高中高中山西大學附中2025~2026學年高一第一學期10月(總第一次)模塊診斷歷史試題(考查范圍：第1~5課)一、選擇題：(每小題2.5分，計60分)1.“考古學文化”是指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到屬于同一時代，分布于共同地區(qū)，并且具有共同的特征的一群遺存總和。據(jù)此判斷，下列出土實物屬于仰韶文化的是（）A.①② B.②③ C.①④ D.③④2.良渚文化晚期墓葬中，不同類型墓葬的差異顯著，如下表所示。這種差異說明了良渚文化（）類型墓坑規(guī)格隨葬品情況占墓葬總數(shù)比例大型墓長5米以上，寬3米以上使用大型木棺，隨葬品超百件，包括玉琮、玉璧等禮器，以及漆器、象牙器等奢侈品約1%中型墓長3—5米，寬1—3米有木棺，隨葬品數(shù)十件，多為陶器、石器，少量玉器約10%小型墓長2—3米，寬不足1米無棺槨，多無隨葬品，僅少數(shù)有1—2件簡單陶器約89%A.社會階層分化顯著 B.已建立完善的國家機構(gòu)C.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.具備成熟的禮樂制度3.新石器時代早期的遺址,以黃河中、下游和長江下游地區(qū)的數(shù)量最多,此外其周邊地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有新石器時代早期的文化遺存,如東北地區(qū)的興隆洼文化,華南地區(qū)廣泛分布的繩紋粗陶文化。這體現(xiàn)了中華文明起源的（）A.連續(xù)性 B.多元性 C.開放性 D.兼容性4.古書記錄了夏朝前期的一樁動蕩事件：第五任君王姒相被有窮氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡權(quán)，寒浞屠滅了后羿和夏王相家族，而相的遺腹子少康借助有仍氏和有虞氏的勢力，成功誅殺了寒浞，恢復了夏朝統(tǒng)治。這起夏朝的“王子復仇記”可以佐證（）A.夏王對地方實行直接統(tǒng)治 B.宗法制度已經(jīng)瓦解C.此時王位世襲制尚未形成 D.夏朝內(nèi)部族邦林立5.公元前712年，滕侯、薛侯去拜見魯隱公，薛侯以“先封”為由要求行禮位置的次序在前，滕侯反駁說：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，魯隱公安排滕侯在先。魯隱公的做法（）A.改革了晉謁禮儀 B.激化了嫡庶矛盾 C.破壞了分封制度 D.維護了宗法秩序6.春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪，木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘，輪子普遍較硬也較窄，這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當時（）A.皇權(quán)衰微，禮崩樂壞 B.社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁C.交通便利，商業(yè)繁榮 D.文化多元，交流互鑒7.商鞅認為“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制。為此，他實行（）A.獎勵軍功 B.什伍連坐 C.重農(nóng)抑商 D.授田百姓8.老子認為萬物由“道”衍生，且“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”；針對社會矛盾，老子主張“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之”。老子的主張（）A.順應了社會轉(zhuǎn)型的需要 B.受到鄒衍思想影響C反映新興地主階級要求 D.蘊含了辯證法思想9.韓非曾批評商鞅“徒法而無術(shù)”和“無術(shù)以知奸”。因此，韓非在“法治”之外又重“術(shù)治”（指君主審核和駕馭官吏的方法和手段），主張“法”“術(shù)”緊密結(jié)合。韓非的治理觀（）A.倡導“法治”與“人治”結(jié)合 B.以“民本”思想為基礎(chǔ)C.體現(xiàn)“法治”與“德治”的爭議 D.與“禮崩樂壞”相適應10.下表所示為春秋戰(zhàn)國時期文獻中吳越地區(qū)的相關(guān)記載。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期（）時間階段相關(guān)記載文獻春秋前期吳公子季札觀周樂，能精準闡釋《風》《雅》《頌》，卻仍自稱“蠻夷”，以“斷發(fā)文身”為俗?！蹲髠鳌反呵锖笃谠骄篡`令諸大夫習《詩》《禮》，朝堂論政引“華夏先王之道”，但祭祀仍保留“鳥圖騰”儀式?！秶Z》戰(zhàn)國中期楚王孫遺者鐘銘文載“吳人，越人，尚同乎楚”，吳越貴族通婚頻繁，且多以“華夏共祖”自稱?！妒酚洝稟.長江流域禮制整合的初步完成B.華夏認同在吳越地區(qū)逐步深化C.東南地區(qū)華夏共祖觀念的萌生D.吳越習俗與周禮的互動式演變11.《史記·貨殖列傳》載：“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈”；《戰(zhàn)國策》亦記：“秦地半天下，兵敵四國……虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹”。這些現(xiàn)象共同說明戰(zhàn)國末期（）A.六國主動放棄抵抗甘愿臣服秦國 B.秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭完全依賴武力征服C.秦國在統(tǒng)一前已具備統(tǒng)一的條件 D.東方六國已率先完成封建化改革12.有學者在論及“中國”一詞的淵源時表示，直到秦統(tǒng)一，“中國”二字才代表一個具有明確政治制度的龐大帝國和明確地理區(qū)域的廣大國土和民眾；更重要的是，“大一統(tǒng)”觀念由此深入人心，促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想。該學者意在強調(diào)秦的統(tǒng)一（）A.開創(chuàng)了多民族國家治理模式B.重塑了中華民族的精神世界C.確立了古代中國的基本疆域D.強化了華夏認同的心理基礎(chǔ)13.許倬云先生指出，秦之速亡，一個重要原因就在政治不通，具體地說，就是中層與下層的疏離。據(jù)史書記載和考古發(fā)掘的材料來看秦的中層幾乎全是軍人……下層百姓的怨氣、意見很難通過這些秦國的軍人反映到?jīng)Q策層去，政不通自然人也不和，不亡何待也？據(jù)此可知（）A.歷史研究因年代久遠難以形成定論 B.秦亡于暴政的結(jié)論屬于錯誤結(jié)論C.史料的拓展更有利于豐富歷史研究 D.不同史料導致歷史真相的多樣化14.