《中國建筑的特征》拓展擴(kuò)展|審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材中國古典建筑的守護(hù)神梁思成先生一直對中國古典建筑抱有濃厚的興趣和深摯的感情。當(dāng)他看到祖先留給我們的如此豐富的古建筑遺產(chǎn)如今卻是滿目蒼涼時，滿懷愛國熱忱的他下定決心要研究中國人自己的建筑，要寫出中國人自己的建筑史。正是出于對祖國建筑的熱愛、對建筑藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任感和使命感，才有了他在建筑理論上突出的建樹。關(guān)于古城保護(hù)，他有美妙的構(gòu)想：城墻上可以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館；護(hù)城河可以引進(jìn)永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。當(dāng)北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。【適用話題】“愛國”“責(zé)任”“使命”“保護(hù)民族文化遺產(chǎn)”等。課外素材三個損毀與重建的故事告訴我們，不要悲觀巴黎圣母院被大火燒了。這場熊熊大火像一把利劍一樣刺穿了巴黎的心臟，刺痛了全世界人民的心。悲觀的網(wǎng)友淚奔：“即使修復(fù)，它也不再是從前的巴黎圣母院了?！睔v史上，許多其他珍貴建筑，也曾遭遇過同樣的苦難：2018年9月，巴西國家博物館大火，2000萬件藏品幾乎全部葬身火海；2008年2月，首爾崇禮門大火，韓國“第一國寶”崇禮門被燒毀；2015年4月，尼泊爾加德滿都地震，損毀了14座重點(diǎn)古建筑……而樂觀者認(rèn)為，見證了超過850年的歷史，被損毀并不意味著巴黎圣母院價值的消亡?？嚯y正是構(gòu)成它的歷史的一部分，一些被損毀的文物在修復(fù)后重見天日，以更厚重的聲調(diào)講述著歷史?！具m用話題】“悲觀和樂觀”“歷史與現(xiàn)在”“毀滅和重建”等。導(dǎo)讀：對于大多數(shù)文學(xué)家來說，建筑常常被作為書來閱讀，大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。文學(xué)家愛“批”建筑物，誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等傳世名篇，于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。發(fā)現(xiàn)中國建筑之美禾刀此前有幸去了趟作為三國古戰(zhàn)場的荊州，自然免不了飽覽古城的古香古色。除了雄偉的古城墻，重建的張居正故居，特別是始建于元代泰定年間(1325年左右)的章華寺令人印象特別深刻，其榫卯結(jié)構(gòu)盡顯鬼斧神工之妙。榫卯結(jié)構(gòu)堪稱中國建筑精華中的精華，而且歷史悠久。據(jù)報(bào)道，1973年，距離寧波市區(qū)約20千米的余姚市河姆渡鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了距今六、七千年的新石器文化遺址，人們稱之“河姆渡遺址”，在遺址中人們發(fā)現(xiàn)了大量榫卯結(jié)構(gòu)的木質(zhì)構(gòu)件。這也是我國至今發(fā)現(xiàn)最早的榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)相互咬合，層層交錯，錯落有致，在美學(xué)、承重還有抗震等方面均有上佳表現(xiàn)，足可稱世界建筑史上的奇跡。談建筑史，必然回到人類源頭。中國建筑史發(fā)端于古人對土木的靈活運(yùn)用，這一點(diǎn)明顯區(qū)別于西方建筑對石頭的情有獨(dú)鐘。相較于石頭，木頭重量更輕，更易運(yùn)輸、裁截和架設(shè)，想想埃及的金字塔，想想羅馬的斗獸場，木頭相較于石頭的諸多優(yōu)勢便不難總結(jié)，這也是為什么中國古建筑常常與海量木頭密不可分的原因所在。無論是莊嚴(yán)華麗的故宮，還是立于山巔藏于深谷的那些古剎，幾乎就是木頭的世界。古人對于木頭“因勢就利，材盡其用”的利用思維幾近極致：“樹干剛好是棟梁，彎曲的木料剛好成為月梁，截下的梢枝也剛好充作椽子鋪項(xiàng)，高低疏密，不知不覺的，剛好長成一間屋。”