天津一中2025-2026-1高二年級歷史學科期中質量調查試卷2．某考察隊從非洲出發(fā)，從西向東考察四大文明古國的發(fā)源地，其考察順序是()①尼羅河流域②印度河流域③黃河流域④3．某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問4．亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據以上觀點，通常所說的“分數面前人人平等”應該是()C．數量平等高于比值平等5．神話傳說及民族學研究表明，中華民族的遠祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團；考古學家夏鼐的《碳十四測定年代和中國考古學》把中國遠古文明分為七個區(qū)域。據A．神話傳說完全符合真實的歷史文化遺址中，典型代表新石器時代父系氏族公社階段的是()家、道家、法家言論來推斷，三家都()9．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思C．天地不仁，以萬物為芻狗10．春秋戰(zhàn)國之際，一部分沒落貴族從舊體制中游離升浮上去，即所謂“士庶合流”，士逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)——即“士無定主”的游士。這一現象()11．“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于()A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想12．古埃及與赫梯曾簽訂和約，保存在赫梯的條約文本對雙方君主使用了“偉大的國王”的稱號。而在埃及發(fā)現的條約版本稱埃及君主為“偉大的國王”，卻稱赫梯君主為“偉大的首領”，“偉大的首領”通常是埃及對域外統治者的較低等級稱謂。這說明()C．古埃及無法在對外接觸中保持“獨尊”D．古埃及文明在鼎盛時控制了兩河流域人則以殖民的式向地中海和黑海地區(qū)擴大影響，造成這種不同擴展方式的主要14．古埃及曾幾度分裂，并不斷遭到外族入侵，公元前525年，吞并古埃及的是()帝卡拉卡拉頒布法令，宣布所有羅馬帝國自由出身的男人將被給予所有帝國自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權利。該法令表明()16．下列發(fā)生于約公元前324年－約前188年的歷史事件是()17．下表可以說明()①埃及象形文字是世界各國文字的起源②腓尼基文字是世界字母文字的③東方文明為世界文明的發(fā)展作出貢獻④希臘和拉丁字母是所有字母的基礎符合秦滅六國先后順序的部分排列是(“戶”作為人口統計單位的戶籍管理制度，形成了“戶—伍—里—鄉(xiāng)—縣—郡”的地方管理體材料一奴隸是主人的工具和財產,不屬于人的范疇,不受法律保護;殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失;盜竊或藏匿他人奴隸者自由民損毀其他自由民的眼睛,則應損毀其眼;自由民擊落其他——據《漢謨拉比法典》（1）根據材料一和所學知識，指出《漢謨拉比法典》具有什么特點4分）（3）綜合材料一、二,分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序…材料二戰(zhàn)國時期，新興的地主階級在許多諸侯國掌握政權。他們?yōu)榱舜驌襞`主按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地力之教”，發(fā)展生產；頒布《法經》。吳起在楚國實行變法，“明法審令，捐（舍棄）不急之官”。秦國商鞅變法，規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵?！薄w翼《廿二史札記》卷二材料一不期（向往，希望）修（遵循）古，不法（效法，照搬）常可（長久被人們認可——《韓非子?五蠡》──《韓非子?有度》“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！薄俄n非子?物權》材料二孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?？鬃又鲝垺凹核挥?，勿施于人”？孟子說“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責就應該辭官不干；有進言責任的人，如果是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？