第頁(yè)，共頁(yè)2025～2026學(xué)年高一年級(jí)11月考試檢測(cè)試卷語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：必修上冊(cè)第一單元到第三單元第7、8課。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：聞一多在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域中采取的辦法是承接傳統(tǒng)并借力傳統(tǒng)，實(shí)行中西詩(shī)歌的傳統(tǒng)匯流，以博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄的姿態(tài)見(jiàn)長(zhǎng)。首先，他深受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌及其文化的滋養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)歌是聞一多創(chuàng)作的源泉：前期，詩(shī)人就發(fā)表了《律詩(shī)的研究》，提出中國(guó)的律詩(shī)是“最合藝術(shù)原理的抒情詩(shī)文”，又說(shuō)“均齊是中國(guó)的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)的天然的色彩，而律詩(shī)則為這個(gè)原質(zhì)的結(jié)晶”，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟了中國(guó)新詩(shī)的格律化運(yùn)動(dòng)；后期，詩(shī)人通過(guò)鉤沉神話(huà)、《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和唐詩(shī)等文化瑰寶，在挖掘古典文學(xué)寶藏的同時(shí)，進(jìn)行了創(chuàng)新性和創(chuàng)造性探索，期望培植能夠深耕于現(xiàn)代國(guó)家的民族傳統(tǒng)精神。其次，他是有選擇性地對(duì)西方詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行采納學(xué)習(xí)。聞一多在詩(shī)歌形式的創(chuàng)作上對(duì)西方唯美主義的借鑒學(xué)習(xí)比較明顯，比如濟(jì)慈“藝術(shù)純美”的思想。在追求“詩(shī)的格律”時(shí)期，王爾德的“生活模仿藝術(shù)”的觀念對(duì)聞一多的影響也很大，一如他在《詩(shī)的格律》中對(duì)王爾德“自然的終點(diǎn)便是藝術(shù)的起點(diǎn)”之語(yǔ)的肯定。當(dāng)然，聞一多對(duì)西方詩(shī)歌傳統(tǒng)的借鑒不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，而且也延續(xù)到他的詩(shī)論作品中，如其詩(shī)論文章《〈女神〉之地方色彩》便鮮明地提出了“自然的不都是美的，美不是現(xiàn)成的。其實(shí)沒(méi)有選擇便沒(méi)有藝術(shù)，因?yàn)槟菢颖銦o(wú)以鑒別美丑了”的觀點(diǎn)。他的系列詩(shī)論觀點(diǎn)，將草創(chuàng)時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展推向了“中西交融”的方向，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展提供了新的源頭和新的路徑。聞一多在探索新詩(shī)向何處去的關(guān)鍵十字路口，不管是縱向繼承，還是橫向借鑒，都實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。他追求“不要作純粹的本地詩(shī)，但還要保存本地的色彩”，然而也“不要做純粹的外洋詩(shī)，但又盡量地吸收外洋詩(shī)的長(zhǎng)處”，因?yàn)椤八鲋形魉囆g(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”。這匯聚到聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，則表現(xiàn)為注重詩(shī)音與詩(shī)形。其一是“詩(shī)的三美”主張，呈現(xiàn)了中西文化的交融和發(fā)展。在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主張，就是詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”原則。他在《詩(shī)的格律》中提出的核心觀點(diǎn)便是“三美”觀點(diǎn)，明晰地指出詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美，并且還有建筑的美。其中音樂(lè)的美在于音節(jié)，專(zhuān)指詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、押韻、停頓等要素的美，要求語(yǔ)音和諧、聲音流暢，且符合詩(shī)人的情緒；而繪畫(huà)的美在于辭藻，指詩(shī)歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色和現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的想象畫(huà)面；建筑的美則立足空間，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱(chēng)、各行詩(shī)句的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短需要均齊，形成一種外形勻稱(chēng)、均齊的格律詩(shī)形。聞一多的詩(shī)的“三美”主張，借鑒消化了中外傳統(tǒng)的詩(shī)和詩(shī)的傳統(tǒng)，并對(duì)中國(guó)文字重意、詩(shī)歌依托吟誦等民族傳統(tǒng)精神的藝術(shù)元素進(jìn)行了充分吸收和改進(jìn)，從而引發(fā)讀者聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的雙重詩(shī)美體驗(yàn)。其二是借傳統(tǒng)之力，讓詩(shī)歌創(chuàng)作具有難度，筑牢詩(shī)歌藝術(shù)門(mén)檻。聞一多早年熱心于新詩(shī)的創(chuàng)作與理論研究，欲引領(lǐng)一種詩(shī)的風(fēng)氣，從《紅燭》到《死水》，薄薄的兩本詩(shī)集以倡導(dǎo)新格律詩(shī)而開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)?！对?shī)的格律》中提出的重要觀點(diǎn)是新詩(shī)格律化追求，提出“做詩(shī)的趣味就是在一種規(guī)定的格律之內(nèi)出奇制勝”。格律是中國(guó)古典詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要求作者必須有很厚的積累才能收放自如，一如杜甫所言“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。聞一多對(duì)新格律詩(shī)的提倡，在新詩(shī)白話(huà)化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中獨(dú)樹(shù)一幟，三個(gè)原點(diǎn)也構(gòu)成一種穩(wěn)定關(guān)系：“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是‘量體裁衣’、層出不窮的；律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的；律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造?！笔聦?shí)上，從《紅燭》到《死水》，聞一多一步步將詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論合二為一，做到了我們今天所常說(shuō)的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最終使得新詩(shī)摩擦出了中外詩(shī)歌交鋒融匯的火花。（摘編自顏同林何婷《聞一多：傳統(tǒng)的詩(shī)與詩(shī)的傳統(tǒng)》）材料二：聞一多稱(chēng)得上是現(xiàn)代中國(guó)的英雄。