與誰同行比去向哪里更重要----------大連海灣高級中學(xué)二年七班辯論準備材料關(guān)于題目的想法這個問題應(yīng)該注意的是與誰同行指的不僅僅是路上的同伴，還可以是身在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境等，如果單單看作是同伴就太狹隘了。而“去向哪里”很明顯就是“目的”“結(jié)果”了。這就容易一些了。我們常說，做人要有目標，但是也不能“不撞南墻不回頭”......每個方面都有可以立、可以破的地方，而且也不可能通過自己的辯論，讓對方臣服，只能揪住對方的論點中有悖于你方觀點的東西不放，死死咬住，不斷往你方的論點上靠。我們的目的就應(yīng)該是盡量讓自己的觀點的包容性弄大，越大越好，盡量能夠包住對方的觀點（當(dāng)然，這要充分做好準備，猜出對方可能的論點），這樣無論對方說什么，都在我們的范圍內(nèi)，就等于是為我方辯論。底線：物質(zhì)和精神~因為環(huán)境畢竟要通過人才能起作用，成功需要通過努力才能到達，因此反方在精神層面上的內(nèi)容多些，而千萬不要讓對方將戰(zhàn)火燒到了現(xiàn)實層面上~否則就很危險了！題目注意項：這個辯題要注意不要拿手段和目的作比較。即將去向何方比作目的，與誰通行比作手段，兩者不在一個平臺上比較是無法出結(jié)果的，應(yīng)該不是出題者的本意。當(dāng)我們的立論是兩者都是手段，而看哪者更容易成功。很明顯，明確目的比較重要，這正如樓上所說。但是如何理解去向何方是目的，就比較抽象了。是“去”哪里，不是“到”哪里去！可以理解成將要去到。不是過程與結(jié)果的問題，而是過程與目標的問題。這也僅僅是辯題的一個方面，還存在著其他的方面比如：環(huán)境影響和奮斗目標的哪個更能影響一個人的問題。不要將這個“誰”理解為目標孤獨的獨行者-------選擇了自己與自己同行知己知彼（對方可能論述的觀點）:我方并不否認與誰同行的重要性，但是請對方辯友不要錯誤的認為環(huán)境可以絕對的主導(dǎo)人的思想。：我方今天所說的“去向哪里并不是所謂的不撞南墻頭不回”。而是指自己正確的方向的定位。下面我將陳述我方觀點：1：目標始終是人生前進的方向，理想目標就如人生明燈，有了崇高的理想，無論條件的艱苦，目標始終起著動力作用，現(xiàn)代社會有很多人，他們有很好的同行者，有很優(yōu)越的條件，但是沒有奮斗的動力，為什么就是因為目標不明確，所以說去向哪里顯得更為重要。2:生命中有很重要的一項就是價值去向，要實現(xiàn)價值，舉要不斷的吸取外界經(jīng)驗、可能同行者有好有壞，但是一個擁有崇高理想目標的人都不會因為這個而偏離人生的航向，而人生價值，沒有理想，會變得十分虛無，所以說人生價值需要一個明確的目標來實現(xiàn)。3:我方并不否認與誰同行的重要性，但是在實現(xiàn)理想的道路上，與誰同行只是個次要矛盾，而人總會不知不覺給自己定下目標，如：工作目標，愛情目標等，這些都是主要矛盾，不管與誰同行，這些目標始終不可更改，外因通過內(nèi)因起作用，如果一個人有了崇高的理想，那么他們在是實現(xiàn)理想的路上將不會受任何影響，所以說去向哪里顯得更為重要。4：人們常說“選擇大于努力”，人生的需求有5個層次“生理、安全、情感、社交、自我實現(xiàn)”，自我實現(xiàn)是最高層次，有人說“人生就是過程”，也對，但是如果沒有當(dāng)初的選擇，過程中的堅毅不拔與努力又從何而來5：去向是個定位，哪里是目標，知道自己該去哪里，是與誰同行的前提與基礎(chǔ)。我們始終要明白，去向哪里，不單純指一個短期目標，一個理想，而是指--人生對更高層次的精神追求，比如追求快樂，追求幸福等。它始終引領(lǐng)著我們，而外界環(huán)境或許會加快或許會減慢我們實現(xiàn)這個目標的時間，但是這個目標始終是無可替代的，所以說去向哪里了顯得重要許多。正方一辯：1。兩者之中，去向哪里對主體運動發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國革命走社會主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國今天社會的性質(zhì)，我國的教育目標從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢，主體的目標可以不是一成不變得，但只要他符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標，就使全體向一個更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰同行對主體運動發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運動發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮氣，氧氣卻只占百分之二十一。