第頁，共頁2025—2026學年度上期期中學科素養(yǎng)監(jiān)測高一語文注意事項：1.本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，試題卷8頁，答題卡6頁。全卷滿分為150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。4.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。5.考試結束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在上一篇論“文字下鄉(xiāng)”里，我說起了文字的發(fā)生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里?？墒俏以谀且黄镏痪涂臻g阻隔的一點說了些話。鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字。這一層意思容易明白，但是關于時間阻隔上怎樣說法呢？在本文中，我想申引這一層意思了。所謂時間上的阻隔有兩方面：一方面是個人的今昔之隔；一方面是社會的世代之隔。人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力。所謂學就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學的方法是“習”，習是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學習必須打破個人今昔之隔，這是靠了我們人類的一種特別發(fā)達的能力——記憶，它是時間中的橋梁。和人的學習不同，動物的“記憶”是在簡單的生理水準上，比如小白老鼠在迷宮里學得了捷徑，只是形成了一套新的生理反應。人固然也有類似的習慣，但卻時常多一個象征體系幫他的忙，這一體系中最重要的是“詞”。我們在學習時通過說話，把具體的情境抽象成能普遍應用的概念，概念必然用詞來表現(xiàn)。于是靠著詞，我們能從特殊走上普遍，從當前走到今后，在時間中搭建橋梁。動物與時間的接觸是直線的，而人靠概念與時間的接觸卻更復雜，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影。人之所以需要記憶，并非因為腦子是自動攝影箱，而是因為“當前”的生活必須依靠“過去”傳下來的辦法。這套辦法不是個人創(chuàng)制的，而是社會的遺業(yè)，也就是文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。每個人的“當前”，不僅包括個人“過去”的投影，還是整個民族“過去”的投影。歷史對個人是實用的生活基礎，人不能離開文化生活，就不能不發(fā)展記憶力，既要在個人今昔之間筑橋，也要在社會世代之間筑橋。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。詞是跨越時間阻隔最主要的橋梁，但詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號，就是字：詞則可訴諸聲音，這就是語言。文字是在語言的基礎上發(fā)生的，它是語言的記錄工具。那么，在鄉(xiāng)土社會中，文字是否是必需的呢？鄉(xiāng)土社會是個安定的社會，歷世不移。在這里，個人的今昔之隔是很短的。今年所干的事，去年差不多也這樣干，明年多半還是如此。在這種生活里，個人只需記取很少的新經(jīng)驗，因為經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。我曾說過鄉(xiāng)土社會是“忘時”的社會，比如我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下，說是避邪。她似乎沒有想到這東西到了外國是否還管用，但這正是鄉(xiāng)土社會的特性：安土重遷，生活定型，記憶無需不斷更新。同樣，鄉(xiāng)土社會的世代之隔也不構成嚴重問題。因為生活方式代代重復，祖父的經(jīng)驗就是父親的經(jīng)驗，父親的經(jīng)驗也就是兒子的經(jīng)驗。在這樣的社會里，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗。當一個人遇到生活問題時，只需詢問年長的人，就能得到有效辦法，口口相傳已足夠，無需文字記錄。只有在生活不定型、經(jīng)驗需要不斷累積和更新的社會中，比如都市社會，人們才需要用文字把一時的、特殊的經(jīng)驗記錄下來，以便日后參考或傳遞給他人。而在中國，文字本就產(chǎn)生于廟堂性的上層社會，鄉(xiāng)土性的基層社會向來與文字疏離。要讓文字真正下鄉(xiāng)，得等中國社會的鄉(xiāng)土性基層發(fā)生變化之后。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.費孝通在《文字下鄉(xiāng)》中側重空間阻隔論述，本文則聚焦時間阻隔，二者互為補充。B.記憶是人類跨越時間阻隔的關鍵能力，它不僅連接個人今昔，更維系社會文化傳承。C.鄉(xiāng)土社會“忘時”的特性，源于其生活安定、歷世不移，人們無需頻繁更新記憶。D.文字是語言的記錄工具，鄉(xiāng)土社會因語言足以傳遞經(jīng)驗，故從無使用文字的需求。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）A.