2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一歷史試題注意事項(xiàng)考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．本試卷共8頁(yè)，滿分為100分，考試時(shí)間為75分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置。3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符。4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦于凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。5．如需作圖，必須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗。一、選擇題：共15題，每題3分，共計(jì)45分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1．下表為龍山文化陶寺遺址出土的部分遺存。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)表1類別遺存禮器玉琮、玉壁、玉鉞等工具石斧、石錛、石鑿等生活用具黑陶鼎、黑陶罐、黑陶杯等建筑夯土城墻、大型房基等A.已具備國(guó)家的初始形態(tài)B.以漁獵采集經(jīng)濟(jì)為主C.尚未形成聚落定居生活D.手工業(yè)技術(shù)較為落后2．公元前457年，在晉國(guó)的基礎(chǔ)上分裂成韓、趙、魏三個(gè)政權(quán)；齊平公立五年以后，“齊國(guó)之政皆歸田?！薄胺庖卮笥谄焦场?。以上兩個(gè)事件映射了A.春秋五霸爭(zhēng)奪激烈B卿大夫崛起沖擊禮制C..戰(zhàn)國(guó)七雄實(shí)力強(qiáng)大D.社會(huì)分裂的趨勢(shì)加強(qiáng)3．秦始皇為鞏固統(tǒng)治，遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地，后來(lái)楚國(guó)反秦最為強(qiáng)烈，大澤鄉(xiāng)起義時(shí)為了得到楚地人民的擁護(hù)和支持，陳勝號(hào)稱“張楚”，據(jù)此可知秦朝A.實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一B.最終是被舊貴族推翻C楚國(guó)的實(shí)力最強(qiáng)大D缺乏舊貴族心理認(rèn)同4．從許多資料都可看出，在“罷黜百家”以后，各種思想學(xué)派并未完全被禁止。儒家以外的各派學(xué)者，不僅可以公開(kāi)教授、治學(xué)，而且有不少進(jìn)入宮廷為官······因此在2019年《中外歷史綱要》的上冊(cè)中，“罷黜百家”一語(yǔ)竟然消失不見(jiàn)，有關(guān)儒學(xué)的政策變成了一句簡(jiǎn)單的“尊崇儒術(shù)”。據(jù)此可知A.漢武帝實(shí)行思想文化專制B.“罷黜百家”蘊(yùn)含法家思想C.史論經(jīng)過(guò)考證后漸趨理性D.漢代無(wú)“罷黜百家”的說(shuō)法5．東晉時(shí)期，北方士族刁協(xié)“性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為王氏所疾”。元帝司馬睿任用刁協(xié)為尚書(shū)令、劉隗為侍中，牽制、分化干氏的權(quán)力。這體現(xiàn)了，晉元帝時(shí)期A豪強(qiáng)地主勢(shì)力的強(qiáng)大B.中央集權(quán)鞏固強(qiáng)化C士族與庶族矛盾加劇阜權(quán)勢(shì)力較為軟弱6．隋朝時(shí)期大運(yùn)河的開(kāi)鑿使揚(yáng)州成為水運(yùn)樞紐，唐朝時(shí)期，揚(yáng)州成為中國(guó)東南第一大都會(huì)。兩宋時(shí)期，揚(yáng)州商業(yè)發(fā)展緩慢。到了元代，大運(yùn)河重新恢復(fù)漕運(yùn)，揚(yáng)州又快速興盛起來(lái)。明清時(shí)期，揚(yáng)州出現(xiàn)空前的繁華，成為當(dāng)時(shí)世界十大城市之一。據(jù)此可知該運(yùn)河的開(kāi)鑿A.是揚(yáng)州崛起的決定因素B帶動(dòng)沿邊城市的發(fā)展C.受益于國(guó)家政策的支持D.促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易7．據(jù)下表可知唐朝賦稅制度的變化表2時(shí)間土地制度賦稅制度唐初唐之始時(shí)，授人以口分、世業(yè)田取之以租盾調(diào)之法，其用也節(jié)。安史之亂后富者萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居，依托強(qiáng)家，為其私屬，終歲服勞，?；疾怀?。有田之家坐食租稅。廢除了以丁為本的租庸調(diào)制，改成以資產(chǎn)多寡為征稅依據(jù)的兩稅法A.是為了增加政府財(cái)政收入，B.減輕了對(duì)人民的人身控制C.實(shí)質(zhì)是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整D.不再以人丁作為收稅標(biāo)準(zhǔn)8．中國(guó)古代數(shù)學(xué)除被應(yīng)用于天文歷法外，也與土地丈量、地圖測(cè)繪、賦稅計(jì)算、水利工程建設(shè)等事務(wù)有關(guān)，而農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的學(xué)科，也得到了迅速發(fā)展。據(jù)此可知中國(guó)古代科技A.