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮氣，同理決定運動主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標，比同行者的影響更重要“同一個世界同一個夢想”只有當(dāng)今世界同一個和平與發(fā)展的方向前進時，人類才能得到和諧發(fā)展。綜上所述，我方認為去向哪里比與誰同行更重要。正方四辯所謂不破不立只有目標的特例獨行和沒有目標的與誰同行，不在今天的辯論范圍，對方辯友刻意擴大同行者這一外部因素對主體發(fā)展的作用而過分忽視目標及信念這一內(nèi)部因素對主體的發(fā)展決定作用是不正確地。2.用與誰同行決定去向哪里來論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)兀驗椴荒苡脙烧哧P(guān)系來論證三者關(guān)系，判定誰更重要是要比兩者誰對主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3．對方辯友用單個因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點：首先，要明確去向哪里和與誰同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標極為實現(xiàn)而堅持的信念。與誰同行，是指所有作用于目標實現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定‘去向哪里’與‘與誰同行’誰更重要的標準在于兩者中誰對主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運動發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰同行只能能夠?qū)χ黧w運動發(fā)展起促進或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點是本次辯題重要明確的兩個前提。培根說過：“跛足而不迷路者，勝過健步如飛的誤入歧途的人”無論同行者怎樣推動和阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)時的希特勒，戰(zhàn)績多磨輝煌，德意志聯(lián)盟多強大。但是由于他們的目標錯了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運。一個人，他的一生不斷的面臨著對目標的判斷與分辨，如果站在生命的終點，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿?，那必然是他不斷的選擇了正確目標，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星”明確的目標如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎如果說路可以走多遠，不在于路由多長，而在于你與誰同行，那沒有終點的路，走的再遠又有何意義只有確定目標，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。路漫漫其修遠兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標，否則，如此漫長的人生路再帖心的知己也將江郎才盡，無所適從了，我們有何動力去實現(xiàn)人生價值呢故古語也云:“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。”因此明確的目標是使我們親近的強大動力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰同行可能會影響我們?nèi)ツ抢飼r候的心情，會影響路上的氣氛，但是你是一個獨立的人，你完全可以自己消除或減少這種負面影響，不為他所左右，“出淤泥而不染”.既然與誰同行是指可以影響心情的小因素，那么汪精衛(wèi)大可以說“我是愛國者，只不過我的同行者稍微影響了我們中國的氣氛。”