當(dāng)他看到動(dòng)蕩的社會(huì)已經(jīng)安放不下一張平靜的書(shū)桌時(shí)，他便認(rèn)識(shí)到了和平、民主和正義是他更值得為之奮斗的目標(biāo)，它們是比學(xué)術(shù)研究更高層次的理想。于是，他從書(shū)齋走向了社會(huì)，參加了爭(zhēng)取民主和自由的斗爭(zhēng)。而當(dāng)他一旦置身于為民主的斗爭(zhēng)中，他那種正氣凜然、無(wú)所畏懼的精神品質(zhì)便得到了淋漓盡致的發(fā)揮。他不怕嗎？不怕。為什么？因?yàn)椤盀槿嗣瘛笔且豁?xiàng)至善的事業(yè)。聞一多在“為人民”的事業(yè)中是不可戰(zhàn)勝的——他可能會(huì)犧牲，但他不會(huì)失敗；即使?fàn)奚?，精神也?huì)永存。他挑戰(zhàn)的權(quán)威，不再是他以前所面對(duì)的詩(shī)壇明星和學(xué)界名流，而是國(guó)民黨政權(quán)。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，要求民主與和平，更是喊出了人民的心聲。他就這樣在“為人民”中找到了偉大的精神力量。就聞一多投入到民主斗爭(zhēng)時(shí)所保持的無(wú)所畏懼、不怕?tīng)奚木穸?，可以說(shuō)他就是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)偉大的信仰者?，F(xiàn)有的材料表明，聞一多的“最后一次講演”，不是原先計(jì)劃中安排的，而是因?yàn)樗吹嚼罟珮阕返繒?huì)上又晃動(dòng)著特務(wù)的身影，他感到憤怒才拍案而起。他在演講中所用的大氣磅礴的祈使句式和不容置疑的語(yǔ)氣，展示的是代表正義的自信，是作為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的道德?lián)?dāng)，是一個(gè)超脫世俗的有自信的詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的宣判。他說(shuō)：“我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們的眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最黑暗的時(shí)候?！睔v史學(xué)家憑理性預(yù)測(cè)前景，聞一多進(jìn)行這樣的展望，更多的是依靠一種信念。這一信念自有其歷史的依據(jù)，但它更多的是依據(jù)信念本身所作的宣告。聞一多用這樣的方法來(lái)證明前景的光明，表明他更多的是作為一個(gè)詩(shī)人，懷著熱烈的感情，表達(dá)對(duì)未來(lái)樸素而美好的期望。他確信自己在正義的一方，而正義的一方一定會(huì)有光明的未來(lái)。他由此找到了犧牲的價(jià)值，超越了對(duì)死亡的恐懼。（摘編自陳國(guó)恩《“詩(shī)”的聞一多》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，聞一多“要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”，意思是說(shuō)新詩(shī)創(chuàng)作既要繼承中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，又要借鑒西方詩(shī)歌傳統(tǒng)。B.材料一引用了杜甫的詩(shī)句“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，是為了說(shuō)明格律一直都是中國(guó)古典詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C.材料二中聞一多致力于“為人民”的事業(yè)的主要表現(xiàn)有：反抗國(guó)民黨政權(quán)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，要求民主與和平。D.材料二中“不是原先計(jì)劃中安排的”說(shuō)明“最后一次講演”是臨時(shí)發(fā)揮的，更能體現(xiàn)聞一多的正氣凜然、無(wú)所畏懼。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段在論述中起到了承上啟下的作用：上承聞一多對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作方法的探索，下啟其對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作理論的研究。B.材料一在論證觀點(diǎn)時(shí)列舉了聞一多的相關(guān)理論著作和新詩(shī)作品加以佐證，如《律詩(shī)的研究》《詩(shī)的格律》《紅燭》《死水》等。C.材料二將歷史學(xué)家憑借理性預(yù)測(cè)前景與聞一多完全依靠信念展望未來(lái)進(jìn)行比較，突出了聞一多對(duì)光明前景終將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。D.材料二中畫(huà)橫線(xiàn)的句子通過(guò)自問(wèn)自答的形式，引導(dǎo)讀者關(guān)注聞一多“不怕”背后的深層原因，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。3.如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.深耕傳統(tǒng)汲取營(yíng)養(yǎng) B.詩(shī)音詩(shī)形雙重并舉C.正義凜然無(wú)懼犧牲 D.中西交融開(kāi)拓創(chuàng)新4.材料一和材料二都圍繞聞一多展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析聞一多的《一句話(huà)》是如何體現(xiàn)其“詩(shī)的三美”主張的。一句話(huà)有一句話(huà)說(shuō)出就是禍，有一句話(huà)能點(diǎn)得著火。別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這話(huà)教我今天怎么說(shuō)？你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，那么有一句話(huà)你聽(tīng)著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”【答案】1.B2.C3.D4.①材料一重在論述聞一多對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作方法和理論的探索，突出其對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的重要影響。②材料二則側(cè)重論述聞一多的“詩(shī)人”精神，凸顯其堅(jiān)持正義、無(wú)所畏懼的高尚品格。5.①音樂(lè)美：這首詩(shī)前五句中每句九字，“禍”“火”“破”“默”等押韻，語(yǔ)音和諧，節(jié)奏鮮明，體現(xiàn)了音樂(lè)美。②繪畫(huà)美：“火山”的赤紅與“青天”的湛藍(lán)形成顏色映襯，“霹靂”“鐵樹(shù)開(kāi)花”等描寫(xiě)，展現(xiàn)出色彩濃郁的想象畫(huà)面，充滿(mǎn)繪畫(huà)美。③建筑美：這首詩(shī)共兩節(jié)，每節(jié)七行，行數(shù)與字?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)，外形勻稱(chēng)、均齊，具有建筑美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從詩(shī)歌創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)兩個(gè)維度展現(xiàn)了聞一多的多重身份。材料一聚焦其詩(shī)歌理論創(chuàng)新，通過(guò)“三美原則”體現(xiàn)中西詩(shī)學(xué)融合，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繼承與形式突破；材料二則突出其社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以“最后一次講演”為切入點(diǎn)，展現(xiàn)知識(shí)分子為民請(qǐng)命的精神品格。