2025年考研藝術(shù)專業(yè)雕塑史真題解析（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列雕塑作品，通常被認(rèn)為屬于古羅馬晚期的是？A.《拉奧孔》B.《奧古斯都像》C.《米洛的維納斯》D.《垂死的奴隸》2.在中國(guó)雕塑史上，以下哪一項(xiàng)不是東漢時(shí)期石雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)題材？A.宗教造像（如佛、道、儒像）B.宮殿、儀仗人物C.動(dòng)物（如馬、駱駝）D.神話故事場(chǎng)景3.被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”的雕塑家多納泰羅，其代表作《大衛(wèi)》在藝術(shù)風(fēng)格上標(biāo)志著從古典復(fù)興向文藝復(fù)興盛期的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在其：A.巨大的尺寸和戲劇化的表現(xiàn)B.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺浔壤拖鄬?duì)靜態(tài)的姿態(tài)C.對(duì)人體解剖的精確描繪和動(dòng)態(tài)的捕捉D.融入豐富的裝飾性細(xì)節(jié)4.法國(guó)雕塑家羅丹的《思想者》原是為其作品《地獄之門》設(shè)計(jì)的一部分，通常象征著：A.死神的降臨B.知識(shí)的尋求與哲理的沉思C.宗教的虔誠(chéng)D.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷5.以下哪位藝術(shù)家的雕塑作品以簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)、強(qiáng)烈的體塊感和探索空間的“負(fù)空間”而著稱？A.奧古斯特·羅丹B.安德烈·布爾頓C.路易斯·艾爾維德D.巴勃羅·畢加索二、填空題（每空1分，共10分）6.古希臘雕塑的古典時(shí)期以追求理想化的人體美和__________的比例原則為特征。7.中國(guó)的石窟藝術(shù)中，以敦煌莫高窟、云岡石窟和龍門石窟為代表，其中云岡石窟主要開(kāi)鑿于__________時(shí)期。8.文藝復(fù)興盛期，意大利雕塑巨匠米開(kāi)朗基羅的代表作《大衛(wèi)》和《哀悼基督》展現(xiàn)了其__________的雕塑語(yǔ)言。9.19世紀(jì)法國(guó)雕塑家卡爾波以其精湛的寫實(shí)技巧和優(yōu)雅的風(fēng)格著稱，其代表作《牧羊女》展現(xiàn)了__________的魅力。10.20世紀(jì)初期，中國(guó)現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)劉開(kāi)渠等人主張“__________”，致力于將西方雕塑技法與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神相結(jié)合。三、名詞解釋（每題5分，共20分）11.浮雕12.宗教藝術(shù)13.人體美14.抽象雕塑四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）15.簡(jiǎn)述中國(guó)古代雕塑中“漢畫像石”的主要藝術(shù)特點(diǎn)和歷史意義。16.比較古希臘古典時(shí)期與希臘化時(shí)期的雕塑藝術(shù)在風(fēng)格上的主要異同。17.簡(jiǎn)述法國(guó)新古典主義雕塑家安格爾的主要藝術(shù)風(fēng)格及其代表作。五、論述題（20分）18.結(jié)合具體雕塑作品實(shí)例，論述文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神如何在雕塑藝術(shù)中得以體現(xiàn)。試卷答案---1.A解析思路：選項(xiàng)B《奧古斯都像》是羅馬帝國(guó)奧古斯都時(shí)期的代表作，體現(xiàn)了帝國(guó)盛期的雄偉氣概。