“人唯患無志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要。最后，讓我們以一副對聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！今天我方的觀點是：去向哪里比與誰同行更重要。開宗明義，去向哪里指前進的方向，與誰同行則是為共同目標一同奮斗的人。去向哪里的重要性在于明確人的發(fā)展方向，與誰同行的重要性在于推進或阻礙目標的達成。兩者誰更重要的判斷標準是：對于個人發(fā)展，哪個因素起決定性作用。下面我將從三個方面論述我方觀點:第一，去向哪里決定與誰同行。去向哪里需要符合個人的發(fā)展，符合客觀的發(fā)展規(guī)律，它不是由某個人或某些人決定的。而有了去向哪里這個方向之后，有著共同目標的人才走到了一起，為了共同的目標努力奮斗，成為同行者。正所謂“志同道合”，有了共同目標才會同行，不然的話就只能“道不同，不相為謀”了。

第二，去向哪里決定個人發(fā)展，而與誰同行只是個人發(fā)展的推動器。培根說過，跛足而不迷路者，勝過健步如飛但誤入歧途的人。去向哪里猶如船的方向盤，而與誰同行只是海上的風(fēng)，船沒有方向盤，無論風(fēng)多大，也無法到達成功的彼岸。就如同畫家凡高，在他生前沒有人認同他，甚至在死時還被認為是神經(jīng)病，可謂無同行者可言?？墒堑搅爽F(xiàn)在，受到無數(shù)人的稱贊，被譽為最偉大的畫家之一，而如果在他的人生中，因為缺少同行者而目標偏差，結(jié)果又會如何呢

第三，注重去向哪里更能體現(xiàn)正確的價值觀。注重去向哪里的人，在為目標奮斗的過程中更加注重個人的努力，能為自己確定的目標堅持不懈，而注重與誰同行的人則更加注重外在力量的幫助，目標往往會因為同行者而改變，從而做出不理智的判斷。去向哪里和與誰同行的比較是價值判斷的問題，而人們只有在認清這一價值取向的真正意義，才能把握住自己的命脈，獲得發(fā)展。我方也不曾否認與誰同行在人生中的重要意義，在某種程度上講，與誰同行對成功起到促進的作用，但對方辯友也必須看到同行者阻礙成功的一面。而且與誰同行無論是促進或阻礙，都只是對個人發(fā)展產(chǎn)生影響，而去向哪里則是對個人發(fā)展產(chǎn)生決定性的作用。只有認識到這一點，才能樹立正確的人生觀，價值觀，把握自己的人生。綜上所述，我方堅持認為，去向哪里比與誰同行更重要。謝謝！對方辯友（正方）可能出現(xiàn)的問題及應(yīng)對1.與誰同行，這四個字真的是很值得深究的，說簡單它并不簡單，說易懂，試問你是否一看就能明了它的意思呢至于去向哪里，對啊你要去向哪里都無所謂的，就像我在自由辯論里就說過的，你要去哪里都可以，它只是個地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。（如：有人就可以拿張地圖用射箭來做決定，因為要去的地方太多了，也實是有太多的地方可供選擇了）所以去向哪里在這里明顯的表明它并不比‘與誰同行’更來的重要！2.要找一個與我同行的人并不簡單，他或她必須能和我溝通，能做我的良師也可以做我伴友的人，當(dāng)然我們必須得志同道和才行，所以我要找這個誰，他真的很重要。（因為這個題目是與誰同行，所以我能說出我心目中的理想者，就像紅方所說的，并不是只有我能挑別人，而且我要挑的人就一定得聽我的，不是這樣的,我說過的，我要找的這個人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會有開始啊，如果一開始就不能通過，當(dāng)然我們就沒必要成為同行人了，就因為我們都符合大家所以我們才能成為同行人，并不是像對方所說誰去強迫誰了，只因為大家有了這個默契，所以這個就是道理所在）所以我說我要找這個誰真的并不容易。3.辯論里：對方一直認為“獨行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過，獨行其實也是對“與誰同行”的選擇，只不過在哪個情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無奈才選擇了獨行的。二辨曾經(jīng)舉例過的那些著名的哲學(xué)家，就是因為別人不能理解他們，所以他們才獨行的，獨行并非是他們的本意。4.其實我們這次的論題就是要比較與誰同行更重要還是去向哪里重要，并不是說哪個排在首位就是哪個重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然，我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。