2025年高職哲學(xué)（認(rèn)識(shí)論）試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______一、單項(xiàng)選擇題（總共10題，每題3分，每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)）1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（）。A.客體的選擇和建構(gòu)B.客觀事物的直觀反映C.人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省D.客體的能動(dòng)反映2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）。A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維D.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)3.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）。A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立4.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（）。A.真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D.真理有待擴(kuò)展和深化5.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（）。A.普遍性B.絕對(duì)性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性6.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是指（）。A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象D.從概念到判斷，從判斷到推理7.真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）。A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的，謬誤是主觀的D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映8.認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是（）。A.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B.反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系9.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)椋ǎ?。A.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的C.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性10.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是（）。A.感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐C.感覺(jué)——知覺(jué)——表象D.概念——判斷——推理二、多項(xiàng)選擇題（總共5題，每題5分，每題有兩個(gè)或兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)）1.下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（）。A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和D.感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素E.理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)的因素2.下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)識(shí)的主體的有（）。A.自然界B.個(gè)人主體C.集團(tuán)主體D.類(lèi)主體E.客觀事物3.下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的有（）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的E.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)4.下列選項(xiàng)中，正確表述真理原則和價(jià)值原則的關(guān)系的有（）。A.真理原則強(qiáng)調(diào)客體性，價(jià)值原則強(qiáng)調(diào)主體性B.真理原則和價(jià)值原則是相互貫通的C.真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)D.真理原則和價(jià)值原則相互補(bǔ)充E.真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則5.下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)形式的有（）。A.概念B.感覺(jué)C.判斷D.推理E.表象三、簡(jiǎn)答題（總共3題，每題10分）1.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系。2.簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。3.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。四、材料分析題（總共1題，每題20分）閱讀以下材料：在人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的探索歷程中，有許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。牛頓在研究過(guò)程中，對(duì)前人關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的各種觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入分析，通過(guò)自己的思考和推理，提出了萬(wàn)有引力定律。這一定律不僅解釋了地球上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如蘋(píng)果落地，也解釋了天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如行星繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律這一過(guò)程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。五、論述題（總共1題，每題20分）論述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾握_對(duì)待真理。1.D2.B3.D4.D5.C6.A7.D8.A9.C10.B1.ABDE2.BCD3.ABCD4.ABCDE5.ACD三、簡(jiǎn)答題答案1.認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者具有不同的規(guī)定性，認(rèn)識(shí)主體是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；認(rèn)識(shí)客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。另一方面，二者又是相互依存、相互作用的。主體受制于客體，客體制約著主體的活動(dòng)范圍、方式、性質(zhì)等，決定了主體的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和范圍；主體又能動(dòng)地改造客體，使客體向滿足主體需要的方向發(fā)展。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素，理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性認(rèn)識(shí)的因素。3.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，只有在實(shí)踐中人們才能接觸到事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明認(rèn)識(shí)是否正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿，認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)。四、材料分析題答案牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的過(guò)程體現(xiàn)了以下哲學(xué)道理：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。牛頓對(duì)前人關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，這些觀測(cè)數(shù)據(jù)是在實(shí)踐中獲得的，為他的研究提供了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。2.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。牛頓對(duì)大量感性材料進(jìn)行分析，如對(duì)天體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的觀察，在此基礎(chǔ)上才能通過(guò)思考和推理提出萬(wàn)有引力定律，說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。3.認(rèn)識(shí)過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。牛頓通過(guò)對(duì)感性材料的加工制作，運(yùn)用科學(xué)思維方法，實(shí)現(xiàn)了從對(duì)天體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)到萬(wàn)有引力定律這一理性認(rèn)識(shí)的飛躍，揭示了天體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。萬(wàn)有引力定律提出后，能夠解釋地球上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明了這一定律的正確性。五、論述題答案真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系如下：真理的絕對(duì)性有兩方面的含義：一是任何真理都包含著不依賴(lài)于主體、不依賴(lài)于人和人類(lèi)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。二是人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。真理的相對(duì)性也有兩方面的含義：一是從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；二是從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。二者相互依存，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。二者相互包含，一方面，真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中，另一方面，真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。二者相互轉(zhuǎn)化，真理是一個(gè)過(guò)程，它永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。