選項(xiàng)C《米洛的維納斯》屬于希臘化時(shí)期。選項(xiàng)D《垂死的奴隸》是羅馬時(shí)期根據(jù)希臘化時(shí)期原作復(fù)制的雕塑。選項(xiàng)A《拉奧孔》群像創(chuàng)作于希臘化時(shí)期晚期，其復(fù)雜的情感表達(dá)和動(dòng)態(tài)形式是該時(shí)期的典型特征。2.A解析思路：東漢時(shí)期的宗教造像（尤其是佛教造像）雖然逐漸增多，但尚未成為石雕藝術(shù)的主流和核心題材。漢畫像石的主要題材集中在神仙祥瑞、歷史故事、社會(huì)生活（如車馬出行、庖廚宴飲）、狩獵斗獸以及建筑圖像等方面，反映了漢代的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗和審美趣味。因此，將宗教造像作為主要題材的說(shuō)法不符合東漢畫像石的整體特征。3.C解析思路：多納泰羅的早期雕塑如《大衛(wèi)》（青銅，1408-1409年）相比古典時(shí)期，雖然仍保持一定的古典規(guī)范，但更注重對(duì)人體解剖的精確理解和動(dòng)態(tài)的捕捉，賦予人物更強(qiáng)的生命力和情感表現(xiàn)，標(biāo)志著雕塑從對(duì)古典模式的模仿轉(zhuǎn)向更具人文主義精神和情感張力的文藝復(fù)興風(fēng)格。選項(xiàng)A描述的是米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》。選項(xiàng)B描述的是古典時(shí)期的特點(diǎn)。選項(xiàng)D描述的是巴洛克時(shí)期或浪漫主義時(shí)期的特點(diǎn)。4.B解析思路：羅丹的《思想者》最初是為《地獄之門》創(chuàng)作的一組人物雕塑中的核心形象，位于入口上方。它被描繪成蹲坐在地獄之門上的奧古斯都，形象魁梧，肌肉緊張，陷入深沉的思考。這尊雕塑通常被解讀為象征著但丁本人（作為詩(shī)人）在面對(duì)地獄苦難時(shí)的沉思、反思與哲理的追尋，代表了人類面對(duì)困境時(shí)的智性力量和精神探索。5.B解析思路：選項(xiàng)A羅丹是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師。選項(xiàng)C路易斯·艾爾維德是20世紀(jì)法國(guó)著名的雕塑家，以金屬材質(zhì)和精巧的構(gòu)成著稱，但“負(fù)空間”概念并非其最核心的特征描述。選項(xiàng)D畢加索是20世紀(jì)西班牙立體主義畫家和雕塑家，以其革新性的立體主義風(fēng)格聞名。選項(xiàng)B安德烈·布爾頓（AndréBoulogne）是20世紀(jì)法國(guó)雕塑家，其作品確實(shí)以簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)、強(qiáng)烈的體塊對(duì)比以及對(duì)“負(fù)空間”（負(fù)形）的積極探索而受到關(guān)注，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。---6.和諧解析思路：古希臘古典時(shí)期的雕塑藝術(shù)以追求理想化的人體美為核心，并嚴(yán)格遵循和諧的比例原則，如頭與身高的比例、身體各部分的均衡關(guān)系等，體現(xiàn)了古希臘人對(duì)理性、秩序和美的理解。7.北魏解析思路：云岡石窟是中國(guó)著名的四大石窟之一，其開(kāi)鑿時(shí)間主要跨度在公元460年至494年之間，這一時(shí)期正屬于北魏時(shí)期（公元386年至534年）。莫高窟主要開(kāi)鑿于北涼至元朝，龍門石窟主要開(kāi)鑿于北魏晚期至唐代。8.真實(shí)性與表現(xiàn)力解析思路：米開(kāi)朗基羅是文藝復(fù)興盛期的藝術(shù)巨匠，他的雕塑超越了古典的優(yōu)雅和寧?kù)o，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感張力、肌肉的戲劇性表現(xiàn)和逼真的解剖結(jié)構(gòu)。他的《大衛(wèi)》充滿了力量感和英雄氣概，《哀悼基督》則充滿了悲傷和哀慟的情感。