5.對方辯友一直在回避情感的問題，他們試圖給親情這樣的真摯感情中加上目的性，這讓人很不能接受。人如果打從一出生就帶著目的而存在著，哪就太可怕了，試問自己難道自己從一出生就帶著目的在打轉(zhuǎn)嗎快樂難道也是種目的嗎對方好像是在強詞奪理了，快樂這只是個形容詞，只是一個人的七情六欲之一，難道這也能被說成目的之一嗎難道你父母生你養(yǎng)你也是帶著目的的嗎那這種想法也太讓人傷心了！6.對方辯友強調(diào)單個英雄去向哪里的成功卻避而不談與誰同行問：張騫歷盡了千辛萬苦，克服了種種惡劣的環(huán)境，最終到達出使西域，這不正是因為強大的信念在做支撐么司馬遷在盡受腐刑的煎熬下，忍受著常人所不能承受的恥辱，這不也是因為信念的強大力量么答：對方辯友舉張騫司馬遷這樣的例子來說明去向哪里比與誰同行更重要可謂是只見其表，不見其里，看得見英雄的壯志胸懷，卻看不到英雄的在現(xiàn)實生活中成長歷程。首先一個英雄之所以成為英雄，他肯定具備了正確的價值觀和人生觀，我想對方辯友也不能否認巴，一個英雄的成功決不是徒然的，他們后來的努力奮斗和年輕時成功塑造的正確價值取向是不無關(guān)系的，而價值取向又取決于周圍的環(huán)境。對方辯友顯然是只注重英雄的豐功偉業(yè)，但卻對英雄的成長環(huán)境視而不見，那么對此對方辯友可不可以解釋一下為什么馬加爵沒有上述偉人的壯志胸懷呢，可見去向哪里完全決定于與誰同行嘛！7.對方列舉希特勒的例子問：二戰(zhàn)是的希特勒，無論戰(zhàn)績多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強大。但是由于他們的目標錯了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運。答：對方辯友顯然沒有弄清楚希特勒的個人背景，英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過希特勒與盧梭同行的一個結(jié)果，兩人在思想形態(tài)上可謂是一脈相承，盧梭在《社會契約論》強調(diào)要絕對服從一個非凡立法者的意志，所以二戰(zhàn)時的德國是一個帶有專制主義色彩的國家。再加上希特勒本人是天主教徒，對猶太人有先天的排斥，再加上當(dāng)時整個德國對猶太人的排擠。所以這才導(dǎo)致二戰(zhàn)悲劇的發(fā)生，恰恰說明與誰同行決定了去向哪里?。?.對方貶低我方?jīng)]有方向問：羅。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬。答：對方辯友不要曲解了今天辯題的意思，我方并非忽略去向哪里的重要性，只不過承認與誰同行比去向哪里更為重要而已。正如我們一辯所講的，恰恰是與誰同行決定了去向哪里，是去向哪里的方向性保障。9.對方強調(diào)去向哪里決定與誰同行問：只有確定目標，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。答：沒有與誰同行的前提下，對方辯友怎么知道確定的目標就是正確的呢南轅北轍這樣的錯誤對方辯友總應(yīng)該聽說過吧，馬克思主義哲學(xué)也曾經(jīng)說過尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，所以也只有與客觀大環(huán)境同行才能樹立正確的目標，才能不會犯緣木求魚，刻舟求劍這樣的錯誤。從而說明了與誰同行是去向哪里的方向性保障。10.對方強調(diào)人定勝天，有志者事竟成問：請問對方辯友如何看待“有志者事竟成”，“人唯患無志，有志無有不成者”這兩句話答：說到底對方辯友還是一味地強調(diào)主觀能動性可以掌控全局，粗淺地理解這些俗語，刻意夸大了主觀能動性的作用范圍。其實我方一辯已經(jīng)很明確地說明了，主觀能動性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能有所作為，恰恰是在與客觀環(huán)境同行的前提下您所謂的去向哪里或主觀能動性才有意義我方（反方）雜觀點1.近朱者赤,近墨者黑.人是容易給周邊環(huán)境塑造的,與什么樣的人交往,就可能對你造成什么樣的影響.雖然近朱者未必赤，近墨者未必黑，但是大部分人的行為還是會受到環(huán)境的影響。（注意：“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實不然。因為“近朱”或者“近墨”這兩個方向是你自己選擇的?！