文章開篇直接提出核心論點“鄉(xiāng)土社會無需文字”，隨后從時間阻隔角度展開分層論證。B.文中以小白鼠迷宮實驗為例，通過對比突出人類記憶的生理屬性與動物記憶的本質差異。C.文章將鄉(xiāng)土社會與都市社會對比，闡明生活定型程度與文字需求之間的內在關聯(lián)。D.文末提及文字源于上層社會，意在證明鄉(xiāng)土社會文化落后，不具備產(chǎn)生文字的條件。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A.人類的學習過程本質是用社會行為方式改造本能，“學”與“習”分別對應改造與鞏固。B.詞的核心價值在于將具體情境抽象為概念，這是動物憑借生理記憶無法實現(xiàn)的跨越。C.鄉(xiāng)土社會中，祖父與兒子的生活經(jīng)驗完全相同，故世代間的經(jīng)驗傳遞無需文字輔助。D.只要鄉(xiāng)土社會的安定特性發(fā)生改變，文字就能立即下鄉(xiāng)并在基層社會發(fā)揮作用。4.作者認為鄉(xiāng)土社會可通過語言而非文字跨越時間阻隔，請根據(jù)材料相關內容概括其主要原因。5.結合材料，談談你對文中劃線句子的理解?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①鄉(xiāng)土社會生活安定、歷世不移，個人今昔之隔短，經(jīng)驗無需頻繁更新，記憶保存即可，無需文字記錄；②鄉(xiāng)土社會世代生活方式重復，祖父、父親與兒子的經(jīng)驗高度相似，口口相傳足以傳遞世代經(jīng)驗；③鄉(xiāng)土社會的經(jīng)驗傳遞依賴語言即可完成，遇到問題詢問長輩便能獲得有效辦法，無需文字輔助。5.①個人的“當前”離不開自身過往的學習與經(jīng)驗積累，個人記憶搭建了今昔的橋梁，過往的行為方式、認知習慣會影響當下的選擇與生活；②更重要的是，個人“當前”的生活依托于社會傳承的文化與共同經(jīng)驗（即民族“過去”），這些文化與經(jīng)驗通過象征體系（如語言）傳遞，成為個人生存與發(fā)展的基礎；③這句話凸顯了個人與民族歷史、文化的緊密關聯(lián)，說明人的“當前”是個人記憶與民族文化記憶共同作用的結果。【解析】【導語】這篇選文出自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，以精辟的社會學視角剖析文字與鄉(xiāng)土社會的關系。作者通過對比城鄉(xiāng)差異，指出鄉(xiāng)土社會因生活定型、經(jīng)驗重復而無需文字，語言足以傳遞代際經(jīng)驗；而都市社會需要文字記錄變動不居的經(jīng)驗。論證層層遞進，先闡釋人類記憶的文化功能，再分析鄉(xiāng)土特性，最后點明文字下鄉(xiāng)的社會條件。語言平實卻深刻，展現(xiàn)了費孝通“從實求知”的學術風格，對理解中國傳統(tǒng)社會本質具有重要啟示?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“從無使用文字的需求”錯誤，原文“鄉(xiāng)土社會中，文字是否是必需的呢？”“口口相傳已足夠，無需文字記錄”，強調鄉(xiāng)土社會“無需文字”而非“從無使用文字的需求”，表述絕對化。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“開篇直接提出核心論點”錯誤，文章開篇未直接提出“鄉(xiāng)土社會無需文字”的核心論點，而是先銜接上一篇的空間阻隔，引出時間阻隔的話題，再逐步推導得出結論，論證思路為“引出問題—分析論證—得出結論”，并非開篇立論。B.“突出人類記憶的生理屬性與動物記憶的本質差異”錯誤，原文“動物的‘記憶’是在簡單的生理水準上……人固然也有類似的習慣，但卻時常多一個象征體系幫他的忙”，以小白鼠為例是為了突出人類記憶有“象征體系（詞）”輔助，而非強調“人類記憶的生理屬性與動物記憶的本質差異”。D.“意在證明鄉(xiāng)土社會文化落后，不具備產(chǎn)生文字的條件”錯誤，文末“文字本就產(chǎn)生于廟堂性的上層社會，鄉(xiāng)土性的基層社會向來與文字疏離”，意在說明鄉(xiāng)土社會與文字疏離的歷史原因，而非“證明鄉(xiāng)土社會文化落后，不具備產(chǎn)生文字的條件”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“學’與‘習’分別對應改造與鞏固”錯誤，原文是“所謂學就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學的方法是‘習’，習是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法”，“‘學’與‘習’分別對應改造與鞏固”過于絕對，原文未明確二者的絕對對應關系，僅強調“學”的核心是改造，“習”的核心是磨練。C.“完全相同”錯誤，原文“祖父的經(jīng)驗就是父親的經(jīng)驗，父親的經(jīng)驗也就是兒子的經(jīng)驗”，強調經(jīng)驗“代代重復”而非“完全相同”，選項“完全相同”表述絕對化。D.“只要……就能立即”錯誤，原文“要讓文字真正下鄉(xiāng)，得等中國社會的鄉(xiāng)土性基層發(fā)生變化之后”，“發(fā)生變化”是文字下鄉(xiāng)的必要條件，而非充分條件，選項“只要……就能立即……”表述過于絕對，忽略了其他可能影響文字下鄉(xiāng)的因素。