這種對(duì)人體的深刻理解、對(duì)情感的強(qiáng)烈表達(dá)以及塑造出的具有巨大生命力的形象，體現(xiàn)了其雕塑語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)主義深度和強(qiáng)大的表現(xiàn)力。9.優(yōu)美解析思路：卡爾波（Jean-BaptisteCarpeaux）是19世紀(jì)法國(guó)著名的雕塑家，以其精湛的寫實(shí)技巧捕捉人物瞬間的動(dòng)態(tài)和神情而聞名。他的代表作《牧羊女》雖然表現(xiàn)了農(nóng)婦的淳樸，但更重要的是其姿態(tài)的自然、生動(dòng)，以及皮膚質(zhì)感的逼真和整體造型的優(yōu)雅（grace），體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)人體生命力的捕捉和一種溫婉動(dòng)人的審美情趣。10.為人生而藝術(shù)解析思路：20世紀(jì)初期，以劉開(kāi)渠、滑石君等為代表的中國(guó)現(xiàn)代雕塑家，在學(xué)習(xí)西方雕塑技法的同時(shí)，積極探索如何將西方藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)精神相結(jié)合。劉開(kāi)渠曾明確提出“為人生而藝術(shù)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)雕塑藝術(shù)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神，服務(wù)于社會(huì)，并融入中國(guó)文化的審美意趣，力圖開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代雕塑道路。---11.浮雕解析思路：浮雕是一種在背景板上進(jìn)行雕刻的雕塑形式，其雕刻的形體部分是附屬于背景板的。根據(jù)雕刻程度的不同，可分為淺浮雕（高浮雕的變種，雕刻較淺，形象凹凸不顯）、深浮雕（雕刻較深，形象立體感強(qiáng)）等。浮雕的特點(diǎn)是既能表現(xiàn)物體的立體形態(tài)，又可利用背景襯托，具有裝飾性強(qiáng)、可以鑲嵌于建筑結(jié)構(gòu)中等優(yōu)點(diǎn)。在中國(guó)藝術(shù)史上，畫像石、畫像磚、石窟造像（部分）以及許多建筑裝飾雕刻都屬于浮雕范疇。12.宗教藝術(shù)解析思路：宗教藝術(shù)是作為宗教活動(dòng)載體和表達(dá)宗教觀念的藝術(shù)形式。它通常與特定的宗教信仰、儀式和教義密切相關(guān)，旨在塑造神圣的形象（神、佛、菩薩、天使等），營(yíng)造莊嚴(yán)的宗教氛圍，傳達(dá)教義，引導(dǎo)信眾的虔誠(chéng)和信仰。宗教藝術(shù)的形式多樣，包括雕塑（神像、浮雕）、繪畫（壁畫、宗教畫）、建筑（寺廟、教堂）、壁畫、曼陀羅、宗教用品等。其風(fēng)格往往受到該宗教教義、儀軌和文化背景的深刻影響，追求超凡脫俗、神圣或理想化的境界。13.人體美解析思路：人體美是指人體所具有的符合一定審美標(biāo)準(zhǔn)的美感特征。在雕塑藝術(shù)中，對(duì)人體美的追求是一個(gè)核心主題。它不僅指人體健康的、勻稱的、符合自然比例的形態(tài)，更包含了雕塑家通過(guò)藝術(shù)處理所賦予人體的精神氣質(zhì)、情感內(nèi)涵和理想化的審美意境。這種美感往往與和諧、健美、生命力、青春活力、以及所代表的精神品質(zhì)（如英雄主義、理想主義）相關(guān)聯(lián)。從古希臘的完美理想到文藝復(fù)興的人文主義頌歌，再到現(xiàn)代對(duì)形式和觀念的探索，對(duì)人體美的理解和表現(xiàn)經(jīng)歷了不斷演變。14.抽象雕塑解析思路：抽象雕塑是指不直接模仿或再現(xiàn)自然中具體物象（如人物、動(dòng)物、風(fēng)景），而是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體等基本造型元素和色彩（或不設(shè)色），通過(guò)夸張、變形、簡(jiǎn)化、組合、構(gòu)成等手段，著重表現(xiàn)某種抽象的概念、情感、節(jié)奏、空間關(guān)系或形式美感。