《馬克思主義與社會科學方法論題庫》復習資料馬克思主義與社會科學方法論（2018年）一、名詞解釋：（20選5）1.方法論方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物、和改造事物指明方向。一定的方法論體現著一定的世界觀、科學觀、技術觀。依據理論體系的不同層次而分出不同層次的方法論，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論。2.社會科學方法論社會科學方法論是從事社會科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。3.科學主義用自然科學的眼光看待人文社會科學研究對象、學科性質和研究方法，主張在自然科學的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中構建人文社會研究方式和體系。4.人文主義強調人文社會科學與自然科學在研究對象、學科性質和研究方法的根本區(qū)別，否認運用自然科學方法的必要性和可能性。5.整體主義認為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現象。6.結構功能主義主張借鑒現代自然科學方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結構與機制。7.生產力是人類在生產實踐中利用自然、改造自然的能力，是社會系統(tǒng)中起決定性作用的力量。8.生產資料所有制關系指的是生產資料歸誰占有、由誰支配，決定著生產資料和勞動者的結合方式，通過人對物的關系反映著人與人之間的社會關系。生產資料所有制關系決定著整個生產關系的性質。9.思想上層建筑又稱社會意識形態(tài)，是由政治、經濟、法律、道德、藝術、宗教、哲學等觀點所構成的社會意識形式。10.人口系統(tǒng)是構成人類社會的有生命的個人的總和。包括人口的數量、質量、年齡結構、性別比例、區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。人口因素是社會賴以存在和發(fā)展的必要物質條件。沒有人口的生產，就沒有社會的延續(xù)和發(fā)展，沒有一定數量和質量的人口，社會發(fā)展水平就要受到制約。人口增減、性別比例、年齡結構、受教育程度等也對社會發(fā)展產生重要作用與影響。11.社會有機體社會是由各相關要素相互聯(lián)系、相互作用組成的系統(tǒng)。社會系統(tǒng)處在自我運動、不斷變化的過程中。在社會有機體中，生產力起決定作用，是社會有機體存在和發(fā)展的物質基礎；生產關系的總和構成社會的經濟基礎，是社會有機體的“骨骼”；政治和思想上層建筑則構成社會有機體的“血肉”。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會成為一個具有內在結構和自身形態(tài)，并具有自我調節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的有機整體。12.社會形態(tài)一定的生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑按照一定的結合方式而構成的體系。依據不同的劃分標準，可以把社會形態(tài)區(qū)分為經濟社會形態(tài)和技術社會形態(tài)。13.經濟社會形態(tài)是以生產關系的性質為標準對社會形態(tài)作出的劃分。生產關系在社會形態(tài)中處于特殊地位。按照這一標準，可以把人類社會的發(fā)展劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會五種依次演進的經濟社會形態(tài)。14.技術社會形態(tài)是以生產力和科學技術發(fā)展水平以及與此相適應的產業(yè)結構為標準對社會形態(tài)的劃分。人類社會從古至今依次經歷了石器時代，銅器時代，鐵器時代，蒸汽時代、電氣時代、電子時代等技術社會形態(tài)。15.社會的基本矛盾社會矛盾系統(tǒng)中，生產力與生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾構成人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾體現在社會社會生活的各個方面，又貫穿于社會發(fā)展的各個階段，決定著社會性質與面貌，規(guī)定著社會發(fā)展方向，是推動社會發(fā)展的基本動力。社會基本矛盾運動首先從生產力的發(fā)展開始，然后經由生產關系變革和上層建筑的改變，最終導致整個社會形態(tài)的運動。16.階級矛盾利益矛盾在階級社會中突出地表現為階級矛盾，利益矛盾是階級矛盾的根源，根本利益對立的階級之間的矛盾表現為階級斗爭。17.社會歷史過程的主體選擇性自然界的發(fā)展是自發(fā)的無意識的，社會發(fā)展是自覺的，有意識的。