一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）

，見不賢而內(nèi)自省也。（《里仁》）（2）物有本末，

。（《

·大學(xué)》））（3）《論語》中，孔子因子貢之間對“恕”做了解釋：

，

。二、語言文字運用2．按要求選擇。(1)小杰要為上海新修的一座紅色革命紀(jì)念館撰寫楹聯(lián)，以下合適的一項是（

）A．仰高山牢記使命，行景行不忘初心。B．日暮煙霞尤絢爛，歲晚橙桔更芳馨。C．清襟吞吐卷大海，妙筆縱橫挽昆侖。D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(2)下面是某高中學(xué)校文學(xué)社社長草擬給高校一位《鄉(xiāng)土中國》研究專家的邀請函。以下四處畫線句中，表達恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）尊敬的***教授：您好！我是**學(xué)校的文學(xué)社社長。[甲]您的大名，如雷貫耳。您對《鄉(xiāng)土中國》的研究很有造詣。4月23日下午，我校將舉行讀書節(jié)開幕式，誠邀您做《鄉(xiāng)土中國》讀后感寫作的輔導(dǎo)報告。[乙]無論如何，您一定要千方百計過來。隨函寄去10篇《鄉(xiāng)土中國》的讀后感，[丙]我有一篇屈居其中。[丁]請您拜讀和賜教，不勝感激。我和同學(xué)們熱切期待您蒞臨指導(dǎo)！***2022年4月20日A．甲

B．乙

C．丙

D．丁三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成各題。人為什么要講道德李義天①世界哲學(xué)大會期間媒體發(fā)布的“中國民眾最關(guān)注的十大哲學(xué)問題”里，有這樣一條：人為什么要講道德？②說來話長，我們生活在一個道德的世界里，我們總是把生活中的人、事、物區(qū)分為“好的”或“壞的”，總是借助“善”與“惡”的視角來評價和理解這個世界上發(fā)生的種種情形。道德的存在，幫助我們建立起較為穩(wěn)定的人際關(guān)系、較為合理的倫理秩序，以及較為長遠的社會預(yù)期。這就是人類數(shù)千年甚至數(shù)萬年來的生活狀態(tài)。③幾乎所有的倫理學(xué)家都曾直接或間接地回答過這個問題，幾乎每一位對生活有所經(jīng)歷和思考的普通人也會給出自己的答案。然而，這個問題之所以引人入勝，是因為當(dāng)我們?nèi)绱颂釂柕臅r候，內(nèi)心其實已經(jīng)生出了另一個與之相關(guān)的問題：“人可不可以不講道德？”④提出后面這個問題并不會讓人感到愉快，但它卻必須得到嚴(yán)肅認(rèn)真的對待。這不僅因為兩個問題其實“一體兩面”，更是因為它們共同向我們揭示了一個事實，即道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中，我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。⑤為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。⑥在這個意義上，我們可以理解，為什么柏拉圖和亞里士多德會強調(diào)倫理美德與實踐智慧，為什么孔子和孟子會強調(diào)“仁義禮智”或“心之四端”，為什么康德會把“可普遍的道德立法”列為理性行為者的自由本質(zhì)，為什么宗教家往往設(shè)計一些經(jīng)由道德實踐而獲得解救的修行之途。因為他們都試圖表明，在推動人類走向崇高、臻于卓越的過程中，道德發(fā)揮著不可或缺的積極作用。⑦除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告戒人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和的束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。⑧所以，功利主義者會強調(diào)道德對于趨利避害的基本人性的遵循與束縛，啟蒙思想家會強調(diào)各種社會契約的設(shè)計及其合理性，而那些受進化論影響的學(xué)者則試圖證明，我們這種“講道德”的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些“不講道德”的物種或人種罷了。⑨兩種論證并非決然分隔。在回答“人為什么要講道德”時，它們只是不同側(cè)重的回答方式，對于許多影響深遠的道德理論而言，其答案的內(nèi)容往往兼而有之。在一個思想偏好日趨多元、文明互動日趨頻繁的現(xiàn)代世界里，我們需要更多的、有價值的論證方案來回應(yīng)這個問題，激發(fā)人們的思考，從而展現(xiàn)道德哲學(xué)的魅力。（有刪改）3．第④段是如何證明“道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物”的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。4．能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）A．如果我們講道德，那么我們能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。B．“人為什么要講道德”是所有倫理學(xué)家都曾回答過的。C．相關(guān)論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”。D．詮釋道德，受進化論影響的學(xué)者比功利主義者更加客觀。5．下列不符合本文關(guān)于“崇高性論證”闡述的一項是（