它不注重對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的模仿，而是更側(cè)重于探索雕塑自身的語(yǔ)言、材料的特性和形式的可能性，反映了現(xiàn)代藝術(shù)思潮中對(duì)理性、精神性和形式本身的關(guān)注。---15.簡(jiǎn)述中國(guó)古代雕塑中“漢畫像石”的主要藝術(shù)特點(diǎn)和歷史意義。解析思路：漢畫像石是漢代（尤其是東漢）流行的一種石刻藝術(shù)形式，主要雕刻在墓室、祠堂、石碑等石質(zhì)建材上，用作裝飾或隨葬品。其主要藝術(shù)特點(diǎn)包括：1）題材廣泛，內(nèi)容豐富，反映了漢代社會(huì)生活的方方面面，如車馬出行、樂(lè)舞百戲、狩獵斗獸、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、神話傳說(shuō)、祥瑞圖案以及日常生活場(chǎng)景等。2）風(fēng)格質(zhì)樸雄健，線條流暢有力，構(gòu)圖飽滿，富有動(dòng)感，有時(shí)采用連續(xù)敘事的方式，場(chǎng)面宏大。3）雕刻技法多樣，有陰線刻、陽(yáng)線刻、淺浮雕、高浮雕等，以減地起形為主。4）造型上不拘泥于細(xì)節(jié)的逼真，更注重整體氣勢(shì)和氛圍的營(yíng)造，具有寫意性和裝飾性。其歷史意義在于：1）它是研究漢代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思想信仰（特別是神仙方術(shù)思想）的極為寶貴的直觀資料。2）它展現(xiàn)了漢代人積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神和對(duì)死后世界的想象。3）它在藝術(shù)上承前啟后，為魏晉南北朝的雕塑藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后世石刻藝術(shù)產(chǎn)生了影響。---16.比較古希臘古典時(shí)期與希臘化時(shí)期的雕塑藝術(shù)在風(fēng)格上的主要異同。解析思路：古希臘古典時(shí)期（約公元前480-前323年）和希臘化時(shí)期（約公元前323-前31年）的雕塑藝術(shù)既有聯(lián)系也有顯著區(qū)別。相同之處在于：1）都繼承了古希臘早期的雕塑傳統(tǒng)，對(duì)人體解剖有較為深入的研究。2）都追求一定的理想化，但程度和側(cè)重點(diǎn)有所不同。3）都運(yùn)用古典的和諧比例原則。4）都反映了希臘社會(huì)的文化精神和審美追求。不同之處在于：1）理想化程度：古典時(shí)期更強(qiáng)調(diào)形式的完美、和諧、寧?kù)o與理性，追求“理想型”的人體，如雕塑家波利克里托斯的“法則”。希臘化時(shí)期則更注重表現(xiàn)人的情感、個(gè)性、動(dòng)勢(shì)和瞬間的心理狀態(tài)，理想化色彩相對(duì)減弱，更趨向于“現(xiàn)實(shí)型”。2）題材范圍：古典時(shí)期以神祇、英雄人物為主，希臘化時(shí)期題材極大擴(kuò)展，大量表現(xiàn)普通人物、奴隸、兒童、甚至弱者和病人，反映了社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。3）風(fēng)格動(dòng)態(tài)：古典時(shí)期雕塑多表現(xiàn)靜態(tài)的完美形象，如《擲鐵餅者》雖有動(dòng)態(tài)，但整體仍顯莊重。希臘化時(shí)期雕塑則充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感、戲劇性的情感和戲劇化的表現(xiàn)，如《拉奧孔》、《垂死的奴隸》。4）創(chuàng)作方式：希臘化時(shí)期雕塑創(chuàng)作更趨向于個(gè)人化和商業(yè)化，作品流傳更廣，風(fēng)格也呈現(xiàn)出更多樣化。---17.簡(jiǎn)述法國(guó)新古典主義雕塑家安格爾的主要藝術(shù)風(fēng)格及其代表作。