二者的區(qū)別，集中表現為社會發(fā)展的主體具有選擇性。這種選擇包括選擇實踐目標、手段、方法等。主體選擇是否正確，是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律，對于實踐活動的成敗具有決定性意義。18.社會共同體社會共同體是人的社會性的重要體現。一定的社會共同體體現了一定的社會關系的性質和內容。在階級社會，人的本質集中表現為人的階級本質。階級和國家是階級社會中最重要的社會共同體。19.歷史分析的方法歷史人物都是時代的產物。特定的歷史條件為他們提供了舞臺，也限制了他們的作為。評價任何一個歷史人物，都要把他放到一定的歷史條件下，既要肯定歷史貢獻，又不忽視歷史局限，不能說他是無所不能的人，也不要用后世眼光苛求前人。20.社會評價社會評價是指社會科學研究中對研究對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、把握。社會評價要以事實為根據，是社會研究的科學性和價值性統(tǒng)一的基礎，也是科學性和價值性統(tǒng)一的最終旨歸。二、簡答題：（15選3）1.如何理解馬克思主義在社會科學研究中的革命變革？馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這即是馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現了革命性的革命。2.為什么要堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位？堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，積極推動其與時俱進，是自覺推動社會文明發(fā)展進步的要求，是深化社會科學研究的需要，也是由馬克思主義與時俱進的性質所決定的。馬克思主義的社會科學方法論兼具意識形態(tài)的先進性與嚴格的科學性，它是馬克思主義世界觀、歷史觀在方法論上的體現，是人類思想的結晶，是廣大人民群眾認識社會、改造社會的銳利思想武器。馬克思主義的社會科學方法論在科學實踐觀的基礎上，科學回答了社會存在與社會意識、主體與客體、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑、個人與群眾等范疇的關系，把唯物主義和辯證法徹底地貫徹到社會歷史領域，為人們正確分析和認識人類社會提供了根本的方法論指導。3.為什么說馬克思主義的社會科學方法論是開放的科學體系？馬克思主義社會科學方法論在與社會之間的互動中展現出自己所特有的開放性。我們應當自覺以馬克思主義為指導，認真總結社會主義的歷史經驗，借鑒和吸收人類一切文明成果，直面當代人類文明發(fā)展中的各種矛盾和問題、各種理論和方法，深入探索和研究之后，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論。經濟全球化和新的科學技術革命深刻的改變了當今世界的面貌，使人類社會的生產方式、生活方式和交往方式發(fā)生了并繼續(xù)發(fā)生著歷史性的巨大變化。面對當代世界的新變化和當代中國的新發(fā)展，我們哲學社會科學工作者應該以更加開放的心態(tài)、更加廣闊的視野、更加縝密的思維，堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論。4.為什么說社會科學研究要有強烈的問題意識？理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學。社會科學研究的這一特點，要求社會科學研究活動和社會科學研究主體必須堅持以問題為中心，始終飽含強烈的問題意識。問題是時代矛盾的集中反映，問題中飽含了時代的呼喚，現實的要求和矛盾最強烈地表現在人類所面對的問題之中。提出一個問題往往比解決一個問題重要。要善于提出問題。如果問題沒有意義，或者是一個偽問題，而后的研究就會變得毫無意義。圍繞問題而發(fā)展是社會科學發(fā)展的內在邏輯。社會科學理論產生于問題，它的發(fā)展是因為解決了問題。它的生命力就是提出和解決時代面臨的重大問題。直面“中國問題”是社會研究的根本要求。5.社會科學工作者應該怎樣總結與概括經驗？既要總結成功的經驗，也要吸取失敗的教訓：只有總結正反兩方面的經驗，才能深刻了解事物的本質和規(guī)律。既要總結別人的經驗、過去的經驗，更要總結自己的經驗和現實的經驗，才可以避免經驗主義和教條主義的錯誤?？偨Y經驗的任務，在于經過思考，將感性的經驗材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理論的系統(tǒng)，在現事物的本質和規(guī)律。6.經濟社會形態(tài)的劃分有什么意義？經濟社會形態(tài)是以生產關系的性質為標準對社會形態(tài)作出的劃分。