）A．能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。B．德性使得我們的目的正確，明智則使我們采取實現(xiàn)那個目的的正確手段。C．沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。D．只有當(dāng)我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準(zhǔn)則，6．概括本文的論證思路。閱讀下文，完成各題。與木心先生在一起的時光斯滕伯格（美）①2010年12月，我們有幸會見并采訪了當(dāng)今世上最偉大的藝術(shù)家之一木心先生。他對任何一個有幸與其相識的人均影響重大，對于許多通過其寫作和藝術(shù)作品來認(rèn)識他的人來說，木心的影響力同樣強大。在創(chuàng)作生涯中，他始終與他的受眾保持著距離。他的一生踐行著福樓拜的信條：“呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家”。②我們第一次看見他的作品是通過網(wǎng)上一小幅山水畫《會稽春暉》的復(fù)制品，畫中的世界迷失在廣闊無垠的時空中，霧靄沉沉的遠山以君臨之姿凌駕于近處的小屋之上，抽象和具象之間的微妙平衡如同直接以意志刻寫在紙上的記憶，直抵人心與思想。然后我們又知道了他的“獄中筆記”，在其中他以雄辯、探究的智慧創(chuàng)造了與歷史上的思想大家之間的虛構(gòu)對話。③陳丹青計劃作為我們的引薦人，與我們一同前往，如果木心先生喜歡并信任我們，那么他會同意我們的拍攝，否則，我們將無功而返，我們做好了最壞的打算，顯然，木心很反感被采訪，我們還得知，即使他同意采訪，也很可能情緒易怒且缺乏耐心，大家都知道，被問及昔日尤其是他的牢獄生活時，木心總是轉(zhuǎn)彎抹角地回答，或干脆保持緘默，對木心先生來說，他斷不自認(rèn)為“受迫害的藝術(shù)家”，但談?wù)撨@個話題，就像是給那些一心想為木心貼上這個標(biāo)簽的人提供更多彈藥。木心認(rèn)為，“藝術(shù)的價值在于藝術(shù)作品本身，而藝術(shù)作品如何或者為何被創(chuàng)作其實無關(guān)緊要?！雹茱@然，為了表示誠敬，也為了建立融洽的關(guān)系，我們應(yīng)該贈送禮物。聽說他熱愛西方古典音樂，我們就帶上了一盒全套貝多芬弦樂四重奏CD。見面時木心先生安靜地說“你好”，隨后把我們帶到客廳。面對面坐著時，他打量著我們。他戴著一頂遮蓋著前額的羊毛帽子，面色十分平靜，只有銳利的雙眼不斷輕微移動著，透過厚厚的鏡片斜視我們。他顯然對愚蠢的采訪者不抱耐性。我們試著通過翻譯向他闡述我們要拍攝的這部電影的用意。我們告訴他，這部電影將成為他的一幅肖像。⑤沒有任何反應(yīng)，過了第一關(guān)?！案嬖V他我們的電影將成為他的肖像，不過是以他自己的話來訴說。”他聽著翻譯的話，點燃了一支香煙，聳了聳肩。這是同意嗎？還是只是第二關(guān)？隨后，我們將貝多芬四重奏CD送給他，這時他的臉上泛起了笑容，他連珠炮似地講了幾句話。“他對于你們不遠萬里給他帶來貝多芬感到十分驚訝，”翻譯告訴我們，“現(xiàn)在他想知道你們到底想談什么？”我們看著木心，他坐在椅子上，身子前傾，面帶微笑，我們通過了他的考驗，在陳丹青和木心開始追憶敘舊時，我們架起了燈光和攝像機。與先前的傳言很不一樣，木心輕快活潑地從一個話題跳躍到另一個話題，以一種讓人難以置信的輕松游走于東方與西方、古典與現(xiàn)代的文學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)。不帶一絲傲慢自負(fù)，他與李煜、米芾、托爾斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持對話——不是作為弟子或信徒，而是作為一個對手，醇酒般的對話中不時穿插著狡黠而戲的幽默，在對音樂發(fā)表了大段見解后，他笑著說，“你們來是為了尋找一個詩人，可如今這里只剩一個老頭了?！雹嗄敲此倪^去呢？他講述了獄中的可怕經(jīng)歷，在70年代末離開故土在紐的奮斗三十年的種種經(jīng)歷。他講述了他的作品在美國只公開展出過兩次，在2003年他的巡回展啟動之時，他已經(jīng)七十六歲了。他講述了他是如何等待了三十多年才讓自己的作品在中國發(fā)表，并講述了在七十六歲時最終回到中國定居的經(jīng)歷。在講述所有這些故事的時候，他沒有絲毫怨言，它們只是事實而已，他仿佛敘述的是很久以前發(fā)生在別人身上的故事，仿佛一切與他的創(chuàng)作無關(guān)。他告訴我們：“最重要的是我現(xiàn)在所做的創(chuàng)作?！雹咴诤啒愕墓ぷ魇依?，他向我們展示了過去幾年的畫作，這是另一系列讓人嘆為觀止的小型風(fēng)景畫。他從20世紀(jì)80年代起所著的貫穿研究生涯的各種書籍?dāng)[滿了整面墻。這些新畫作和著作，是他總是孜孜工作、信守諾言的最好佐證，就像他告訴我們的那樣：“無愧于我年輕時為藝術(shù)許下的諾言?！雹辔覀兿Ｍ覀兊碾娪澳軌?qū)⒛拘南壬@樣一位偉大的藝術(shù)家介紹給更多的人。他教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏铌幱爸忻鎸δ婢?，他向我們證明了，一個人說了什么并不重要，人生在世，真正做了什么才是關(guān)鍵。人們將深切地懷念他。7．第⑤段加點的“對手”的含義是