故選B。【4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①個人層面：鄉(xiāng)土社會生活安定、歷世不移，“今年所干的事，去年差不多也這樣干”，個人今昔之隔短，經(jīng)驗無需頻繁更新，僅靠記憶保存即可，無需文字記錄。②社會層面：世代生活方式重復，“祖父的經(jīng)驗就是父親的經(jīng)驗，父親的經(jīng)驗也就是兒子的經(jīng)驗”，經(jīng)驗高度相似，口口相傳足以完成世代傳遞。③實踐層面：遇到生活問題時，“詢問年長的人，就能得到有效辦法”，語言直接、便捷，完全能滿足經(jīng)驗傳遞需求，無需文字作為中介?！?題詳解】本題考查學生理解句子含義的能力。①個人維度：個人的“當前”是過往學習與經(jīng)驗的延續(xù)。通過“學”與“習”，個人將過往的行為方式、認知習慣內化為自身能力，記憶搭建了今昔的橋梁，影響當下的生活選擇。②民族維度：個人的“當前”離不開社會文化的支撐。文化是“社會的遺業(yè)”，通過語言等象征體系代代相傳，成為個人生存必需的“生活基礎”，即個人的生活方式、思維邏輯本質上是民族歷史文化的體現(xiàn)。③核心邏輯：這句話揭示了“個人與民族歷史、文化的深度綁定”——人的“當前”并非孤立存在，而是個人記憶與民族文化記憶共同作用的結果，凸顯了文化傳承對個體生存的重要性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春播包曉聲春播的日子到了，天還沒亮，拴勞就扛著犁耙出了門。院門外的老槐樹剛冒出新綠，枝椏上掛著的露水落在他的粗布褂子上，涼絲絲的。他沒回頭，卻知道媳婦秀蓮正站在門框里看著他。每年春播，她都這樣，一句話不說，只是把裝著口糧的布袋遞到他手里。拴勞的犁是祖上傳下來的，犁鏵磨得發(fā)亮，木柄上包著一層厚厚的包漿，那是幾代人手心的溫度浸出來的。他走到自家的地塊前，蹲下身，手掌在土地上輕輕按了按。土是濕的，帶著去年麥秸腐爛后的腥甜，這是最好的墑情。他直起身，對著東方泛起的魚肚白長長舒了口氣，好像要把整個冬天憋在心里的勁兒都吐出來，再吸進滿肚子的春氣?！八﹦冢愕冠s得早！”隔壁的老奎扛著鋤頭走過來，煙袋鍋子在手里晃著，“我家那小子，說啥也不肯早起，說地里的活兒哪有睡懶覺舒坦?！彼﹦诎牙绨曳旁谔锕∩希瑥牟伎诖锾统鰞蓚€饃，遞了一個給老奎：“年輕人嘛，慢慢就懂了。這地，你待它好，它才肯給你長東西。”老奎接過饃，咬了一大口，含糊著說：“你懂個啥？現(xiàn)在誰還把土地當回事？鎮(zhèn)上的人都去打工了，說一天掙的比種一年地還多?！彼﹦跊]接話，只是彎腰把犁鏵插進土里，牛繩一甩?！榜{”的一聲，犁尖在土地上劃出一道深深的溝，濕潤的泥土翻卷上來，像一條黑色的綢帶。太陽升起來的時候，秀蓮提著瓦罐來送水。她走到拴勞身邊，把瓦罐遞給他，目光落在他汗?jié)竦暮蟊常植脊幼淤N在背上，顯出他結實的脊梁?！靶獣喊?，喝口水。”拴勞接過瓦罐，猛灌了幾口，水順著嘴角流到脖子里，他抹了一把，笑著說：“這點活兒算啥？當年我爹趕春播，三天三夜沒合眼，最后直接躺在田埂上睡著了?！毙闵彽拖骂^，用袖子擦了擦瓦罐口，輕聲說：“別跟爹比，你身子骨要緊?！闭绲奶栐絹碓蕉?，拴勞的額頭上全是汗，滴在泥土里，瞬間就沒了蹤影。他抬頭看了看天，云彩很薄，風也軟，這樣的天氣最適合播種。他從布口袋里掏出麥種，手一抖，金黃的種子均勻地撒在犁溝里，像是給土地撒上了一層碎金子。老奎不知啥時候走的，田埂上只剩下秀蓮，她坐在樹蔭下，手里拿著針線，卻沒縫東西，只是看著拴勞在地里忙碌的身影，眼神里有心疼，也有踏實，傍晚的時候，拴勞終于把最后一畝地種完了。他把犁耙扛在肩上，牽著牛往回走。夕陽把他的影子拉得很長，落在剛種完的土地上。秀蓮跟在他身邊，手里提著空瓦罐，忽然說：“拴勞，昨天鎮(zhèn)上的王會計來，說村里要搞土地流轉，問咱們愿不愿意把地租出去，一年能拿不少租金?！彼﹦诘哪_步頓了頓，沒回頭，只是聲音沉了些：“租出去？那這地不就成別人的了？”秀蓮說：“可人家說，租出去后咱們也能去鎮(zhèn)上打工，不用再這么累了?！彼﹦诔聊?，他看著腳下的土地，泥土還沾著他的腳印，白天撒下的麥種，說不定已經(jīng)在土里開始發(fā)脹了。他想起小時候，爹牽著他的手在地里走，說：“拴勞你記住，咱莊稼人，根就在這土地上，離了土地，就像樹沒了根，活不踏實?！蹦翘焱砩?，拴勞翻來覆去沒睡著。窗外的月光照進來，落在地上，像一層薄薄的霜。他側過頭，看著身邊熟睡的秀蓮，想起白天在地里的光景，犁尖劃過土地的聲音，麥種落在土里的聲音，還有汗水滴進泥土的聲音，這些聲音像刻在他心里似的，怎么也忘不掉。天快亮的時候，他終于想明白了，輕輕推了推秀蓮：“秀蓮，那地咱不租。咱自己種，累是累點，但心里踏實?！毙闵徣嗔巳嘌劬Γ粗﹦?，眼里慢慢亮了起來，她點了點頭：“哎，聽你的?！钡诙煲辉纾﹦谟挚钢绨页隽碎T。院門外的老槐樹上，幾只麻雀嘰嘰喳喳地叫著，陽光透過新葉，灑在他身上，暖融融的。他走到田埂上，蹲下身，又一次把手掌按在土地上。土還是溫的，帶著生命的氣息。他直起身，甩了甩牛繩，“駕”的一聲，犁尖再次劃破土地，新的一天，又開始了。（有刪改）6.下列對文本內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.開篇“天還沒亮，拴勞就扛著犁出了門”，既交代了春播時節(jié)農(nóng)時緊迫特點，也凸顯了拴勞勤勞、重視土地的形象。B.老奎提到“鎮(zhèn)上的人都去打工了”，與拴勞堅持種地形成對比，暗示了時代變遷下農(nóng)民對土地的不同態(tài)度，為后文“土地流轉”的情節(jié)埋下伏筆。