基于蘇教版選修教材的高中古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與方法的精準(zhǔn)抉擇一、引言1.1研究背景與意義高中階段作為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵時(shí)期，古詩(shī)文教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，更對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、審美情趣及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響。蘇教版選修教材作為高中語(yǔ)文教學(xué)資源的重要組成部分，憑借其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的編排，為高中古詩(shī)文教學(xué)提供了多樣化的素材和更具深度的學(xué)習(xí)路徑。蘇教版選修教材在內(nèi)容選取上廣泛且精當(dāng)，涵蓋了從先秦到明清各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)文。從《〈史記〉選讀》中領(lǐng)略司馬遷筆下波瀾壯闊的歷史畫卷和栩栩如生的人物形象，感受史家筆法與歷史智慧；到《唐詩(shī)宋詞選讀》里品味唐詩(shī)的雄渾壯闊、宋詞的婉約細(xì)膩，體會(huì)古代文人墨客的情感世界與藝術(shù)造詣；再到《唐宋八大家散文選讀》中欣賞唐宋時(shí)期散文大家們的精妙文筆和深刻思想，汲取古代散文的藝術(shù)精髓。這些豐富的選文為學(xué)生接觸不同風(fēng)格、不同題材的古詩(shī)文提供了廣闊平臺(tái)，有助于學(xué)生全面深入地了解古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。在編排上，蘇教版選修教材注重知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，以主題或文體為線索進(jìn)行單元設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成知識(shí)體系。如《唐詩(shī)宋詞選讀》按照詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特點(diǎn)劃分單元，使學(xué)生能系統(tǒng)地掌握唐詩(shī)宋詞的演變歷程和藝術(shù)特色，為深入學(xué)習(xí)和理解古詩(shī)文創(chuàng)造了有利條件。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，蘇教版選修教材中的古詩(shī)文教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題。部分教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上存在盲目性和隨意性，未能充分挖掘教材的核心價(jià)值和重點(diǎn)內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容零散、缺乏系統(tǒng)性。在教學(xué)方法方面，一些教師依然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，過(guò)于注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果不盡如人意。因此，深入研究蘇教版選修教材中古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇與確定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理選擇和優(yōu)化，可以幫助教師更好地把握教材重點(diǎn)，突出教學(xué)核心，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)更高效地學(xué)習(xí)古詩(shī)文，提升知識(shí)掌握程度和文化素養(yǎng)。探索合適的教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，提高古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量和效果，讓學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.2研究目的與問(wèn)題本研究旨在以蘇教版選修教材為依托，深入剖析高中古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇和確定問(wèn)題，從而探尋出更加科學(xué)、合理且高效的教學(xué)路徑。具體而言，期望通過(guò)研究明確在蘇教版選修教材豐富的內(nèi)容體系中，哪些古詩(shī)文篇章及相關(guān)知識(shí)應(yīng)作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，以充分實(shí)現(xiàn)教材的教育價(jià)值，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解和掌握程度。同時(shí)，探索能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效果的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)教學(xué)中方法單一、學(xué)生積極性不高的現(xiàn)狀，構(gòu)建以學(xué)生為主體的生動(dòng)課堂?；谏鲜鲅芯磕康?，本研究擬解決以下關(guān)鍵問(wèn)題：蘇教版選修教材中古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)和原則是什么？如何根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生需求和教材特點(diǎn)確定具有針對(duì)性和實(shí)效性的教學(xué)內(nèi)容？在眾多教學(xué)方法中，哪些方法更適合蘇教版選修教材中的古詩(shī)文教學(xué)？不同類型的古詩(shī)文（如詩(shī)歌、散文、史傳等）應(yīng)如何選擇與之相匹配的教學(xué)方法？如何將多種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化？如何通過(guò)教學(xué)內(nèi)容與方法的有效選擇和確定，提高學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)成績(jī)和綜合素養(yǎng)？能否構(gòu)建一套科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與方法選擇體系，為高中語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐提供切實(shí)可行的指導(dǎo)？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入研究和解答，為高中古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量的提升提供有力支持。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析高中古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇和確定問(wèn)題。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于高中語(yǔ)文教學(xué)、古詩(shī)文教學(xué)以及蘇教版選修教材研究的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育專著、教學(xué)研究報(bào)告等，梳理已有研究成果，了解研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，明確研究的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，分析現(xiàn)有研究的不足，為本研究提供理論支持和研究思路，避免重復(fù)研究，確保研究的科學(xué)性和前沿性。案例分析法貫穿研究始終。選取蘇教版選修教材中具有代表性的古詩(shī)文教學(xué)案例，涵蓋不同體裁（如詩(shī)歌、散文、史傳等）、不同主題和不同教學(xué)風(fēng)格的案例。深入分析這些案例中教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)過(guò)程的組織以及教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等方面，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的對(duì)比分析，提煉出具有普遍性和指導(dǎo)性的教學(xué)策略和方法，為高中語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐提供具體的參考和借鑒。調(diào)查研究法用于獲取第一手資料。設(shè)計(jì)針對(duì)高中語(yǔ)文教師和學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，了解教師在蘇教版選修教材古詩(shī)文教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法運(yùn)用的現(xiàn)狀、困惑及需求，以及學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果等情況。同時(shí)，對(duì)部分教師和學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解他們?cè)诮虒W(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的真實(shí)想法和體驗(yàn)。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，為研究提供實(shí)證依據(jù)，使研究結(jié)論更具說(shuō)服力和實(shí)踐價(jià)值。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究方法的綜合運(yùn)用上。在研究視角方面，聚焦于蘇教版選修教材這一特定載體，深入挖掘其在古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與方法選擇上的獨(dú)特性和潛在價(jià)值，為高中古詩(shī)文教學(xué)研究提供了新的視角和思路。以往研究多從宏觀層面探討古詩(shī)文教學(xué)，對(duì)特定教材的深入研究相對(duì)較少，本研究有助于豐富和細(xì)化高中古詩(shī)文教學(xué)的研究領(lǐng)域。在研究方法上，將文獻(xiàn)研究法、案例分析法和調(diào)查研究法有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，形成了一個(gè)系統(tǒng)、全面的研究體系。通過(guò)文獻(xiàn)研究把握理論基礎(chǔ)和研究現(xiàn)狀，通過(guò)案例分析深入剖析教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題與策略，通過(guò)調(diào)查研究獲取實(shí)際教學(xué)中的真實(shí)數(shù)據(jù)和反饋，使研究既具有理論深度又具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，為解決高中古詩(shī)文教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題提供了更有效的研究范式。二、蘇教版選修教材中古詩(shī)文的特點(diǎn)與價(jià)值2.1教材概述與古詩(shī)文分布蘇教版選修教材涵蓋了豐富多樣的模塊，旨在為學(xué)生提供多元的語(yǔ)文學(xué)習(xí)路徑，滿足不同學(xué)生的興趣和需求。這些模塊包括《〈史記〉選讀》《唐詩(shī)宋詞選讀》《唐宋八大家散文選讀》《現(xiàn)代散文選讀》《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《寫作》等，各模塊在內(nèi)容和目標(biāo)上既有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)。在《〈史記〉選讀》中，學(xué)生能夠深入了解司馬遷筆下的歷史人物和事件，領(lǐng)略紀(jì)傳體通史的魅力，感受歷史與文學(xué)的交融；《唐詩(shī)宋詞選讀》則聚焦于唐宋時(shí)期的詩(shī)詞精華，讓學(xué)生品味詩(shī)詞的韻律之美、意境之妙以及詩(shī)人詞人的情感世界。