涉及領(lǐng)域廣泛B.處于世界領(lǐng)先水平C.注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)D具有實(shí)用性的特點(diǎn)9．宋太祖曾下令通判“無(wú)得怙權(quán)徇私，須與長(zhǎng)吏連署，文移方許行下”。后宋太宗亦下令“州郡設(shè)通判，本與知州同判一郡之事，知州有不法者，得舉奏之”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的本質(zhì)意圖是A.加強(qiáng)宋朝中央集權(quán)B.監(jiān)察和牽制知州C.完善地方治理系統(tǒng)D.防范武將官專權(quán)10．《金史·兵志》記載：“金之初年，諸部之民無(wú)它徭役，壯者皆兵，平居則聽(tīng)以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，乃造使詣諸學(xué)革征兵，凡步騎之仗糗皆取備焉。其部長(zhǎng)曰學(xué)堇，行兵則稱曰猛安、謀克?！睋?jù)此可知猛安謀克制A.提高了金朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力B體現(xiàn)兵民合一的特點(diǎn)C.將領(lǐng)具有較高專業(yè)素養(yǎng)D.是以血緣關(guān)系為紐帶11．《宋會(huì)要輯稿·食貨》記載：宋仁宗天圣五年下詔，“自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田日畢者，商量去往，各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)州縣論詳?！边@說(shuō)明宋代A.國(guó)家放松了對(duì)人身控制B.土地兼并嚴(yán)重C.社會(huì)成員身份趨于平等D.門(mén)第觀念淡化12．圖1為明朝中后期中樞政治形成的金字塔結(jié)構(gòu)。據(jù)此可知明朝A.內(nèi)閣擁有了決策權(quán)B.實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)的加強(qiáng)C.中央權(quán)力高度集中D.簡(jiǎn)化了行政的程序13．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上有兩次大規(guī)模地對(duì)外交流與學(xué)習(xí)的歷程，如下表。表3時(shí)間對(duì)象內(nèi)容公元1-8世紀(jì)佛教文化東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，魏骨以后隨著大量佛經(jīng)的翻譯以及憎侶們的大力傳播，佛教開(kāi)始在中華大地上流傳開(kāi)來(lái)。到了隋唐時(shí)期，佛教開(kāi)始開(kāi)宗立派，各家各派融合中國(guó)固有的儒道等思想資源，建構(gòu)起自己的思想體系。17世紀(jì)開(kāi)始迄今西方文化從1582年第一個(gè)來(lái)到中國(guó)的傳教士利瑪竇開(kāi)始了“西學(xué)東漸”的進(jìn)程。據(jù)此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化A.以向西方學(xué)習(xí)為主B.蘊(yùn)含豐富道德倫理C.比西方文化更先進(jìn)D具有較大的包容性14．明清時(shí)期河南許州的尚家集是一個(gè)以毯業(yè)著稱的手工業(yè)中心集鎮(zhèn)?！胺菜圃熘t毯、白毯，久暢銷于各地。而毯帽之產(chǎn)出，尤為其它各地所不及?！庇碇萆裎萱?zhèn)是造瓷業(yè)中心，其所出產(chǎn)的瓷碗和瓷缸是主要的出口產(chǎn)品。這反映出當(dāng)時(shí)A.對(duì)外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)B.河南是商業(yè)發(fā)展中心C.集鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工D.政府對(duì)市鎮(zhèn)規(guī)劃合理15．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫卷入世界資本主義市場(chǎng)體系，長(zhǎng)江流域的傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。然而，長(zhǎng)江商文化并未因此消亡，一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的商人開(kāi)始引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，反而在逆境中尋求新生。據(jù)此可知鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)A.瓦解了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)B.破壞了中國(guó)商業(yè)主權(quán)C.改變了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)D.推動(dòng)商業(yè)近代化轉(zhuǎn)型二、非選擇題：本大題共4題，滿分55分，其中第16題16分，第17題12分，第18題14分，第19題13分。16．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一唐宋時(shí)期，黃河三角洲就出現(xiàn)了專門(mén)的商品交易市場(chǎng)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》太祖建隆二年四月條栽：“滄州無(wú)棣縣民趙遇，詐稱皇弟，付有司物實(shí)，斬于東市?！