C.秀蓮“手里拿著針線，卻沒縫東西，只是看著拴勞在地里忙碌的身影”，這一細節(jié)描寫既表現(xiàn)了秀蓮對拴勞的心疼，也體現(xiàn)了她對土地的漠視。D.文中多次描寫“土地”細節(jié)，如“土是濕的，帶著去年麥秸腐爛后的腥甜”“汗水滴在泥土里，瞬間就沒了蹤影”，強化了土地與莊稼人緊密相連的關系。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過語言描寫塑造人物，如拴勞“你待它好，它才肯給你長東西”的話語，簡潔質樸，既符合農(nóng)民的身份，也體現(xiàn)了他對土地的敬畏。B.文中運用比喻的修辭手法，將“翻卷的泥土”比作“黑色的綢帶”，將“撒下的麥種”比作“碎金子”，生動形象地展現(xiàn)了春播場景的美好。C.小說以時間為線索，從“天還沒亮”到“傍晚”再到“第二天一早”，串聯(lián)起拴勞春播的全過程，情節(jié)緊湊，脈絡清晰。D.結尾“陽光透過新葉，灑在他身上，暖融融的”與開篇“露水落在他的粗布褂子上，涼絲絲的”形成對比，暗示拴勞內心從猶豫到堅定的變化。8.請結合文本，概括拴勞這一人物形象的特點。9.文中多次提及“爹”的相關內容，有什么作用？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①勤勞踏實：天未亮便下地春播，不懼辛勞，堅守農(nóng)耕本分；②敬畏土地：珍視土地，堅信“待它好，它才肯給你長東西”，拒絕土地流轉；③堅守傳統(tǒng)：傳承祖輩農(nóng)耕理念，牢記父親教誨，重視莊稼人“根在土地”的信念；④沉穩(wěn)堅定：面對打工潮和土地流轉的誘惑，雖有猶豫但最終堅守初心。9.①豐富人物形象：通過父親的農(nóng)耕經(jīng)歷（如三天三夜春播）和教誨，襯托拴勞勤勞、敬畏土地的品質，交代其堅守的思想根源；②推動情節(jié)發(fā)展：父親“根在土地”的叮囑，成為拴勞拒絕土地流轉、堅持自己種地的關鍵動因；③深化主題內涵：以父輩與子輩農(nóng)耕傳承，體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)民對土地的深厚情感，凸顯在時代變遷中堅守土地的精神價值?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以細膩的筆觸描繪了傳統(tǒng)農(nóng)民拴勞的春播日常，通過晨起耕作、鄰里對話、夫妻交流等場景，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代生活的碰撞。作者善用感官描寫和意象運用，將土地與人的情感紐帶具象化。拴勞對土地的堅守與老奎兒子的逃離形成鮮明對比，折射出社會轉型期農(nóng)村的價值沖突。結尾的“暖融融的”陽光暗示主人公在傳統(tǒng)與變革間做出了遵從內心的選擇，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中“以土為根”的生命哲學?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)了她對土地的漠視”錯誤，秀蓮看著拴勞忙碌的身影，“眼神里有心疼，也有踏實”，“踏實”表明她對拴勞種地的認可，并非“對土地的漠視”。故選C?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文章藝術特色的能力。D.“形成對比，暗示拴勞內心從猶豫到堅定的變化”錯誤，開篇“涼絲絲”是春晨的自然體感，結尾“暖融融”是陽光照射的感受，并非“內心從猶豫到堅定的變化”，二者無對比象征意義。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①勤勞踏實：原文“天還沒亮，拴勞就扛著犁耙出了門”，正午頂著烈日播種，“傍晚的時候，拴勞終于把最后一畝地種完了”，體現(xiàn)其不辭辛勞、踏實肯干的農(nóng)耕本色。②敬畏土地：他堅信“你待它好，它才肯給你長東西”，蹲身“手掌按在土地上”感受墑情，拒絕土地流轉時說“離了土地，就像樹沒了根”，凸顯對土地的珍視與敬畏。③堅守傳統(tǒng)：傳承祖上傳下的犁耙，牢記父親“咱莊稼人，根就在這土地上”的教誨，在打工潮與土地流轉的誘惑下，堅守傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，體現(xiàn)對初心的堅守。④沉穩(wěn)堅定：面對秀蓮提及的土地流轉，他“沉默”“翻來覆去沒睡著”，有過短暫猶豫，但最終明確“那地咱不租”，展現(xiàn)沉穩(wěn)且堅定的性格?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①交代人物思想根源，豐富形象：通過“當年我爹趕春播，三天三夜沒合眼”的經(jīng)歷，襯托拴勞的勤勞；以父親“根在土地”的叮囑，交代拴勞敬畏土地、堅守農(nóng)耕的思想來源，使人物形象更豐滿。②推動情節(jié)發(fā)展：父親的教誨成為拴勞內心的精神支撐，是他在“土地流轉”誘惑下，最終選擇“自己種”的關鍵動因，推動情節(jié)走向結局。