古詩(shī)文在蘇教版選修教材的多個(gè)模塊中均有分布，且占比較大。以《〈史記〉選讀》為例，全書主要圍繞《史記》中的經(jīng)典篇章展開(kāi)，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》等。這些選文不僅展現(xiàn)了《史記》作為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，還為學(xué)生提供了豐富的歷史素材和人物形象。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，學(xué)生可以看到項(xiàng)羽這位悲劇英雄的豪邁與悲壯，他的勇猛善戰(zhàn)、剛愎自用以及在鴻門宴上的優(yōu)柔寡斷等性格特點(diǎn)躍然紙上。通過(guò)學(xué)習(xí)這些篇章，學(xué)生能夠了解秦漢之際的歷史風(fēng)云變幻，同時(shí)也能從司馬遷的敘事手法和人物刻畫中汲取文學(xué)養(yǎng)分，提升自己的文言文閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。在《唐詩(shī)宋詞選讀》模塊中，古詩(shī)文的分布更為集中。該模塊按照詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)和風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行編排，涵蓋了初唐、盛唐、中唐、晚唐以及北宋、南宋等各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)詞。如初唐的《春江花月夜》，以其優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃的意境被譽(yù)為“孤篇蓋全唐”。詩(shī)中對(duì)宇宙人生的思考，如“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，讓學(xué)生感受到詩(shī)人對(duì)時(shí)間和生命的深刻感悟。盛唐時(shí)期李白的豪放飄逸之作，如《將進(jìn)酒》，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，展現(xiàn)了李白的豪情壯志和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。杜甫的沉郁頓挫之詩(shī)，如《登高》，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，則體現(xiàn)了杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人生苦難的深刻體驗(yàn)。中唐白居易的《琵琶行》，以其細(xì)膩的描寫和真摯的情感，如“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，引發(fā)了讀者對(duì)人生境遇的共鳴。晚唐李商隱的《錦瑟》，“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，其朦朧的意境和含蓄的情感，讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。宋詞部分，蘇軾的豪放詞如《念奴嬌?赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，展現(xiàn)了蘇軾的開(kāi)闊胸襟和豪邁氣概。柳永的婉約詞如《雨霖鈴》，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑒t以細(xì)膩的情感和優(yōu)美的詞句，表達(dá)了離別的傷感。李清照的《聲聲慢》，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用獨(dú)特的疊字描繪出她晚年的孤獨(dú)和愁苦。這些豐富的詩(shī)詞選文，為學(xué)生提供了欣賞不同風(fēng)格、不同主題詩(shī)詞的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在詩(shī)詞的海洋中感受唐宋時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。在《唐宋八大家散文選讀》模塊中，主要選取了唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文大家的經(jīng)典作品。韓愈的《師說(shuō)》，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和鮮明的觀點(diǎn)，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性和正確的從師態(tài)度。柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，通過(guò)郭橐駝種樹(shù)的故事，以小見(jiàn)大，揭示了為官治民的道理。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，描繪了醉翁亭的優(yōu)美景色和作者與民同樂(lè)的情懷。蘇軾的《赤壁賦》，則將對(duì)人生的思考與對(duì)自然的欣賞相結(jié)合，展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。這些散文作品，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且在語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)布局、修辭手法等方面都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，為學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文提供了典范。2.2選文特色與文化內(nèi)涵蘇教版選修教材中的古詩(shī)文在主題、體裁、時(shí)代等方面呈現(xiàn)出鮮明特色，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。從主題上看，選文涵蓋了豐富多樣的情感與思想表達(dá)。其中，思鄉(xiāng)主題在諸多詩(shī)文中有著深刻體現(xiàn)。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。詩(shī)人漂泊在外，在重陽(yáng)節(jié)這一特殊時(shí)刻，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情愈發(fā)濃烈。這種思鄉(xiāng)之情不僅僅是對(duì)故鄉(xiāng)山水的眷戀，更是對(duì)親情、對(duì)熟悉生活環(huán)境的深切懷念。它反映了中國(guó)人重視家庭、重視親情的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在民族文化中具有深厚的根基。愛(ài)國(guó)主題也是重要的組成部分。辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”詞中描繪了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和詞人渴望建功立業(yè)、收復(fù)失地的雄心壯志，即便壯志未酬，依然能感受到他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)情懷貫穿了中國(guó)歷史，是中華民族精神的核心之一，激勵(lì)著一代又一代人為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、獨(dú)立自由而奮斗。在體裁方面，詩(shī)歌和散文各具特色。詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏之美使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以唐詩(shī)為例，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，押韻規(guī)則嚴(yán)格。如杜甫的律詩(shī)，每句字?jǐn)?shù)固定，平仄相間，頷聯(lián)和頸聯(lián)還要求對(duì)仗工整?！洞和分小皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”。這種格律的規(guī)范使得詩(shī)歌在誦讀時(shí)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，朗朗上口。同時(shí)，詩(shī)歌通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境。像李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。短短二十字，通過(guò)對(duì)月光、霜等意象的描繪，營(yíng)造出一種靜謐、孤寂的氛圍，將思鄉(xiāng)之情融入其中，讓讀者能夠深切感受到詩(shī)人的情感。散文則以其自由靈活的表達(dá)方式見(jiàn)長(zhǎng)，能夠更充分地闡述觀點(diǎn)、敘述事件和描繪景物。如蘇軾的《赤壁賦》，在描寫赤壁的壯麗景色時(shí)，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。語(yǔ)言優(yōu)美，行文如流水，將自然景色的壯美和作者的心境完美融合。在闡述人生哲理時(shí)，又能旁征博引，深入淺出，展現(xiàn)出作者豁達(dá)的人生態(tài)度和深刻的思想內(nèi)涵。從時(shí)代角度看，先秦時(shí)期的古詩(shī)文體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)的初步探索和思考。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)潔而深刻地闡述了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)教育和個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)注。它所蘊(yùn)含的教育理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的重要基石。秦漢時(shí)期的詩(shī)文具有雄渾大氣的風(fēng)格。如《史記》中的人物傳記，以宏大的敘事視角和生動(dòng)的描寫手法，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻和人物的風(fēng)采?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)項(xiàng)羽的描寫，將其勇猛、豪爽又剛愎自用的性格特點(diǎn)刻畫得淋漓盡致，讓后人能夠感受到秦漢之際的歷史氣息和英雄氣概。唐宋時(shí)期是古詩(shī)文發(fā)展的鼎盛時(shí)期，詩(shī)文風(fēng)格多樣。唐詩(shī)既有李白的豪放飄逸，又有杜甫的沉郁頓挫；宋詞則有婉約派的細(xì)膩柔情和豪放派的激昂慷慨。這一時(shí)期的詩(shī)文反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮、文化的昌盛以及文人對(duì)人生、社會(huì)的深刻感悟。明清時(shí)期的古詩(shī)文在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和個(gè)人情感的表達(dá)。如歸有光的散文，以細(xì)膩的筆觸描繪家庭瑣事和親情，情感真摯，具有濃厚的生活氣息?！俄?xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，通過(guò)對(duì)一棵枇杷樹(shù)的描寫，寄托了對(duì)亡妻的深深思念之情。這些不同時(shí)代的古詩(shī)文共同構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河，展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。2.3對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的作用蘇教版選修教材中的古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升具有多方面的重要作用，涵蓋語(yǔ)言積累、審美能力培養(yǎng)以及文化傳承等關(guān)鍵領(lǐng)域。在語(yǔ)言積累方面，古詩(shī)文為學(xué)生提供了豐富的詞匯和多樣的語(yǔ)法知識(shí)。