。8．聯(lián)系上下文，第④段畫線句的作用是

。9．對本文第⑤段理解和分析錯誤的一項是（

）A．本段主要以描寫和敘述為主來表現(xiàn)與傳言不一樣的木心。B．通過木心的“笑”表現(xiàn)其作為藝術(shù)家平和的一面。C．本段也展現(xiàn)了作者由擔(dān)心到釋然的心理過程。D．送貝多芬四重奏CD的細節(jié)是為表現(xiàn)音樂的感染力之強。10．作者在②⑦段兩次寫到木心的小型畫作的用意是什么？11．本文多次運用引用手法，請以畫浪線的三句句子為例，立足文章整體，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面加以賞析。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成各題。傷春①【宋】陳與義廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽②。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重③。稍喜長沙向延閣④，疲兵敢犯犬羊鋒⑤?！咀ⅰ竣俦驹妼懹诮ㄑ姿哪辏?130）春。建炎三年冬，金兵過江，高宗航海逃亡，此時作者流寓湖南。②《史記·匈奴列傳》：“胡騎入代句注邊，烽火通樸甘泉、長安?！雹劾畎住肚锲指琛罚骸鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”；杜甫《傷春》：“關(guān)塞三千里，煙花一萬重”。④向子時任長沙太守，帶兵御敵，他原任“直秘閣”，作者以漢代史官的“延閣”指稱向子。⑤犬羊鋒，指金兵。12．以下對本詩風(fēng)格評價貼切的一項（

）A．奇譎高古

B．雄渾沉郁

C．蒼茫渾厚

D．嚴(yán)謹(jǐn)清雅13．本詩題為“傷春”，情感卻極為豐富，請結(jié)合全詩分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①左光斗，字遺直，桐城人，萬歷三十五年進士。除中書舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，獲假印七十余，假官一百余人，輦下①震悚。②出理屯田，言：“北人不知水利，一年而地荒，二年而民徙，三年而地與民盡矣。今欲使旱不為災(zāi)，澇不為害，惟有興水利一法?！币驐l上三因十四議。其法犁然具備，詔悉允行。水利大興，北人始知藝稻。鄒元標(biāo)嘗曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也?！遍幦藙⒊Q東宮令旨，索戚廢莊。光斗不啟封還之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受?！遍幦藨嵍ァ＂蹢顫i劾魏忠賢，光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星、攀龍、大中，次將及漣、光斗。光斗憤甚，草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪，擬十一月二日上之，先遣妻子南還。忠賢诇知②，先二日假會推事與漣俱削籍。群小恨不已，復(fù)構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮，父老子弟擁馬首號哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死，為后圖，諸人俱自誣服，光斗坐贓二萬，忠賢乃矯旨，仍令是純五日一追比，不下法司，諸人始悔失計。容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于輔，倡議金，諸生爭應(yīng)之。得金數(shù)千，謀代輸，緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時五年七月二十有六日也，年五十一。④光斗既死，臟猶未竟。忠賢令撫按嚴(yán)追，系其群從十四人，長兄光霽坐累死，母以哭子死，都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力；疏趣之，由是諸人家族盡破。及忠賢定《三朝要典》，“移宮”一案以漣、光斗為罪魁，議開棺僇尸。有解之者，乃免。忠賢既誅，贈光斗右都御史，錄其一子。已，再贈太子少保，福王時，追忠毅。（選自《明史·列傳一百三十二》有刪節(jié)）【注】①輦下，指京師，②戚畹，外戚。⑧诇（xiòng）知，偵察得知。14．寫出下列加點詞在句中的意思①擬十一月二日上之