解析思路：安格爾（Jean-Auguste-DominiqueIngres,1780-1867）是法國(guó)新古典主義雕塑和繪畫的代表人物，與大衛(wèi)并稱新古典主義雙璧。其主要藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)包括：1）強(qiáng)調(diào)理性、秩序和古典美，崇尚古希臘羅馬藝術(shù)，追求和諧、典雅、完美的形式。2）在造型上追求精確、細(xì)膩，注重線條的流暢和輪廓的清晰，風(fēng)格典雅、精致、優(yōu)美。3）人物姿態(tài)多端莊、靜態(tài)，表情含蓄、內(nèi)斂，較少激烈的外部情感表達(dá)。4）在技法上精益求精，尤擅長(zhǎng)圓雕和淺浮雕。其代表作主要有：1）《泉》（LaSource,1808-1810年）：塑造了一位體態(tài)豐腴、姿態(tài)端莊的少女，表現(xiàn)了古典的理想人體美和寧?kù)o的意境，是安格爾雕塑風(fēng)格的典型體現(xiàn)。2）《里維耶拉夫人像》（PortraitdeMadameRivière,1806年）：人物形象優(yōu)雅、寧?kù)o，線條流暢，體現(xiàn)了安格爾對(duì)古典典雅美的追求。3）《圣女路易》（Sainte-LouisedeMontfort,1821-1823年）：人物表情虔誠(chéng)、肅穆，姿態(tài)端莊，體現(xiàn)了其雕塑的宗教題材處理方式。安格爾的雕塑以其精湛的技藝、典雅的風(fēng)格和對(duì)古典傳統(tǒng)的忠實(shí)，對(duì)新古典主義藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但也因其風(fēng)格的典雅、靜態(tài)而被浪漫主義批評(píng)家所批評(píng)。---18.結(jié)合具體雕塑作品實(shí)例，論述文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神如何在雕塑藝術(shù)中得以體現(xiàn)。解析思路：文藝復(fù)興是歐洲歷史上一個(gè)重要的文化運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，即以人為本，肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世生活。這一思想深刻地影響了文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)，使其在主題、題材、風(fēng)格和表現(xiàn)上都與中世紀(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了顯著區(qū)別。首先，在主題上，文藝復(fù)興雕塑將目光從神界轉(zhuǎn)向人間，開(kāi)始大量表現(xiàn)世俗的人物，如市民、商人、學(xué)者、藝術(shù)家本人以及古代英雄和神話人物，但即使是神話題材，也賦予了人物以人的情感和個(gè)性。例如，多納泰羅的青銅雕塑《大衛(wèi)》雖然表現(xiàn)的是圣經(jīng)人物，但其直立、自信的姿態(tài)和充滿生命力的肌肉表現(xiàn)，充滿了人文主義者的英雄氣概和理想，是對(duì)理想中人性完美典范的塑造。其次，在題材上，文藝復(fù)興雕塑家重新發(fā)現(xiàn)了古希臘羅馬的人體美，并將其作為表現(xiàn)理想人性的載體。他們深入研究人體解剖結(jié)構(gòu)，力求精確地再現(xiàn)人體的形態(tài)和比例，贊美人體的健美和和諧。例如，米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》和《垂死的奴隸》都展現(xiàn)了對(duì)人體解剖的深刻理解和強(qiáng)大的表現(xiàn)力，通過(guò)對(duì)人體肌肉、骨骼的精準(zhǔn)刻畫，傳達(dá)出人物的力量、情感和精神狀態(tài)，這正是對(duì)“人”的偉大價(jià)值的肯定。再次，在風(fēng)格上，文藝復(fù)興雕塑追求理想化的人體美，但與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，注重表現(xiàn)人物的內(nèi)