平頂山市財經(jīng)學(xué)校財經(jīng)部

何國華

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哲學(xué)與人生二O二五年十一月

第三節(jié)客觀世界與人生選擇

一、客觀世界什么是客觀：客觀是不依賴人的意識而存在的一切事物。

主觀

主觀主義：主觀唯心主義或主觀唯心論是一個哲學(xué)理論。認(rèn)為認(rèn)識是人們心靈的自由創(chuàng)造，是頭腦里固有的，而客觀唯心主義則把認(rèn)識看成"神的啟示"、"天賦觀念"。中國陸九淵心學(xué)的"吾心即是宇宙"，英國貝克萊的所謂"存在即被感知"、"物是觀念的集合"等觀點(diǎn)，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。被人的意識所支配的一切。

客觀：在意識之外，不依賴主觀意識而存在的;按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的。

客觀主義-----存在主義：

是美國哲學(xué)家和作家安蘭德提出的哲學(xué)系統(tǒng)，包含形而上學(xué)、知識論、政治和美學(xué)等方面的立場。簡而言之，客觀主義哲學(xué)相信有獨(dú)立于精神的現(xiàn)實(shí)存在，個人知覺的感覺能力與這種現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，他們利用理性或非矛盾識別處理所感覺的資訊，以此獲得知識，而一個人生命中適當(dāng)?shù)牡赖履康谋闶亲非笞陨淼男腋；蛟缓侠淼淖岳?/p>

客觀、唯心主義的表現(xiàn)

分析

：

心外無物和不為堯生，不為桀亡是唯心主義還是唯物主義？

陸九淵吾心即宇宙：

宇宙"二字的解釋"四方上下曰宇，往古來今曰宙"，于是領(lǐng)悟到"宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事"，并進(jìn)而得出"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"的結(jié)論。他認(rèn)為客觀世界(宇宙)的規(guī)律與人的主觀思想(心)是同一的。

以巴沖突透射的哲學(xué)和宗教思維

土地在哪？土地從哪里來？今后怎么辦？

以色列對圣經(jīng)------應(yīng)許之地的理解

《圣經(jīng)》，創(chuàng)世記17章中記載上帝與亞伯拉罕立約的經(jīng)文：“我要與你，并你世世代代的后裔堅立我的約，做永遠(yuǎn)的約，是要做你和你后裔的神。我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔永遠(yuǎn)為業(yè)，我也必做他們的神。”

山海經(jīng)

中國古代疆域觀

凡日月所照，皆為漢土，江河所至，皆為漢臣！

《史記·五帝本紀(jì)》中的：“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服?！?/p>

《后漢書·南匈奴列傳》中班彪上書漢光武帝劉秀的奏章：“漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾?！?/p>

《詩經(jīng)》詩·小雅·北山“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”

思維和存在問題

思維最初是人腦借助于語言對事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識過程的高級階段。

思維分：邏輯思維、形象思維、頓悟思維等等思維形式。邏輯思維也叫抽象思維，形象思維也叫具象思維，頓悟思維也叫靈感思維。

存在

（動）事物持續(xù)地占據(jù)著時間和空間。［反］消失、消亡。（哲）哲學(xué)上指不依賴人的意識并不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀世界，即物質(zhì)：～決定意識。

思維和存在的關(guān)系

自然界是由無形的信息結(jié)構(gòu)和有形的物質(zhì)結(jié)構(gòu)組成的。恩格斯指出：“哲學(xué)的重大基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”。一、存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對這一問題的不同回答，構(gòu)成了乎臘鋒劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。二、存在和思維有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本問題尤其是世界本原問題，是全部哲學(xué)問題中最高的問題、最根本的問題。

思維和存在何者為第一位的意義

1、對第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)決定精神的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)的，就是唯心主義。

2、對第二方面的不同回答是劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為人們能夠正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的，就是可知論者；凡是認(rèn)為人們不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界或不能徹底認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的，就是不可知論者。

二、人生選擇

什么是選擇選擇是挑選，選取;指為某人做的決定;指選項;抉擇。選擇與抉擇------生死抉擇。抉擇代表性質(zhì)比較重要，非此即彼，對事物方向有著決定性的影響。