下表為秦末部分起兵反秦、叛秦者的身份。由此推知，秦迅速敗亡的重要因素是（）人物身份陳勝、吳廣屯長（秦軍隊下級官吏）劉邦沛縣泗水亭長（縣以下治安官吏）蕭何沛縣主吏掾（縣令屬吏）曹參沛縣獄掾（典獄長）殷通會稽郡守任囂南海都尉A.底層民眾反抗激烈 B.民族矛盾難以調(diào)和 C.社會教化嚴重失靈 D.地方治理體系崩潰15.《漢書·景帝紀》有贊語：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣?！庇纱丝梢姡@（）A.奠定了西漢穩(wěn)定的政治基礎(chǔ) B.成功削弱了諸侯王的勢力C.使儒學成為主流的意識形態(tài) D.表明西漢進入了全盛時期16.據(jù)史料記載，西漢建立之初，大的封國戶數(shù)不過萬，小的僅有五六百戶。然而，到了文景時期，流民紛紛回歸田園，戶口數(shù)量迅猛增長。此時，大的封國戶數(shù)多達三四萬戶，小的封國戶口也成倍增加，并且比以往更為富裕、殷實。這表明文景時期（）A.北部邊疆安定 B.經(jīng)濟得到顯著發(fā)展C.人口過剩嚴重 D.城市規(guī)模迅速擴大17.漢武帝時期，田蚡擔任丞相，此人出身高貴，身居要職卻利用手中權(quán)力為自己謀取私利，提拔大量自己的親信，最終漢武帝將其罷免。為避免這類情況的發(fā)生，漢武帝（）A.設(shè)立中朝 B.實行推恩令 C.設(shè)置刺史 D.任用酷吏18.公元前110年，漢武帝在全國實行均輸平準政策，統(tǒng)一在郡國設(shè)均輸官，負責管理、調(diào)度征發(fā)從郡國征收來的租賦財務(wù)，并負責向京師各地輸送；置平準官于京師，總管全國均輸官運到京師的物資財務(wù)，除去皇帝貴戚所用外，其余由國家經(jīng)營，“貴則賣之，賤則買之”其旨在（）A.削弱諸侯王的實力 B.打擊富商大賈對市場的擾亂C.增加政府財政收入 D.加強中央對全國經(jīng)濟的控制19.新疆羅布泊西漢烽燧遺址出土《論語》簡篇，羅布泊海頭遺址出土東漢末年的《戰(zhàn)國策》殘卷及算術(shù)《九九術(shù)》殘簡；尼雅遺址（位于新疆和田地區(qū)）出土的《蒼頡篇》殘簡。據(jù)此可知（）A.絲綢之路推動了漢文化的傳播 B.漢字是當時西域的主要文字C.西域地區(qū)對中原文化全面學習 D.漢代邊疆地區(qū)文化體系完備20.東漢末年，宦官勢力日益膨脹，趙忠、張讓等十常侍得到寵幸并被重用。當時的郎中（帝王侍從官的通稱）張鈞給漢靈帝上書，認為黃巾軍張角之所以敢興兵作亂，就是因為十常侍的親戚控制地方州郡、“侵掠百姓”，而百姓之冤無所告，故謀議不軌，聚為盜賊。這可用于說明（）A.黃巾大起義推翻了東漢政權(quán) B.宦官專權(quán)促成地方勢力崛起C.政治腐敗導致東漢走向衰亡 D.黨錮之禍加劇統(tǒng)治集團矛盾21.東漢時期，一位農(nóng)民因連年災荒欠下債務(wù)，被迫將自家土地賣給當?shù)卮笞?，隨后帶著家人遷入大族莊園，以耕種莊園土地為生，并向莊園主繳納收成的一半。莊園內(nèi)有冶鐵作坊、織布工坊，甚至擁有武裝護衛(wèi)。這一現(xiàn)象反映出當時（）A.小農(nóng)經(jīng)濟繁榮 B.租佃經(jīng)濟普遍存在 C.中央集權(quán)強化 D.豪強地主勢力膨脹22.漢代云中郡治所遺址出土的托克托日晷，是目前我國發(fā)現(xiàn)最早且保存完整的日晷之一。其表面刻有輻射狀刻度和“夏至”“冬至”等文字，與中原地區(qū)出土的漢代日晷形制基本一致。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明漢代（）A邊疆地區(qū)科技水平趕上中原 B.天文歷法與國家治理深度結(jié)合C手工業(yè)技術(shù)實現(xiàn)標準化生產(chǎn) D.中外文化交流推動了科技進步23.下表為魏晉南朝時已入仕之正史傳主出身統(tǒng)計。這反映出這一時期（）朝代已入仕之正史傳主人數(shù)出身寒門之人數(shù)寒門人士所占百分比曹魏24710241.3西晉2345925.2東晉3504713.4齊1191512.6梁2641412.9陳46715.2A傳統(tǒng)選官制度名存實亡 B.社會階層流動受到制約C.統(tǒng)治集團實現(xiàn)權(quán)力重組 D.門閥士族威脅政權(quán)穩(wěn)定24.匈奴人劉淵自稱是漢朝皇帝的外甥，建國號漢，祭祀漢高祖以下三祖五宗；后趙石勒繼續(xù)推行九品中正制，典定士族；鮮卑慕容氏很重視儒學教育。材料表明當時北方（）A.少數(shù)民族普遍漢化 B.出現(xiàn)華夏認同觀念C.民族交流交融發(fā)展 D.具備統(tǒng)一全國條件二、非選擇題25.閱讀材料，回答問題。材料一新石器時代，中華大地上的古文化有如滿天星斗，交相輝映。距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學術(shù)界認為，二里頭遺址應該就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身東夷的殷人在此基礎(chǔ)上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關(guān)系的周人繼之而起，發(fā)展了影響深遠的禮樂文明。夏商周三代是中國歷史上極為重要也極為輝煌的時代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史。這段歷史，不僅奠定了早期中華文明的核心區(qū)域，也早早地確立起中華文明海納百川的文化精神。材料二秦統(tǒng)一中國，建立起書同文、車同軌、量同衡、行同倫的大一統(tǒng)政權(quán)，不僅有效鞏固了春秋戰(zhàn)國五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺和更為有力的制度保障。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁和社會動蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經(jīng)過波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交匯的基礎(chǔ)上，一個國土廣袤、典章煥然、精神振拔的大唐盛世屹立于世。材料三中國漫長歷史發(fā)展，彰顯出中華民族共融共通的價值取向。儒家經(jīng)典《論語》開篇云：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”這反映出中華民族熱愛學習、善于交往、樂于共享的文明底色。戰(zhàn)國趙武靈王胡服騎射傳為佳話，北魏孝文帝漢化被視為雄才大略的“圣人之道”。唐代文成公主入藏，給青藏高原帶去了谷物種植技術(shù)、漢文典籍及佛教造像；同時藏文化也潛移默化地影響中原。