兩則材料形成藝術(shù)追求與社會(huì)實(shí)踐的互文，共同勾勒出聞一多作為詩(shī)人學(xué)者與民主戰(zhàn)士的完整形象，其詩(shī)學(xué)理論與革命實(shí)踐均貫穿著對(duì)民族精神的現(xiàn)代重構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“是為了說(shuō)明格律一直都是中國(guó)古典詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一倒數(shù)第二段“格律是中國(guó)古典詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要求作者必須有很厚的積累才能收放自如，一如杜甫所言‘晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)’”可知，材料一引用了杜甫的詩(shī)句“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，說(shuō)明格律需要作者有很厚的積累才能收放自如。故選B。【2題詳解】本題考查分析論證手法、語(yǔ)段作用、分析語(yǔ)言特色的能力。C.“聞一多完全依靠信念展望未來(lái)”錯(cuò)誤。材料二第二段說(shuō)的是“聞一多進(jìn)行這樣的展望，更多的是依靠一種信念”，并非完全依靠信念。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義及作用的能力。材料一論述了聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，對(duì)中西詩(shī)歌的傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料和評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)聞一多對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌和西方唯美主義的雙重借鑒，提出“中西交融”的創(chuàng)作路徑。詳細(xì)闡述音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的具體內(nèi)涵，分析其如何通過(guò)格律化提升新詩(shī)藝術(shù)門(mén)檻。以《紅燭》《死水》為例，說(shuō)明聞一多如何將理論與創(chuàng)作結(jié)合，推動(dòng)新詩(shī)的“創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。所以，材料一重在探討聞一多在詩(shī)歌形式、美學(xué)理論上的突破，及其對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷史意義。②材料二描述聞一多因社會(huì)動(dòng)蕩而投身民主運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其“為人民”的理想追求。分析聞一多在“最后一次講演”等事件中展現(xiàn)的勇氣，將其歸因于詩(shī)人的信念與正義感。指出聞一多在政治斗爭(zhēng)中仍保持詩(shī)人的激情與理想主義，其對(duì)光明的展望基于信念而非純粹理性。所以，材料二側(cè)重論述聞一多的“詩(shī)人”精神和高尚品格?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。聞一多先生“他在《詩(shī)的格律》中提出的核心觀點(diǎn)便是‘三美’觀點(diǎn)，明晰地指出詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美，并且還有建筑的美”。①音樂(lè)美：要求語(yǔ)音和諧、聲音流暢，且符合詩(shī)人的情緒?！暗湣薄盎稹薄捌啤薄澳薄澳А薄爸钡软嵞_押韻。②繪畫(huà)美：“有一句話(huà)能點(diǎn)得著火”“你猜得透火山的緘默”“你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可”“等到青天里一個(gè)霹靂”，“火”“火山”“花”“青天”等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，具有視覺(jué)形象和直觀性。③建筑美：這首詩(shī)的上下兩節(jié)形式相同，節(jié)與節(jié)之間勻稱(chēng)，行與行之間均齊，在參差中見(jiàn)整齊，給人以美感。如最后結(jié)尾都是“爆一聲：‘咱們的中國(guó)！’”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)起大漠高滿(mǎn)航高原上的風(fēng)說(shuō)來(lái)就來(lái)。女軍官霍敏掀開(kāi)布簾走出技術(shù)所帳篷時(shí)，最后一隊(duì)通信營(yíng)的戰(zhàn)士們才剛剛奔赴戰(zhàn)位。此刻，遠(yuǎn)處的天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙，橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見(jiàn)了蹤影，面前的梭梭樹(shù)瑟瑟發(fā)抖。這讓初上高原的霍敏意識(shí)到惡劣的天氣即將到來(lái)?；裘糇叱霾贿^(guò)10多米，呼號(hào)的風(fēng)聲就裝滿(mǎn)了耳朵，鋪天蓋地的風(fēng)沙沖撞而來(lái)，讓她看不清路，也辨不明方向?；裘粼陲L(fēng)沙里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不知道步子該往哪邊邁。這時(shí)，一雙大手拽住了她。她湊近了看，發(fā)現(xiàn)正是她要去尋找的旅長(zhǎng)。旅長(zhǎng)嘶吼著對(duì)她說(shuō)話(huà)，可她耳朵接不住，全被風(fēng)沙帶跑了。霍敏大喊著問(wèn)旅長(zhǎng)說(shuō)什么，話(huà)剛出口，沙塵就撲進(jìn)嘴里，半腥半澀，她趕忙閉上嘴巴。旅長(zhǎng)拉著霍敏頂風(fēng)前行，原路返回技術(shù)所的帳篷?；裘魟傔M(jìn)帳篷就問(wèn)旅長(zhǎng)：“你剛才說(shuō)啥？”旅長(zhǎng)抹了抹嘴說(shuō)：“我讓你別張口，要不然得吃沙子?！被裘粢汇?，旋即忍不住笑出聲來(lái)。旅長(zhǎng)問(wèn)：“這天氣能不能照常打？”霍敏止住了笑。她沒(méi)有立即回答，而是掀開(kāi)布簾又往外掃了一眼。瞬間，風(fēng)沙鉆空子撲了進(jìn)來(lái)。旅長(zhǎng)一把按住布簾，急切地問(wèn)：“給個(gè)準(zhǔn)話(huà)，有沒(méi)有把握？”霍敏點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)旅長(zhǎng)說(shuō)：“理論上講，風(fēng)力在指標(biāo)允許范圍內(nèi)。”旅長(zhǎng)大手一揮說(shuō)：“你也別給我講理論，我只要你一句話(huà)，行還是不行？”霍敏斬釘截鐵地說(shuō)：“行！”旅長(zhǎng)哈哈一笑：“好，我要的就是這句話(huà)。”說(shuō)完，旅長(zhǎng)掀開(kāi)布簾，大踏步走進(jìn)沙塵里?；裘粜睦锖芮宄?，旅長(zhǎng)剛才關(guān)心的不是導(dǎo)彈發(fā)射行不行，而是考驗(yàn)她行不行。高原打靶本就是在極端環(huán)境下檢驗(yàn)導(dǎo)彈的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)，越是環(huán)境惡劣，越有發(fā)射的價(jià)值和意義，怎么可能有“不行”一說(shuō)？存在“不行”可能的只有她這個(gè)導(dǎo)彈發(fā)射的技術(shù)負(fù)責(zé)人。導(dǎo)彈肯定得發(fā)射，但能不能順利發(fā)射，能不能精準(zhǔn)命中目標(biāo)，得由她負(fù)起總責(zé)。她說(shuō)了“行”，就得說(shuō)到做到。她似乎也可以說(shuō)“不行”，事實(shí)上，這樣的話(huà)在她嘴里從來(lái)說(shuō)不出?；裘舻膶?dǎo)師跟她說(shuō)得最多的一句話(huà)就是：打仗從來(lái)不要問(wèn)“行不行”，務(wù)必做到用我必勝。霍敏從本科到博士都是優(yōu)等生，不光優(yōu)在學(xué)業(yè)精湛，更優(yōu)在從不服輸。霍敏跟著隨機(jī)挑選的導(dǎo)彈車(chē)往返跑了多趟。從接令出發(fā)，到占領(lǐng)陣地，再到展開(kāi)裝備，直至依令發(fā)射，她對(duì)程序已經(jīng)爛熟于心。即使風(fēng)沙模糊了她的視線(xiàn)，她仍舊可以做到口令一個(gè)不落，程序一項(xiàng)不少，發(fā)射響應(yīng)精確到秒。狂風(fēng)裹挾沙塵再次撲面而來(lái)的時(shí)候，霍敏心里“咯噔”了一下?；裘舴置骺吹?，本應(yīng)閃爍紅光的指示燈綠了那么一瞬?；裘羟宄?，紅色代表正常，綠色代表通信不暢。