②疏趣之15．為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（1）“今日安敢私受”中“受”解釋為(

)A．接受

B．授予

C．承受

D．傳授（2）謀代輸，緩其獄”中“輸”解釋為(

)A．罰役

B．繳納

C．報效

D．傳達16．下列句中加點詞意義和用法都不同的一項是（

）A．閹人憤而去

吾嘗終日而思矣B．光斗與漣已同日為獄卒所斃

身死人手為天下笑C．母以哭子死

不以物喜D．系其群從十四人

吾其還也17．請根據(jù)前三段的內(nèi)容，概括左光斗的事跡和能力、品質(zhì)，完成表格。左光斗的相關(guān)事跡左光斗的能力、品質(zhì)查處假官①②精通政務(wù)③大公無私揭發(fā)閹黨④閱讀下文，完成各題。進學(xué)齋記（宋）張耒①古之君子，無須臾而不學(xué)，故其為德無須臾而不進。雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官治民、事師友、對賓客，入則事其親、撫其家、教其幼賤，無須臾之間不習(xí)其事、學(xué)其理。觀天地之道，察萬物之理，以究道德之微妙，未始有頃刻之休，是故其德日進而不可止。②古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學(xué)。士會①食而問肴，則飲食之際未嘗不在學(xué)也。曾皙風(fēng)乎舞雩詠而歸，則游觀之際未嘗不在學(xué)也。曾子病而易大夫之，則疾病之際未嘗不在學(xué)也。今之所謂學(xué)者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣，冠而仕則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之，故后世之君子大抵從仕數(shù)年，則言語笑貌嗜欲玩習(xí)之際，比之進取之初以儒自名者，固已大異矣。③元豐之乙丑，余宦于咸平，治其所居之西，即其舊而完之。既潔□新矣，于是取《詩》《書》、古史陳于其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中，余惰者也，故取古之道而名之曰“進學(xué)”，而書其說，庶朝夕得以自警焉。【注】①士會：春秋時晉國卿士。②土苴：糟粕。18．可填入第③段方框處的虛詞是（

）A．之

B．其

C．則

D．以19．對第①段理解正確的一項是（

）A．提出古人時刻學(xué)習(xí)而道德日進的觀點，列舉生活事實，從正反兩方面來闡述。B．提出古人時刻學(xué)習(xí)而道德日進的觀點，從古人為學(xué)和道德日進兩方面來闡述。C．提出古人時刻都在完善道德的觀點，以出入之際堅持修省的事實來闡述。D．提出古人時刻都在完善道德的觀點，以古人仰觀俯察探究事理的事實來闡述。20．分析第②段所用論證方法的作用。21．分析第③段畫線句在文中的作用。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，更重要的是解決問題。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．見賢思齊焉

事有終始

禮記

己所不欲

勿施于人【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句以及對古代文化常識的掌握能力。易錯字詞：焉、己、勿、施。2．(1)A(2)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解詩句含義、表達得體的能力。A.高山仰止，景行行止：比喻對高尚的品德的仰慕。本聯(lián)通過化用，表達對革命英雄的仰慕之情。合適。B.日暮煙霞尤絢爛，歲晚橙桔更芳馨：當(dāng)太陽快要落山的時候，天空出現(xiàn)的晚霞放射出燦爛的光彩，絢麗奪目，一年將盡的晚秋季節(jié)，橙桔正在結(jié)出芬芳金黃的果實。是抒發(fā)老當(dāng)益壯的情懷。C.清襟吞吐卷大海，妙筆縱橫挽昆侖：內(nèi)心清靜的話神情就會顯得悠遠，能讓秋江萬頃的波浪卷起來；用生花的妙筆來描繪世間萬物，就能夠得到昆侖一峰的秀麗景色。是指人的修為與才華。D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之：這句詩出自林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩。意思是只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。往往用于自勉。故選A。（2）本題考查學(xué)生語言表達之得體的能力。A.“大名”是對對方名字的敬稱；“如雷貫耳”響亮得像雷聲傳進耳朵里。形容人的名聲大。這里稱對方很有名氣，使用得體。B.“千方百計”，想盡種種辦法，用出種種計謀；再加上“一定”這個限制語，使得語氣過于強硬不得體。改為“希望您于百忙中能抽空前來”。C.“屈居其中”對象用錯，指委屈地處于較低的地位，用于對方，敬辭。說自己應(yīng)該用“忝列其間”，謙辭，表示辱沒他人，自己有愧。D.“請您拜讀和賜教”錯誤，“拜讀”是讀別人作品的敬辭，此處指讀自己的作品，可改為“審讀”；“賜教”指請對方指教，用在此處不合語境，希望別人修改文章，應(yīng)改為“斧正”。故選A。3．以人類并非天生完美，會受利益、人情等影響的一般事實（1）證明了人類不是“天生地”或“必然地”講道德的。（1）據(jù)此推論，人類如果講道德，那一定是經(jīng)過權(quán)衡、反思之后選擇的結(jié)果。（1）從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。