至于那些多下來的邊角料，往往還會再利用，比如打造門窗戶扇、桌椅板凳，最不濟(jì)的連同木屑也會當(dāng)燃料，可以說幾乎沒有浪費(fèi)?；蛘?yàn)楣湃嗽谑褂媚绢^方面極為發(fā)達(dá)，所以造字時忘不了把“木”字鍥進(jìn)許多漢字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“《康熙字典》里‘木’部的字有1413個，其中就有超過400個是與建筑有關(guān)”。當(dāng)然凡事有利也就有弊，木頭建筑也有不少弊端。木頭建筑穩(wěn)定性難以比肩石頭建筑，木頭建筑易潮易朽易遭蟲蛀，特別是防火比較困難。2017年12月，始建于明崇禎年間、有著亞洲第一高木塔之稱的四川綿竹市九龍鎮(zhèn)靈官樓就因大火毀于一旦。歷史上因朝代變更，以一把火燒掉帝王宮殿以顯示與過去決絕的歷史故事亦不鮮見，最典型的如阿房宮。中國建筑史是從對木頭的靈活運(yùn)用開始的，所以古代幾乎所有方面都能與木頭扯上點(diǎn)關(guān)系，小到吃喝拉撒，大到勞動軍事?！暗部梢詰?yīng)用在木頭上的技術(shù)，幾乎都可以發(fā)生在建筑上。同樣，建筑的種種技術(shù)都可以應(yīng)用在其他木材工藝上”；“房屋只是在結(jié)構(gòu)及功能上扮演房屋時才叫作房屋，在其他場合，房屋可以是任何東西。小到可以坐在上面的桌椅，衣櫥可以和一個房間一模一樣，扛著走的房子叫轎，馬車本來就是一間安裝上車輪的房間”。中國建筑史發(fā)端于房屋建造。雖然我們總是說民以食為天，但只有房屋建造水平進(jìn)步，生活水平才能實(shí)現(xiàn)有效積累，才能促進(jìn)古人放棄游牧生活實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。所以，建造房屋自古以來便成為家庭富裕的象征，房子越大越多，往往表明越富裕。而在權(quán)力階層，龐大的宮殿本質(zhì)上就是權(quán)力的圖騰，這也為朝代更替時被后人縱火燒毀埋下了沉重的伏筆。事實(shí)上，古人不僅看重屋檐，對屋頂、墻壁、大門等均非常在意。今天，如果我們走進(jìn)江西婺源和安徽黃山的西遞宏村可以領(lǐng)略到徽派建筑的高端大氣，雕梁畫棟，空間處理精妙絕倫?？傊?，中國古建筑之美，不僅僅是外在的宏大與華麗，還在于可以從中細(xì)細(xì)品味綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)韻味。經(jīng)數(shù)千年歷史反復(fù)淘洗的中國建筑精華，本身就是一種高貴的美！【賞析】與西方傳統(tǒng)建筑不同，中國古代建筑更多地體現(xiàn)了審美與政治倫理價值的統(tǒng)一，文化與景觀的協(xié)調(diào)。此外，古人的經(jīng)世智慧和生活態(tài)度也無不在此盡致展現(xiàn)。這篇文章是關(guān)于中國傳統(tǒng)木建筑的普及讀物，然而又不只是講中國傳統(tǒng)木建筑，更是講中國的傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。沒有教科書的刻板，有的是諧趣雋永的語言。中國建筑的希望梁思成建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學(xué)知識、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和后天朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來。同時還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們在文化上的地位是他們知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的?！举p析】這是一篇議論性散文，通過分析中國當(dāng)代建筑的現(xiàn)狀和弊端，指出當(dāng)代建筑所面臨的時代機(jī)遇，及中國新一代建筑師的發(fā)展方向。而這，就是中國建筑的希望。推薦閱讀：《中國古典園林史》周維權(quán)《中國古代建筑》羅哲文科普文章的語言考點(diǎn)鏈接《中國建筑的特征》是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。文章運(yùn)用簡潔、嚴(yán)密、明晰的語言，通俗易懂地闡明了中國建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概括了中國建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國建筑學(xué)的“文法”理論，以及世界各民族建筑之間的“可譯性”問題。