③深化主題：以“爹—拴勞”的代際傳承，展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)民對土地的深厚情感，凸顯在時代變遷（打工潮、土地流轉）中，堅守土地與農(nóng)耕精神的價值，使主題更具深度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初，循還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。天寶初，白往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉。稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐舟中旁若無人。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》，有刪改）材料二：甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時號“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相襲沿。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長?！闭\可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。白浮游A四方B嘗乘舟C與崔宗之自采石D至金陵E著宮錦袍F坐舟中G旁若H無人。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.因，因而，與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“因”字意思相同。B.素，向來，與《陳涉世家》中“吳廣素愛人”的“素”意思相同。C.風流，詩風余韻，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“千古風流人物”的“風流”意思不相同。D.如，比得上，與《短歌行》中“明明如月”中的“如”意思不相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李白的祖先因罪被流放到西域，神龍初年才逃回巴西郡，他因文章被賀知章推薦給玄宗，在金鑾殿論事獻文后得到禮遇。B.李白知道自己不被玄宗親近的人容納，更加桀驁不馴，懇求歸隱山林，玄宗賞賜他黃金放他離開，他便四處漫游。C.杜甫年少時家境貧困，在吳越、齊趙間客居，因被李邕賞識而留居長安考進士，雖未中第但后來因獻賦獲得玄宗任命。D.杜甫因房琯之事進言觸怒皇帝，雖經(jīng)宰相張鎬勸解，皇帝不再問罪，但從此不太被皇帝關注錄用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。（2）甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。14.請結合材料，分別簡要概括李白、杜甫二人仕途不順的直接原因?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.C13.（1）酒醉稍醒，給他筆，他一揮而就，詞章婉轉華麗，意精旨切，沒有絲毫停留思索的痕跡。（2）杜甫性情放達，不自我約束，喜歡談論天下大事，高談而不貼合實際。14.李白：桀驁不馴，不拘禮法（如醉酒讓高力士脫靴），觸怒權貴（高力士、楊貴妃）；不被玄宗親近的人容納，受到楊貴妃等人的阻撓，未能獲得官職。杜甫：為房琯辯解觸怒玄宗，雖經(jīng)張鎬勸解免罪，但從此不被皇帝關注錄用；性情放達、不自我約束，談論天下大事時言論高深不切實際，不符合官場需求。【解析】【導語】這篇文言文對比展現(xiàn)了李白與杜甫的仕途際遇和性格特點。李白才華橫溢卻放蕩不羈，因得罪權貴而被迫離朝；杜甫心系天下卻直言敢諫，因觸怒皇帝而仕途坎坷。兩則材料通過典型細節(jié)（如李白醉寫詩文、杜甫為房琯進諫）生動刻畫人物，結尾的“李杜”并稱和韓愈評價更凸顯二人文學地位的崇高。文本在敘事中暗含對唐代文人命運的思考，既有史傳的客觀性，又流露對天才遭際的惋惜。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李白在各地漫游，曾乘船和崔宗之一起從采石磯到金陵，穿著宮中特制的錦袍在船中坐著，旁若無人?！鞍赘∮嗡姆健笔恰鞍赘∮危ㄓ冢┧姆健钡氖÷?，主謂結構完整，其后B處斷開；“嘗乘舟與崔宗之”是狀語，“自采石至金陵”是表示起止地點的完整結構，中間不能斷開，其后E處斷開；“著宮錦袍坐舟中”承前主語“白”，“著宮錦袍”作狀語，“坐”作謂語，“舟中”是“（于）舟中”的省略，作后置狀語，其后G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“因而……意思相同”錯誤。于是/依據(jù)。句意：于是就用這個給他命名。/我想依據(jù)越人說的話夢游吳越。B.正確。句意：高力士向來地位尊貴。/吳廣向來愛護士兵。C.正確。詩風余韻/杰出、有才華。句意：詩人繼承了陳、隋時期的詩風余韻。/千古以來無數(shù)杰出人物。D.正確。比得上/像。句意：沒有比得上杜甫的。/賢才皎潔像明月。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“因被李邕賞識而留居長安考進士”錯誤，材料二原文“少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安”，并未說明杜甫“因被李邕賞識而留居長安考進士”，二者無因果關系；且杜甫“困長安”是考進士不中后的結果。