4．C

5．A

6．本文開篇直接拋出論題——人為什么要講道德；然后以數(shù)千數(shù)萬年來“講道德”在建立人際關(guān)系、倫理秩序、社會預(yù)期上有其作用的事實回答了論題；繼而通過反向追問“人可不可以不講道德”推論出人類延續(xù)多年的“講道德”并非“天生地”或“必然地”，是人反思和選擇的結(jié)果；最后以“崇高性論證”和“脆弱性論證”兩種論證方案表明人為什么更愿意選擇“講道德”。號召人們用更多更有價值的論證方案來回應(yīng)這個問題，展現(xiàn)道德哲學(xué)的魅力。7．不帶傲慢自負(fù)、也不作為弟子或信徒的平等的交鋒者。

8．肖像、神態(tài)描寫，表現(xiàn)木心的不信任、對采訪的排斥，與下文表現(xiàn)他隨和健談的一面形成對比，欲揚先抑，體現(xiàn)了作者對木心前后認(rèn)識的變化和深入，使得木心坦誠的形象更深入人心，更具感染力。

9．D

10．選材上前后照應(yīng)，且在第7段特別強調(diào)是小型新畫作，突出表現(xiàn)木心在這一藝術(shù)領(lǐng)域孜孜以求的執(zhí)著精神及成就之高，表現(xiàn)作者的敬慕之情。