古詩(shī)文中的詞匯含義豐富且用法靈活，許多字詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖已不常見(jiàn)，但在古文中卻有著獨(dú)特的表意和用法。例如，“沛公軍霸上”（《鴻門宴》）中的“軍”，在這里用作動(dòng)詞，意為“駐軍、駐扎”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“軍隊(duì)”的名詞用法截然不同。通過(guò)學(xué)習(xí)這樣的字詞，學(xué)生能夠拓展詞匯量，深入理解字詞的本義、引申義及活用現(xiàn)象，從而豐富自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備。在語(yǔ)法方面，文言文的特殊句式如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等，能讓學(xué)生了解古代漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)法規(guī)則。像“何陋之有”（《陋室銘》）是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”，這種句式的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生掌握語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)變化，提高語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性和準(zhǔn)確性。此外，古詩(shī)文獨(dú)特的表達(dá)方式，如對(duì)偶、互文、用典等，也能提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)技巧。對(duì)偶句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”（《滕王閣序》），句式工整，節(jié)奏明快，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠體會(huì)到語(yǔ)言的對(duì)稱美和韻律美，進(jìn)而在自己的寫作中運(yùn)用對(duì)偶手法，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力?；ノ氖址ㄈ纭皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”（《木蘭詩(shī)》），上下句互相補(bǔ)充說(shuō)明，并非將軍都戰(zhàn)死、壯士都?xì)w來(lái)，這種獨(dú)特的表達(dá)方式能讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵的語(yǔ)言表達(dá)。用典在古詩(shī)文中也極為常見(jiàn)，如“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），“聞笛賦”“爛柯人”分別運(yùn)用了向秀作《思舊賦》和王質(zhì)觀棋爛柯的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊友的懷念和對(duì)歲月流逝、人事變遷的感慨。學(xué)生學(xué)習(xí)用典，能夠了解古代文化知識(shí)，豐富自己的語(yǔ)言內(nèi)涵，使表達(dá)更加含蓄、富有韻味。審美能力的培養(yǎng)也是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要成果。古詩(shī)文中優(yōu)美的意境和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格能夠激發(fā)學(xué)生的審美感知。以王維的山水田園詩(shī)為例，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），詩(shī)人通過(guò)對(duì)空山、新雨、明月、松、清泉、石等意象的描繪，營(yíng)造出一種清幽寧?kù)o的意境，讓學(xué)生仿佛置身于一幅清新自然的山水畫中，感受到大自然的寧?kù)o與美好，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感知和欣賞能力。在詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格上，李白詩(shī)歌的豪放飄逸，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），以夸張的手法和大膽的想象，展現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)和浪漫的情懷；杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”（《登高》），通過(guò)對(duì)自身艱難處境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，體現(xiàn)出深沉的情感和凝重的風(fēng)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的古詩(shī)文過(guò)程中，能夠拓寬審美視野，提高對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞能力。對(duì)古詩(shī)文的情感體悟和審美判斷也有助于學(xué)生審美能力的提升。古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的情感，如思鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情、愛(ài)情、友情等。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，能夠與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，深入理解詩(shī)人的情感世界。例如，當(dāng)學(xué)生讀到“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”（《春望》）時(shí)，能夠感受到詩(shī)人杜甫在戰(zhàn)亂時(shí)期對(duì)家人的深切思念和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情感的敏銳感知和理解能力。同時(shí)，學(xué)生在欣賞古詩(shī)文時(shí)，需要對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵等進(jìn)行審美判斷，這有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和審美評(píng)價(jià)的能力。從文化傳承的角度來(lái)看，古詩(shī)文承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古詩(shī)文有助于學(xué)生增強(qiáng)文化自信。詩(shī)文中所體現(xiàn)的價(jià)值觀、道德觀和民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。如儒家的“仁愛(ài)”思想，在“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）中得到體現(xiàn)，教導(dǎo)人們要尊重他人，關(guān)愛(ài)他人；道家的“順應(yīng)自然”思想，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》）中得以彰顯，讓人們懂得尊重自然規(guī)律。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，能夠深入了解中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，從而樹(shù)立文化自信。對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承意識(shí)的培養(yǎng)也是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要意義所在。古詩(shī)文中包含了豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，是傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》中的篇章，學(xué)生可以了解到秦漢時(shí)期的歷史事件、人物事跡，感受歷史的滄桑變遷；學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，能夠體會(huì)到古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)成就。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，還能培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。三、影響教學(xué)內(nèi)容與方法選擇的因素3.1課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，對(duì)高中古詩(shī)文教學(xué)提出了明確而具體的要求。在知識(shí)與能力方面，要求學(xué)生借助工具書和相關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的用法。如在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出，學(xué)生應(yīng)“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。這就要求教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，注重對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，選取具有代表性的字詞和句式進(jìn)行講解，幫助學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)，提升文言文閱讀能力。像在《鴻門宴》的教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)講解“沛公軍霸上”中“軍”的名詞活用為動(dòng)詞“駐軍、駐扎”，“吾得兄事之”中“兄”的名詞作狀語(yǔ)“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”等實(shí)詞的活用現(xiàn)象；以及“沛公安在？”這種賓語(yǔ)前置句式，讓學(xué)生掌握賓語(yǔ)前置的規(guī)律，即疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。通過(guò)對(duì)這些典型字詞和句式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠舉一反三，更好地理解其他文言文作品。在過(guò)程與方法上，倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀、鑒賞、討論等活動(dòng)，深入理解古詩(shī)文的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。這意味著教師在教學(xué)方法的選擇上，要摒棄傳統(tǒng)的單一講授模式，采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。例如，在《琵琶行》的教學(xué)中，可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，讓學(xué)生分組討論詩(shī)歌中音樂(lè)描寫的妙處、詩(shī)人與琵琶女情感的共鳴點(diǎn)等問(wèn)題。在討論過(guò)程中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，相互啟發(fā)，不僅能夠加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和探究精神。同時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的韻律美和情感基調(diào)，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，學(xué)生在誦讀中體會(huì)到琵琶聲的清脆悅耳和節(jié)奏變化，從而更好地領(lǐng)悟詩(shī)人高超的音樂(lè)描寫技巧。在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化素養(yǎng)和審美情趣。