元代紡織家黃道婆流落海南，向黎族人民學習紡織技術(shù)，進而在長三角地區(qū)推廣。正是長期頻繁的交往交流，逐步形成牢不可破的中華民族共同體?！鲜霾牧暇幾悦陕吨腥A民族交往交流交融的歷史取向》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分階段簡述早期中華文明的形成概況。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出中華民族的歷史取向，分析這種歷史取向的形成原因。26.漢武帝時西漢在政治、經(jīng)濟和經(jīng)略邊疆等方面都表現(xiàn)出了恢宏的氣勢。閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢初年以妥協(xié)為主的隱忍戰(zhàn)略，為政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的周邊環(huán)境，但也存在邊境飽受侵擾等弊端。60多年的“休養(yǎng)生息”，為漢武帝反擊匈奴奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。為提振國威，漢武帝改變了柔弱的邊防政策，大規(guī)模開疆拓土。經(jīng)過三十余年的經(jīng)營，漢朝的邊疆地區(qū)得以穩(wěn)固和發(fā)展?！幾酝跤駴_《漢武帝治邊方略》材料二在中西雙方的商貿(mào)活動中，西漢精美的絲織品、茶葉、漆器和鐵器等，隨著大批漢朝使臣和眾多商人西行，源源不斷地被帶入了西域、中亞、西亞和南亞等地，直接促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，提高了當?shù)厝嗣竦纳钏?。西漢王朝正式打開了與西域、中亞、西亞和南亞等地交往交流的門戶。早在漢武帝時，中國海船就攜帶大批絲綢、黃金，從雷州半島起航途經(jīng)今越南、泰國、馬來半島等國，遠航到印度的黃支國（今印度康契普拉姆）去換取這些國家的特產(chǎn)。然后，從今斯里蘭卡經(jīng)新加坡返航。這樣，中國的絲綢早在公元前就傳入上述各國。由于中國絲綢對世界各地具有極大的吸引力，東南亞、南亞乃至西亞、歐洲各國都派使節(jié)到中國通好，獻禮品以求賞賜絲綢和進行貿(mào)易交換。自此便有中國絲綢傳入今印尼、印度和緬甸，并通過緬甸傳到歐洲的大秦（羅馬）的這一條途徑?！幾詮堖B杰《論張騫出使西域與絲綢之路相關(guān)聯(lián)的幾個問題》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出西漢治邊政策的變化，并分析促成這一變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，列舉西漢開拓疆域打開“與西域、中亞、西亞和南亞等地交往交流的門戶”的史實，并概括西漢時期形成的對外海上航線。山西大學附中2025~2026學年高一第一學期10月(總第一次)模塊診斷歷史試題(考查范圍：第1~5課)一、選擇題：(每小題2.5分，計60分)1.“考古學文化”是指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到屬于同一時代，分布于共同地區(qū)，并且具有共同的特征的一群遺存總和。據(jù)此判斷，下列出土實物屬于仰韶文化的是（）A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是組合題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，仰韶文化是中國新石器時代重要的文化遺存，其核心特征是“彩陶”（帶有彩色紋飾的陶器），且主要分布在黃河中游地區(qū)（如陜西、山西、河南等地）。①浙江余杭出土的玉琮??：玉琮是良渚文化的典型代表器物（良渚文化分布在長江下游），不屬于仰韶文化。??②山東日照東海峪出土的黑陶??：黑陶是龍山文化的標志性器物（龍山文化分布在黃河中下游），并非仰韶文化。??③山西丁村出土的小口尖底瓶彩陶??：“小口尖底瓶”是仰韶文化的典型陶器，“彩陶”也契合仰韶文化以彩陶為特色的要點；且山西屬于黃河中游，地理范圍也符合仰韶文化分布。??④陜西西安半坡出土的炭化粟??：半坡遺址是仰韶文化最具代表性的遺址之一；同時，半坡人已種植粟，炭化粟的出土也能佐證這一文化特征。結(jié)合以上分析，??③和④??都符合“仰韶文化”的定義，D項正確；ABC錯誤，排除ABC項。故選D項。2.良渚文化晚期墓葬中，不同類型墓葬的差異顯著，如下表所示。這種差異說明了良渚文化（）類型墓坑規(guī)格隨葬品情況占墓葬總數(shù)比例大型墓長5米以上，寬3米以上使用大型木棺，隨葬品超百件，包括玉琮、玉璧等禮器，以及漆器、象牙器等奢侈品約1%中型墓長3—5米，寬1—3米有木棺，隨葬品數(shù)十件，多為陶器、石器，少量玉器約10%小型墓長2—3米，寬不足1米無棺槨，多無隨葬品，僅少數(shù)有1—2件簡單陶器約89%A.社會階層分化顯著 B.已建立完善的國家機構(gòu)C.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.具備成熟的禮樂制度【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，良渚文化晚期墓葬有大型墓、中型墓、小型墓之分，墓坑規(guī)格、隨葬品情況差異顯著，大型墓隨葬品豐富且有玉琮等禮器，小型墓多無隨葬品，這體現(xiàn)出社會階層分化顯著，A項正確；表格僅展示了墓葬差異，未涉及國家機構(gòu)相關(guān)內(nèi)容，無法得出“已建立完善的國家機構(gòu)”，排除B項；材料沒有將良渚文化的手工業(yè)技術(shù)與世界其他地區(qū)進行比較，無法得出“領(lǐng)先世界”，排除C項；雖然大型墓有玉琮等禮器，但僅從墓葬情況不能說明已具備成熟的禮樂制度，排除D項。故選A項。3.新石器時代早期的遺址,以黃河中、下游和長江下游地區(qū)的數(shù)量最多,此外其周邊地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有新石器時代早期的文化遺存,如東北地區(qū)的興隆洼文化,華南地區(qū)廣泛分布的繩紋粗陶文化。這體現(xiàn)了中華文明起源的（）A.連續(xù)性 B.多元性 C.開放性 D.兼容性【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料“以黃河中、下游和長江下游地區(qū)的數(shù)量最多，此外其周邊地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有新石器時代早期的文化遺存”可知，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址較多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)，體現(xiàn)了多元性，B項正確；材料僅體現(xiàn)新石器時代遺址分布廣泛，無法體現(xiàn)連續(xù)性，排除A項；材料不涉及新石器時代早期的文化遺存的交流交往，體現(xiàn)不出開放性，排除C項；材料并未說明各個遺址之間的相互交往，看不出兼容性，排除D項。