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“解”，酒醒；“授”，給；“精切”，意精旨切。（2）“放曠”，曠達，放達；“自檢”，自我約束；“不切”，不貼合實際?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。李白：①原文“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止”，因醉酒讓權貴高力士脫靴，引發(fā)其記恨并挑唆楊貴妃，最終被楊貴妃阻撓授官；②原文“白自知不為親近所容，益驁放不自修”，性格桀驁放縱，不愿迎合官場規(guī)則，進一步難以立足。杜甫：①原文“甫上疏言：‘罪細，不宜免大臣?！叟坏圩允遣簧跏′洝保蚍楷g罷相而上疏辯解，觸怒玄宗，此后不再被皇帝關注錄用；②原文“甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也”，性情放曠不拘約束，談論天下大事時言論高深卻不切實際，不符合官場實際需求，影響仕途推進。參考譯文：材料一：李白，字太白。他的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，神龍初年，才輾轉返回，客居在巴西郡。李白出生時，他的母親夢見了長庚星（太白星），于是就用“白”來給他命名。天寶初年，李白前往拜見賀知章，賀知章看到他的文章，贊嘆道：“你，是被貶下凡的仙人??！”并向唐玄宗舉薦了他。唐玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談論當代世事，李白獻上一篇頌文。皇帝賞賜他食物，并親自為他調羹，下詔任命他為供奉翰林。李白仍然和酒友們在街市上醉酒。有一次，唐玄宗坐在沉香亭中，心中有所感觸，想要李白為他創(chuàng)作樂章，于是召他入宮，而李白當時已經(jīng)喝醉了。酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，詞章婉轉華麗，意精旨切，沒有絲毫停留思索的痕跡。唐玄宗喜愛他的才華，多次設宴召見他。李白曾侍奉唐玄宗飲酒，喝醉后，讓高力士為他脫靴。高力士向來地位尊貴，以這件事為恥辱，就摘取李白詩中的內容來激怒楊貴妃。唐玄宗想要授予李白官職，楊貴妃就總是加以阻止。李白自知不被皇帝身邊的親信容納，更加桀驁放誕，不注重自我修養(yǎng)。他懇求回歸山林，唐玄宗賞賜他黃金后放他離去。李白漫游四方，曾乘船和崔宗之一起從采石磯到金陵，穿著宮中特制的錦袍坐在船中，旁若無人。材料二：杜甫，字子美，年少時家境貧困，無法自立，在吳越、齊趙一帶客居。李邕賞識他的才華，主動前往拜見他。杜甫參加進士考試沒有考中，在長安處境困窘。天寶十三載，唐玄宗到太清宮朝拜獻祭，祭祀宗廟并到郊外祭天，杜甫獻上三篇賦。唐玄宗對他的才華感到驚奇，讓他在集賢院待詔，命令宰相考試他的文章，提拔他為河西尉，杜甫沒有接受任命，后來改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。至德二年，杜甫逃到鳳翔拜見唐肅宗，被任命為左拾遺。他和房琯是平民時期的朋友，房琯因為門客董廷蘭（的事情）被罷免了宰相職務。杜甫上疏說：“（房琯的）罪過很小，不應該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，下詔讓三司官員親自審問杜甫。宰相張鎬說：“如果治杜甫的罪，就會斷絕進言之路。”唐肅宗才平息了怒氣。杜甫謝罪，但皇帝從此不再太關注錄用他。杜甫性情放達不拘小節(jié)，不自我約束，喜歡談論天下大事，高談而不貼合實際。他和李白齊名，當時號稱“李杜”。杜甫多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂，堅守氣節(jié)，沒有受到玷污。他創(chuàng)作的詩歌，感傷時事，憐憫弱小，心中始終不忘君主，人們都喜愛他的忠誠。贊曰：唐朝興起后，詩人繼承了陳、隋時期的詩風余韻，互相夸耀文辭浮華，到宋之問、沈佺期等人時，鉆研揣摩詩歌的聲律，做到平仄對仗精準無誤，號稱“律詩”，人們競相沿襲這種風格。到了杜甫，他的詩歌博大精深，內容包羅萬象，兼具古今詩歌的特點。因此元稹說：“自從有詩人以來，沒有比得上杜甫的?！倍鸥€善于陳述當代時事，詩歌格律嚴謹、意蘊精深，即使長達千言也沒有絲毫衰減，世人號稱“詩史”。韓愈在文章方面向來謹慎贊許他人，至于詩歌，卻唯獨推崇說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”這確實是可信的評價啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。移居二首（其一）東晉·陶淵明昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”以敘事手法，表明詩人移居并非迷信風水，而是另有緣由。B.“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”用心理描寫，體現(xiàn)詩人渴望與心地淳樸的人朝夕相處。C.“敝廬何必廣，取足蔽床席”借夸張手法，表現(xiàn)詩人對物質生活的不屑。D.“奇文共欣賞，疑義相與析”以場景描寫，描繪了詩人與鄰里共賞奇文、剖析疑義的場景。16.本詩與《歸園田居·其一》都表達了詩人對田園生活的熱愛，但側重點有所不同，請結合詩歌內容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《移居二首（其一）》描繪了與鄰里頻繁往來、暢談往昔、共賞奇文、剖析疑義的場景，側重贊美田園生活中的精神契合與鄰里之樂。