按照這種標準，馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種依次演進的經濟社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。經濟社會形態(tài)的劃分，為研究社會形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據和線索。正是依據經濟社會形態(tài)的劃分，我們才能認識社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認識到每一具體社會所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢。7.研究社會系統(tǒng)有若干重要原則，如何理解其中的整體性原則？整體不等于部分之和。由于社會系統(tǒng)各個組成部分的相互聯(lián)系、相互作用，造成了彼此活動的限制、彼此屬性的篩選以及某些功能的協(xié)同，由此而形成社會系統(tǒng)的新質態(tài)——系統(tǒng)的整體性功能。這種整體性功能是由社會系統(tǒng)各個部分相互作用而在整體層次上涌現的，為個別組成部分或它們的總和所不具備。因此，社會科學研究必須重視對社會的整體研究，闡明各種社會要素之間如何相互聯(lián)系、相互作用，做到統(tǒng)籌兼顧，總攬全局。8.研究社會系統(tǒng)有若干重要原則，如何理解其中的層次性原則？層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關系。系統(tǒng)由若干子系統(tǒng)組成。系統(tǒng)和要素（子系統(tǒng)）的劃分是相對的，不僅系統(tǒng)可以看作是更高層次上較大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，而且子系統(tǒng)也可以看作是由更低層次若干較小的子系統(tǒng)所組成的系統(tǒng)。人類社會是一個由眾多層次構成的復雜系統(tǒng)。在社會系統(tǒng)的任何層次上，都有組成它的要素（子系統(tǒng)）所不具備的性質、功能和規(guī)律。而每一個層次系統(tǒng)功能的涌現，又不是構成它的要素的性質與功能的簡單加和。社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，又有各自不同的特殊運動規(guī)律。社會科學研究既要重視研究社會系統(tǒng)各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律，在共同性和特殊性的統(tǒng)一中研究系統(tǒng)。9.如何理解社會的基本矛盾？社會矛盾系統(tǒng)中，生產力與生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾構成人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾體現在社會社會生活的各個方面，又貫穿于社會發(fā)展的各個階段，決定著社會性質與面貌，規(guī)定著社會發(fā)展方向，是推動社會發(fā)展的基本動力。社會基本矛盾運動首先從生產力的發(fā)展開始，然后經由生產關系變革和上層建筑的改變，最終導致整個社會形態(tài)的運動。所以，社會基本矛盾的運動，就是生產關系與生產力之間、經濟基礎與上層建筑之間由基本適應到基本不適應，經由矛盾解決再到基本適應的循環(huán)往復不斷前進上升的過程，這就是社會基本矛盾運動的一般規(guī)律。10.如何理解具體問題具體分析的方法？社會矛盾普遍存在，但每一社會矛盾又是具體的、特殊的。研究社會矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。具體來說就是：第一，注重研究不同領域矛盾的特殊性。不同領域的特殊矛盾構成某一門科學的特殊研究對象，比如經濟學研究投入與產出、生產與消費等矛盾。第二，注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性。人類社會總是由低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷發(fā)展。每一過程的根本矛盾都有其特殊性，它規(guī)定了該社會形態(tài)的本質。每一社會過程又經歷若干不同發(fā)展階段，在不同階段上雖然根本矛盾沒有變化，但被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大大小小的矛盾，有些激化了，有些暫時或局部地解決或緩和了，有些新矛盾又發(fā)生了，因此過程就顯出階段性。第三，注重研究矛盾地位和作用的特殊性。在社會矛盾系統(tǒng)中，各種社會矛盾和每一矛盾的兩個方面，發(fā)展是不平衡的，其地位和作用也是不同的。有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的區(qū)別。