故選B項。4.古書記錄了夏朝前期的一樁動蕩事件：第五任君王姒相被有窮氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡權(quán)，寒浞屠滅了后羿和夏王相家族，而相的遺腹子少康借助有仍氏和有虞氏的勢力，成功誅殺了寒浞，恢復了夏朝統(tǒng)治。這起夏朝的“王子復仇記”可以佐證（）A.夏王對地方實行直接統(tǒng)治 B.宗法制度已經(jīng)瓦解C.此時王位世襲制尚未形成 D.夏朝內(nèi)部族邦林立【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：夏朝（中國）。根據(jù)材料可知，在夏朝前期發(fā)生的這樁動蕩事件里，涉及有窮氏、伯明氏、有仍氏和有虞氏等多個有實力的部族，這些部落能夠?qū)ο某恼?quán)更替產(chǎn)生重大影響，這可以佐證夏朝內(nèi)部族邦林立，D項正確；夏王對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方進行間接統(tǒng)治，排除A項；宗法制度在夏朝已經(jīng)瓦解的說法錯誤，排除B項；夏朝自啟開始便確立了王位世襲制，排除C項。故選D項。5.公元前712年，滕侯、薛侯去拜見魯隱公，薛侯以“先封”為由要求行禮位置的次序在前，滕侯反駁說：“薛，庶姓也，我不可以后之?！庇谑牵旊[公安排滕侯在先。魯隱公的做法（）A.改革了晉謁禮儀 B.激化了嫡庶矛盾 C.破壞了分封制度 D.維護了宗法秩序【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，春秋時期，傳統(tǒng)的政治秩序發(fā)生變動，但宗法制仍發(fā)揮重要影響。在滕侯、薛侯晉謁順序之爭中，魯隱公按嫡庶關(guān)系支持滕侯的主張，維護了宗法秩序，D項正確；題干中魯隱公安排的是晉謁順序，沒有改革晉謁禮儀，排除A項；題干中沒有顯示魯隱公的做法所產(chǎn)生的影響，無法得出嫡庶矛盾激化的結(jié)論，排除B項；分封制的核心是“授民授疆土”與等級臣屬關(guān)系，材料中晉謁次序的爭議與安排，未觸及分封制的核心內(nèi)容，排除C項。故選D項。6.春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪，木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘，輪子普遍較硬也較窄，這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當時（）A.皇權(quán)衰微，禮崩樂壞 B.社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁C.交通便利，商業(yè)繁榮 D.文化多元，交流互鑒【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了‘軌道’”“各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同”等信息可知，各諸侯國有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同，為的是在運送輜重尤其是在運送軍用物資的時候，給其他諸侯國造成交通上的不便，因此，道路上的軌道就成為戰(zhàn)略防御武器，說明當時社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，B項正確；材料中沒有關(guān)于禮樂制相關(guān)的論述，并且春秋戰(zhàn)國時期還未出現(xiàn)皇帝，排除A項；各諸侯國“軌道”不同，交通不便，不利于經(jīng)濟的交流，排除C項；各諸侯國車輪間距不同，是有意為之，而且并無交流，排除D項。故選B項。7.商鞅認為“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制。為此，他實行（）A.獎勵軍功 B.什伍連坐 C.重農(nóng)抑商 D.授田百姓【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制”可知，商鞅推行軍功授爵制，即獲得軍功的士兵可以授予爵位和土地。該制度將爵位與軍功直接掛鉤，打破貴族世襲壟斷，允許平民通過軍功晉升，A項正確；什伍連坐旨在維護社會秩序，不能摧毀秦國貴族領(lǐng)主的世襲制，排除B項；重農(nóng)抑商即重視農(nóng)業(yè)和抑制商業(yè)，并不能摧毀秦國貴族領(lǐng)主的世襲制，排除C項；授田百姓有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，并不能摧毀秦國貴族領(lǐng)主的世襲制，排除D項。故選A項。8.老子認為萬物由“道”衍生，且“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”；針對社會矛盾，老子主張“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之”。老子的主張（）A.順應了社會轉(zhuǎn)型的需要 B.受到鄒衍思想影響C.反映新興地主階級要求 D.蘊含了辯證法思想【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋（中國）。根據(jù)材料“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之”可知，老子認為萬物由“道”衍生，其核心思想是強調(diào)陰陽調(diào)和與自然平衡。對于社會矛盾，他主張通過“柔弱勝剛強”的處世哲學來化解沖突。由此可知，老子的主張?zhí)N含了辯證法思想，D項正確；老子的主張并不順應社會轉(zhuǎn)型的需要，不符合史實，排除A項；老子是道家的創(chuàng)始人，鄒衍屬于陰陽家的代表，兩者主張無關(guān)聯(lián)，排除B項；老子的主張反映沒落奴隸主貴族的要求，排除C項。故選D項。9.韓非曾批評商鞅“徒法而無術(shù)”和“無術(shù)以知奸”。因此，韓非在“法治”之外又重“術(shù)治”（指君主審核和駕馭官吏的方法和手段），主張“法”“術(shù)”緊密結(jié)合。韓非的治理觀（）A.倡導“法治”與“人治”的結(jié)合 B.以“民本”思想為基礎(chǔ)C.體現(xiàn)“法治”與“德治”爭議 D.