如若真出現(xiàn)綠色指示燈，極有可能接到錯(cuò)誤或者亂碼指令，讓操作號(hào)手打不開(kāi)系統(tǒng)，從而致使導(dǎo)彈發(fā)射失敗?；裘纛~頭沁出汗珠。眼看就要實(shí)彈發(fā)射，她怎么可能再走流程以驗(yàn)證綠燈是否依然閃現(xiàn)？這時(shí)，多輛導(dǎo)彈發(fā)射車(chē)接令從宿營(yíng)地開(kāi)出。隨即，任務(wù)車(chē)輛明確，霍敏隨車(chē)行動(dòng)，向著隨機(jī)確定的發(fā)射陣地前進(jìn)?；裘翩i緊了眉頭，腦子里過(guò)電影一樣不斷回憶著之前的一瞬。如果剛才的綠燈不是錯(cuò)覺(jué)，那說(shuō)明在風(fēng)沙侵襲下通信線(xiàn)路不太穩(wěn)定。霍敏想到了叫停發(fā)射，但她很快否定了這個(gè)想法，因?yàn)榻型０l(fā)射也意味著失敗，將會(huì)有負(fù)國(guó)家和人民的重托！風(fēng)沙瘋狂地拍打車(chē)窗?；裘艮D(zhuǎn)念一想，如果真是線(xiàn)路問(wèn)題，她通過(guò)指示燈可以發(fā)現(xiàn)，那么，保障發(fā)射任務(wù)的通信營(yíng)難道會(huì)發(fā)現(xiàn)不了？霍敏眼前又浮現(xiàn)出通信營(yíng)戰(zhàn)士們登車(chē)時(shí)堅(jiān)毅的神情，她的心平靜了下來(lái)。他們可是專(zhuān)業(yè)搞通信的，就像她是專(zhuān)業(yè)搞發(fā)射的一樣，戰(zhàn)場(chǎng)上會(huì)有各種各樣的問(wèn)題出現(xiàn)，但也必須解決各種各樣的問(wèn)題，這是各自的責(zé)任，也是各自的擔(dān)當(dāng)。黑夜籠罩了高原，狂風(fēng)的嘯叫更加肆無(wú)忌憚?；裘暨@會(huì)兒才驚嘆起駕駛員班長(zhǎng)的過(guò)硬技術(shù)。那么大的風(fēng)沙，他不但沒(méi)有走錯(cuò)線(xiàn)路，而且準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)把發(fā)射車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停在了發(fā)射場(chǎng)?？耧L(fēng)壓迫著車(chē)門(mén)，霍敏用手推不開(kāi)，只能用肩膀去頂，才勉強(qiáng)擠下車(chē)。隨即，號(hào)手們?cè)诳裆陈碇姓归_(kāi)裝備，各就各位。隨著接收指令，輸入密鑰，啟動(dòng)發(fā)射倒計(jì)時(shí)……紅燈依次閃爍，直到下達(dá)“點(diǎn)火”指令，紅色指示燈全部亮起，號(hào)手穩(wěn)穩(wěn)按下發(fā)射按鈕，導(dǎo)彈隨即緩緩啟動(dòng)，直刺長(zhǎng)空。不一會(huì)兒，霍敏隔著老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了對(duì)講機(jī)里旅長(zhǎng)“發(fā)射成功”的跟蹤通報(bào)和他釋然的笑聲。又過(guò)了一會(huì)兒，“精準(zhǔn)命中目標(biāo)”的通報(bào)聲再次傳來(lái)，旅長(zhǎng)笑得更為豪放。風(fēng)沙驟止，他的笑聲猶若高原上最嘹亮的凱旋壯歌。（有刪改）文本二：康德認(rèn)為，人的崇高之美的體驗(yàn)，來(lái)源于他在不可抗?fàn)幍乃廾媲?，所體現(xiàn)的對(duì)自身尊嚴(yán)的感知。對(duì)于當(dāng)代軍人來(lái)說(shuō)，崇高之美來(lái)源于三個(gè)層次，即對(duì)信念的堅(jiān)守，對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，集體主義精神。軍旅文學(xué)審美形態(tài)或風(fēng)格是多種多樣的，諸如人們熟知的雄渾、陽(yáng)剛、豪邁、冷峻、剛健、悲壯、蒼涼等，但無(wú)論軍旅文學(xué)有多少斑斕的外衣，有多少不同的形態(tài)，洗盡鉛華之后，我們看到的總是崇高之美。（節(jié)選自朱向前《新世紀(jì)軍旅文學(xué)的價(jià)值追問(wèn)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍敏在前往技術(shù)所的帳篷時(shí)遭遇風(fēng)沙以致迷失了方向，后來(lái)在旅長(zhǎng)的幫助下，她才得以順利到達(dá)目的地。B.旅長(zhǎng)迫切地想要從霍敏口中得知導(dǎo)彈能否發(fā)射成功，這從他的“急切地問(wèn)”“大手一揮”等動(dòng)作中可以看出。C.雖然發(fā)現(xiàn)指示燈變綠了一瞬，但是霍敏并沒(méi)有立刻叫停導(dǎo)彈發(fā)射，因?yàn)榻型０l(fā)射意味著她將有負(fù)國(guó)家和人民的重托。D.在惡劣的風(fēng)沙天氣中，駕駛班的班長(zhǎng)卻能帶著霍敏將發(fā)射車(chē)準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地停放到發(fā)射場(chǎng)，這讓霍敏深感佩服。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在人物塑造上，既有對(duì)霍敏、旅長(zhǎng)、駕駛員班長(zhǎng)的個(gè)體描繪，也有對(duì)號(hào)手們的群像勾勒，人物形象鮮明。B.文中“怎么可能有‘不行’一說(shuō)”一句運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，充分說(shuō)明了霍敏對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)非常自信。C.文中“紅燈依次閃爍”“紅色指示燈全部亮起”既暗示導(dǎo)彈發(fā)射成功，也與上文“紅色代表正?！毙纬珊魬?yīng)。D.小說(shuō)運(yùn)用了全知視角，展現(xiàn)了指示燈變綠前后霍敏的心理變化過(guò)程，刻畫(huà)出一位女軍官細(xì)膩的內(nèi)心。8.文本一中多處穿插對(duì)高原環(huán)境的描寫(xiě)，請(qǐng)找出三處并簡(jiǎn)要分析其作用。9.請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一中霍敏身上體現(xiàn)出的“崇高之美”。【答案】6.A7.B8.①“橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見(jiàn)了蹤影，面前的梭梭樹(shù)瑟瑟發(fā)抖”，描寫(xiě)了惡劣的自然環(huán)境，為小說(shuō)營(yíng)造了一種緊張的氛圍。②“風(fēng)沙瘋狂地拍打車(chē)窗”，烘托了霍敏發(fā)現(xiàn)指示燈變綠了一瞬后的矛盾心理。③“黑夜籠罩了高原，狂風(fēng)的嘯叫更加肆無(wú)忌憚”描繪了狂風(fēng)肆虐的情景，從側(cè)面體現(xiàn)了新時(shí)代軍人過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和英勇無(wú)畏的崇高形象。9.①對(duì)信念的堅(jiān)守：面對(duì)惡劣的環(huán)境和突發(fā)狀況，霍敏作為導(dǎo)彈發(fā)射技術(shù)負(fù)責(zé)人，展現(xiàn)了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和關(guān)鍵時(shí)刻的決斷力，凸顯了其對(duì)“用我必勝”信念的堅(jiān)守。②對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)：霍敏專(zhuān)業(yè)搞發(fā)射，盡職盡責(zé)，不負(fù)國(guó)家和人民的重托，體現(xiàn)出新時(shí)代軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③集體主義精神：面對(duì)指示燈異常，霍敏心理異常矛盾，但她最終選擇相信通信營(yíng)戰(zhàn)士，體現(xiàn)了霍敏身上強(qiáng)烈的集體主義精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇軍旅題材小說(shuō)通過(guò)女軍官霍敏在高原風(fēng)沙環(huán)境中指揮導(dǎo)彈發(fā)射的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)代軍人的精神風(fēng)貌。文本一以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了霍敏從技術(shù)自信到心理波動(dòng)的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托任務(wù)的艱巨性，突出軍人“用我必勝”的信念。