2024年文言文桃花源記原文

在平日的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。那么

問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是我收集整理的文言文桃花源記原文，歡迎閱讀

與收藏。

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾。的)岸數(shù)百步，中無

雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(sh爸)船，從口入。初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁(hub)然開朗。塊平曠，屋舍(sh4)儼(yWr)然，有良田美池桑竹之屬。PT(qian)

陌(md)交通，雞犬相聞。其中往來種(zhbng)作，男女衣著:zhu6),悉如外人。黃發(fā)垂卷(tia。)，

并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(y2。)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸

(x百n)來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yi)人來此絕境,不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今

是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

停數(shù)日，辭去。此中人語。心)云："不足為外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣伊)太守,說如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥(ji),高尚二也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文

東晉太元年問，有個(gè)武陵人靠捕兔為生。(一次漁人)沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程?/p>

遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的

落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有

光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走

了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的

池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互柜聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面,來來

往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興

興,自得其樂。

（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他

們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個(gè)客人，都來打

聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外

界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）

竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知

道的事情，（他們）聽了都很涼嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來

款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說："（這里的情況）不值得對外界的人

說啊!”

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。漁人到了武

陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào).太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號,

結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，

不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

字詞詳解

太元：東晉孝武帝司馬曜（y臺。）的年號（376~396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代

名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想

象中的“世外桃源"。（作者的這一社會理想是對當(dāng)時(shí)黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民

擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會

中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。）比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。

一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業(yè)：以……為生。為：作為。

緣：沿著。

行：前行，這里指劃船。

遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。

忽逢：忽然遇到。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其它的。

芳：指花。

鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花.一說，初開的花.

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

甚：很，非常。

異：對…感到奇怪。

欲：想要。

便：于是，就。

窮：窮盡。這里是"走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

得:看到。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

若：好像。

舍：離開。

初：開始。

才：副詞，僅僅,剛剛。

才通人：僅容一人通過。

通：通過。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了

開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。（總意）形容由狹窄幽暗突然

變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。T殳作謂語、賓語、定

語。

舍：房屋。

平：平坦。

曠：寬闊.

儼（y如）然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，

交錯(cuò)相通

雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

其：服

種作：耕田勞作。

著：穿著。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黃發(fā)垂髻（t諂。）：指老人和小孩。垂髻，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的

特征，這指老人。

并：表承接（順接），而且。

怡然：愉快的樣子。

乃（乃大驚的乃）:副詞，竟,竟然。

大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細(xì)、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要的。）：通"邀"，邀請。

咸:副詞，都，全

問訊：詢問消息。

語：（yO）向………人說，告訴

云：說。

先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。

邑人：同鄉(xiāng)的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

復(fù)：再，又。

焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于"于之"，"于此"。

間隔：斷絕來往。

今：現(xiàn)在。

乃（乃不知有漢的乃）:竟然。

無論：更不用說，（更）不必說。

嘆惋：感嘆,惋惜。

延至：邀請到。延，邀請。

為：無義。

具言：詳細(xì)地說。（所-動詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）

具：詳細(xì)。

停：待。

辭去：辭別離開。

語：對……說。

不足：不必，不值得.

為：向、對。

道：說。

既：已經(jīng);……之后。

得：找到。

便扶向路：就順著原來的路回去。

扶:沿、順著。

向：從前的，舊的。

處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標(biāo)記。

及:到了。

郡下：指武陵郡城下。

詣：至!），拜訪。特指到尊長那里去。

說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性）所單獨(dú)可不

翻譯。

遂：竟然。

復(fù)：又，再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。

劉子驥:即劉^之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人?！稌x書?隱逸傳》里說他"好游山澤"。

高尚：品德高尚.

欣然：高興的樣子。

規(guī)：計(jì)劃，打算。

尋：隨即，不久。

未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。津，渡口。

考點(diǎn)

1.重要實(shí)詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、

阡陌、黃發(fā)垂髻、嘆惋、語云

2.重要虛詞

乃Q)見漁人，乃大驚:竟然

(2)乃不知有漢:竟然

為Q)武陵人捕魚為業(yè):作為

(2)此人——為具言所聞:對

其(1)欲窮其林:這

(2)其中往來種作:代詞代桃花源

(3)余人各復(fù)延至其家:自己的

(4)得其船:自己的

(5)太守即遣人隨其往:弋漁人

3.多詞一義

(1)緣溪行、便扶向路：沿著

(2)便要還家、延至其家：要，通邀，邀請

(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋：都

(4)此中人語云、不足為外人道也：說

(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是

4.古今異義

無論（古義：不要說，（更）不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）

妻子（古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）

絕境（古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地）

鮮美（古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味）

交通（古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸事業(yè)）

不足（古義：不值得、不必;今義：不夠注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒）

間隔（古義：隔絕；今義：兩個(gè)地方分隔開）

儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）

緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液］

外人（古義：特指^花源外的人今義：局外人）

如此（古義：像這樣;今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像）

開朗（古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快）

扶（古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向）

延（古義：請;今義：延伸，延長）

悉（古義：都;今義：熟悉）

咸（古義：全;今義：一種味道）

既（古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久;今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的;今義：方向，對…）