科普文章的目的在于普及科學(xué)知識，所以它的語言除了準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，往往還具有趣味性、形象化、通俗易懂的特點(diǎn)，以便深入淺出地幫助讀者輕松愉快地理解科學(xué)知識。如運(yùn)用記敘和描寫，善于穿插趣聞，善于運(yùn)用修辭等?？破瘴恼乱⒁庹Z言的嚴(yán)謹(jǐn)性，這也是由其科學(xué)性決定的。由于展現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)容需要具備客觀性和科學(xué)性，因而語言就必須嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。這不僅體現(xiàn)在用詞、造句方面要力求精確，合乎語法習(xí)慣，而且所運(yùn)用的專業(yè)術(shù)語、科學(xué)解釋也必須準(zhǔn)確無誤，毫無歧義。但是，語言的嚴(yán)謹(jǐn)性并不代表著一定要板著面孔說話，科普文章重在普及科學(xué)。介紹某一現(xiàn)象，解說它所包含的科學(xué)原理，是為了讓沒有擁有這一知識的人更方便地獲取相關(guān)知識，語言生動可以幫助讀者克服心理障礙，在自然輕松中獲取相關(guān)知識。因此，對科普文章語言的考查，側(cè)重兩個角度：科普文章語言的準(zhǔn)確性、科普文章語言的生動性。有時又把這兩者結(jié)合在一起考查，所以，答題時應(yīng)根據(jù)題干要求，辨明方向。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。種子萌芽從汲取水分開始，種子首先膨脹，胚部接著生長。①發(fā)芽就像分娩，一旦啟動就是個不可逆的過程。因此發(fā)芽的時機(jī)攸關(guān)生死，種子早已演化出各式各樣的手段找對時機(jī)。楊樹和柳樹的種子壽命極短，若沒有在散播后幾個小時內(nèi)找到濕泥地，就會死亡。熱帶雨林中，許多樹木結(jié)的大型種子如果沒有在幾周內(nèi)發(fā)芽，就會腐敗。對這些物種來說，要掌握正確的發(fā)芽時機(jī)，得先掌握正確的結(jié)子時機(jī)，因?yàn)榉N子一旦成熟，保存期限是很短的。一年中，若季節(jié)氣候?qū)ΨN子來說太干燥或太寒冷，不利于發(fā)芽，種子就進(jìn)入休眠，等待不適宜的氣候過去。如果將植物行為以精巧度衡量，扁蓄的發(fā)芽行為只有初級程度。扁蓄是長在耕地和花園中的雜草，種子先天為休眠型，未經(jīng)冬天不會發(fā)芽。土壤中的種子在冬季感受到低溫，打破休眠狀態(tài)，預(yù)備好在春天來臨、土壤回暖時發(fā)芽。沒有在五月發(fā)芽的種子，又逐漸進(jìn)入休眠狀態(tài)，靜待另一波寒意來臨，準(zhǔn)備好再次發(fā)芽。扁蓄的行為其實(shí)相當(dāng)合理，稱為初級程度好像不太公平，更何況相似的植物還不少，許多雜草也有依季節(jié)循環(huán)的休眠期和發(fā)芽期。另一種相當(dāng)常見的雜草則要比扁蓄技高一籌，那就是羊腿藜。羊腿藜在年初結(jié)不休眠的種子，產(chǎn)季時則結(jié)休眠的種子。有了年初生產(chǎn)的種子，這年的羊腿藜就有更多子代，后來所結(jié)的種子則安然保存至明春。一年生植物的種子發(fā)芽機(jī)制就更精巧了，這些植物會打賭冬天冷不冷。許多冬季一年生植物，像雀麥草，都是在秋天發(fā)芽，這樣做的風(fēng)險(xiǎn)是冬天的寒霜很可能凍死幼苗。但如果存活下來，就有了回報(bào)。因?yàn)楸绕鹌渌禾觳虐l(fā)芽的種子，這些幼苗搶先一步發(fā)育成長，能長得比較大，結(jié)的種子也多得多。冬季一年生植物也懂得分散風(fēng)險(xiǎn)，讓部分種子在冬季休眠、春天發(fā)芽。比起熬過冬天的幼苗，這些春天發(fā)芽的種子長出的植株比較小、結(jié)的種子也比較少，但是存活的幾率通常大一些。由于某幾年的冬天比較冷，某幾年比較不冷，所以有時不休眠種子長得好，有時休眠種子勝算大。目前為止所談的發(fā)芽行為，精巧程度都還不及格。種子還能從其他線索得到更精確的訊息，以決定什么時候發(fā)芽。許多像萵苣一類的種子，對光很敏感，在黑暗中不會發(fā)芽，即使溫度和濕度都很恰當(dāng)。