币彩巧綎|乃至全國(guó)著名的食鹽生產(chǎn)基地，唐代，黃河三角洲比較大的食鹽產(chǎn)地即有渤?？h、蒲臺(tái)縣、無(wú)棣縣3處。黃河三角洲處于山東乃至全國(guó)鎮(zhèn)市設(shè)置的高密度區(qū)域。北宋時(shí)期，約246.3萬(wàn)平方公里的疆土，有約812.9平方公里被城鎮(zhèn)所覆蓋。而山東約15萬(wàn)平方公里土地，設(shè)有142個(gè)鎮(zhèn)市，城鎮(zhèn)的平均覆蓋面積約為649.3平方公里。材料二明清時(shí)期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)黃河三角洲的商品市場(chǎng)空前警榮。這時(shí)，農(nóng)作物特別是棉花等經(jīng)濟(jì)作物的規(guī)模種植，使黃河三角洲泉產(chǎn)品的商品化程度進(jìn)一步加深在棉花與棉紡織品的帶動(dòng)下，黃河三角洲商品市場(chǎng)空前繁榮，集市的設(shè)置在華北乃至山東處于高密度地區(qū)。而且形成了一定的層級(jí)結(jié)構(gòu)，初步形成了由高級(jí)市場(chǎng)、中級(jí)市場(chǎng)、低級(jí)市場(chǎng)和專業(yè)性市場(chǎng)組成的比較完整的城鄉(xiāng)市場(chǎng)體系，如周村鎮(zhèn)每“三、八日小集，四、九日大集”。鄒平的集市也分為三等。每年四月六日至八日的“黃山會(huì)”就是俗稱的“大集”。這些開(kāi)設(shè)“大集”的地點(diǎn)，逐漸發(fā)展成為兼具余缺調(diào)劑與商品集散功能的商業(yè)城鎮(zhèn)。在市場(chǎng)繁榮的基礎(chǔ)上，明清時(shí)期，黃河三角洲出現(xiàn)了促進(jìn)買(mǎi)賣雙方交易的中介機(jī)構(gòu)---牙行。為規(guī)范市場(chǎng)秩序，黃河三角洲地方政府制定了成立牙行、充當(dāng)牙人的標(biāo)準(zhǔn)。從而使商品經(jīng)濟(jì)擁有了良好的趨利環(huán)境與機(jī)制。-以上材料摘編自李靖莉《唐宋明清時(shí)期黃河三角洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展考論》（1）據(jù)材料一，概括唐宋時(shí)期黃河三角洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（3分）（2）據(jù)材料二，概括明清時(shí)期黃河三角洲商品經(jīng)濟(jì)有哪些新發(fā)展。（7分）（3）綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋明清時(shí)期黃河三角洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（6分）17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中華民族形成于悠久的歷史中，各民族之間的交往交流交融始終存在，當(dāng)代墓養(yǎng)考古成果提供了豐富的歷史記憶圖像，反映了歷史上各民族的生活形態(tài)、社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和喪葬意識(shí)特征等?！爸袊?guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)段的民族融合過(guò)程。一個(gè)是兩晉南北朝至隋唐，一個(gè)是宋、遼、金至元明?！蔽簳x南北朝上承漢代，下啟盛唐，這一時(shí)期也被稱為“我國(guó)古代史上第二次民族大融合時(shí)期”。-摘編自韓婧汪小洋《民族交融圖像：魏晉南北朝墓室壁畫(huà)中多民族交融現(xiàn)象研究》閱讀材料，提取信息，以“民族融合”為主題，任選角度，自擬論題，寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：主題明確，史論結(jié)合；表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。本題共12分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一改土歸流源于明朝。清朝建國(guó)初曾對(duì)部分土司改置為流官?？滴跞辏?693年），苗民以棄暴歸仁，奔訴永順?biāo)?，此時(shí)皆言為保靖宣慰司管轄。至四十二年，始皆輸誠(chéng)納糧，設(shè)百戶、寨長(zhǎng)。雍正五年三月，湖北總督傅敏“會(huì)同黔省預(yù)籌擒捕不法花苗（土司）”。九月，清兵進(jìn)入湘南，收吐司之權(quán)，對(duì)其家屬作出安置，改土歸流付諸行動(dòng)。十一月，官兵抵達(dá)桑植境內(nèi)，地方土（民）、苗（民）載道歡迎，土司繳印歸誠(chéng)，改土歸流進(jìn)展十分順利。-摘編自同妮《清代湖南“苗疆”改土歸流時(shí)間與秩序考論》材料二土司制度作為民族地區(qū)的自治制度曾維護(hù)著邊疆民族地區(qū)政治文化的原生性和多元性，清政府推行的改土歸流政策以加強(qiáng)中央王朝對(duì)邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)的統(tǒng)治，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的建設(shè)。-摘編自聶迅《清代土司基層社會(huì)治理組織體系重構(gòu)：以改土歸流地區(qū)為中心》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在答題卡的地圖中標(biāo)示出清朝大規(guī)模改土歸流分布的區(qū)域。