與“禮崩樂壞”相適應【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期中國。韓非關(guān)于“法”的主張體現(xiàn)“法治”，關(guān)于“術(shù)”的主張強調(diào)君主審核和駕馭官吏的方法和手段，與“人治”相關(guān)，綜上，韓非的治理觀倡導“法治”與“人治”的結(jié)合，A項正確；“民本”思想關(guān)注人民的利益和福祉，強調(diào)實行德政，是儒家思想的特點，而法家韓非的治理觀更側(cè)重于君主的權(quán)力，排除B項；韓非與商鞅都屬于法家，總體上都主張法治，戰(zhàn)國時期“法治”與“德治”的爭議主要發(fā)生在儒、法兩個學派之間，排除C項；與“禮崩樂壞”相適應的不僅僅是韓非思想，商鞅主張法治，也有利于在“禮崩樂壞”的背景下安定國家、穩(wěn)定社會，因此D項未能指出韓非與商鞅思想的差異，排除D項。故選A項。10.下表所示為春秋戰(zhàn)國時期文獻中吳越地區(qū)的相關(guān)記載。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期（）時間階段相關(guān)記載文獻春秋前期吳公子季札觀周樂，能精準闡釋《風》《雅》《頌》，卻仍自稱“蠻夷”，以“斷發(fā)文身”為俗?！蹲髠鳌反呵锖笃谠骄篡`令諸大夫習《詩》《禮》，朝堂論政引“華夏先王之道”，但祭祀仍保留“鳥圖騰”儀式?！秶Z》戰(zhàn)國中期楚王孫遺者鐘銘文載“吳人，越人，尚同乎楚”，吳越貴族通婚頻繁，且多以“華夏共祖”自稱?！妒酚洝稟.長江流域禮制整合的初步完成B.華夏認同在吳越地區(qū)逐步深化C.東南地區(qū)華夏共祖觀念的萌生D.吳越習俗與周禮的互動式演變【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。材料中提及春秋前期吳越地區(qū)仍自稱“蠻夷”，后期越君習《詩》《禮》、論政引“華夏先王之道”，戰(zhàn)國中期吳越貴族以“華夏共祖”自稱，表明隨著時間推移，吳越地區(qū)對華夏的認同不斷加深，B項正確；“長江流域”“禮制整合”不合題意，與材料側(cè)重吳越地區(qū)的華夏認同相悖，排除A項；華夏共祖觀念在戰(zhàn)國中期已明確形成，而非“萌生”，排除C項；材料主要體現(xiàn)吳越“單向”對華夏文化的認同與融入，排除D項。故選B項。11.《史記·貨殖列傳》載：“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈”；《戰(zhàn)國策》亦記：“秦地半天下，兵敵四國……虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹”。這些現(xiàn)象共同說明戰(zhàn)國末期（）A.六國主動放棄抵抗甘愿臣服秦國 B.秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭完全依賴武力征服C.秦國在統(tǒng)一前已具備統(tǒng)一的條件 D.東方六國已率先完成封建化改革【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：戰(zhàn)國末期（中國）。據(jù)材料“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈”和“秦地半天下，兵敵四國……虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹”及所學知識可知，材料反映了秦國在經(jīng)濟（沃野千里、商業(yè)發(fā)達）和軍事（兵強馬壯）方面具備強大實力，說明秦國在統(tǒng)一前已具備統(tǒng)一的條件，C項正確；材料強調(diào)秦國統(tǒng)一的條件，未提及六國主動臣服的信息，排除A項；據(jù)材料可知，秦國雖武力強盛，但“多賈”等記載表明其經(jīng)濟實力也是統(tǒng)一的重要條件，排除“完全依賴武力”的B項；據(jù)所學知識可知，東方六國封建化改革程度不一且材料未涉及相關(guān)比較，排除D項。故選C項。12.有學者在論及“中國”一詞的淵源時表示，直到秦統(tǒng)一，“中國”二字才代表一個具有明確政治制度的龐大帝國和明確地理區(qū)域的廣大國土和民眾；更重要的是，“大一統(tǒng)”觀念由此深入人心，促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想。該學者意在強調(diào)秦的統(tǒng)一（）A.開創(chuàng)了多民族國家治理模式B.重塑了中華民族精神世界C.確立了古代中國的基本疆域D.強化了華夏認同的心理基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想”結(jié)合所學知識可知，秦朝形成了中央集權(quán)制度，促進了中華民族對大一統(tǒng)觀念的認同，強化了華夏認同的心理基礎(chǔ)，推動了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族封建國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是大一統(tǒng)觀念，與國家治理模式無關(guān)，排除A項；材料沒有涉及精神世界，且秦的統(tǒng)一也無法重塑精神世界，夸大了其作用，排除B項；材料沒有提及秦朝的疆域，排除C項。故選D項13.許倬云先生指出，秦之速亡，一個重要原因就在政治不通，具體地說，就是中層與下層的疏離。據(jù)史書記載和考古發(fā)掘的材料來看秦的中層幾乎全是軍人……下層百姓的怨氣、意見很難通過這些秦國的軍人反映到?jīng)Q策層去，政不通自然人也不和，不亡何待也？據(jù)此可知（）A.歷史研究因年代久遠難以形成定論 B.秦亡于暴政的結(jié)論屬于錯誤結(jié)論C.史料的拓展更有利于豐富歷史研究 D.不同史料導致歷史真相的多樣化【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料認為秦速亡的原因是政不通自然人也不和，這與我們以前的認知有差別，豐富了歷史研究，C項正確。歷史研究不會因為年代久遠難以形成定論，表達有誤，排除A項；秦亡于暴政是秦滅亡的主要原因，排除B項；不同史料影響歷史真相的可信度，而不是多樣化，排除D項。故選C項。【點睛】14.下表為秦末部分起兵反秦、叛秦者的身份。由此推知，秦迅速敗亡的重要因素是（）人物身份陳勝、吳廣屯長（秦軍隊下級官吏）劉邦沛縣泗水亭長（縣以下治安官吏）蕭何沛縣主吏掾（縣令屬吏）曹參沛縣獄掾（典獄長）殷通會稽郡守任囂南海都尉A.底層民眾反抗激烈 B.民族矛盾難以調(diào)和 C.社會教化嚴重失靈 D.