果（古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果）

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…麟II詫異。

前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

焉（不復(fù)出焉）：兼詞，"于之"，即"從這里"。

志（尋向所志/處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動詞。

果（未果）:名詞作動詞,實(shí)現(xiàn)

6.一詞多義

尋：①尋向所志（動詞，尋找）

②尋病終（副詞"不久”）

舍：①便舍船（舍（sh4）,動詞，舍棄。）

②屋舍儼然［舍（shV）,名詞，“房屋"）

中：①中無雜樹（"中間"）

②晉太元中（"年間"）

③其中往來種作（"里面"）

志：①處處志之（動詞，"做記號"）

②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記與所連用譯為'所做的標(biāo)記'）

之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為"的"）

②聞之，欣然規(guī)往（代詞，"這件事"）

③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實(shí)意）

為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wei,動詞，作為）

②不足為外人道也（讀wei,介詞，對，向）

遂：①遂迷，不復(fù)得路（"最終"）

②遂與外人間隔（"于是"）

向：①尋向所志（原來）

②眈眈相向（看）

得：①便得一山（看見）

②得其船（找到）

聞：①雞犬相聞（聽見）

②聞有此人（聽說）

窮

欲窮其林（盡，窮盡）

窮冬烈風(fēng)（深）

所識窮乏者得我與（貧窮）

7.同義詞

都一1）悉：悉如外人

2）皆：皆嘆惋

3）咸：咸來問訊

4）并：并怡然自樂

5）具：具答之

沿著——1）緣:綠溪行

2）扶:便扶向路

邀請—1）要：便要還家

2）延：余人各復(fù)延至其

8.古漢語句式

1）判隨

例：南陽劉子驥，高尚士也。（"也"表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

2）省略句

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是"（村人）見漁人，乃大

驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村

人）看見了漁人，都非常驚訝,問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請他到自己

家里去，擺了酒，殺了雞沱備食物款待他。）

省主語：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是"〈小口》仿佛若有光"的省略。句意：山上有一個(gè)小

洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）

例二：便舍船，從口入。（是"〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下

船，從洞口進(jìn)去。）

本文省略主語有多處，如："（小口）初極狹，才通人。""（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開

朗。""其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人?！?（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）

所從來.（漁人）具答之.（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食「"此人一為具言所聞，（村

中人）皆嘆惋。"翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。

省賓語：

例一：問所從來（是"問之所從來"的省略。"之"代"漁人"。句意：問〈漁人）從哪里

來。）

省介詞：

例二:林盡水源（是林盡于水源的省略.）

9.四個(gè)"然’字

①豁開朗（豁然）：開闊的樣子

②屋舍儼（儼然）：平坦的樣子

③怡自樂（怡然）：愉快的樣子

④欣向往（欣然）：高興的樣子

10.原文默寫

表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。表現(xiàn)利德源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然

開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊.余

人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

文體

記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝

活動、描寫景物、用來抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，

有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在"四像"而又"四不像"——好像是小說，又好像是散文;好像

是游記，又好像是寓言;實(shí)際上卻又是序跋類文體中的

序。這都是根據(jù)題目中的"記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以

我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

賞析

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的

理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是

虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。

全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

第一段以"忘"、"忽逢"、"甚異"、"欲窮"四個(gè)相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一

連串的心理活動。"忘"字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而

忘其余的精神狀態(tài)，與"徐行不記山深淺”的妙境相似。"忽逢"與"甚異"相照應(yīng)，寫其意外

見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。”芳草鮮美，落英繽紛”兩句,乃寫景妙

筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。"林盡水源，便得一山"，點(diǎn)明已至幽迥之地；"山有

小口，仿佛若有光"，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小

口狹道,寫到“豁然開朗"，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良

田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景—寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及

人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最

后寫桃源人見到漁人的情景，由"大驚"而"問所從來"，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意

切，洋溢著濃郁的生活氣息。

第四段先寫漁人在沿著來路返回途中"處處志之"儲示其有意重來."詣太守說如此"，

寫其違背桃源人”不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的"不復(fù)得路"和劉子驥的規(guī)往不果，

都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿"外人"重來。對桃源仙境，世俗之人尋

訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了

"愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活

于桃花源中。

陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超

的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅方絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企

望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無,

似有非有使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路"、

"規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的

是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與"此

中有真意，欲辨已忘言"有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛沙靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,

"借問游方士，焉測塵囂外"，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明

有意留下的千古之謎，"惹得詩人說到今"。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息，