人生就是選擇的過程，也是選擇的結(jié)果。中國傳統(tǒng)中的積陰德、積陽德出國留學(xué)、獲取外國國籍或綠卡，追求幸福和名利是每個人、每個家庭的愿望和權(quán)利。但為了獲取一己私利而出賣國家、民族利益，就徹底的陷入了背叛。不再有家國情懷。

力求認(rèn)識、掌握某種事物，并積極參與該種活動的心理傾向。出賣我國北斗導(dǎo)航的機(jī)密,獻(xiàn)媚美國,為自己獲得大量利益的清華女學(xué)霸------高杏欣

1、政治根植于經(jīng)濟(jì)；2、二者密切聯(lián)系，辯證統(tǒng)一；3、經(jīng)濟(jì)決定政治，政治反作用于經(jīng)濟(jì)。

我國進(jìn)行的改革開放，20世紀(jì)80年代的聯(lián)產(chǎn)承包和當(dāng)代的脫貧攻堅，一帶一路，命運(yùn)共同體，環(huán)境保護(hù)，掃黑除惡都體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)與政治的管理。美國的美元政策、全球軍事戰(zhàn)略，對華為的打壓、對他國的制裁也是政治行為，更是經(jīng)濟(jì)目的。

抗美援朝參加美軍的中國人，在朝鮮戰(zhàn)場喊自己是中國人誘殺志愿軍的------呂超然

人生是選擇的疊加-----好習(xí)慣壞習(xí)慣均是選擇的結(jié)果。聽從和遵守防疫期間的要求。不信謠、不傳謠。習(xí)慣選擇正確，進(jìn)步易如反掌，但習(xí)慣選擇錯誤，人生就會步步艱難。在選擇時，要承認(rèn)一些客觀存在的事實(shí)，條件性、局限性。人與人之間，天生就會有一些不同，這些不同，體現(xiàn)在個性與天賦上。精致的利己主義者缺少的就是家國情懷許可馨辱國事件方方日記精致利己主義者”這一說法來自北大中文系錢理群教授的一段話：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！彼圆浑y得出：“精致利己主義”就是“利己主義”加“精致”。利己主義，是指只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想。而精致，是指他們追求精致，內(nèi)心精明，精心打扮，精于算計。

先天下之憂而憂俯首甘為孺子牛國家命運(yùn)和前途的選擇錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷、梁思禮第二組是盧鶴紳和盧鶴紱兩兄弟第一組是梁思禮和林樺，他們是同學(xué)，曾一起去了美國留學(xué)。錢學(xué)森“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國?！薄霸诿绹陂g，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子?！薄拔以诿绹叭哪晔菍W(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國后能為人民做點(diǎn)事。因為我是中國人?！薄拔倚斟X，但我不愛錢?！薄拔覀€人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家?！比?、選擇與抉擇周恩來鞠躬盡瘁中國夢家是最小的國，國是千萬家。注重家庭、家教、家風(fēng)。熱愛祖國，忠于祖國。把愛家和愛國統(tǒng)一起來。家庭同國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。把實(shí)現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中。

國家、民族、國際社會等都面臨選擇、都要選擇，不選擇也是一種選擇。

根據(jù)自己的路線、宗教、地緣、自然、厲害關(guān)系，甚至首腦人物的性格、喜好等進(jìn)行選擇。

有些選在可能在選擇時意義或影響不顯著，不巨大，但事后會體現(xiàn)出生死存亡的感覺，甚至改變歷史的走向。課后思考：那些選擇影響了我們？老祖先的箴言

激蕩著上下五千年

老百姓的誓言

茁壯了厚德的詩篇

歷練的昨天

擦亮了無數(shù)雙慧眼

新時代的今天

重塑著多少感恩

根與心相牽

心與脈相連

懷抱家國的愛戀

撐起華夏一片天

國與家相守

家與我相戀

挺立擔(dān)當(dāng)?shù)碾p肩

跨越新征程新起點(diǎn)

老祖先的箴言

激蕩著上下五千年老百姓的誓言