周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》（原文、注釋、譯文、段析、總評(píng)）愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤?第1段【原文】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃①。晉陶淵明②獨(dú)③愛(ài)菊。自李唐④來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予⑤獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥⑥而不染⑦，濯清漣而不妖⑧，中通外直⑨，不蔓不枝⑩，香遠(yuǎn)益清?，亭亭凈植?，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩?焉?。【注釋】①〔蕃(fán)〕多。②〔陶淵明(約365-427)〕一名潛，字元亮，尋陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，東晉詩(shī)人，號(hào)“五柳先生”，以歸隱田園著稱，愛(ài)菊成癖。③〔獨(dú)〕只，唯獨(dú)。④〔李唐〕指唐朝，因唐朝皇帝姓李，故稱“李唐”。⑤〔予〕人稱代詞，我（作者周敦頤自稱）。⑥〔淤(yū)泥〕河溝、池塘里積存的污泥。⑦〔染〕沾染(污穢)。⑧〔濯(zhuó)清漣(lián)而不妖〕經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得艷麗。濯，洗；漣，水波；妖，艷麗。⑨〔中通外直〕(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部挺直。⑩〔不蔓不枝〕不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，均為名詞用作動(dòng)詞，指生藤蔓、長(zhǎng)枝節(jié)。?〔香遠(yuǎn)益清〕香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。益，更加。?〔亭亭凈植〕潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子；植，豎立。?〔褻(xiè)玩〕靠近賞玩。褻，親近而不莊重。?〔焉〕語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義，可譯為“啊”“呀”?！咀g文】水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花——它從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不顯得艷麗，（蓮的柄）內(nèi)部貫通、外部挺直，不橫生藤蔓、不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立著，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞卻不能靠近賞玩啊。【段析】本段以“花”為線索，層層鋪墊，聚焦“愛(ài)蓮”主旨。以“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”總起，既擴(kuò)大描寫(xiě)范圍，又為下文對(duì)比蓄勢(shì)。先提陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”（暗指隱逸避世的人生態(tài)度）、世人“甚愛(ài)牡丹”（暗指追名逐利的世俗風(fēng)氣），再以“予獨(dú)愛(ài)蓮”轉(zhuǎn)折，通過(guò)“獨(dú)”字凸顯作者與前兩者的不同選擇，引出核心描寫(xiě)對(duì)象——蓮。從五方面刻畫(huà)蓮的特征，句句寫(xiě)蓮，句句喻“君子”?！俺鲇倌喽蝗尽庇骶訚嵣碜院?、不與世俗同流合污；“濯清漣而不妖”喻君子莊重質(zhì)樸、不媚俗；“中通外直”喻君子內(nèi)心通達(dá)、品行正直；“不蔓不枝”喻君子不攀附權(quán)貴、不營(yíng)私結(jié)黨；“香遠(yuǎn)益清”喻君子德行遠(yuǎn)播、聲名清正；“亭亭凈植”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”喻君子品格高潔、令人敬重。全段無(wú)一句直言“君子”，卻處處暗含君子之德，托物言志手法運(yùn)用精妙。?