11．用這些引用的句子把文章串聯(lián)成一個整體，首段引用福樓拜的話統(tǒng)攝全文，下文引用木心自己的話不斷與前文照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；這些引用還突出表現(xiàn)了文章主旨，表現(xiàn)木心對藝術(shù)的執(zhí)著與尊重，做人的低調(diào)?！緦?dǎo)語】文章通過采訪和與木心先生相處的經(jīng)歷，展示了這位藝術(shù)家的獨特魅力與深邃思想。作者從初見木心作品的驚艷，到面見木心時的小心試探，逐步揭示木心的藝術(shù)造詣和人格魅力。木心不拘泥于過往，強調(diào)創(chuàng)作的當(dāng)下性，以幽默睿智的對話折射出他的藝術(shù)哲學(xué)。引用名人對話，提升文章的思想深度，并通過細節(jié)描寫展現(xiàn)木心的藝術(shù)態(tài)度和生活智慧。整篇文章既有對木心藝術(shù)成就的敬意，又有對其人格魅力的欽佩。7．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力?！皩κ帧保父傎惢蚨窢幍膶Ψ?。結(jié)合原句“不帶一絲傲慢自負(fù)，他與達·芬奇、李煜、馬克思·恩斯特、米芾、托爾斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持對話——不是作為弟子或信徒，而是作為一個對手”可知，“對手”的特點是“不帶一絲傲慢自負(fù)”“不是作為弟子或信徒”。最后概括出“不帶傲慢自負(fù)、也不作為弟子或信徒的平等的交鋒者”。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。問句子作用，首先回答本句的寫法與好處，概括本句含意，再看上下文聯(lián)系，如何照應(yīng)（對照、呼應(yīng)）。本句的寫法是肖像、神態(tài)描寫，“戴著一頂遮蓋著前額的羊毛帽子，面色十分平靜，只有銳利的雙眼不斷輕微移動著”，突出他面色平靜，眼光銳利，再結(jié)合前文“面對面坐著時，他打量著我們”“他顯然對愚蠢的采訪者不抱耐性”，表現(xiàn)的是木心對我們的不信任和對采訪的排斥；再看下文內(nèi)容，“他的臉上泛起了笑容，他連珠炮似地講了幾句話”“不帶一絲傲慢自負(fù)”表現(xiàn)的是他隨和的一面，前后形成對比，隨著采訪的深入，體現(xiàn)了作者對木心前后認(rèn)識的變化和深入，這是典型的“欲揚先抑”的寫法，有利于突出木心坦誠、隨和的形象。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“為表現(xiàn)音樂的感染力之強”錯，第④段說“顯然，為了表示誠敬，也為了建立融洽的關(guān)系，我們應(yīng)該贈送禮物。聽說他熱愛西方古典音樂，我們就帶上了一盒全套貝多芬弦樂四重奏CD”，可看出“送貝多芬四重奏CD的細節(jié)是”“為了表示誠敬，也為了建立融洽的關(guān)系”，跟“表現(xiàn)音樂的感染力之強”無關(guān)。故選D。10．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。作者在②⑦兩段兩次寫到木心的小型畫作，這是選材上的前后呼應(yīng)，且在第7段“這是另一系列讓人嘆為觀止的小型風(fēng)景畫”“這些新畫作和著作，是他總是孜孜工作、信守諾言的最好佐證”特別強調(diào)是小型的新的畫作，表明木心先生這么多年仍然在畫，突出表現(xiàn)木心在這一藝術(shù)領(lǐng)域孜孜以求的執(zhí)著精神及成就之高，表現(xiàn)作者的敬慕之情。11．本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。抓住題干要求，結(jié)構(gòu)上往往是照應(yīng)、完整等；內(nèi)容上往往突出主旨、升華主旨等。從結(jié)構(gòu)上看，用這些引用的句子把文章串聯(lián)成一個整體，首段引用福樓拜的話“呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家”，統(tǒng)攝全文，下文引用木心自己的話“藝術(shù)的價值在于藝術(shù)作品本身，而藝術(shù)作品如何或者為何被創(chuàng)作其實無關(guān)緊要”“最重要的是我現(xiàn)在所做的創(chuàng)作”與前文形成照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；從內(nèi)容上看，這些引用還突出表現(xiàn)了文章主旨，如福樓拜的“呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家”是木心踐行的信條，他認(rèn)為“藝術(shù)的價值在于藝術(shù)作品本身”，重視現(xiàn)在所做的創(chuàng)作，表現(xiàn)木心對藝術(shù)的執(zhí)著與尊重，同時強調(diào)“隱退藝術(shù)家”也是做人低調(diào)的表現(xiàn)。12．B13．本詩首聯(lián)抱怨朝廷沒有御敵良策，使烽火蔓延；頷聯(lián)寫局勢危急，剛奇怪京城聽聞戰(zhàn)馬，又豈料皇帝已逃亡海上，表達對時局的驚訝和哀痛；頸聯(lián)寫自己關(guān)山阻隔，身為孤臣，傷春哀時，牽掛在海邊的皇帝和朝廷，因此愁緒萬千；尾聯(lián)對向子諲以疲兵御敵的英勇無畏表達贊賞，但也暗含了對朝廷無能的批評之意；全詩從抱怨轉(zhuǎn)向驚訝，然后抒發(fā)哀愁之情，最后既贊賞守將，又暗諷朝廷，題為傷春，實則憂國?！緦?dǎo)語】陳與義的《傷春》表達了對時局的無奈與憂傷，詩人感嘆朝廷無力平定金兵入侵，借用李白與杜甫的典故，展現(xiàn)自身白發(fā)與戰(zhàn)亂綿延的憂愁。雖有籍慰于忠臣御敵的微喜，整體仍充斥著沉郁與悲慨的情感。12．本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格的能力。這是一首傷春詩，實質(zhì)上卻在感傷時勢，表現(xiàn)出作者愛國主義的思想感情。全篇雄渾沉郁，憂憤深廣，跌宕起伏，深得杜詩同類題材的神韻。故選B。13．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，采用借古喻今的手法，直敘國事的危急。上句“廟堂無策可平戎”，是說朝廷對于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以漢代匈奴入侵，晚間烽火一直照到甘泉宮，來表示由于南宋統(tǒng)治集團的不抵抗，因此使得金兵長驅(qū)直入，從邊境到達內(nèi)地。這兩句感嘆朝廷無策抗金，直將矛頭指向皇帝。頷聯(lián)“初怪”二句，承上直寫南宋小朝廷狼狽逃奔的可悲行徑，把“坐使甘泉照夕烽”具體化。對這種敵人步步進逼、朝廷節(jié)節(jié)敗退的局面，詩人憂心如焚，春回大地，萬象更新，而國勢卻如此危急，就更增加了詩人的傷感。頸聯(lián)“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒發(fā)感慨，扣著題目寫“傷春”?！肮鲁妓l(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。”上句寫傷，下句寫春，由“每歲煙花一萬重”的春，引起“孤臣霜發(fā)三千丈”的傷。作者用“孤臣”自指，一是表示流落無依，二是表示失去了皇帝。尾聯(lián)“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”二句，落筆很有力量。詩人對向子諲是歌頌的，也暗含了對朝廷無能的批評。向子諲以疲憊、力弱的部隊，敢于冒犯野獸一般的金國侵略軍的鋒銳之氣，是具有愛國精神和犧牲精神的。全詩從抱怨轉(zhuǎn)向驚訝，然后抒發(fā)哀愁之情，最后既贊賞守將，又暗諷朝廷，題為傷春，實則憂國。14．①擬：打算②趣：“促”，催促；督促