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重挖掘古詩(shī)文的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值，選取具有豐富情感和深刻哲理的作品，如《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典，以及李白、杜甫、蘇軾等詩(shī)人的經(jīng)典之作。在《論語(yǔ)》的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等語(yǔ)句的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到儒家的學(xué)習(xí)觀和處世哲學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德觀念。在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，讓學(xué)生感受詩(shī)人豪放灑脫的個(gè)性和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的精神。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇起著導(dǎo)向作用。不同類型的古詩(shī)文，如詩(shī)歌、散文、史傳等，其教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，目標(biāo)往往側(cè)重于情感體悟和藝術(shù)手法的賞析。以王維的山水田園詩(shī)為例，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中描繪的清幽寧?kù)o的意境，感受詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，賞析詩(shī)歌中情景交融、動(dòng)靜結(jié)合等藝術(shù)手法。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以選擇《山居秋暝》等典型詩(shī)作，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析詩(shī)中的意象，如“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”等，體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境；通過(guò)對(duì)“明月松間照，清泉石上流”中動(dòng)靜結(jié)合手法的賞析，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。散文教學(xué)則更注重對(duì)文章結(jié)構(gòu)、思路和思想內(nèi)涵的把握。如蘇軾的《赤壁賦》，教學(xué)目標(biāo)可確定為理解文章的行文思路，把握作者情感的變化，體會(huì)文中蘊(yùn)含的人生哲理。教師在教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的結(jié)構(gòu)，從夜游赤壁的樂(lè)景寫起，到因簫聲引發(fā)的人生感慨，再到最后通過(guò)主客問(wèn)答表達(dá)的豁達(dá)超脫的人生態(tài)度，讓學(xué)生清晰地理解文章的脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”等語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘇軾對(duì)人生的深刻思考，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理。史傳類古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)通常圍繞歷史事件、人物形象和史學(xué)價(jià)值展開(kāi)。在《史記》選篇的教學(xué)中，目標(biāo)可以是了解歷史事件的來(lái)龍去脈，分析人物的性格特點(diǎn)和形象塑造手法，感受《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理鴻門宴這一歷史事件的過(guò)程，分析項(xiàng)羽、劉邦等人物在事件中的言行舉止，從而把握人物的性格特點(diǎn)，如項(xiàng)羽的剛愎自用、劉邦的隱忍狡詐等。同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)司馬遷在人物傳記中運(yùn)用的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等手法，感受《史記》作為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的獨(dú)特魅力。教學(xué)目標(biāo)的層次也會(huì)影響教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇?；A(chǔ)目標(biāo)要求學(xué)生掌握古詩(shī)文的基本內(nèi)容和字詞含義，這就需要教師在教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識(shí)的講解和鞏固。在《勸學(xué)》的教學(xué)中，教師要確保學(xué)生理解“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”等語(yǔ)句的意思，掌握“勸”“博”“知”等重點(diǎn)字詞的含義。通過(guò)課堂提問(wèn)、字詞聽(tīng)寫等方式，幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展目標(biāo)旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解、分析鑒賞能力，此時(shí)教師應(yīng)選擇具有一定深度和難度的教學(xué)內(nèi)容，采用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法。在《滕王閣序》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色，如駢文的對(duì)偶、用典等手法，組織學(xué)生討論文章中蘊(yùn)含的情感。通過(guò)這些教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的能力。提高目標(biāo)則關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，教師可選擇拓展性的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)完《詩(shī)經(jīng)》中的幾首詩(shī)歌后，讓學(xué)生探究《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)。3.2學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)需求高中生處于身心快速發(fā)展的階段，在認(rèn)知水平上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。他們的抽象思維能力逐漸增強(qiáng)，開(kāi)始能夠運(yùn)用邏輯思維對(duì)事物進(jìn)行分析、推理和判斷。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，這使得他們不再滿足于簡(jiǎn)單的字詞理解和內(nèi)容背誦，而是渴望深入探究詩(shī)文背后的文化內(nèi)涵、藝術(shù)手法以及作者的思想情感。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生不僅能夠理解文中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”等語(yǔ)句的字面意思，還能通過(guò)對(duì)文本的分析，思考蘇軾在赤壁之下的所思所感，探討文中所蘊(yùn)含的人生哲理，如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”所體現(xiàn)的辯證思維。這種抽象思維能力的提升，為他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文提供了更深入的思考基礎(chǔ)。同時(shí)，高中生的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更傾向于主動(dòng)探索知識(shí)。他們希望能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)自主閱讀、思考和探究來(lái)獲取知識(shí)，而不是單純依賴教師的講解。在面對(duì)古詩(shī)文時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)查閱資料，了解作品的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷等，以便更好地理解詩(shī)文內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》時(shí)，學(xué)生可能會(huì)主動(dòng)查閱南宋時(shí)期的歷史資料，了解當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)和辛棄疾的抗金主張，從而更深刻地體會(huì)詞中所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)時(shí)局的憂慮。從學(xué)習(xí)需求來(lái)看，不同學(xué)生之間存在著明顯的個(gè)體差異。部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)文有著濃厚的興趣，他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，深入了解古代文化，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。這些學(xué)生往往不滿足于教材中的內(nèi)容，會(huì)主動(dòng)閱讀更多的古代經(jīng)典作品，參加相關(guān)的文學(xué)社團(tuán)或文化活動(dòng)。對(duì)于這部分學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容可以適當(dāng)拓展和深化，引入一些具有較高難度和深度的古詩(shī)文作品，如《離騷》《莊子》等，引導(dǎo)他們進(jìn)行深入的研究和探討。在教學(xué)方法上，可以采用小組合作探究、專題研討等方式，滿足他們的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。然而，也有一些學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，認(rèn)為古詩(shī)文晦澀難懂，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味。對(duì)于這部分學(xué)生，教師需要從激發(fā)興趣入手，選擇一些通俗易懂、富有故事性或趣味性的古詩(shī)文作品，如《木蘭詩(shī)》《桃花源記》等，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受古詩(shī)文的魅力。在教學(xué)方法上，采用情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等，將古詩(shī)文與生動(dòng)的畫面、音樂(lè)相結(jié)合，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。例如，在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，可以播放相關(guān)的動(dòng)畫視頻或音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞中感受木蘭替父從軍的英勇形象和愛(ài)國(guó)精神，從而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求還受到高考等因素的影響。在高考的壓力下，學(xué)生希望通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，提高自己的語(yǔ)文成績(jī)。