第2段【原文】予謂菊，花之隱逸①者也；牡丹，花之富貴②者也；蓮，花之君子③者也。噫④！菊之愛(ài)⑤，陶后鮮⑥有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人⑦？牡丹之愛(ài)，宜乎⑧眾矣⑨！【注釋】①〔隱逸〕隱居避世，這里指菊花不與百花爭(zhēng)艷，象征避世隱居的人。②〔富貴〕指牡丹花色艷麗、象征追求榮華富貴的人。③〔君子〕指品德高尚的人，呼應(yīng)上文蓮的特征，是作者心中理想人格的化身。④〔噫(yī)〕嘆詞，表示感慨，可譯為“唉”。⑤〔菊之愛(ài)〕即“愛(ài)菊”，“之”為賓語(yǔ)前置標(biāo)志，下文“蓮之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”同理。⑥〔鮮(xiǎn)〕少。⑦〔同予者何人〕像我一樣（喜愛(ài)蓮花）的還有什么人呢？⑧〔宜乎〕應(yīng)當(dāng)，難怪。⑨〔眾矣〕人很多了。眾，多?！咀g文】我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花是花中的君子。唉！喜愛(ài)菊花的人，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。喜愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛(ài)牡丹的人，應(yīng)當(dāng)是很多了！【段析】本段以議論收束，深化“托物言志”的主旨，情感層層遞進(jìn)。用“……者也”的判斷句式，直接給菊、牡丹、蓮賦予象征意義——“隱逸者”“富貴者”“君子”，將前文的“愛(ài)花”與“人生態(tài)度”明確綁定，使對(duì)比更鮮明。以“噫”領(lǐng)起，分三層抒發(fā)感慨：“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，暗嘆隱逸避世者稀少，隱含對(duì)陶淵明的敬意；“蓮之愛(ài)，同予者何人”，以反問(wèn)抒發(fā)知音難覓的孤獨(dú)，凸顯作者堅(jiān)守君子之道的執(zhí)著；“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，以感嘆點(diǎn)出追名逐利者眾多，暗含對(duì)世俗風(fēng)氣的批判。全段無(wú)一句脫離“花”，卻句句指向“人”與“志”，從對(duì)三種花的評(píng)價(jià)，最終落腳到對(duì)君子品格的推崇、對(duì)世俗的反思，使前文的“愛(ài)蓮”有了更深刻的思想內(nèi)涵，余味悠長(zhǎng)?！究傇u(píng)】《愛(ài)蓮說(shuō)》全文119字，兼具思想深度與文學(xué)美感，成為宋代理學(xué)與文學(xué)融合的典范。“說(shuō)”是古代議論性文體，可托物言理、抒情議論。周敦頤作此文時(shí)，雖身居官職卻淡泊名利，面對(duì)北宋中期追名逐利的世俗風(fēng)氣，借“愛(ài)蓮”抒懷，將抽象的“君子品格”具象化，表達(dá)了對(duì)“潔身自好、不媚世俗”的君子之德的推崇。文章突破“詠物”的表層范疇，構(gòu)建“花”“人”“志”的關(guān)聯(lián)。菊對(duì)應(yīng)的是“隱逸者”，是作者敬重卻不追隨的選擇（避世雖高潔，卻少了社會(huì)責(zé)任）的；牡丹對(duì)應(yīng)的是“富貴者”，是作者批判的世俗追求（追名逐利，失卻本心）；蓮對(duì)應(yīng)的是“君子”，是作者踐行的理想人格，既“出淤泥而不染”（堅(jiān)守本心），又“中通外直”（積極入世、品行正直），不避世、不媚俗，是“入世中的高潔”，這種品格追求，區(qū)別于陶淵明的消極隱逸，批判了世俗的功利主義，提醒人們?cè)趶?fù)雜環(huán)境中堅(jiān)守道德底線。文章對(duì)比襯托貫穿全篇，以“菊之隱逸”“牡丹之富貴”襯托“蓮之君子”，突出蓮的獨(dú)特品格，使三種人生態(tài)度對(duì)比鮮明，主旨更顯突出；托物言志精準(zhǔn)，蓮的每一個(gè)特征都對(duì)應(yīng)君子的一種品德，無(wú)一處牽強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“物”與“志”的完美契合；語(yǔ)言凝練靈動(dòng)，“出淤泥而不染”“中通外直”等句，用詞極簡(jiǎn)卻意蘊(yùn)豐富，成為形容品格高潔的經(jīng)典語(yǔ)句；“噫”字領(lǐng)起的三段感慨，語(yǔ)氣從敬重到孤獨(dú)再到批判，情感層層遞進(jìn)；結(jié)