地方治理體系崩潰【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，表格中的人物身份：陳勝、吳廣為屯長，劉邦為亭長，蕭何為主吏掾，曹參為獄掾，殷通為郡守，任囂為郡尉，這些人都屬于秦朝的地方官吏或基層官員，這些地方官吏紛紛起兵反秦或叛秦，表明秦朝地方治理體系的崩潰是其迅速敗亡的重要因素，D項正確；表格中的人物并非普通民眾，排除A項；表格中未涉及民族矛盾，排除B項；表格中未涉及社會教化問題，排除C項。故選D項。15.《漢書·景帝紀》有贊語：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣。”由此可見，這（）A.奠定了西漢穩(wěn)定政治基礎(chǔ) B.成功削弱了諸侯王的勢力C.使儒學成為主流的意識形態(tài) D.表明西漢進入了全盛時期【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是西漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢初統(tǒng)治者實行“掃除煩苛，與民休息”的政策，即輕徭薄賦、減輕刑罰等休養(yǎng)生息措施。這些舉措使得社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，社會秩序趨于穩(wěn)定，為西漢后續(xù)的統(tǒng)治奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。文景二帝的恭儉和遵循前業(yè)，進一步鞏固了這種穩(wěn)定的局面，A項正確；成功削弱諸侯王勢力的是漢武帝時期實行的推恩令等一系列措施，而不是文景時期。文景時期主要側(cè)重于恢復經(jīng)濟和穩(wěn)定社會，排除B項；使儒學成為主流意識形態(tài)的是漢武帝接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議之后，并非文景時期。文景時期實行的是黃老之學，主張無為而治，排除C項；西漢進入全盛時期的標志是漢武帝時期，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面都取得了巨大的成就，國力達到鼎盛，排除D項。故選A項。16.據(jù)史料記載，西漢建立之初，大的封國戶數(shù)不過萬，小的僅有五六百戶。然而，到了文景時期，流民紛紛回歸田園，戶口數(shù)量迅猛增長。此時，大的封國戶數(shù)多達三四萬戶，小的封國戶口也成倍增加，并且比以往更為富裕、殷實。這表明文景時期（）A.北部邊疆安定 B.經(jīng)濟得到顯著發(fā)展C.人口過剩嚴重 D.城市規(guī)模迅速擴大【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。材料中描述了西漢建立之初與文景時期封國戶數(shù)的對比。西漢初建時，大的封國戶數(shù)不過萬，小的封國僅有五六百戶。但到了文景時期，戶數(shù)有了顯著的增長，大的封國戶數(shù)多達三四萬戶，小的封國戶口也大幅增加，并且經(jīng)濟狀況也更為富裕，這直接反映了經(jīng)濟的顯著發(fā)展，B項正確；材料中并未提及北部邊疆的情況，無法得出“北部邊疆安定”的結(jié)論，排除A項；材料雖然描述了戶數(shù)的增長，但并未提及人口過剩的問題。戶數(shù)增長可能是經(jīng)濟恢復和發(fā)展的一個反映，并不一定意味著人口過剩，排除C項；材料主要描述的是封國戶數(shù)的增長和經(jīng)濟狀況，并未提及城市規(guī)模的變化，排除D項。故選B項。17.漢武帝時期，田蚡擔任丞相，此人出身高貴，身居要職卻利用手中權(quán)力為自己謀取私利，提拔大量自己的親信，最終漢武帝將其罷免。為避免這類情況的發(fā)生，漢武帝（）A.設(shè)立中朝 B.實行推恩令 C.設(shè)置刺史 D.任用酷吏【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：漢朝時期中國。結(jié)合所學可知，漢武帝時期，為削弱相權(quán)，加強皇權(quán)，起用身邊的親信、侍從，組成以皇帝為核心的中朝，分割了宰相的決策權(quán)，進而強化君主專制，A項正確；推恩令針對的是地方王國問題，排除B項；設(shè)置刺史是為了加強中央集權(quán)，排除C項；任用酷吏的目的是為了抑制地方性豪強、游俠與諸侯，排除D項。故選A項。18.公元前110年，漢武帝在全國實行均輸平準政策，統(tǒng)一在郡國設(shè)均輸官，負責管理、調(diào)度征發(fā)從郡國征收來的租賦財務(wù)，并負責向京師各地輸送；置平準官于京師，總管全國均輸官運到京師的物資財務(wù)，除去皇帝貴戚所用外，其余由國家經(jīng)營，“貴則賣之，賤則買之”其旨在（）A.削弱諸侯王的實力 B.打擊富商大賈對市場的擾亂C.增加政府財政收入 D.加強中央對全國經(jīng)濟控制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，漢武帝設(shè)“均輸官”統(tǒng)管郡國租賦財物的征收與輸送，打破地方對本地經(jīng)濟資源的自主掌控，將物資調(diào)配權(quán)收歸中央；設(shè)“平準官”總管全國物資，通過“貴賣賤買”調(diào)控京師及全國市場，避免地方或私人壟斷物資、操縱物價。這一整套制度的本質(zhì)，是通過中央對經(jīng)濟環(huán)節(jié)的介入，強化中央對全國經(jīng)濟的掌控力，D項正確；漢武帝“削弱諸侯”的核心舉措是“推恩令”“附益之法”等政治制度，排除A項；“貴賣賤買”確實能抑制富商囤積居奇、操縱物價，但這是政策的直接效果之一，而非根本目的，排除B項；中央掌控經(jīng)濟的核心訴求是“穩(wěn)定經(jīng)濟秩序、強化集權(quán)”，財政增收是實現(xiàn)集權(quán)目標的手段而非目的，排除C項。故選D項。19.新疆羅布泊西漢烽燧遺址出土《論語》簡篇，羅布泊海頭遺址出土東漢末年的《戰(zhàn)國策》殘卷及算術(shù)《九九術(shù)》殘簡；尼雅遺址（位于新疆和田地區(qū)）出土的《蒼頡篇》殘簡。據(jù)此可知（）A.絲綢之路推動了漢文化的傳播 B.漢字是當時西域的主要文字C.西域地區(qū)對中原文化全面學習 D.漢代邊疆地區(qū)文化體系完備【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時空范圍為漢代的中國。羅布泊、海頭遺址、尼雅遺址都位于古代西域地區(qū)，這些地方出土了《論語》簡篇、《戰(zhàn)國策》殘卷、《蒼頡篇》殘簡等中原文化典籍，這表明絲綢之路在促進中原文化向西域傳播方面起到了重要作用。