塑造什么樣的典型性格從人物之間的關(guān)系、作者的議論、其他人物的評(píng)價(jià)入手①許多小說(shuō)作品中所提供的人物往往不止一個(gè)，這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系，確定主次，把握主要人物的性格特征；②作者的議論或其他人物的評(píng)價(jià)也能體現(xiàn)人物的性格特征2.三個(gè)解題技巧(1)梳理表現(xiàn)人物性格的故事情節(jié)梳理故事情節(jié)既是對(duì)人物性格進(jìn)行分析的準(zhǔn)備工作，也是對(duì)人物性格形成與發(fā)展的感受過(guò)程。(2)掌握直接寫人和間接寫人的方法既要熟悉通過(guò)外貌(肖像、衣著)、神態(tài)、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等直接描寫來(lái)揭示人物思想感情和性格特征的方法，又要知曉通過(guò)環(huán)境描寫與他人的言行來(lái)體現(xiàn)、烘托、反襯人物性格特征的方法。(3)捕捉作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)小說(shuō)作者對(duì)人物介紹、評(píng)價(jià)的情感傾向常常通過(guò)一些帶有情感色彩的議論表現(xiàn)出來(lái)，如果塑造的人物形象是正面的，一般用褒義詞來(lái)概括其特點(diǎn)；如果塑造的人物形象是反面的，一般用貶義詞來(lái)概括其特點(diǎn)。如果小說(shuō)中人物形象豐滿，既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，一般從兩方面客觀評(píng)價(jià)。抓住這些內(nèi)容有助于快捷而準(zhǔn)確地把握人物形象。3．兩個(gè)答題模式設(shè)題形式答題模式“×××是一位怎樣的人”“概括×××的形象”“×××是一個(gè)……(性格特點(diǎn))＋……(身份地位)的人”“×××具有怎樣的性格特點(diǎn)”“概括×××的性格特點(diǎn)(品質(zhì))”“×××的性格特點(diǎn)：①……；②……；③……”(分條作答)積累|文化傳承與理解【文化常識(shí)】元