因此，教學(xué)內(nèi)容需要緊密圍繞高考考點(diǎn)，注重對(duì)文言字詞、句式、文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)的講解和訓(xùn)練，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文閱讀理解和鑒賞能力的培養(yǎng)。教師可以通過(guò)分析歷年高考真題，了解高考對(duì)古詩(shī)文考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)方法上，采用講練結(jié)合的方式，讓學(xué)生通過(guò)大量的練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高解題能力。3.3教材編寫意圖與文本特性教材編寫者在蘇教版選修教材中對(duì)古詩(shī)文的編排有著明確且深刻的意圖，這與文本特性緊密相連，對(duì)教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇起著關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。從整體編排來(lái)看，教材編寫者旨在通過(guò)豐富多樣的古詩(shī)文選文，構(gòu)建一個(gè)全面且系統(tǒng)的古代文學(xué)學(xué)習(xí)體系。以《〈史記〉選讀》為例，編者選取了《史記》中的諸多經(jīng)典篇章，從帝王將相到英雄豪杰，從政治軍事到社會(huì)生活，全方位展現(xiàn)了秦漢時(shí)期乃至更廣闊歷史時(shí)期的風(fēng)貌。其意圖在于讓學(xué)生通過(guò)這些選文，了解中國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，感受歷史的厚重感，同時(shí)學(xué)習(xí)司馬遷的史學(xué)筆法和文學(xué)創(chuàng)作手法。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，通過(guò)對(duì)項(xiàng)羽這一人物的刻畫，展現(xiàn)了他的勇猛、豪爽、剛愎自用等多面性格，以及他在歷史舞臺(tái)上的興衰成敗。編寫者希望學(xué)生從這一人物身上，理解歷史人物的復(fù)雜性和歷史發(fā)展的必然性，學(xué)會(huì)從歷史中汲取智慧和教訓(xùn)。這種對(duì)歷史人物和事件的深入呈現(xiàn)，是《史記》作為史學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值所在，也是教材編寫者選擇這些文本的重要原因。在《唐詩(shī)宋詞選讀》中，編寫者按照詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)和風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行單元編排，從初唐的清新綺麗到盛唐的雄渾豪放，從中唐的沉郁頓挫到晚唐的婉約細(xì)膩，再到北宋、南宋時(shí)期宋詞的多樣風(fēng)格。其意圖是讓學(xué)生系統(tǒng)地了解唐詩(shī)宋詞的發(fā)展歷程，感受不同時(shí)期詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。如在盛唐詩(shī)歌單元，選取李白、杜甫等詩(shī)人的代表作，李白的《將進(jìn)酒》以其豪放的風(fēng)格、激昂的情感展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的浪漫情懷和詩(shī)人的豪情壯志；杜甫的《登高》則以沉郁頓挫的筆觸描繪了社會(huì)的動(dòng)蕩和個(gè)人的愁苦，反映了盛唐后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到盛唐詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性，以及詩(shī)歌與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系。這種按照風(fēng)格和時(shí)代編排的方式，符合唐詩(shī)宋詞的文本特性，有助于學(xué)生更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。文本特性是教材編寫者選擇教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，不同體裁的古詩(shī)文具有各自獨(dú)特的特性。詩(shī)歌以其凝練的語(yǔ)言、豐富的意象、強(qiáng)烈的情感和優(yōu)美的韻律為主要特征。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重對(duì)詩(shī)歌意象、意境和情感的挖掘。例如，王維的山水田園詩(shī)，如《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。詩(shī)中通過(guò)“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”等意象，營(yíng)造出一種清幽寧?kù)o的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)歸隱生活的向往。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析這些意象的特點(diǎn)和作用，體會(huì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境，感受詩(shī)人的情感。同時(shí)，詩(shī)歌的韻律也是教學(xué)中不可忽視的內(nèi)容，通過(guò)誦讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。散文則以其自由靈活的表達(dá)方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和深刻的思想內(nèi)涵為特點(diǎn)。在蘇教版選修教材的散文選文中，如蘇軾的《赤壁賦》，文章既有對(duì)赤壁壯麗景色的生動(dòng)描寫，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，展現(xiàn)了大自然的壯美；又有對(duì)人生哲理的深入探討，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)，應(yīng)選擇分析文章的結(jié)構(gòu)、思路，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想情感，體會(huì)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。同時(shí)，關(guān)注散文的語(yǔ)言表達(dá)，品味其優(yōu)美、細(xì)膩的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)情感和思想的技巧。史傳類古詩(shī)文以記載歷史人物和事件為主要內(nèi)容，具有真實(shí)性、故事性和人物形象鮮明的特點(diǎn)?！妒酚洝愤x篇便是典型代表，如《廉頗藺相如列傳》，通過(guò)“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了廉頗和藺相如的形象，藺相如的機(jī)智勇敢、顧全大局，廉頗的勇猛直率、知錯(cuò)能改。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于歷史事件的梳理和人物形象的分析，讓學(xué)生了解歷史事件的背景、過(guò)程和結(jié)果，把握人物的性格特點(diǎn)和品質(zhì)，感受史傳文學(xué)的魅力。教材編寫意圖和文本特性共同決定了教學(xué)方法的選擇。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，由于其意象豐富、情感含蓄，可采用誦讀法、意象分析法和情境教學(xué)法。通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的韻律美和情感基調(diào)；運(yùn)用意象分析法，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象，理解意象背后所蘊(yùn)含的情感和意義；創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，將詩(shī)歌所描繪的情境通過(guò)多媒體等手段呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生身臨其境，更深刻地體會(huì)詩(shī)歌的意境和情感。在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》時(shí)，通過(guò)播放輕柔、哀怨的音樂(lè)，展示相關(guān)的圖片，營(yíng)造出一種凄涼、孤寂的氛圍，幫助學(xué)生更好地理解詞中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”所表達(dá)的愁苦之情。散文教學(xué)可采用問(wèn)題引導(dǎo)法、小組討論法和比較分析法。教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考文章的結(jié)構(gòu)、思路和思想內(nèi)涵，如在《赤壁賦》的教學(xué)中，提問(wèn)“文章是如何圍繞赤壁之游展開(kāi)的？作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？”，激發(fā)學(xué)生的思維。組織小組討論，讓學(xué)生在討論中交流觀點(diǎn)，深化對(duì)文章的理解。運(yùn)用比較分析法，將同一作家不同時(shí)期或不同作家相似主題的散文進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)散文的多樣性和獨(dú)特性。史傳類古詩(shī)文教學(xué)可采用故事講述法、角色扮演法和歷史背景分析法。教師通過(guò)生動(dòng)地講述歷史故事，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，讓學(xué)生分別扮演廉頗和藺相如，重現(xiàn)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的場(chǎng)景，使學(xué)生更深入地理解人物的性格和情感。運(yùn)用歷史背景分析法，介紹歷史事件發(fā)生的時(shí)代背景，幫助學(xué)生更好地理解史傳內(nèi)容，如在學(xué)習(xí)《史記》選篇時(shí)，介紹秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景，讓學(xué)生明白歷史事件和人物行為的必然性。四、教學(xué)內(nèi)容的選擇策略4.1基于主題的內(nèi)容整合以“思鄉(xiāng)”主題為例，蘇教版選修教材中蘊(yùn)含著眾多表達(dá)這一情感的古詩(shī)文佳作。王維的《九月九日憶山東兄弟》，以直白而真摯的語(yǔ)言“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，道出了漂泊異鄉(xiāng)之人在佳節(jié)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。詩(shī)人身處他鄉(xiāng)，在重陽(yáng)節(jié)這一闔家團(tuán)圓的日子里，卻只能獨(dú)自登高，遙想家鄉(xiāng)的兄弟登高插茱萸的情景，那種孤獨(dú)與思念之情躍然紙上。而溫庭筠的《商山早行》則通過(guò)“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜”描繪出一幅清晨旅途中的畫面。詩(shī)人早起趕路，聽(tīng)到雞叫聲，看到茅店上的月亮和板橋上的寒霜，在這樣的情境下，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情油然而生。這些詩(shī)句不僅展現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，還通過(guò)獨(dú)特的意象營(yíng)造出孤寂清冷的氛圍，讓讀者更能感同身受。在教學(xué)中，教師可以將這些表達(dá)“思鄉(xiāng)”主題的古詩(shī)文進(jìn)行整合。首先，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)文進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)句的韻律美和情感基調(diào)。在誦讀《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生注意“獨(dú)”“異”“倍”等字的重讀，突出詩(shī)人的孤獨(dú)和對(duì)親人思念的強(qiáng)烈程度。