絲綢之路的開通加強了中原與西域的聯(lián)系，使得漢文化能夠傳播到邊疆地區(qū)，A項正確；因為沒有證據(jù)顯示漢字在西域文字使用中的占比情況以及與其他文字的比較等相關(guān)內(nèi)容，僅從這些遺址出土了漢文化典籍殘簡，不能得出漢字是當時西域地區(qū)主要文字的結(jié)論，排除B項；“全面學習”意味著在政治、經(jīng)濟、文化、生活等各個方面都廣泛地吸收中原文化，而材料只是體現(xiàn)了部分典籍的發(fā)現(xiàn)，排除C項；這些遺址出土典籍殘簡不能代表邊疆地區(qū)文化體系完備，文化體系主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成，三者相互關(guān)聯(lián)且共同支撐人類社會的文化框架，材料沒有提供這些相關(guān)信息，排除D項。故選A項。20.東漢末年，宦官勢力日益膨脹，趙忠、張讓等十常侍得到寵幸并被重用。當時的郎中（帝王侍從官的通稱）張鈞給漢靈帝上書，認為黃巾軍張角之所以敢興兵作亂，就是因為十常侍的親戚控制地方州郡、“侵掠百姓”，而百姓之冤無所告，故謀議不軌，聚為盜賊。這可用于說明（）A.黃巾大起義推翻了東漢政權(quán) B.宦官專權(quán)促成地方勢力崛起C.政治腐敗導致東漢走向衰亡 D.黨錮之禍加劇統(tǒng)治集團矛盾【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東漢（中國）。根據(jù)材料可知，東漢末年郎中張鈞向漢靈帝上書，指出黃巾軍張角起兵的原因是宦官勢力“十常侍”的親戚把控地方州郡，侵害掠奪百姓，百姓無處申訴冤屈，所以謀劃叛亂，聚集成為盜賊，從而削弱了東漢統(tǒng)治，這種宦官專權(quán)的局面，說明了東漢末年的政治腐敗，從而導致了東漢走向衰亡，C項正確；黃巾大起義是沉重打擊了東漢政權(quán)，不是推翻，排除A項；材料中只有宦官專權(quán)造成的百姓反抗，沒有地方勢力的相關(guān)信息，排除B項；“黨錮之禍”是東漢末年，一批官僚、士人制造反對宦官專政的輿論而被罷官禁錮、遭受株連殺害的事件，與題目中百姓反抗的主旨不符，排除D項。故選C項。21.東漢時期，一位農(nóng)民因連年災荒欠下債務(wù)，被迫將自家土地賣給當?shù)卮笞澹S后帶著家人遷入大族莊園，以耕種莊園土地為生，并向莊園主繳納收成的一半。莊園內(nèi)有冶鐵作坊、織布工坊，甚至擁有武裝護衛(wèi)。這一現(xiàn)象反映出當時（）A.小農(nóng)經(jīng)濟繁榮 B.租佃經(jīng)濟普遍存在 C.中央集權(quán)強化 D.豪強地主勢力膨脹【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是東漢（中國）。根據(jù)材料可知，東漢時期，豪強大族通過各種手段（如趁農(nóng)民受災荒欠債時收購土地）兼并大量土地，建立起規(guī)模較大的莊園。莊園內(nèi)有自己的手工作坊和武裝護衛(wèi)，形成了相對獨立的經(jīng)濟和軍事力量，這充分反映出當時豪強地主勢力膨脹，D項正確；材料中農(nóng)民因災荒將土地賣給大族并遷入莊園成為佃農(nóng)，這體現(xiàn)的是小農(nóng)經(jīng)濟的破產(chǎn)而非繁榮。小農(nóng)經(jīng)濟繁榮的話，農(nóng)民不會輕易失去土地，排除A項；雖然材料中有農(nóng)民租種莊園土地并繳納收成一半的情況，但僅一個例子不能得出租佃經(jīng)濟“普遍存在”的結(jié)論，“普遍存在”表述過于絕對，排除B項；莊園內(nèi)有武裝護衛(wèi)等，說明地方勢力有較強的獨立性，這在一定程度上反映了中央對地方控制的削弱，而不是中央集權(quán)強化，排除C項。故選D項。22.漢代云中郡治所遺址出土的托克托日晷，是目前我國發(fā)現(xiàn)最早且保存完整的日晷之一。其表面刻有輻射狀刻度和“夏至”“冬至”等文字，與中原地區(qū)出土的漢代日晷形制基本一致。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明漢代（）A.邊疆地區(qū)科技水平趕上中原 B.天文歷法與國家治理深度結(jié)合C.手工業(yè)技術(shù)實現(xiàn)標準化生產(chǎn) D.中外文化交流推動了科技進步【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“漢代云中郡治所遺址出土的托克托日晷，是目前我國發(fā)現(xiàn)最早且保存完整的日晷之一。其表面刻有輻射狀刻度和‘夏至’‘冬至’等文字”結(jié)合所學知識可知，日晷是古代用于計時的天文儀器，刻有“夏至”“冬至”等節(jié)氣文字，體現(xiàn)了對天文歷法的應用。邊疆地區(qū)的云中郡與中原地區(qū)日晷形制一致，說明漢代的天文歷法知識和相關(guān)儀器制作技術(shù)在全國范圍內(nèi)推廣，服務(wù)于統(tǒng)一的時間計量和國家治理。這一現(xiàn)象反映出天文歷法作為國家治理的重要工具，被中央政權(quán)推廣至邊疆，體現(xiàn)了“天文歷法與國家治理深度結(jié)合”，B項正確；題干僅表明云中郡（邊疆地區(qū)）的日晷與中原形制一致，無法證明“科技水平趕上”，且這可能是中原技術(shù)傳播的結(jié)果，而非邊疆自主發(fā)展到同等水平，排除A項；“形制基本一致”不等于“標準化生產(chǎn)”，標準化需體現(xiàn)統(tǒng)一的生產(chǎn)規(guī)范和流程，題干未提及相關(guān)信息，排除C項；題干中日晷是漢代邊疆與中原的內(nèi)部聯(lián)系，未涉及“中外交流”，排除D項。故選B項。23.下表為魏晉南朝時已入仕之正史傳主出身統(tǒng)計。這反映出這一時期（）朝代已入仕之正史傳主人數(shù)出身寒門之人數(shù)寒門人士所占百分比曹魏24710241.3西晉2345925.2東晉3504713.4齊1191512.6梁2641412.9陳46715.2A.傳統(tǒng)選官制度名存實亡 B.社會階層流動受到制約C.統(tǒng)治集團實現(xiàn)權(quán)力重組 D.門閥士族威脅政權(quán)穩(wěn)定【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉時期。據(jù)材料可知，表中的數(shù)據(jù)表明，寒門人士成為正史傳主的人數(shù)及比例總體上呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢，結(jié)合所學可知，魏晉時期，九品中正制以家世門第為主要選官標準，從而使該制度成為門閥士族維護特權(quán)的工具，造成了庶族地主長期難以進入高位，即九品中正制嚴重阻礙了社會階層的流動，B項正確；表中的數(shù)據(jù)表明九品中正制存在嚴重的弊端，“名存實亡”與史實不符，排除A項；材料僅是對選官制度的描述，未提及統(tǒng)治集團內(nèi)部的權(quán)力重組，排除C項；寒門人士之所以在正史傳主中所占比例下降，與當時的選官制度密切相關(guān)，材料沒有提及門閥士族威脅政權(quán)等信息，排除D項。故選B項。24.