第四、注重研究矛盾性質和矛盾斗爭形式的特殊性。社會生活中復雜多樣的矛盾，按其性質和斗爭形式不同，區(qū)分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾。11.如何理解階級分析方法？利益矛盾在階級社會中突出地表現為階級矛盾。利益矛盾是階級矛盾的根源，根本利益對立的階級之間的矛盾表現為階級斗爭。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級分析方法是認識階級社會的基本方法。運用階級分析方法研究社會現象和社會問題，要求科學分析階級社會中各階級的經濟地位、社會地位及其變動趨勢，分析各階級由其階級利益所決定的政治立場、政治主張及其思想傾向，分析各階級的差別、矛盾、斗爭以及階級力量變化的趨勢，分析各種社會思潮的階級實質，揭示階級斗爭的客觀規(guī)律。12.為什么說“世界是過程集合體”？世界作為一個過程，首先是指事物的過程，社會的過程，然后才是思想的認識的過程。一切事物都是暫時的，不存在任何最終的絕對的東西（就物質世界來說）只有在過程中才能實現對事物的把握。我們周圍的感性世界決不是開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動的結果，是歷史的產物。人類社會的發(fā)展是一個歷史過程。凡是在歷史上產生的東西，最終都要在歷史上消亡。人的認識也是一個過程。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，就像歷史不具有最終的性質一樣，認識也不具有最終的性質。13.為什么人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量？每一個社會個體和群體在社會歷史發(fā)展中都有其作用，但作用的性質和大小不同。從社會發(fā)展的總體看，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。研究社會歷史必須堅持群眾史觀。人民群眾的歷史作用集中表現在三個方面：第一、人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。第二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三、人民群眾是社會變革的決定力量。所以必須堅持群眾史觀，反對英雄史觀。14.評價歷史人物，應該堅持什么樣的科學方法？在階級社會中，歷史人物都是一定階級的社會成員，本質上又帶有一定的階級烙印，階級分析方法可以使我們在社會現象中抓住評價歷史人物的基本線索。歷史人物都是時代的產物。特定的歷史條件為他們提供了舞臺，也限制了他們的作為。評價任何一個歷史人物，都要把他放到一定的歷史條件下，既要肯定歷史貢獻，又不忽視歷史局限，不能說他是無所不能的人，也不要用后世眼光苛求前人。每個人都是復雜的多面體。評價歷史人物，既要看到主要方面，又要看到次要方面，既要看到前半生，又要看到后半生，既要看到長處，又要看到短處。不要簡單化、臉譜化，不要肯定一切或否定一切。15.為什么說堅持真理與價值的統(tǒng)一是社會科學方法論的內在要求？人的活動是有意識、有目的的活動，是追求價值的活動，但不完全是一種主觀現象，因為：1、價值作為一定對象與人的需要和目的的適應關系，包含了主觀性但不歸結為主觀性，而是建立在一定實踐基礎之上并受具體實踐條件的制約。2、人的活動目的和動機能否實現，并不完全取決于主觀愿望，而是由各種社會條件決定的。3、社會活動過程作為多種活動的綜合，不以某個主體的意志為轉移的。所以，人類社會的客觀性和價值性不是分立的而是融合在一起的，社會事實都是蘊含著價值的事實，社會價值都是依托于事實的價值，要達到對社會現象正確深刻的把握，就要將研究的科學性和價值性結合起來。三、論述題：（8選2）1.如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論？馬克思主義社會科學方法論作為社會科學方法論具有真理性、科學性，因而我們在理論與實踐的結合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論。第一，堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位。馬克思主義社會科學方法論具有嚴格的科學性和意識形態(tài)的先進性。馬克思主義社會科學方法論極具綜合性，是社會科學發(fā)展史上一種科學而完備的方法論。第二，正確對待當代西方社會科學方法論。堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論過程中，還要堅持辯證法以聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題，馬克思主義社會科學方法論和西方社會科學方法論都是社會科學方法論，在這個過程中要堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，同時對西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒，取其精華去其糟粕，發(fā)展自身。