這樣的機(jī)制可以避免那些被埋得很深的、沒有機(jī)會到達(dá)土壤表層的種子發(fā)芽。而只要一絲陽光，就能讓種子自休眠中蘇醒。替菜圃翻土?xí)岅柟鈧鬟f訊息給土壤中許多對光敏感的雜草種子，讓它們知道接近土壤表層了。很多種子的招數(shù)更了不起。植物可借由遠(yuǎn)古演化而來的光感受體(即光敏素分子)感知光線。光敏素分子有兩種形式，可彼此轉(zhuǎn)換。一種稱為Pr，吸收紅光后轉(zhuǎn)換成另一種形式，稱為Pfr。Pfr吸收遠(yuǎn)紅光后再轉(zhuǎn)回Pr型分子。Pr對Pfr的比率是由接收多少這兩種不同波長的光而定。這種Pr對Pfr的比率提供了地方環(huán)境的訊息，對植物來說極為重要。②未被遮蔽的日光，紅光/遠(yuǎn)紅光的比率為1，然而，陽光穿過樹葉后，大部分紅光為樹葉吸收，這時比率遠(yuǎn)小于1。植物透過Pr對Pfr比率能偵測到光的改變。由此，植物利用光敏素察覺鄰近植物的位置，調(diào)整自己的生長以避開鄰近植物。同樣，種子如果暴露在透過葉子照射的陽光中，就不發(fā)芽。與其在其他植物的遮蔽下發(fā)芽、長出難以存活的幼苗，還不如維持休眠狀態(tài)。光敏素有個缺點(diǎn)，就是在黑暗環(huán)境中無用武之地。因此只有位于土壤表層或接近表層的種子能加以利用，偵測競爭對手是否環(huán)伺在側(cè)。不過還有另一種線索，能讓深埋土中的種子知道上方有沒有一線生機(jī)。土壤表層的植物，例如草類，就像一層隔絕物，調(diào)節(jié)土壤內(nèi)種子感受溫度的范圍。光裸的土壤表層沒有這層隔絕物，所以底下的種子會感覺到強(qiáng)烈的溫度起伏，許多種子就從這種溫度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到溫度起伏，種子就會在春天發(fā)芽；而如果感受到的溫度很平穩(wěn)，沒有高低起伏，種子就不發(fā)芽。[選自(英)喬納森·西爾弗頓著、徐嘉妍譯《種子的故事》，有刪改]簡要分析文中畫線部分句子的語言特色?！敬鸢浮康冖倬溆梅置涞牟豢赡孓D(zhuǎn)和攸關(guān)生死來比擬種子選擇發(fā)芽時機(jī)的重要性。語言形象生動，令人印象深刻。第②句使用專業(yè)術(shù)語和數(shù)據(jù)來說明日光被遮蔽前后紅光/遠(yuǎn)紅光的比率變化。語言平實(shí)準(zhǔn)確，令人信服。技法攻略1．如果要感受語言的整體風(fēng)格，可以從以下方面思考：或概括，或具體；或簡潔，或豐腴；或精練，或詳盡；或雅致，或通俗。2．如果要品析語言的生動性與形象性，可以從以下方面思考：(1)從記敘和描寫方面考慮。記敘的曲折生動、描寫的精彩等。(2)從穿插趣聞方面考慮。(3)從運(yùn)用的修辭方面考慮。抓住文中的比喻句、擬人句等品味。(4)從語言的語體方面和句式方面考慮。如口語的活潑、短句的干凈利索等。3．如果要賞析科普文章語言的準(zhǔn)確(嚴(yán)謹(jǐn))、簡明，可以從以下方面思考：(1)從遣詞造句力求精確、合乎語法習(xí)慣方面考慮。高考選入的文章在介紹科技成果時，或展望推廣應(yīng)用后的情景，或預(yù)示向縱深發(fā)展的前景，因而較多地運(yùn)用“如果”“假如”“可能”“將會”等預(yù)測性詞語，有時也會運(yùn)用“基本”“根本”“重要”“十分”“非?！钡缺沓潭鹊脑~語，這些都是分析語言的準(zhǔn)確性需要關(guān)注的。(2)從所運(yùn)用的專業(yè)術(shù)語，科學(xué)解釋準(zhǔn)確無誤、毫無歧義方面考慮。(3)從所引用的事實(shí)確鑿、數(shù)字具體方面考慮。積累|文化傳承與理解【文化常識】古詩文中常見的建筑名稱亭：本義指古代設(shè)在路旁的公房，供旅客停宿。秦漢時五里一短亭，十里一長亭，十亭一鄉(xiāng)。后來園林中的亭，指有頂無墻，供休息用的建筑物，與其本義不同。榭：建在高土臺或水面上(或臨水)的木屋，特點(diǎn)是只有楹柱花窗，沒有墻壁。軒：本義指古代一種前頂較高而有帷幕的車子，后來建筑上取其虛敞高舉之意，引申為堂前屋檐下的平臺，或指廊、窗。樓：本義指樓房，兩層以上的房屋。屋：本義是幄，后來“屋”指房屋，另造“幄”字。宮：甲骨文中的字形像房屋。在穴居野處時代也就是洞窟，外圍像洞門，里面的小框框像彼此連通的小窟，即人們居住的地方。本義是古代對房屋、居室的通稱。秦漢以來，“宮”指宮廷，帝王的住所。室：本義是內(nèi)室。古人房屋內(nèi)部，前叫“堂”，堂后以墻隔開，后部中央叫“室”，室的東西兩側(cè)叫“房”。由“內(nèi)室”義，后來引申為房屋、房間。由“房間”