匈奴人劉淵自稱是漢朝皇帝的外甥，建國號漢，祭祀漢高祖以下三祖五宗；后趙石勒繼續(xù)推行九品中正制，典定士族；鮮卑慕容氏很重視儒學教育。材料表明當時北方（）A.少數(shù)民族普遍漢化 B.出現(xiàn)華夏認同觀念C.民族交流交融發(fā)展 D.具備統(tǒng)一全國條件【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：十六國時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，少數(shù)民族政權(quán)主動采用漢族的國號、政治制度（九品中正制）、文化教育（儒學），是對漢族文明的認同與吸納，反映了漢族與少數(shù)民族在政治、文化層面的互動融合，屬于民族交流交融的典型表現(xiàn)，C項正確；材料僅列舉了匈奴、羯、鮮卑部分政權(quán)的漢化舉措，不能代表北方所有少數(shù)民族，無法證明“普遍”漢化，排除A項；華夏認同觀念出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；材料僅反映文化和政治制度層面的認同，而統(tǒng)一全國需要經(jīng)濟基礎(chǔ)、軍事力量、社會穩(wěn)定等多重條件，僅憑題干信息無法得出“具備統(tǒng)一條件”的結(jié)論，排除D項。故選C項。二、非選擇題25.閱讀材料，回答問題。材料一新石器時代，中華大地上的古文化有如滿天星斗，交相輝映。距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學術(shù)界認為，二里頭遺址應該就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身東夷的殷人在此基礎(chǔ)上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關(guān)系的周人繼之而起，發(fā)展了影響深遠的禮樂文明。夏商周三代是中國歷史上極為重要也極為輝煌的時代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史。這段歷史，不僅奠定了早期中華文明的核心區(qū)域，也早早地確立起中華文明海納百川的文化精神。材料二秦統(tǒng)一中國，建立起書同文、車同軌、量同衡、行同倫的大一統(tǒng)政權(quán)，不僅有效鞏固了春秋戰(zhàn)國五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺和更為有力的制度保障。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁和社會動蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經(jīng)過波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交匯的基礎(chǔ)上，一個國土廣袤、典章煥然、精神振拔的大唐盛世屹立于世。材料三中國漫長歷史發(fā)展，彰顯出中華民族共融共通的價值取向。儒家經(jīng)典《論語》開篇云：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”這反映出中華民族熱愛學習、善于交往、樂于共享的文明底色。戰(zhàn)國趙武靈王胡服騎射傳為佳話，北魏孝文帝漢化被視為雄才大略的“圣人之道”。唐代文成公主入藏，給青藏高原帶去了谷物種植技術(shù)、漢文典籍及佛教造像；同時藏文化也潛移默化地影響中原。元代紡織家黃道婆流落海南，向黎族人民學習紡織技術(shù)，進而在長三角地區(qū)推廣。正是長期頻繁的交往交流，逐步形成牢不可破的中華民族共同體?！鲜霾牧暇幾悦陕吨腥A民族交往交流交融的歷史取向》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分階段簡述早期中華文明的形成概況。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出中華民族的歷史取向，分析這種歷史取向的形成原因?！敬鸢浮浚?）新石器時代??：古文化多元，滿天星斗般分布。夏商周時期??：以中原為核心，各部族交往交流交融，奠定早期中華文明核心區(qū)域與海納百川的文化精神。秦漢時期??：建立大一統(tǒng)政權(quán)，鞏固民族互融互鑒成果，提供交往交流交融的制度保障。魏晉南北朝至唐??：民族大融合，少數(shù)民族文化匯入中華文化，推動大唐盛世形成。（2）歷史取向??：共融共通，各民族長期頻繁交往交流交融，形成中華民族共同體。形成原因??：大一統(tǒng)政權(quán)的建立與鞏固，提供制度保障和廣闊舞臺；各民族間經(jīng)濟交流互補的需求；中華文化海納百川的精神，以及各民族對中華文化的認同；趙武靈王、北魏孝文帝等統(tǒng)治者及黃道婆等個人的促進作用?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點題。時空是古代（中國）。形成概況：由材料“新石器時代，中華大地上的古文化有如滿天星斗，交相輝映”可得出，新石器時代??：古文化多元，滿天星斗般分布；由材料“距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學術(shù)界認為，二里頭遺址應該就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身東夷的殷人在此基礎(chǔ)上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關(guān)系的周人繼之而起，發(fā)展了影響深遠的禮樂文明。夏商周三代是中國歷史上極為重要也極為輝煌的時代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史”可得出，夏商周時期??：以中原為核心，各部族交往交流交融，奠定早期中華文明核心區(qū)域與海納百川的文化精神；由材料“秦統(tǒng)一中國，建立起書同文、車同軌、量同衡、行同倫的大一統(tǒng)政權(quán)，不僅有效鞏固了春秋戰(zhàn)國五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺和更為有力的制度保障”及所學可得出，秦漢時期??：建立大一統(tǒng)政權(quán)，鞏固民族互融互鑒成果，提供交往交流交融的制度保障；由材料“魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁和社會動蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經(jīng)過波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合