對(duì)于《商山早行》，則引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，體會(huì)“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”等意象所營(yíng)造的氛圍，感受詩(shī)人在清晨趕路時(shí)的孤寂和思鄉(xiāng)之情。然后，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分析不同詩(shī)文中表達(dá)思鄉(xiāng)之情的方式和特點(diǎn)。在討論中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，王維的詩(shī)直抒胸臆，以佳節(jié)為背景，直接表達(dá)對(duì)親人的思念；而溫庭筠的詩(shī)則通過(guò)描寫旅途的艱辛和清晨的景象，委婉地抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。通過(guò)這樣的對(duì)比分析，學(xué)生能夠更深入地理解不同詩(shī)人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的獨(dú)特手法。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)思鄉(xiāng)之情的體會(huì)。比如，讓學(xué)生分享自己離開(kāi)家鄉(xiāng)外出旅行或求學(xué)時(shí)的感受，從而更好地理解詩(shī)文中所蘊(yùn)含的情感。以“愛(ài)國(guó)”主題為例，蘇教版選修教材中有辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，詞中“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，通過(guò)對(duì)歷史人物孫權(quán)的緬懷，表達(dá)了對(duì)英雄的敬仰和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。辛棄疾渴望像孫權(quán)一樣，有能力保衛(wèi)國(guó)家，恢復(fù)中原，但南宋朝廷的軟弱無(wú)能讓他壯志難酬。岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》更是充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和收復(fù)失地的決心，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。這些詞句氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了岳飛對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)敵人的痛恨。在教學(xué)“愛(ài)國(guó)”主題的古詩(shī)文時(shí)，教師可以先介紹作品的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生理解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷產(chǎn)生的根源。在講解《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》時(shí)，教師可以詳細(xì)介紹南宋時(shí)期的政治局勢(shì)，以及辛棄疾一生致力于抗金復(fù)國(guó)卻屢遭排擠的經(jīng)歷，讓學(xué)生明白辛棄疾在詞中表達(dá)的對(duì)英雄的追慕和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。對(duì)于《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，介紹靖康之恥的歷史背景，使學(xué)生了解岳飛所處的時(shí)代背景和他所面臨的困境，從而更能體會(huì)他的愛(ài)國(guó)之情。接著，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)文中的意象、典故和修辭手法，體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感是如何表達(dá)的。在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等歷史典故，通過(guò)對(duì)這些歷史人物和事件的描寫，表達(dá)了對(duì)南宋朝廷不圖進(jìn)取的批判和對(duì)收復(fù)失地的渴望。在《滿江紅?怒發(fā)沖冠》中，“怒發(fā)沖冠”運(yùn)用了夸張的修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了岳飛內(nèi)心的憤怒；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”則運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了他對(duì)敵人的仇恨和收復(fù)失地的決心。教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展主題演講或?qū)懽骰顒?dòng)，讓學(xué)生圍繞“愛(ài)國(guó)”主題，結(jié)合所學(xué)古詩(shī)文，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)國(guó)的理解和感受。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。4.2經(jīng)典篇目與拓展閱讀的結(jié)合在蘇教版選修教材的古詩(shī)文教學(xué)中，經(jīng)典篇目無(wú)疑是教學(xué)的核心。以《〈史記〉選讀》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，這篇經(jīng)典之作是了解秦漢之際歷史和學(xué)習(xí)古代文學(xué)的絕佳范本。文章通過(guò)一系列精彩的事件，如巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍等，生動(dòng)地展現(xiàn)了項(xiàng)羽這位悲劇英雄的復(fù)雜性格。巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽“破釜沉舟，以示士卒必死，無(wú)一還心”，展現(xiàn)出他的果敢和勇猛，這種勇往直前的精神成為激勵(lì)后人的力量源泉。鴻門宴上，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，不聽(tīng)從謀士范增的建議，放走了劉邦，為日后的失敗埋下了隱患。這一情節(jié)不僅體現(xiàn)了項(xiàng)羽的剛愎自用，也反映出他在政治上的幼稚和短視。垓下之圍時(shí)，項(xiàng)羽陷入絕境，卻依然英勇抵抗，最后自刎烏江。他的悲壯結(jié)局引發(fā)了后人對(duì)英雄命運(yùn)的無(wú)盡感慨。在教學(xué)《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。從他的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)等方面入手，如項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)前的慷慨陳詞，“今日破秦，在此一舉”，展現(xiàn)出他的豪邁氣概；鴻門宴上，面對(duì)劉邦的示弱，他輕易相信，表現(xiàn)出他的輕信和自大。通過(guò)這些分析，讓學(xué)生全面了解項(xiàng)羽的性格，體會(huì)到人物性格對(duì)歷史事件發(fā)展的影響。同時(shí)，講解司馬遷在敘事和人物刻畫方面的藝術(shù)手法，如運(yùn)用對(duì)比、襯托等手法，突出項(xiàng)羽的形象。將項(xiàng)羽與劉邦進(jìn)行對(duì)比，劉邦的狡詐與項(xiàng)羽的直率形成鮮明反差，使項(xiàng)羽的形象更加突出。還可以引導(dǎo)學(xué)生思考項(xiàng)羽失敗的原因，從歷史、政治、性格等多個(gè)角度進(jìn)行探討，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和歷史分析能力。為了拓寬學(xué)生的閱讀視野，教師可以在講解《項(xiàng)羽本紀(jì)》的基礎(chǔ)上，拓展閱讀《史記》中的其他相關(guān)篇章，如《高祖本紀(jì)》《淮陰侯列傳》等?！陡咦姹炯o(jì)》詳細(xì)記載了劉邦從一介平民崛起成為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝的歷程。通過(guò)閱讀這一篇章，學(xué)生可以了解劉邦的性格特點(diǎn)和政治智慧，與項(xiàng)羽進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步理解楚漢相爭(zhēng)的歷史背景和人物命運(yùn)。劉邦善于用人，能夠聽(tīng)取謀士的建議，這與項(xiàng)羽的剛愎自用形成鮮明對(duì)比。在鴻門宴上，劉邦聽(tīng)從張良的計(jì)策，成功逃脫，為日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！痘搓幒盍袀鳌穭t講述了韓信的生平事跡，韓信是楚漢相爭(zhēng)時(shí)期的重要人物，他的軍事才能卓越，但在政治上卻不夠成熟。通過(guò)閱讀這一篇章，學(xué)生可以了解到韓信的軍事策略和人生起伏，感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。韓信在戰(zhàn)場(chǎng)上屢建奇功，如背水一戰(zhàn)擊敗趙軍，展現(xiàn)出他高超的軍事指揮能力。但他在政治上卻缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，最終被劉邦猜忌并殺害。除了《史記》內(nèi)部的拓展閱讀，還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀其他與秦漢歷史相關(guān)的作品，如賈誼的《過(guò)秦論》。《過(guò)秦論》從宏觀的角度分析了秦朝興衰的原因，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，深刻地揭示了秦朝滅亡的根本原因。學(xué)生在閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，再讀《過(guò)秦論》，可以從不同的視角理解秦漢之際的歷史，豐富對(duì)這一時(shí)期歷史的認(rèn)識(shí)。《過(guò)秦論》通過(guò)對(duì)秦朝統(tǒng)一六國(guó)和迅速滅亡的過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)描述，分析了秦朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的政策失誤，如繁重的徭役、殘酷的刑罰等，導(dǎo)致了人民的反抗。這與《項(xiàng)羽本紀(jì)》中所展現(xiàn)的歷史事件相互印證，讓學(xué)生更加全面地了解那個(gè)時(shí)代的歷史背景和社會(huì)狀況。在《唐詩(shī)宋詞選讀》中，以李白的《將進(jìn)酒》為例，這首詩(shī)是李白豪放詩(shī)風(fēng)的代表作。詩(shī)中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法描繪出時(shí)間的流逝和人生的短暫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的感慨?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，則展現(xiàn)了李白豪放灑脫的個(gè)性和對(duì)人生的自信。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀感受詩(shī)歌的豪放氣勢(shì)，分析詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感表達(dá)。讓學(xué)生體會(huì)李白詩(shī)歌中用詞的大膽、夸張，如“黃河之水天上來(lái)”“千金散盡還復(fù)來(lái)”等，感受詩(shī)人情感的強(qiáng)烈和奔放。同時(shí)，介紹李白的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。李白一生渴望建功立業(yè)，但卻仕途坎坷，多次遭受挫折?！秾⑦M(jìn)酒》正是在他懷才不遇的情況下創(chuàng)作的，詩(shī)中既有對(duì)人生的感慨，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來(lái)的期待。