15．

B

B

16．D

17．①清正嚴(yán)明

②興修水利

③堅拒閹人

④忠勇剛毅

（意思對即可）【導(dǎo)語】這篇文章選自《明史》，概述了明代官員左光斗的一生事跡。左光斗以才華和剛直聞名，擅長調(diào)查和管理事務(wù)。他在查處假官、振興水利方面有卓越貢獻，并與同僚揭發(fā)宦官魏忠賢的罪行，體現(xiàn)了他對國家的忠誠和無畏不懼的品格。然而，由于宦官勢力強大，他最終遭受迫害致死。文章通過簡潔的筆法，展現(xiàn)了反抗權(quán)臣的艱辛與不屈精神，同時也反映了明代政治的復(fù)雜性。14．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①擬：打算。句意：打算十一月二日上奏皇上。②趣：“促”，催促；督促。句意：上疏催促此事。15．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）受：授予。句意：今天怎敢私自授予。故選B。（2）輸：繳納。句意：商量要代他們繳納罰金。故選B。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是連詞，表修飾。句意：宦官憤怒地離開了。/我曾經(jīng)整天地思索。B.都是介詞，表被動。句意：但左光斗已經(jīng)與楊漣在同一天被獄卒所害。/秦王子嬰死在別人(項羽)手里，被天下人恥笑。C.連詞，因為。句意：母親因為兒子哭泣悲傷而死。/不因外物美好而喜悅。D.介詞，他的/副詞，祈使商量語氣，還是。句意：捆縛左光斗同族兄弟子侄十四人。/我們還是回去吧。故選D。17．本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。第一個事跡“查處假官”，在第一段：負(fù)責(zé)巡視京城。其間收捕處理了吏部的一些兇悍作惡的官吏，收繳假印七十多枚，假官一百多人，整個京城都為之震動驚悚。由此概括為“清正嚴(yán)明”。第二個事跡，在第二段：左光斗出京管理屯田，分條上疏陳述三種原因十四條建議，強調(diào)“惟有興水利一法”，提出了犁耕與放火燒荒同時并舉的辦法，皇上下詔全部應(yīng)允施行，水利大興。由“興修水利”一事可見他精通政務(wù)。第三個事跡，在第二段：宦官劉朝假稱太子命令旨意，索要外戚廢棄的莊田，左光斗“不啟封還之”堅決拒絕，體現(xiàn)他大公無私。第四個事跡在第三段：先是“與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私”，這一行為惹惱了“魏忠賢和他的黨羽”，多人被驅(qū)逐，左光斗非常氣憤，起草奏疏，彈劾魏忠賢和魏廣微所犯三十二條應(yīng)當(dāng)處斬的罪行，這一揭發(fā)閹黨、忠勇剛毅的行為最終導(dǎo)致左光斗被害。參考譯文：①左斗光，字遺直，桐城人。萬歷三十五年考中進士。被任命為中書舍人。被選拔授予御史，負(fù)責(zé)巡視中城。其間收捕處理了吏部的一些兇悍作惡的官吏，收繳假印七十多枚，抓捕假官一百多人，整個京城都為之震動驚恐。②出京管理屯田，說：“北方人不知道水利，一年之后土地荒蕪，二年之后農(nóng)民搬家，三年之后土地人民都無利可言了。現(xiàn)在要想天干沒有旱災(zāi)，長期下雨不遭水災(zāi)，只有興修水利這一條路?！庇谑欠謼l上疏陳述三種原因十四條建議。辦法是犁耕與放火燒荒同時并舉，皇上下詔全部應(yīng)允施行。水利大興，北方人開始懂得種植水稻。