文本二則從美學(xué)角度闡釋了軍人崇高之美的三個(gè)層次。兩文本相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了軍旅文學(xué)特有的崇高美學(xué)，體現(xiàn)了軍人對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守、對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)以及在極端環(huán)境下的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和集體主義精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“霍敏在前往技術(shù)所的帳篷時(shí)遭遇風(fēng)沙以致迷失了方向”有誤，從文本一中“女軍官霍敏掀開(kāi)布簾走出技術(shù)所帳篷時(shí)”“原路返回技術(shù)所的帳篷”等可知，霍敏是在離開(kāi)技術(shù)所的帳篷時(shí)迷失了方向。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“充分說(shuō)明了霍敏對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)非常自信”說(shuō)法有誤，“怎么可能有‘不行’一說(shuō)”突出了環(huán)境惡劣對(duì)于導(dǎo)彈發(fā)射具有重要的價(jià)值和意義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①“遠(yuǎn)處的天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙，橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見(jiàn)了蹤影，面前的梭梭樹(shù)瑟瑟發(fā)抖”，這處環(huán)境描寫(xiě)，既交代了故事發(fā)生的高原荒漠背景，又以“公路消失”“群山不見(jiàn)”“梭梭樹(shù)發(fā)抖”渲染出極端惡劣的天氣氛圍，為后文風(fēng)沙肆虐的情節(jié)鋪墊，也烘托出霍敏面對(duì)未知環(huán)境的緊張感。②“風(fēng)沙瘋狂地拍打車(chē)窗”，此時(shí)霍敏剛發(fā)現(xiàn)本應(yīng)閃爍紅光的指示燈綠了一瞬，深知“綠色代表通信不暢，極有可能接到錯(cuò)誤或亂碼指令，致使導(dǎo)彈發(fā)射失敗”，而“瘋狂拍打”的風(fēng)沙既強(qiáng)化了環(huán)境的險(xiǎn)惡，又烘托出她內(nèi)心的矛盾——既想驗(yàn)證綠燈是否為錯(cuò)覺(jué)，又因臨近實(shí)彈發(fā)射無(wú)法走流程，還不愿輕易叫停發(fā)射辜負(fù)重托的焦慮與糾結(jié)。③“黑夜籠罩了高原，狂風(fēng)的嘯叫更加肆無(wú)忌憚”，引用原文夜景描寫(xiě)，以“黑夜”“狂風(fēng)嘯叫”強(qiáng)化環(huán)境的險(xiǎn)惡，與后文駕駛員精準(zhǔn)抵達(dá)發(fā)射陣地、號(hào)手們順利展開(kāi)裝備形成對(duì)比，從側(cè)面烘托出軍人過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力和無(wú)畏的意志品質(zhì)，深化了主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①對(duì)信念的堅(jiān)守：文本二指出崇高之美源于“對(duì)信念的堅(jiān)守”，文本中霍敏的導(dǎo)師叮囑她“打仗從來(lái)不要問(wèn)‘行不行’，務(wù)必做到用我必勝”，她始終踐行這一信念。面對(duì)旅長(zhǎng)“行還是不行”的追問(wèn)，她斬釘截鐵回應(yīng)“行”；即便發(fā)現(xiàn)指示燈異常，也未輕易放棄，而是憑借專(zhuān)業(yè)判斷堅(jiān)守發(fā)射任務(wù)，展現(xiàn)了對(duì)“用我必勝”信念的堅(jiān)定執(zhí)著。②對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)：文本二強(qiáng)調(diào)崇高之美包含“對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)”，霍敏作為導(dǎo)彈發(fā)射技術(shù)負(fù)責(zé)人，深知“導(dǎo)彈能不能順利發(fā)射、精準(zhǔn)命中目標(biāo)，得由她負(fù)起總責(zé)”，即便面臨風(fēng)沙侵襲、設(shè)備異常等風(fēng)險(xiǎn)，也不愿因叫停發(fā)射而辜負(fù)“國(guó)家和人民的重托”，始終以任務(wù)成功為己任，體現(xiàn)了新時(shí)代軍人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③集體主義精神：文本二提及崇高之美離不開(kāi)“集體主義精神”，霍敏發(fā)現(xiàn)指示燈異常時(shí)，雖內(nèi)心焦慮，但想到“保障發(fā)射任務(wù)的通信營(yíng)難道會(huì)發(fā)現(xiàn)不了”，并“浮現(xiàn)出通信營(yíng)戰(zhàn)士們登車(chē)時(shí)堅(jiān)毅的神情”，最終選擇相信戰(zhàn)友。這種對(duì)戰(zhàn)友專(zhuān)業(yè)能力的信任、對(duì)集體協(xié)作的認(rèn)同，凸顯了強(qiáng)烈的集體主義精神，契合文本二所定義的崇高之美。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，材料一：夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂；賢人所以奉己，而隱遁伏野則君孤。法亂君孤而能存者，未之嘗有也。是故明君蒞眾。務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也。其無(wú)距言，未必言者之盡可用也，乃懼距無(wú)用而讓有用也；其無(wú)慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故圣王賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。故上無(wú)遺失之策，官無(wú)亂法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔張祿一見(jiàn)而穰侯免袁絲進(jìn)說(shuō)而周勃黜。是以當(dāng)涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矯其邪也，故上飾偽辭以障主心，下設(shè)威權(quán)以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰：“屢見(jiàn)群臣，眾議政事，則黷，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱(chēng)朕，固但聞名?！倍烙谑悄松钭杂碾[，獨(dú)進(jìn)趙高。趙高入稱(chēng)好言以說(shuō)主，出倚詔令以自尊。天下魚(yú)爛，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡于君，使閻樂(lè)責(zé)而殺。（節(jié)選自王符《潛夫論》）材料二：武王問(wèn)太公曰：“得賢敬士，或不能以為治者、何也？太公對(duì)曰“不能獨(dú)斷。以人言斷者，殃也。”武王曰：“何為以人言斷？”太公對(duì)曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言??；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬?！蔽渫踉唬骸吧?。其為國(guó)何如？“太公對(duì)曰：“其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也?！蔽渫踉弧吧啤！保ü?jié)走自劉向《說(shuō)苑·君道》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔張祿E一見(jiàn)F而鑲侯免G袁絲進(jìn)說(shuō)H而周勃黜。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.納，接納，與《出師表》“察納雅言”中的“納”意思用同。B.固，本來(lái)，與《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。