第三，與時俱進地發(fā)展馬克思主義社會科學方法論。（1）馬克思主義社會科學方法論是開放的科學體系，與時俱進是馬克思主義社會科學方法論的科學本性。在馬克思主義看來，思想理論的科學性和真理性有其現實的對象性基礎和實踐性條件，而對象世界、人的實踐都是不斷變化和發(fā)展的，要想保持并發(fā)展理論的真理性和科學性，就必須使其與對象的發(fā)展演變保持同步的更新。（2）當代社會實踐和現實為開放性提供了現實基礎。堅持馬克思主義社會科學方法論的開放性，最關鍵的就是堅持理論與實踐相結合的基本原則。（3）與時俱進是馬克思主義社會科學工作者應有的精神狀態(tài)。理論工作者要勇于和善于隨著實踐的發(fā)展而不斷地自我批判、自我更新、自我發(fā)展、自我超越。2.結合自身經歷談談從實際出發(fā)與價值中立有何根本區(qū)別？從實際出發(fā)是馬克思主義研究方法的核心，即社會科學研究應該堅持一切從實踐出發(fā)的原則。這里的實際就是“客觀存在的事實”?？陀^事實既是認識事物的出發(fā)點，也是社會科學研究的出發(fā)點。價值中立論主張，從事社會科學研究的主體一旦選擇了研究課題，就必須放棄任何價值觀念，用“純粹客觀的態(tài)度”和“中立的原則”進行觀察和分析，以保證研究結果的客觀性。但是，社會科學研究研究是一種社會行為，其中滲透著研究者的價值觀念。無論是課題的選擇、研究方法的設計，研究資料的取舍等各個環(huán)節(jié)上，無不滲透著研究者的價值立場、價值判斷和價值選擇，因而，從實際出發(fā)的研究方法也處處體現價值，它不等于價值中立。（自身經歷略）3.運用社會矛盾研究方法論述如何建設和諧社會。矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。社會主義從本質上講應當是和諧的社會，并不意味著在社會主義社會不存在社會矛盾。如果認為社會主義社會沒有矛盾，構建和諧社會的前提同樣是不存在的。一是要善于分清事物發(fā)展的內外因。外因通過內因起作用，我們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動,并根據這種分析,找出解決矛盾的方法，其中內因就是矛盾的主要方面。內因就是我們內部的矛盾。二是依據矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性的關系原理。唯物辯證法認為，對立和統(tǒng)一是事物矛盾所具有的兩種基本屬性。和諧與不和諧就是社會矛盾運動的兩個對立面。因此，構建社會主義和諧社會就是對矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性辯證關系原理的辯證把握和運用，對和諧因素與不和諧因素在量上變化的激勵與控制，把不和諧因素控制在一個社會矛盾可以接受的限度和范圍內，在矛盾運動中尋求積極的動態(tài)平衡，在相對平衡中始終保持前進的動力，使整個社會始終處于一種健康、良好的發(fā)展狀態(tài)。科學把握矛盾的同一性和斗爭性、和諧因素與不和諧因素之間相互依存又相互斗爭的度，是構建社會主義和諧社會的關鍵。三是依據矛盾發(fā)展的不平衡性原理，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法認為，矛盾在事物發(fā)展中占有不同的地位和起著不同的作用。構建和諧社會理論，通過對我國社會復雜矛盾的科學分析，進一步強調，在堅持以經濟建設為中心的同時，要統(tǒng)籌兼顧各方面的利益，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。注重解決發(fā)展不平衡的問題，注重發(fā)展社會事業(yè)，推動社會協(xié)調發(fā)展。區(qū)分構建社會主義和諧社會中的主次矛盾，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，是矛盾發(fā)展不平衡原理的方法論要求，是構建和諧社會理論的重要內容，更是構建社會主義和諧社會的科學方法。和諧社會是我們追求的一種社會理想,只有積極發(fā)現矛盾,主動解決矛盾,才能使社會達到相對和諧。4.結合當代中國社會階層結構的變遷，談談階層分析方法及其意義。階層功能主要體現在分析社會中層結構及其對政治發(fā)展的影響兩方面，階層是因資源在社會內部的不均勻分布而形成的團體。階層產生的根本原因是人們在特定的勞動分工關系中處于不同的地位，具有不同的作用，從而導致社會資源在不同人群中的不均勻分布，進而在不同人群中出現了階層。階層源自階級，表現著社會關系和社會結構的豐富性和多樣性。改革開放前，我國呈現“2+1”的社會結構，即工人階級、農民階級和知識分子階層。