拓展閱讀時(shí)，可以選取李白的其他作品，如《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等?！缎新冯y》中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，形象地描繪出詩(shī)人在人生道路上遇到的艱難險(xiǎn)阻?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念和積極向上的精神。通過(guò)與《將進(jìn)酒》對(duì)比閱讀，學(xué)生可以更全面地了解李白的思想情感和詩(shī)歌風(fēng)格?！秹?mèng)游天姥吟留別》以奇幻的夢(mèng)境和豐富的想象，展現(xiàn)了李白對(duì)自由的向往和對(duì)權(quán)貴的蔑視。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，這句詩(shī)更是直接表達(dá)了李白的人生態(tài)度和價(jià)值追求。學(xué)生在閱讀這些作品時(shí)，可以感受到李白詩(shī)歌中獨(dú)特的浪漫主義色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀與李白同時(shí)代或不同時(shí)代詩(shī)人的作品，如杜甫的《登高》。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫，與李白的豪放灑脫形成鮮明對(duì)比?！兜歉摺分小帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，描繪出一幅蕭瑟凄涼的秋景圖，表達(dá)了詩(shī)人在年老多病、漂泊異鄉(xiāng)的情況下，對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人身世的憂慮。通過(guò)對(duì)比閱讀李白和杜甫的作品，學(xué)生可以體會(huì)到唐詩(shī)風(fēng)格的多樣性，以及詩(shī)人在不同的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景下，詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂等社會(huì)動(dòng)蕩，他的詩(shī)歌反映了社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。而李白生活在唐朝的繁榮時(shí)期，他的詩(shī)歌更多地表達(dá)了對(duì)人生的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求。這種對(duì)比閱讀可以讓學(xué)生更好地理解唐詩(shī)的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。4.3與時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)在高中古詩(shī)文教學(xué)中，將古詩(shī)文與時(shí)代背景緊密相連，是幫助學(xué)生深入理解其內(nèi)涵的關(guān)鍵策略。以《離騷》為例，這部偉大的作品創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢(shì)。在國(guó)內(nèi)，政治腐敗，貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪利，奸佞當(dāng)?shù)?，如靳尚等小人在楚懷王面前進(jìn)讒言，排擠屈原。在國(guó)外，秦國(guó)虎視眈眈，不斷對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)的領(lǐng)土和安全受到嚴(yán)重威脅。屈原作為楚國(guó)的貴族和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一心想要改革政治，振興楚國(guó)，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。他主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。然而，他的政治主張卻遭到了保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，最終被楚懷王疏遠(yuǎn)，多次被流放。了解這些時(shí)代背景，有助于學(xué)生理解《離騷》中屈原的痛苦、悲憤和對(duì)理想的執(zhí)著追求。詩(shī)中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，正是屈原在惡劣的政治環(huán)境下，依然堅(jiān)守自己的政治理想和道德準(zhǔn)則的真實(shí)寫照。他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)奸臣的痛恨，以及對(duì)自己壯志難酬的無(wú)奈，都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)多種方式介紹時(shí)代背景?？梢赃\(yùn)用多媒體資源，播放關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的紀(jì)錄片，展示楚國(guó)的地理位置、政治局勢(shì)以及屈原的生平事跡等資料，讓學(xué)生直觀地感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。也可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的歷史書籍和文獻(xiàn)，如《史記?屈原賈生列傳》等，讓學(xué)生自主探究時(shí)代背景對(duì)屈原創(chuàng)作的影響。在講解《離騷》時(shí)，教師可以結(jié)合時(shí)代背景，分析詩(shī)中所表達(dá)的情感和思想。例如，詩(shī)中對(duì)美好品德和理想的追求，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，體現(xiàn)了屈原在污濁的社會(huì)環(huán)境中，保持自身高潔品質(zhì)的決心。而對(duì)奸臣的批判，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，則反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治的黑暗和小人的猖獗。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生能夠更好地理解《離騷》的內(nèi)涵，感受到屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神。將古詩(shī)文與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，能夠讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到古詩(shī)文的價(jià)值和意義。以蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》為例，這首詞表達(dá)了蘇軾對(duì)弟弟蘇轍的思念之情，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)人生的深刻思考。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生們也會(huì)經(jīng)歷與親人、朋友的分離，會(huì)對(duì)人生的起伏和挫折產(chǎn)生思考。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這首詞的理解。比如，讓學(xué)生分享自己在與親人分別時(shí)的感受，以及在面對(duì)困難和挫折時(shí)的心態(tài)。通過(guò)這樣的聯(lián)系，學(xué)生能夠更好地理解詞中所表達(dá)的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生哲理，體會(huì)到蘇軾在詞中所傳達(dá)的豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。在教學(xué)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩(shī)文在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。例如，許多古詩(shī)文被改編成歌曲、影視作品等，以新的形式呈現(xiàn)給大眾。教師可以組織學(xué)生欣賞這些改編作品，讓學(xué)生感受古詩(shī)文在現(xiàn)代社會(huì)中的魅力。像王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》，將蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》譜曲演唱，歌曲旋律優(yōu)美，歌詞朗朗上口，深受人們喜愛(ài)。通過(guò)欣賞這首歌曲，學(xué)生可以更加深入地理解詞的意境和情感。此外，古詩(shī)文的語(yǔ)言和表達(dá)方式也可以應(yīng)用到學(xué)生的寫作中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的修辭手法、用詞造句等技巧，提高學(xué)生的寫作水平。比如，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，運(yùn)用到自己的作文中，使文章更加生動(dòng)形象。五、教學(xué)方法的確定原則與實(shí)踐5.1多樣化教學(xué)方法的運(yùn)用5.1.1誦讀法：培養(yǎng)語(yǔ)感與情感體驗(yàn)誦讀在古詩(shī)文教學(xué)中具有不可替代的重要性，是學(xué)生感知古詩(shī)文魅力的基礎(chǔ)途徑。從語(yǔ)言層面來(lái)看，古詩(shī)文的詞匯豐富且用法獨(dú)特，通過(guò)誦讀，學(xué)生能夠更深入地理解字詞的含義和用法。在誦讀《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》時(shí)，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”中的“蚩蚩”形容男子忠厚老實(shí)的樣子，“匪”通“非”，意為不是。學(xué)生在誦讀過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)念讀這些字詞，能夠加深對(duì)其含義的記憶和理解。同時(shí)，古詩(shī)文中的句式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，如賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等特殊句式。在《論語(yǔ)?子罕》中的“吾誰(shuí)欺？欺天乎？”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“吾欺誰(shuí)？欺天乎？”。學(xué)生在誦讀時(shí)，通過(guò)對(duì)這種特殊句式的語(yǔ)感把握，能夠更好地理解句子的含義，掌握古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。從情感表達(dá)角度而言，誦讀能夠讓學(xué)生更真切地感受古詩(shī)文所蘊(yùn)含的情感。不同的古詩(shī)文具有不同的情感基調(diào)，或激昂，或沉郁，或歡快，或悲傷。李白的《將進(jìn)酒》，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩(shī)歌開(kāi)篇以夸張的手法描繪出黃河之水洶涌奔騰的磅礴氣勢(shì)，以及人生短暫、歲月易逝的感慨，情感激昂奔放。學(xué)生在誦讀時(shí)，通過(guò)高昂的語(yǔ)調(diào)、強(qiáng)烈的節(jié)奏，能夠深刻體會(huì)到詩(shī)人的豪情壯志和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。而杜甫的《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，描繪了國(guó)家淪陷、城池破敗、春天里雜草叢生的凄涼景象，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)傷懷的悲痛之情。學(xué)生在誦讀時(shí)，采用低沉、緩慢的語(yǔ)調(diào)，能夠更深刻地感受詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈。為了讓學(xué)生在誦讀中更好地感受古詩(shī)文的韻律和情感，教師可以采用多種方式進(jìn)行指導(dǎo)。