（要求：用斜線“／／／”在答題卡的圖4中明確標(biāo)示改土歸流的集中分布區(qū)域。）（2分）（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝前期改土歸流的特點(diǎn)。（4分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清朝前期改土歸流的歷史意義。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料錢(qián)穆曾認(rèn)為“中國(guó)歷史上之考試制度，本從選舉制度演變而來(lái)，其用意本在彌補(bǔ)選舉制度之不足”。進(jìn)入唐代之后，科場(chǎng)成為士人競(jìng)相角逐的舞臺(tái)。不過(guò)，唐代科舉考試中還存在“納省卷”、“行卷”的作法，也就是士人可以將平日作品呈送給禮部或達(dá)官貴人，希望借此增加錄取機(jī)會(huì)。因而，在唐代科舉中門(mén)第出身還具有比較明顯的影響。到了宋代，科舉成為政治、文化、教育的重心，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)真正的“科舉社會(huì)”。與兩宋并列的遼、金及后來(lái)的元、明、清等政權(quán)，均實(shí)施科舉考試選拔人才。從宏觀上看，科舉制自隋唐以迄明清，規(guī)制越來(lái)越嚴(yán)密、細(xì)致，根本目的即在于保障考試選才的公平性。尤為值得一提的是，科舉制注重考試選才的區(qū)域均衡性，且曾對(duì)少數(shù)民族實(shí)施一定優(yōu)惠政策?；诖耍覀儜?yīng)當(dāng)看到科舉制在維護(hù)古代中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一以及構(gòu)建、鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重大的作用。-摘編自劉希偉《論科舉制的普適理念、歷史功用與現(xiàn)實(shí)觀照》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制產(chǎn)生的目的并概括其發(fā)展演變的特點(diǎn)。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制的影響。（6分）25-26上期中高一歷史參考答案25.11一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。只有一個(gè)是符合題目要求的。1-5ABDCD6-10BCDAB11-15ABDCD二、非選擇題。（共55分）16．（1）表現(xiàn)：出現(xiàn)了專門(mén)的商品交易市場(chǎng)；制鹽業(yè)比較發(fā)達(dá)；鎮(zhèn)市設(shè)置多。（3分）（2）新發(fā)展：出現(xiàn)了資本主義萌芽；經(jīng)濟(jì)作物種植規(guī)模大：農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度高；商品市場(chǎng)空前繁榮；形成比較完整的城鄉(xiāng)市場(chǎng)體系；形成商業(yè)城鎮(zhèn)；出現(xiàn)了促進(jìn)交易的中介機(jī)構(gòu)；地方政府建立商業(yè)管理機(jī)制。（7分）（3）原因：地理環(huán)境優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)；物產(chǎn)資源豐富；政府放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制；統(tǒng)治者政策支持；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展：政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；貨幣的發(fā)展。（6分）17．（12分）論題：魏晉南北朝多元民族交融推動(dòng)中華文明發(fā)展（2分：有價(jià)值判斷2分，無(wú)價(jià)值判斷1分）閘述：魏晉南北朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的民族交融時(shí)期，這一時(shí)期民族交融體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容非常豐富。（1分）物質(zhì)層面的多民族生活習(xí)俗交融主要反映在農(nóng)牧勞作與日常生活等方面的交融，例如西域嘉峪關(guān)新城畫(huà)像磚墓M6號(hào)墓的耙地圖，能體現(xiàn)出漢人基本的勞作方式。是游牧民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)耕作方式的體現(xiàn)。社會(huì)層面的多民族禮儀制度交融主要反映在制度禮儀和日常禮儀方面的交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮儀是一個(gè)重要內(nèi)容，不僅有嚴(yán)密的沿革制度，而且深入社會(huì)生活的各個(gè)方面。儀仗出行圖是典型的制度禮儀圖像，直接表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度對(duì)各民族墓室壁畫(huà)的影響。精神層面的多民族神靈體系交融主要反映在中華傳統(tǒng)神靈體系、佛教神靈等體系交融。魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)盛行，吸收儒學(xué)和道教的思想，