C.或，有時(shí)，與《岳陽(yáng)樓記》“或異二者之為”中的“或”意思不同。D.何如，即如何，與《馬說(shuō)》中“馬之千里者”的句式不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王符認(rèn)為，賢能的君主之所以不拒絕聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，是因?yàn)閯e人的意見(jiàn)都有用處，能夠幫助自己治理好國(guó)家。B.在王符看來(lái)，掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，他們對(duì)上通過(guò)巧言掩飾來(lái)蒙蔽君主之心，對(duì)下則施展權(quán)威來(lái)禁錮民眾。C.周武王向太公詢(xún)問(wèn)什么是“以人言斷”，太公解釋說(shuō)是君王不能獨(dú)自做決斷，完全依照別人的話(huà)來(lái)做。D.對(duì)于厭惡聽(tīng)到自己私情卻喜歡打聽(tīng)他人的私情，厭惡聽(tīng)到自己的缺點(diǎn)卻喜歡聽(tīng)別人的缺點(diǎn)的君主，太公持否定態(tài)度。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故圣王賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。（2）趙高恐懼，歸惡于君，使閻樂(lè)責(zé)而殺。14.材料一中秦二世的事例能否用來(lái)證明材料二中“不能獨(dú)斷，以人言斷者，殃也”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.A13.（1）因此圣明的君主賞賜見(jiàn)識(shí)淺陋的來(lái)招攬賢能的人。這以后良才聚集到朝廷，民情就能傳達(dá)到君主那里。（2）趙高害怕，把一切罪過(guò)歸給秦二世，于是派閻樂(lè)問(wèn)罪并殺死秦二世。14.可以用來(lái)證明觀點(diǎn)。①姜太公這句話(huà)的意思是，君王不能獨(dú)立果斷，往往靠他人的意見(jiàn)作決斷的，就會(huì)遭受禍殃。②材料一中秦二世缺乏自己的決斷，聽(tīng)從趙高的意見(jiàn)，不與大臣商討政事，而是獨(dú)自決斷，最后使得天下大亂，各地叛秦，自己也身死國(guó)滅。③因此秦二世的事例能夠證明“不能獨(dú)斷，以人言斷者，殃也”的觀點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧戏謩e探討了君主治理國(guó)家時(shí)的決策問(wèn)題和用人之道。材料一強(qiáng)調(diào)明君應(yīng)善于納言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如趙高。材料二則指出，君主不能完全依賴(lài)他人言論做決策，應(yīng)獨(dú)立判斷，否則會(huì)遭致禍殃。顯然，兩者都強(qiáng)調(diào)了君主在治理中的主觀能動(dòng)性及廣納賢言的重要性，同時(shí)提醒防范小人以保國(guó)家之治。兩篇材料在論述中，不僅揭示了君主失誤的典型案例，還提出了具體的治國(guó)建議?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：這是君民要獲得的，而奸佞的人所擔(dān)憂(yōu)的。先前張祿面見(jiàn)一次秦昭王而穰侯被罷免，袁絲向漢文帝進(jìn)言而周勃被罷黜。“君民之所利”與“奸佞之所患”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，即“而”前B處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，其后D處斷開(kāi)；“張祿一見(jiàn)而穰侯免”和“袁絲進(jìn)說(shuō)而周勃黜”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。都是采納。句意：一定要采納臣下的意見(jiàn)并以此來(lái)洞察朝廷外部的情況。/認(rèn)識(shí)、采納正確的言論。B.錯(cuò)誤。本來(lái)/頑固。句意：本來(lái)就是只能讓別人聽(tīng)到他的名號(hào)。/你的心頑固。C.正確。有時(shí)/或許。句意：有時(shí)還是不能憑借這個(gè)治理好國(guó)家。/或許和這些人的行為不同。D.正確。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“如何”/定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“千里馬”。句意：那樣的君主治國(guó)將會(huì)怎么樣呢？/能日行千里的馬。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)閯e人的意見(jiàn)都有用處，能夠幫助自己治理好國(guó)家”錯(cuò)。原文“其無(wú)距言，未必言者之盡可用也，乃懼距無(wú)用而讓有用也”，可見(jiàn)賢能的君主之所以不拒絕聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不一定是因?yàn)閯e人的意見(jiàn)都有用處，是怕拒絕了無(wú)用的意見(jiàn)而把有用的意見(jiàn)拒絕在外。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“鄙”“賢”都是形容詞作名詞，見(jiàn)識(shí)淺陋的人，賢能的人；“下情”，民情。（2）“惡”，罪責(zé)；“于”，給、到；“責(zé)”，責(zé)問(wèn)，問(wèn)罪【14題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二中“不能獨(dú)斷，以人言斷者，殃也”意思是君王不能獨(dú)立果斷，往往靠他人的意見(jiàn)作決斷的，當(dāng)然要遭受禍殃了。材料一中趙高怕自己的惡性被君主知道，就對(duì)秦二世說(shuō)“屢見(jiàn)群臣，眾議政事，則黷，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱(chēng)朕，固但聞名”，勸趙高不要和大臣商討政事，要自己決斷；而秦二世“于是乃深自幽隱，獨(dú)進(jìn)趙高”，只接見(jiàn)趙高。可見(jiàn)秦二世沒(méi)有獨(dú)立果斷的能力，而是聽(tīng)信趙高的話(huà)，也就是依靠他人的意見(jiàn)作決斷，最后使得“天下魚(yú)爛，相帥叛秦”，天下大亂，各地相繼反抗秦朝，自己也身死國(guó)滅?？梢?jiàn)秦二世的事例能夠用來(lái)證明材料二中“不能獨(dú)斷，以人言斷者，殃也”。參考譯文：材料一：在朝為官的人是用來(lái)治理國(guó)家的，如果大多勾結(jié)在一起，那么法制就會(huì)混亂；賢能的人是用來(lái)奉獻(xiàn)自己的，如果他們隱居遠(yuǎn)避山野，那么君主就孤立了。法制混亂、君主孤立而能存在的，不曾有過(guò)這樣的情況。因此英明的君主統(tǒng)治民眾，一定要采納臣下的意見(jiàn)并以此來(lái)洞察朝廷外部的情況，尊重地位低下的人來(lái)吸引賢能的人。他不拒絕聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，這不一定是因?yàn)閯e人的意見(jiàn)都有用處，是怕拒絕了無(wú)用的意見(jiàn)而把有用的意見(jiàn)拒絕在外；他不怠慢卑賤的人，不一定是因?yàn)楸百v的人都是賢能的人，是怕怠慢了不賢能的人而斷絕了賢能的人的期望。因此圣明的君主賞賜見(jiàn)識(shí)淺陋的來(lái)招攬賢能的人。這以后良才聚集到朝廷，民情就能傳達(dá)到君主那里。因此君主就沒(méi)有疏漏失誤的決策，官員中不會(huì)有擾亂法制的人。這是君民要獲得的，而奸佞的人所擔(dān)憂(yōu)的。先前張祿面見(jiàn)一次秦昭王而穰侯被罷免，袁絲向漢文帝進(jìn)言而周勃被罷黜。所以掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前進(jìn)言的機(jī)會(huì)，就向君主矯飾自己的惡行，因此對(duì)上巧言掩飾來(lái)蒙蔽君主之心，對(duì)下施展權(quán)威以控制民眾。趙高擾亂政務(wù)，懼怕自己的惡行被君主得知，就預(yù)先阻撓秦二世說(shuō)：“頻繁召見(jiàn)群臣，大家議論政事，就顯得輕慢君主；君主如果被輕慢，將會(huì)顯現(xiàn)缺點(diǎn)。不如您隱藏自己一人決斷，那樣就顯得神秘且有尊嚴(yán)。天子自稱(chēng)為‘朕’，本來(lái)就是只能讓別人聽(tīng)到他的名號(hào)?！鼻囟烙谑亲约荷罹觾?nèi)宮，只宣見(jiàn)趙高。