爸臁被蚴恰澳笔悄闱斑M的兩個方向，你想“朱”你才會“近朱”,你想“墨”你才會“近墨”。舉個我們現(xiàn)在身邊的例子。就好比我們的新視野論壇，剛成立時創(chuàng)始人肯定想過把它辦成一個什么樣的網(wǎng)站，綜合性的專業(yè)性的娛樂性的嚴肅性的……這就是網(wǎng)站發(fā)展的方向問題。只有決定了這個原則性的問題，才能去構(gòu)思，建設(shè)，才能去找到一幫志同道合的朋友，才會有今天的“新視野休閑娛樂論壇”。反之，如果先找了一幫朋友，個個有不同的看法，個個有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時間不說，最后有沒有這個論壇都不知道，即使有，也可能是個四不象。）2.人生路上選擇良師益友,其中得到的收獲遠比不切實際的方向更為重要.如果與良師益友同行,無疑能改變,不斷修正道德,人生,價值觀.這樣的結(jié)果就是,你選擇去向的哪里就更適合你自己.3.為了去向哪里而放棄與值得的人同行,去向哪里的過程本身也逐漸失去意義;4.與誰同行是去向哪里的基礎(chǔ).去向哪里,是人內(nèi)心的選擇.是道德觀,價值觀,人生觀的反映.5．客觀環(huán)境很大程度上可以決定你主觀的意愿。6.既然人離不開社會哪就一定要受社會影響，這也是體現(xiàn)“更”的一個標準。而且，去向具有多重選擇性，目標的完成也離不開社會。7.正確的過程保證了正確的結(jié)果！8.就是要強調(diào)客觀，與誰同行是客觀因素，取向何方是主觀因素，在主客觀之中當(dāng)然客觀實際更重要啊。9.與誰同行，請對方辯友不要將這個“誰”理解為目標，如果一個人時刻與目標同行的話，那么這個辯題將失去意義，這好比拿一個蛋黃和一個雞蛋相比，根本沒有可比性。10.楚漢相爭,劉邦無論武功還是兵法都不如項羽,可為什么最終成就霸業(yè)的卻是他呢還不是因為有張良,韓信這些人的幫助嗎11.群體領(lǐng)導(dǎo)人的作用去向哪里，好比我們目標都是羅馬，然而卻有千千萬萬的道路通向它，此時有些人可以到達而另外一些人卻可能在路上迷路。 但是如果我們重視與誰同行，選出一個拿破侖一類的領(lǐng)導(dǎo)人，大家都與他同行，這樣就可以讓大家都能盡快到達目的地。 這個理論加以包裝就可以打正方一個措手不及了哦。（領(lǐng)導(dǎo)者只是一個指引方向的人，而并不是同行者?。∪绾无q駁）12.一個好的同行伙伴，會給你的旅途帶來許多美好的回憶，他能在你最需要幫助的時候伸出手，在你最傷心的時候給你講笑話，在你想要放棄的時候不斷鼓勵你！使你朝著目標一步一步的前進！ 反之，就算你到達了目的地獲得了成功，卻發(fā)現(xiàn)這段旅途毫無余味，僅僅是向著目的地?zé)o休止的前進，哪么你的成功也失去了本有的色彩！13.陪同,可以修改錯誤的方向.壞的陪同可以歪曲正確的道路。14.我們并不是不注重結(jié)果，只是結(jié)果與過程兩者相比，過程更重要！15.人生的目標，也就是去向哪里是一直在變的，人的理想在人生不同階段是不同的。如果找到一個很好的伴侶，能夠陪自己走下去，就算未來多艱辛，也能堅持著走下去~！如果沒有一個伴侶陪著，就算目標實現(xiàn)了，到頭來還是會覺得沒有人分享，實在是悲哀~！?。?6.就對方觀點來說：你們是有目標的，但是在這之中，“與誰同行”就好比過程和方法，這一點更為重要！17."去向哪里"不是結(jié)果更不是目標,它只是一個方向,而方向本身是"某一時刻的狀態(tài)量"而已。舉個例子吧,我的目標是去北京,但我現(xiàn)在卻往上海走去,哪么請問我現(xiàn)在是去向哪里這個例子很好的說明了去向哪里只是一個方向而已,而且方向是有正確與錯誤之分的。當(dāng)然了,去向哪里是一個決定性因素的,因為正確的方向可以讓我們少走彎路，而你比較‘去向哪里’和‘與誰同行’哪個更重要的時候當(dāng)然是要比較對主體能否達到目標，兩者哪一個起的作用比較大。（將目標與去向哪里區(qū)分開）18.有一個好的同伴，即使目的地是個無趣的地方也可以玩得有聲有色。19.我們的思想從何而來（季羨林老先生說得好：沒有哪一個人是先制定出生計劃，選好父母，選好時辰，在出生的。）思想是后天形成的，是在群體中受教育的結(jié)果，是在家庭、學(xué)校、社會3個階段中不斷形成、完善、發(fā)展的。父母是我們的第一任老師，家庭是我們接觸的第一個社會。作為人最初的同行者，其對人的影響是根深蒂固的。讓我們來看看孟母為何“三遷”。不就是要讓孩子有一個良好的成長環(huán)境嗎環(huán)境對思想起著主導(dǎo)作用，有了思想，我們才知道“去向哪里”啊，誰能說“與誰同行”不是更重要的呢20.