改革開放之后，我國社會不僅形成了一些新的階層，如個體戶、私營企業(yè)主從農民階級、工人階級中分離出來，而且在農民階級和工人階級內部也出現了新的階層。在農民階級內部，已經形成了農業(yè)勞動者、農民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、農組干部、私營企業(yè)主、個體勞動者等不同階層。在工人階級內部，出現了公務員、知識分子、藍領工人、白領工人、退休職工、企業(yè)家和個體勞動者等不同階層。一方面，從理論的角度看，階層相對于階級可以承載更多的信息量，可以更精確地描繪社會現實。相對于階級分析應用于社會政治現實的“質”的把握，階層分析的基本功能在于對社會關系的“量”的說明，在于對一定框架下具體社會關系理論內容的豐富和補充。具體來說，它包括兩大理論優(yōu)勢，一是能夠提供比較大的信息量，二是能夠深入到階級內部、階級之間和階級之外的“中間地帶”，具有分析社會的特定視角。階層分析法以勞動方式、收入方式、收入水平和社會心態(tài)等多元因素為劃分尺度，從社會關系的不同側面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態(tài)度、價值觀念、社會心理、生活方式等方面的差異。另一方面，從社會政治生活的現實角度看，階層分析弱化了社會團體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會資源，維護社會穩(wěn)定，而且有利于擴大黨的隊伍，保持黨的先進性。5.聯(lián)系現實生活中的群體性事件，分析矛盾的復雜性。參考答案略6.運用社會過程研究方法對歷史虛無主義思潮進行分析與評價。古往今來，一切民族和國家都會重視自己的歷史。以史為鑒,可以幫助人們察往知來,創(chuàng)造更加美好的明天。但近年來，在如何對待歷史卻不時出現刺耳的噪音,這就是以否定人民革命和社會主義建設成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，這股錯誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。歷史虛無主義思潮不僅表現在史學研究中,而且發(fā)展到某些文學、藝術和影視作品中，影響面大，危害至深，對此應有足夠的認識。歷史虛無主義思潮的一個突出表現，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就，如李澤厚《告別革命》。以“學術研究”的面目出現，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設置“理論陷阱”。歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀。以史實為依據，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義對待歷史的態(tài)度，則是有嘩眾取寵之心，無實事求是之意。歷史虛無主義者往往是用一些片面的材料，但并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進步人物，而對反動統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國者，則加以美化，做翻案文章。這就是他們“重寫歷史”的實質。歷史虛無主義所散布的種種言論,不僅涉及史學領域的大是大非問題,而且直接關系到做人立國的根本問題。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎。敵對勢力從來沒有放棄西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，他們以經濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會主義國家政權從內部演變，從而達到顛覆社會主義制度的目的。因此，他們一方面培養(yǎng)對于西方的盲目崇拜;另一方面丑化社會主義國家的歷史和現實，企圖搞亂人們特別是青年的思想，從而達到他們瓦解社會主義的目的。因此，我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，通過擺事實、講道理，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導廣大群眾正確認識和對待歷史，維護中國革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義道路。7.怎樣理解作為社會評價根本標準的生產力標準？生產力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本內容。人類的第一個歷史活動就是不斷處理和解決人與自然的矛盾關系。生產力本身體現了人與自然關系的廣度與深度。從根本上說，人類歷史就是物質