趙高進(jìn)宮只說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)使他高興，出去后又假托詔令抬高自己的地位。天下局勢(shì)就如同魚(yú)腐爛了一樣不可收拾，各地相繼起義反抗秦朝。趙高害怕，把一切罪過(guò)歸給秦二世，于是派閻樂(lè)問(wèn)罪并殺死秦二世。材料二：周武王問(wèn)太公望說(shuō)：“君王得到了賢才并且禮遇賢士，有時(shí)還是不能憑借這個(gè)治理好國(guó)家，這是為什么呢？”太公回答說(shuō)：“君王不能獨(dú)立果斷，往往靠他人的意見(jiàn)作決斷的，當(dāng)然要遭受禍殃了?！蔽渫跤謫?wèn)：“什么叫做‘靠他人意見(jiàn)作決斷’？”太公回答說(shuō)：“自己不能決定什么應(yīng)該舍棄，依別人的意見(jiàn)舍棄；自己不能決定什么應(yīng)該選取，憑別人的意見(jiàn)去選??；自己不能決定應(yīng)該做什么，依別人的意見(jiàn)去做；自己不能決定應(yīng)該懲罰誰(shuí)，依別人的話(huà)去懲罰；自己不能決定應(yīng)該獎(jiǎng)賞誰(shuí)，依別人的意見(jiàn)去獎(jiǎng)賞。賢能的人不一定受到信用，不賢的人不一定被黜退，并且賢士也不會(huì)真的受到禮遇?！蔽渫跽f(shuō)：“對(duì)！那樣的君主治國(guó)將會(huì)怎么樣呢？”太公回答說(shuō)：“他的為人是厭惡知道自己的情況，而喜歡知道別人的情況；厭惡聽(tīng)到自己的缺點(diǎn)，而喜歡聽(tīng)到別人的缺點(diǎn)。因此這種人一定不能治理好國(guó)家?！蔽渫跽f(shuō)：“好！”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南北朝詩(shī)，完成小題。游東田①戚戚苦無(wú)悰②，攜手共行樂(lè)。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。【注】①東田：當(dāng)時(shí)建康的游覽勝地，位于臺(tái)城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時(shí)文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂(lè)。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戚戚”兩句寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)閮?nèi)心不樂(lè)而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。B.“遠(yuǎn)樹(shù)”兩句中疊詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹(shù)木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙的美麗景象。C.“魚(yú)戲”兩句中，“魚(yú)戲”對(duì)“鳥(niǎo)散”，“新荷動(dòng)”對(duì)“余花落”，對(duì)仗工整，有唐律風(fēng)致。D.全詩(shī)起首直白，直抒胸臆；中間寫(xiě)景層次清晰，錯(cuò)落有致；結(jié)尾平實(shí)，但余味深長(zhǎng)。16.這首詩(shī)與陶淵明《歸園田居（其一）》都運(yùn)用了“魚(yú)”“鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，但目的并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象，以鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵借指自己懷念舊居，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】南北朝時(shí)期的《游東田》描繪了東田的美麗風(fēng)光，表達(dá)了游覽之樂(lè)。詩(shī)人通過(guò)豐富生動(dòng)的意象，如“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然生機(jī)盎然的景象，令人沉醉其間。詩(shī)中感慨透露對(duì)山水田園的執(zhí)著喜愛(ài)，尾句以青山結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情”錯(cuò)，詩(shī)歌內(nèi)容并不能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡。故選A【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，“羈鳥(niǎo)”是被關(guān)在籠子里失去自由的鳥(niǎo)，“池魚(yú)”是被束縛在池子中的魚(yú)，“戀舊林”“思故淵”寫(xiě)出鳥(niǎo)兒對(duì)山林、魚(yú)兒對(duì)深淵的渴望，對(duì)自由的向往。對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)就是困住他的籠子，“舊林”“故淵”就是他心心念念的田園生活。詩(shī)人同樣借物抒懷，借籠子里的鳥(niǎo)兒、池子中的魚(yú)兒懷念以前生活的山林、深淵，抒發(fā)厭倦官場(chǎng)生活、向往田園生活的情感，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)中的“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”描繪出魚(yú)游荷葉間和鳥(niǎo)兒騰躍花叢的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，體現(xiàn)了東田游樂(lè)時(shí)自然界的活力和生趣，主要是為了增添東田游覽的愉快氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”兩句比喻新穎，生動(dòng)形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆把久客易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)中。（3）春夏季節(jié)，“杜鵑”徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們?cè)S多情思。古詩(shī)詞中經(jīng)常使用杜鵑意象，來(lái)表現(xiàn)孤獨(dú)、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感，如白居易《琵琶行并序》中“____________？____________”?！敬鸢浮竣?譬如朝露②.去日苦多③.萬(wàn)里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.其間旦暮聞何物⑥.杜鵑啼血猿哀鳴【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：譬、暮、猿。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化是指把極平常的詞語(yǔ)運(yùn)用到某個(gè)特定的語(yǔ)境中，使之產(chǎn)生平中見(jiàn)奇的藝術(shù)效果。作家袈馭語(yǔ)言能力的高低正在此有所體現(xiàn)。古代詩(shī)文講究煉字，其中有不少實(shí)際上就屬于尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化。如“河上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影”（張先《天仙子》），尋常動(dòng)詞“弄”字，便表現(xiàn)出了不一般的搖拽風(fēng)致。尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化是張弓先生在1963年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》中首先提出的。有學(xué)者認(rèn)為，這一課題①繼承和發(fā)展了古代煉字理論，②賦予煉字理論以新的科學(xué)性和生命力，拓寬了修辭學(xué)的研究領(lǐng)域，對(duì)于促使尋常詞語(yǔ)的高效運(yùn)用，深入挖掘?qū)こＴ~語(yǔ)的潛在價(jià)值具有深遠(yuǎn)意義。