鄒元標(biāo)曾經(jīng)說：“三十年前，京都人不知道稻草是什么東西，如今到處都是水稻，這是種植水田的好處??！”宦官劉朝假稱太子命令旨意，索要外戚廢棄的莊田。光斗沒有拆封就還給劉朝，說：“天下每一尺土地都歸殿下所有，今天怎敢私自授予?！被鹿賾嵟仉x開了。③楊漣彈劾魏忠賢，左光斗和他一起謀劃，又和高攀龍一起揭發(fā)崔呈秀貪贓徇私。魏忠賢和他的黨羽都惱怒。等魏忠賢驅(qū)逐了趙南星、高攀龍、魏大中以后，依次將輪到楊漣、左光斗。左光斗非常氣憤，起草奏疏，彈劾魏忠賢和魏廣微所犯三十二條應(yīng)當(dāng)處斬的罪行，打算十一月二日上奏皇上，預(yù)先將妻子兒女送還原籍。魏忠賢刺探得知，提前兩天利用推事將他和楊漣二人一起免職。奸邪小人還不解恨，又制造汪文言案，將左光斗的名字掛上，派差役前往捉拿。父老子弟圍著馬頭號哭，聲震原野，差役也為之流淚。到京后，（左光斗）就被關(guān)入詔獄，嚴(yán)刑拷問。許顯純誣陷他們收受楊鎬、熊廷弼的賄賂，楊漣等人起初不承認(rèn)，后來害怕不承認(rèn)就會被嚴(yán)刑拷打而死，希望被送往法司，能夠稍微延緩死期好為以后（澄清事實）進行謀劃。于是他們都承認(rèn)了那些莫須有的罪名，左光斗被定罪貪贓二萬兩。魏忠賢于是假借圣旨，仍命許顯純五日內(nèi)查清此事，不交給法司，楊漣等人這才后悔自己失算了。容城人孫奇逢，是個有氣節(jié)的俠士，和定興人鹿正一起，認(rèn)為左光斗為官時對京都附近地區(qū)的人民有恩德，倡議為他們湊齊錢款，人們爭相響應(yīng)。共得數(shù)千金，商量要代他們繳納罰金，來緩解他們的訟事，但左光斗已經(jīng)與楊漣在同一天被獄卒所害，當(dāng)時是天啟五年七月二十六日，左光斗享年五十一歲。④左光斗死后，栽贓陷害還未結(jié)束。魏忠賢命令撫按嚴(yán)厲追查，捆縛左光斗同族兄弟子侄十四人。長兄左光霽因被牽連治罪而死，母親因為兒子哭泣悲傷而死。都御史周應(yīng)秋還認(rèn)為主管官員受命追查不力，上疏催促此事，因此最終眾人都家破人亡。等到魏忠賢對《三朝要典》中“移宮”一案定案時，要把楊漣、左光斗列為罪魁禍?zhǔn)?，并商議要開館辱尸。后來有人替他們辯解，才作罷。魏忠賢被殺后，朝廷追贈左光斗為右都御史，錄用了他的一個兒子。不久，又追贈他太子少保的官職。福王時，追加謚號為“忠毅”。18．D19．B

20．第②段用了舉例論證和對比論證的方法。作者列舉士會等例，論證古之君子飲食、游觀、疾病之際都在進學(xué)修身的觀點；再以后世君子與古之君子作對比，論證后世君子不如古之君子能堅持進學(xué)修身。

21．第③段畫線句點明進學(xué)齋命名的來由，照應(yīng)文章標(biāo)題，表明本文的寫作目的，勉勵自己勤于進學(xué)?！緦?dǎo)語】《進學(xué)齋記》是一篇古代散文，通過對古代君子學(xué)習(xí)和修身的論述，強調(diào)持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和不懈追求道德完善的重要性。文章通過對比古今學(xué)者，批判當(dāng)代士人學(xué)而不精、易于懈怠的現(xiàn)象，并提出“進學(xué)”的理念，來勉勵自己和他人不斷自我警醒和進步。作者通過具體事例和自身實踐，賦予文章鮮明的說服力，從而體現(xiàn)出對學(xué)問道德并重的儒家思想。18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義