我們定了目標是要“不撞南墻不死心”，還是根據(jù)外界環(huán)境不斷修正方向呢人不能改變環(huán)境，但是環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｗ钍煜さ睦泳褪囚斞浮皸夅t(yī)從文”。因為當(dāng)時中國人精神的麻木對他產(chǎn)生極大的刺激，他才深刻的意識到，人精神的麻木遠比肉體的虛弱可怕。所以魯迅先生才棄醫(yī)從文。這難道不能說明“與誰同行”更重要嗎21.人生的價值究竟如何更好的體現(xiàn)呢達到自己的目標只是人生價值的一小部分。真正的意義與價值在于對人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感?！巴小敝形覀兊玫酵饨鐚ξ覀儗W(xué)術(shù)以及精神上的支持與幫助，同時我們要也給予外界影響。如果我們把與我們同行的外界當(dāng)作是達到自己目的的工具來利用，恐怕我們當(dāng)中沒有人會覺得“與誰同行”更重要。思考了（）問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，“與誰同行”對我們思想的影響，目標的確立，以及人生價值的體現(xiàn)都是更重要。22.立足社會，我們?nèi)?，是社會中的人；而社會又是人的集合體。想實現(xiàn)人生價值的我們，內(nèi)心深處都是渴望并需要被認可的，而同行者便是那個與我們分享碩果，認同我們的人。漢書上曾寫到“鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴?！辈赖耐姓哏娮悠诘碾x去，竟讓他終身不再彈琴，知己已去，無人欣賞也便無人認同，于是，即使再美好的曲目被譜寫，也毫無意義了，如何實現(xiàn)自我價值23.卡夫卡說：在一個沒有價值的世界上，確立方向已沒有意義。用虛無取代價值的時候，個人對目標的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。與智者同行，與價值同行可以更清楚目的地的性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。24.《岳陽樓記》：‘微斯人，吾誰與歸’對方（正方）雜觀點1.去向哪里是人生的明燈。內(nèi)因?qū)κ挛锲鹬鴽Q定作用。有了崇高的去向哪里，即使和平平庸庸混混噩噩的人在一起，不僅不會受影響，反而會反過來影響他們。（對策：）2.去向哪里是人生的指路標。不管周圍的人怎樣，一個擁有去向哪里的人都不會偏離人生的航向。而人的活動，如果沒有理想的鼓舞就會變得空虛而渺小。（對策：）3.好的目的地完全可以忽略同伴的重要性，只是一個人的旅游難免寂寞。但誰笑到最后，誰就笑得最好，最終的結(jié)果總是最重要的。（對策：）4.不知道明天要干什么事的人是不幸的人。外因通過內(nèi)因起作用。如果一個人缺乏崇高理想，即使在周圍人為理想而打拼的時候，他卻無動于衷，不知自己要干什么，這樣環(huán)境再好，又有什么意義呢（對策：我們討論的是哪一個更重要，我方向來不否認去向是基礎(chǔ)、、、）5.既然去向是基礎(chǔ)那，不久凸顯出其重要性了么（對策：）6.羅·勃朗寧曾說：“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星?！泵鞔_的目標如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟、無銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎如果說路可以走多遠，不在于路有多長，而在于你與誰同行，那么沒有終點的路，走的再遠又有何意義呢只有確定目標，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰與我們同行。（對策：）7.再說，我們每個人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己與他人同行難道就不是你所選擇的么（對策：如此，去向哪里還重要么顯然不重要了！我們是選擇了同行的人因為同行的人對我們來說很重要，相對的，我們可以為了同行的人而改變?nèi)ハ?，不也說明了‘去向哪里’沒有‘與誰同行’重要么！）8.我們說唐僧西天取經(jīng)，孫悟空回過花果山，豬八戒撂過挑子，唐僧始終堅持正確的方向，所以大家才能最終到達西天啊。（對策：）9.布魯諾被燒死在火刑架上時，沒有人與他同行、認可他，它的方向是真理，難道你能說他沒有實現(xiàn)他的人生價值么（對策：當(dāng)時沒有人有資格和他同行，這是不是也喚醒我們要強調(diào)同行者的重要性，不要讓悲催的歷史重演了呢）10.