張弓先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》中說(shuō)：“我們這里所稱(chēng)的‘尋常詞語(yǔ)’，就是指在修辭方式之外（不屬于比喻、擬人、夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)等），不能劃歸修辭方式的范疇的最普通的一些詞語(yǔ)。它是樸樸素素、平平易易、一片本色、不加修飾的語(yǔ)言。它被運(yùn)用起來(lái)，還是保持它的本義、常義，不發(fā)生什么轉(zhuǎn)義現(xiàn)象?！边@個(gè)定義描述的是詞語(yǔ)進(jìn)入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能劃歸修辭方式領(lǐng)域的問(wèn)題，③，我們討論什么是“尋常詞語(yǔ)”，可以把它分為入句之前和入句之后兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。入句之前的“尋常詞語(yǔ)”具備以下三個(gè)特征：一是詩(shī)文中常見(jiàn)常用的詞語(yǔ)；二是通俗易懂，一看便知其意的詞語(yǔ)；三是不含典故、不帶修飾語(yǔ)的詞語(yǔ)。入句之后的“尋常詞語(yǔ)”就是張弓先生給出的定義，④可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是指在修辭方式之外，不能劃歸修辭方式的范疇的最普通的一些詞語(yǔ)；二是語(yǔ)感“樸樸素素、平平易易、一片本色、不加修飾的語(yǔ)言”；三是“它被運(yùn)用起來(lái)，還是保持它的本義、常義，不發(fā)生什么轉(zhuǎn)義現(xiàn)象”。18.文中第一段有錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。19.下列填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雖然但是因?yàn)檫€ B.不僅而且因此也 C.不僅而且因?yàn)檫€ D.雖然但是因此也20.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)仍保留詞語(yǔ)本義的一項(xiàng)是（）A.平兒道：“他醋你使得，你醋他使不得。”（《紅樓夢(mèng)》第二十一回）B.我要盡量的吞咽今年北平的春天。（冰心《一日的春光》）C.中意冰箱，人人中意。（廣告詞）D.一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。【杜甫《曲江二首（其一）》】21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，有人說(shuō)純屬多余，應(yīng)該刪去，有人說(shuō)不可以刪去。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。22.下面這首詩(shī)中的“到”字具有“尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化”的藝術(shù)效果，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——唐·張繼《楓橋夜泊》【答案】18.①“袈馭”改為“駕馭”。②“搖拽”改為“搖曳”。19.B20.D21.（示例一）不可以刪去。文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分加了括號(hào)，列舉了一些常用的修辭手法，這是對(duì)“在修辭方式之外”這一說(shuō)法的解釋說(shuō)明，因?yàn)椤霸谛揶o方式之外”這一表達(dá)方式本不多見(jiàn)，對(duì)它進(jìn)行解釋說(shuō)明，有助于讀者加深對(duì)“尋常詞語(yǔ)”這一概念的理解。（示例二）可以刪去。從“尋常詞語(yǔ)”“最普通的一些詞語(yǔ)”等表述上，讀者應(yīng)該很容易理解“在修辭方式之外”這個(gè)說(shuō)法的意思，所以應(yīng)該刪去。22.①“到”字是一個(gè)常見(jiàn)的通俗易懂的不帶任何修飾的動(dòng)詞。②但把它放入以落月、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲、客船等意象組成的特定的語(yǔ)境中時(shí)，它便產(chǎn)生了“尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化”的表達(dá)效果。③漫漫長(zhǎng)夜，只有鐘聲傳到客船之上，撫慰孤獨(dú)的落第者惆悵、孤獨(dú)的心靈。“到”字仍在修辭方式之外，不加任何修飾，且保持它的本義，但卻使詩(shī)歌意境更加深遠(yuǎn)，情感更為真摯?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“袈馭”改為“駕馭”：“袈”指袈裟，與“控制、運(yùn)用”的語(yǔ)義無(wú)關(guān)，“駕馭”才是表示掌握、運(yùn)用語(yǔ)言的正確寫(xiě)法；②“搖拽”改為“搖曳”：“拽”讀zhuài時(shí)意為拉、拖，無(wú)“搖擺”之意，“搖曳”特指物體輕輕擺動(dòng)，符合“花弄影”靈動(dòng)意境?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。①②處，“賦予煉字理論以新的科學(xué)性和生命力”比“繼承和發(fā)展了古代煉字理論”語(yǔ)意上更進(jìn)一層，兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系，所以①②兩處填“不僅……而且”。③處前后內(nèi)容存在因果關(guān)系，且前面的內(nèi)容是因，后面的內(nèi)容是果，所以填“因此”。④處前后內(nèi)容是并列關(guān)系，所以填“也”。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。A.“醋”是名詞作動(dòng)詞，吃醋，未保留本義。B.“春天”不是食物，不能吞咽，所以“吞咽”語(yǔ)意發(fā)生了變化。C.“中意”指冰箱的品牌，所以意思發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D.“減”的意思是減少春色，仍保留其本義。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。不可以刪去從概念清晰度來(lái)看，“在修辭方式之外”是界定“尋常詞語(yǔ)”的關(guān)鍵前提，但“修辭方式”是抽象術(shù)語(yǔ)，讀者對(duì)其具體范疇的認(rèn)知可能存在差異。括號(hào)內(nèi)列舉比喻、擬人等常用修辭手法，將抽象概念具象化，能幫助讀者快速明確“修辭方式”的具體所指，避免因概念模糊導(dǎo)致理解偏差?？梢詣h去前文已明確“尋常詞語(yǔ)”是“樸樸素素、平平易易、一片本色、不加修飾的語(yǔ)言”，后文也強(qiáng)調(diào)其“保持本義、常義，不發(fā)生轉(zhuǎn)義”，這些特征已能間接體現(xiàn)其“在修辭方式之外”的屬性，無(wú)需額外舉例說(shuō)明。刪去后能讓讀者更聚焦于“尋常詞語(yǔ)”的樸素性、本義性等核心屬性，使文本重點(diǎn)更突出。【22題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文中信息進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)的能力。①“到”字符合“尋常詞語(yǔ)”的核心特征：入句前，它是詩(shī)文中常見(jiàn)常用、通俗易懂的動(dòng)詞，不含典故、不帶修飾語(yǔ)，屬于典型的“尋常詞語(yǔ)”；入句后，它仍保持本義（到達(dá)、傳到），未發(fā)生轉(zhuǎn)義，也未運(yùn)用比喻、擬人等修辭方式，契合張弓先生對(duì)“尋常詞語(yǔ)”的定義。②“到”字在特定語(yǔ)境中產(chǎn)生平中見(jiàn)奇的藝術(shù)效果：詩(shī)歌以落月、烏啼、霜天、江楓、漁火構(gòu)建出清冷孤寂的夜景，聚焦于客船上的孤獨(dú)旅人。“夜半鐘聲到客船”中，“到”字將無(wú)形的鐘聲與有形的客船、旅人關(guān)聯(lián)，既寫(xiě)出鐘聲穿透夜色傳到船中的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，又暗合旅人深夜無(wú)眠、唯有鐘聲相伴的境遇。③該字保持本義，不加修飾，卻以樸素直白的表達(dá)，讓清冷的鐘聲成為慰藉旅愁的載體，既強(qiáng)化了全詩(shī)的孤寂意境，又讓情感更顯真摯深沉，完美體現(xiàn)了“尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化”中“平中見(jiàn)奇”的表達(dá)效果。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下