②《歸園田居?其一》描繪田園風光的寧靜優(yōu)美與生活的質樸自在，側重抒發(fā)從官場束縛回歸自然田園的暢快?！窘馕觥俊緦дZ】陶淵明《移居二首（其一）》以質樸語言展現(xiàn)其隱逸志趣。開篇直言移居動機在于結交“素心人”，后以“敝廬”“床席”凸顯安貧樂道之態(tài)，結尾“奇文共賞”更顯文人雅趣。全詩通過敘事、場景白描，將鄰里交往、詩文切磋的田園之樂娓娓道來，體現(xiàn)詩人超脫物質、追求精神自由的生活哲學。【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)詩人對物質生活不屑”說法錯誤。詩人說簡陋的房屋無需寬敞，能遮蔽床席即可，體現(xiàn)的是對物質生活的淡泊知足，而非“不屑”。故選C。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①《移居二首（其一）》：側重贊美田園生活中的精神契合與鄰里之樂。詩人開篇即言“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，表明移居南村的核心原因是渴望與心地淳樸的人相伴。后續(xù)“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”，具體描繪了與鄰里頻繁往來、暢談往昔、共賞奇文、剖析疑義的場景，可見本詩的熱愛側重贊美田園生活中的精神契合與鄰里之樂。②《歸園田居?其一》：詩中“久在樊籠里，復得返自然”直接點題，將官場比作“樊籠”，凸顯對官場生活的厭惡與掙脫后的輕松。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等句，細致描繪田園風光的寧靜優(yōu)美與生活的質樸自在，表達的是對自然本真生活的向往，以及擺脫官場束縛、世俗羈絆，回歸自然田園的暢快。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當你在一個深秋的夜晚，與摯友在江邊話別，月色朦朧，江水悠悠，可以用《琵琶行》中“_______________，_____________”兩句借月抒發(fā)別離之緒。（2）“菊”是古詩詞中常見的意象。陶淵明以“采菊東籬下，悠然見南山”表達其隱逸的思想，李清照卻在《聲聲慢》中以“_______________”寫菊花零落之狀，又慨嘆“_____________”，以菊花無人采擷抒發(fā)自己的孤寂之情。（3）當我們解釋成語“愛屋及烏”的含義時，可以引用《詩經(jīng)·靜女》中“______________，______________”的詩句，來體現(xiàn)因喜愛之人而喜愛其贈物的情感邏輯?！敬鸢浮竣?醉不成歡慘將別②.別時茫茫江浸月③.滿地黃花堆積④.如今有誰堪摘⑤.匪女之為美⑥.美人之貽【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“茫”“堪”“匪”“女”“貽”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)研究顯示，一心多用同時做幾件事不是一個好習慣，不僅有可能傷腦，而且還不會提高效率。我們的大腦就像一個多線程的計算機，但計算能力有限。如果我們同時處理多項任務，每個任務被分配到的資源就會減少。多任務處理讓我們的大腦能夠分配的總資源整體減少，這種現(xiàn)象被稱為“認知負荷”。任務越復雜，就越需要更多的注意力，認知負荷也就越大。而長期處于這樣的認知負荷，會對我們的大腦產(chǎn)生A的影響。在一項研究中，為了探究一心多用對大腦的影響，研究人員掃描了75個參與實驗人員的大腦，并調研了他們平時多任務處理的時間，結果表明一個人在平時一心多用的時間越久大腦發(fā)生的變化越明顯：其前扣帶皮層腦區(qū)的灰質減少了，而這個腦區(qū)和人的認知能力B。但在之前的研究中，習慣于一心多用的人確實在有關注意力的檢測中落于人后。正因為影響了大腦的認知，學習能力也同樣被影響了。對于在課堂上越來越多使用電腦、平板和手機上課的大學生們來說，一心多用是取得好成績的毒藥，有研究表明，在平常的學習中，同時用平板、手機等處理多項任務的學生GPA（成績平均績點）會更低。當然不僅僅是對于大學生，對于嬰兒和小學生也是一樣，在寫家庭作業(yè)或者玩玩具的同時看電視，對于他們的成績也會帶來負面影響。更令人吃驚的是，在一項針對318名受試者的研究中，平時一心多用更多的人更容易感到焦慮和抑郁。這下真不是一般的問題了，本來以為一心多用早點干完工作可以開心點。結果這下C了。18.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中劃線處填上恰當?shù)某烧Z。20.下列句子中的“真”和文中第四段加點的“真”，意義和用法相同的一項是（）A.他真是個熱心腸的人。 B.這幅畫真像名家手筆。C.這下真要來不及了。 D.你真該好好反思一下?！敬鸢浮?8.修改后：研究顯示，一心多用不是一個好習慣，不僅不會提高效率，而且還有可能傷腦。19.A.潛移默化（或“深遠持久”）B.息息相關（或“密切相關”）C.適得其反（或“事與愿違”）20.C【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅。原句“根據(jù)研究顯示”句式雜糅，“根據(jù)研究”與“研究顯示”二者取一即可；②語序不當?！