對方辯友不談與誰同行，只談某個人對我的幫助、輔導(dǎo)，他把這個輔導(dǎo)作為同行。（對策：同行者會幫助、輔導(dǎo)你）11.唐僧如果不去取經(jīng)還在做一個普通的和尚，那么他的同行者是誰而他決定了去取經(jīng)，他的同行者又是誰所以去向哪里也可以決定與誰同行！（對策：）12.去向哪里重要,是人的意志和認識問題,與誰同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了。（對策：）13.請問對方辯友如何看待?！兄菊呤戮钩伞汀宋ɑ紵o志’，有志無有不成者。這兩句話（對策：）14.愛迪生發(fā)明燈泡時，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認為電燈是不現(xiàn)實的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛迪生成功了。（對策：）我方（反方）辯論稿一辯：謝謝主席,謝謝對方辯友精彩的立論:對于今天的辯題,我方的觀點是:與誰同行比去向哪里更重要. 首先,讓我們來明確幾個概念:去向哪里是指個人主觀意識所強調(diào)的結(jié)果.與誰同行中的"誰"不僅僅指的是同伴還包括機遇,工具等所組成的客觀大環(huán)境."同"指的是志同道合,心靈相通,團結(jié)互助."行"指的是人發(fā)生的一種動作和行為的過程.明確了這些概念之后,我們將有以下幾點剖析: 第一,馬克思哲學(xué)觀點告訴我們:客觀大環(huán)境決定著主觀意識.去向哪里是由個人主觀意識所決定的,而‘與誰同行’正強調(diào)著客觀大環(huán)境.比如:水稻遭遇了蟲害,才會需要農(nóng)藥的治理,如果沒有蟲害這個大環(huán)境又怎會有農(nóng)藥的需要呢橘，生于淮南則為桔,生于淮北則為枳.其中的道理想必對方辯友也心知肚明了吧.另外,客觀大環(huán)境決定了事物的發(fā)展方向和結(jié)果.機遇亦是客觀大環(huán)境所賦予的,努力不一定能成功而沒有機遇則一定不能成功.機遇決定了你的努力能否獲得成效,決定了你的價值能否得到體現(xiàn).是金子總能發(fā)光,但沒有外界環(huán)境提供的舞臺,你又能如何來證明自己的價值呢 第二,我們中國千年歷史文明讓我們懂得：路可以走多遠,不在于路有多長,即不在于結(jié)果--我們的距離,而在于這個過程中你與誰同行.人生最大的意義在于不斷超越自我的一個過程,是記錄親情、友情、愛情的人生軌跡。當(dāng)一個偉大的科學(xué)家站在至高榮譽的領(lǐng)獎臺時，人們往往不只是羨慕他們?nèi)〉眠@樣的成就，而更多欽佩的是他們背后所經(jīng)歷的艱難過程。難道這不能說明與誰同行這一過程比去向哪里更重要嗎 第三，大家都知道事出必有因，有因才有果。大千世界時時刻刻都在發(fā)展，都在變化。這是自然規(guī)律必然存在的因素。所以作為機靈聰明的我們應(yīng)時刻跟著時代的發(fā)展而時刻調(diào)整我們的方向。由此看來，要想做與時俱進的領(lǐng)班者，還是要與誰同行更重要啊！ 海闊憑魚躍，天高任鳥飛，只有海之闊才有魚躍龍門啊，只有天之高才有鳥的劃破長空，自由翱翔??！綜上所述：我方堅持認為與誰同行比去向哪里更重要！謝謝！主席好，評委好，大家好!佩服對方辯友的口才，今天我們討論的是“與誰同行”“去向那里”哪一個更重要的問題。我們把“與誰同行”定義為前進過程當(dāng)中的一個伙伴，工具甚至是機遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標，是一種主觀個人意愿。因而我方認為：雖然去向那里必不可少，但是與誰同行對個人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來思想意識處于零的狀態(tài)，不要說主觀意愿，就連他獨立的個人意識都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個小孩子的時候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂于思考，便給他買了很多積木，圖書等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個具有時代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對實現(xiàn)個人價值更有力嗎2，“三人行