安粌H有可能傷腦，而且還不會提高效率”遞進關系不當，“不會提高效率”是一心多用的直接、次要影響，“傷腦”是更嚴重的深層影響，應調整為“不僅不會提高效率，而且還有可能傷腦”?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：結合前文“長期處于這樣的認知負荷”，可知大腦受到的影響是漸進、不明顯但持久的，可填“潛移默化”（或“深遠持久”）?！皾撘颇敝溉说乃枷牖蛐愿裨诓恢挥X中受到感染、影響而發(fā)生變化。“深遠持久”指影響或意義深刻且持續(xù)時間長。B處：語境表達的是前扣帶皮層腦區(qū)的灰質減少與認知能力相關，可填“息息相關”（或“密切相關”）。“息息相關”指彼此關系非常密切，能準確體現(xiàn)腦區(qū)變化與認知能力的關聯(lián)。“密切相關”形容兩個或多個事物、概念、情況或人之間存在著緊密的聯(lián)系或關系。C處：前文“本來以為一心多用早點干完工作可以開心點”，卻發(fā)現(xiàn)“更容易感到焦慮和抑郁”，結果與預期相反，可填“適得其反”（或“事與愿違”）?！斑m得其反”指結果跟希望正好相反?！笆屡c愿違”指事情的發(fā)展與主觀愿望相違背?！?0題詳解】本題考查學生理解一般詞語的能力。文中第四段加點“真”：副詞，意為“確實、實在”。A.副詞，表示對情況或事物的確認。B.表程度，意為“非常、十分”，形容相似的程度。C.副詞，意為“確實、實在”，與文中用法相同。D.表示建議或感嘆。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化是中華民族的靈魂，其“和而不同”“天下為公”的理念，與世界對和平發(fā)展的訴求高度契合。提升中華文化全球傳播效能，既是建設社會主義文化強國的必然要求，也是應對全球治理挑戰(zhàn)、增強國際話語權的重要途徑。從基礎來看，中華文明源遠流長?！疤烊撕弦弧薄懊駷榘畋尽钡人枷霝閼獙θ蛱魬?zhàn)提供中國智慧。國家高度重視文化的國際傳播，不僅通過平臺建設、項目支持提供制度與資源保障，還利用數(shù)智時代的人工智能、大數(shù)據(jù)等技術①，使其以鮮活生動的方式觸達世界。其次，還需深挖本國文化資源。中華文化博大精深，是取之不盡的資源寶庫，我們需堅定文化自信、提煉精神標識。②，也要講好發(fā)展故事展現(xiàn)當代風貌，在價值共鳴中尋求最大公約數(shù)。與此同時，創(chuàng)新話語體系同樣關鍵，要推動傳播方式從“展示推介”轉向“互動參與”，通過多語態(tài)、多渠道、多場景創(chuàng)新，讓話語更契合國際理解習慣。此外，還需培養(yǎng)懂語言、通文化、精技術的復合型人才，匯聚官方、民間、學術、產(chǎn)業(yè)等多元主體力量，構建“合唱”而非“獨奏”的傳播格局；同時打造自主可控的數(shù)字與實物載體，讓中華文化從偶然呈現(xiàn)變?yōu)槿粘Ｈ谌?，真正走向世界公眾的視野?1.請在文中橫線內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.材料中劃波浪線的句子運用了哪種修辭手法？請分析其表達效果?！敬鸢浮?1.①處：創(chuàng)新傳播形式②處：既要傳承傳統(tǒng)文化22.修辭手法：比喻。表達效果：將傳播格局比作“合唱”與“獨奏”，生動形象地強調了多元主體協(xié)同合作的重要性，避免了單一主體主導的局限性，使抽象概念具體化，增強了語言感染力和說服力，突出“合作共贏”的核心思想。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由前文“還利用數(shù)智時代的人工智能、大數(shù)據(jù)等技術”可知，文化的傳播形式得到了創(chuàng)新，其形式變得多樣化，故填“創(chuàng)新傳播形式”。②后文“也要”表明橫線處與“講好發(fā)展故事”是并列關系，前文提到“深挖本國文化資源”，故填“既要傳承傳統(tǒng)文化”?！?2題詳解】本題考查學生分析句子表達效果和修辭手法的能力。修辭手法：波浪線句子“構建‘合唱’而非‘獨奏’的傳播格局”中，“合唱”和“獨奏”是音樂術語，用于比喻傳播格局，屬于比喻中的借喻。表達效果：形象性：將復雜的傳播格局簡化為音樂表演形式，使“多元主體合作”（合唱）與“單一主體運作”（獨奏）的對比更直觀，便于讀者理解。強調作用：突出“合唱”的包容性和協(xié)作性（呼應前文“匯聚多元主體力量”），批判“獨奏”的封閉性，強化了“構建合作式傳播”的論點。語言感染力：比喻使嚴肅的文化傳播話題變得生動活潑，增強表現(xiàn)力和說服力。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，莫問收獲，但問耕耘?！勔欢唷都t燭》啊?。〔粩嗟臍模粩嗟膭?chuàng)造，不斷的努力喲！——郭沫若《立在地球邊上放號》一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！姄P當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族的偉大復興呼喚著每一個青年的擔當與作為……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模毫Ⅷ欩]志，做力行郎時代浪潮奔涌不息，聞一多“莫問收獲，但問耕耘”詮釋著奉獻的純粹，郭沫若的“毀壞、創(chuàng)造、努力”吶喊著變革的激情，鐘揚的“基因救國、種子濟世”彰顯著專業(yè)的力量。三者交織成