首先，教師自身要做好示范誦讀，通過(guò)準(zhǔn)確的發(fā)音、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)、合理的節(jié)奏，為學(xué)生呈現(xiàn)出古詩(shī)文的韻味和情感。在示范誦讀《沁園春?雪》時(shí)，教師可以用激昂的語(yǔ)調(diào)讀出“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，展現(xiàn)出北方雪景的壯麗；用沉穩(wěn)的語(yǔ)氣讀出“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)歷史英雄的感慨。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分角色誦讀，讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)文中不同人物的特點(diǎn)，運(yùn)用不同的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣進(jìn)行誦讀。在誦讀《孔雀東南飛》時(shí)，讓學(xué)生分別扮演焦仲卿和劉蘭芝，通過(guò)模仿人物的語(yǔ)言和情感，深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界。此外，還可以采用配樂(lè)誦讀的方式，選擇與古詩(shī)文情感基調(diào)相契合的音樂(lè)，營(yíng)造出濃厚的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。在誦讀《琵琶行》時(shí)，播放舒緩、哀怨的琵琶曲，讓學(xué)生在音樂(lè)的烘托下，更深刻地感受詩(shī)人與琵琶女的身世之悲和情感共鳴。5.1.2情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情境，深入理解以《琵琶行》為例，情境教學(xué)法在這首詩(shī)歌的教學(xué)中能夠發(fā)揮顯著作用，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體手段，呈現(xiàn)音樂(lè)、畫面和朗誦，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境。首先，播放琵琶曲，讓學(xué)生閉上眼睛聆聽(tīng)，感受琵琶音樂(lè)的節(jié)奏、旋律和情感變化。在聆聽(tīng)《十面埋伏》等琵琶曲時(shí)，學(xué)生能夠從急促的音符中感受到激烈的戰(zhàn)斗氛圍，從舒緩的旋律中體會(huì)到抒情的情感表達(dá)。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以初步建立對(duì)琵琶音樂(lè)的感知，為理解《琵琶行》中的音樂(lè)描寫奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，展示與詩(shī)歌相關(guān)的畫面，如琵琶女彈奏琵琶的場(chǎng)景、古代江州的風(fēng)光等，增強(qiáng)學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)。讓學(xué)生看到琵琶女懷抱琵琶、專注彈奏的畫面，以及江州的山水、樓閣等景象，能夠更直觀地感受詩(shī)歌所描繪的情境。教師還可以進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，通過(guò)富有感情的朗誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌情境。在朗誦時(shí)，教師要注意語(yǔ)調(diào)的起伏、節(jié)奏的把握，如在朗誦“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”時(shí)，用快速、激烈的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)大弦的聲音，用輕柔、細(xì)膩的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)小弦的聲音，讓學(xué)生從朗誦中感受到琵琶聲的美妙變化。引入相關(guān)歷史、文化背景知識(shí)也是創(chuàng)設(shè)情境的重要環(huán)節(jié)。教師可以介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景，唐朝的社會(huì)風(fēng)貌、文化氛圍等。在唐朝，音樂(lè)文化繁榮，琵琶是一種非常流行的樂(lè)器。白居易被貶江州司馬期間，心情抑郁，在江邊送客時(shí)遇到了琵琶女，琵琶女的高超技藝和悲慘身世引發(fā)了他的共鳴，于是寫下了這首《琵琶行》。了解這些背景知識(shí)，學(xué)生能夠更好地理解詩(shī)歌中詩(shī)人與琵琶女“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。講解琵琶女的身世、白居易的遭遇等，讓學(xué)生深入了解人物的內(nèi)心世界。琵琶女年輕時(shí)色藝雙絕，受到眾人追捧，但隨著歲月流逝，容顏老去，只能嫁給商人，過(guò)著孤獨(dú)寂寞的生活。白居易則因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，被貶江州，仕途坎坷。通過(guò)對(duì)人物身世的了解，學(xué)生能夠更深刻地體會(huì)到他們命運(yùn)的悲慘和情感的痛苦。闡述《琵琶行》中的音樂(lè)元素，如琵琶曲的特點(diǎn)、演奏技巧等，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌中的音樂(lè)描寫。琵琶曲具有豐富的表現(xiàn)力，通過(guò)不同的指法、弦法和節(jié)奏變化，可以表現(xiàn)出各種不同的情感和場(chǎng)景。在詩(shī)歌中，白居易用“輕攏慢捻抹復(fù)挑”等詩(shī)句詳細(xì)描寫了琵琶女的演奏技巧，學(xué)生了解這些音樂(lè)元素后，能夠更好地理解詩(shī)歌中對(duì)琵琶音樂(lè)的精彩描繪。分析《琵琶行》中的情感表達(dá)，如琵琶女的哀怨、白居易的同情等，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。琵琶女的哀怨通過(guò)她的演奏和自述得以體現(xiàn)，白居易的同情則體現(xiàn)在他對(duì)琵琶女的傾聽(tīng)和感慨中。學(xué)生在了解這些情感表達(dá)后，能夠更深入地理解詩(shī)歌所傳達(dá)的情感。通過(guò)角色扮演、情景對(duì)話等方式讓學(xué)生身臨其境，也是情境教學(xué)法的有效應(yīng)用。教師可以讓學(xué)生扮演詩(shī)中的角色，如琵琶女、白居易等，以加深對(duì)詩(shī)歌的理解和感受。讓學(xué)生扮演琵琶女，模仿她的語(yǔ)氣和神態(tài)，講述自己的身世和遭遇；讓學(xué)生扮演白居易，表達(dá)對(duì)琵琶女的同情和感慨。在角色扮演過(guò)程中，學(xué)生能夠更真切地體驗(yàn)到人物的情感，從而更好地理解詩(shī)歌。還可以創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌中的情景，讓學(xué)生通過(guò)情景對(duì)話來(lái)體驗(yàn)詩(shī)歌中的情感和意境。創(chuàng)設(shè)白居易在江邊與琵琶女相遇的情景，讓學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，展現(xiàn)出他們之間的交流和情感共鳴。在情景對(duì)話中，學(xué)生能夠更深入地理解詩(shī)歌中人物的情感和關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生尋找共鳴。教師可以選取生活中的例子，讓學(xué)生理解《琵琶行》的背景和主題。比如，講述一些人在生活中遭遇挫折、困境，卻依然堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的故事，與琵琶女和白居易的遭遇相類比，讓學(xué)生理解他們的情感。鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的感受和想法，與其他同學(xué)分享和交流，加深對(duì)《琵琶行》的理解和感悟。引導(dǎo)學(xué)生思考自己在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷和感受，與《琵琶行》的情感產(chǎn)生共鳴。讓學(xué)生分享自己在面對(duì)困難時(shí)的心情和感受，與詩(shī)歌中人物的情感進(jìn)行對(duì)比，從而更好地理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。通過(guò)多媒體手段，展示《琵琶行》的相關(guān)圖片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生的感知和理解。播放一些關(guān)于《琵琶行》的動(dòng)畫、電影片段等，讓學(xué)生更直觀地感受詩(shī)歌所描繪的情境和情感。5.1.3小組合作學(xué)習(xí)法：促進(jìn)交流與思維碰撞小組合作學(xué)習(xí)在古詩(shī)文教學(xué)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在《離騷》的教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生合作探究詩(shī)歌的主題和情感。各小組學(xué)生通過(guò)查閱資料、討論分析，從不同角度對(duì)《離騷》進(jìn)行解讀。有的小組從屈原的生平經(jīng)歷入手，探討他在政治上的遭遇對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，分析他在詩(shī)中表達(dá)的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)理想的執(zhí)著追求。通過(guò)研究屈原被流放的經(jīng)歷，學(xué)生們可以理解他在詩(shī)中抒發(fā)的悲憤之情和對(duì)楚國(guó)的深深眷戀。有的小組則從詩(shī)歌的意象入手，分析“香草”“美人”等意象所代表的含義，以及這些意象如何體現(xiàn)了屈原的高潔品質(zhì)和政治理想?！跋悴荨毕笳髦篮玫钠返潞透呱械那椴伲懊廊恕眲t代表著屈原所追求的理想政治和君主。通過(guò)對(duì)這些意象的分析，學(xué)生們能夠更深入地理解屈原的思想情感。在小組討論過(guò)程中，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，相互啟發(fā)，不斷深化對(duì)《離騷》的理解。一個(gè)學(xué)生提出對(duì)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這句詩(shī)的理解，認(rèn)為這體現(xiàn)了屈原為了追求理想不惜犧牲一切的堅(jiān)定信念。其他學(xué)生則結(jié)合自己的思考，從不同角度進(jìn)行補(bǔ)充和拓展，有的從歷史背景出發(fā)，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)屈原思想的影響；有的從文學(xué)角度出發(fā)，探討這句詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)和表達(dá)效果。通過(guò)這樣的交流和討論，學(xué)生們不僅能夠加深對(duì)詩(shī)歌的理解，還能培養(yǎng)自己的思維能力和表達(dá)能力。小組合作學(xué)習(xí)還可以圍繞詩(shī)歌的藝術(shù)特色展開(kāi)。在學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)，教師可以讓小組合作分析李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。小組成員通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中夸張、想象、神話傳說(shuō)等手法的分析，感受李白詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。在“蜀道之難，難于上青天”這句詩(shī)中，李白運(yùn)用了夸張的手法，極力渲染蜀道的艱險(xiǎn)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?！暗乇郎酱輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連”則引用了神話傳說(shuō)，增添了詩(shī)歌的神秘色彩。學(xué)生們?cè)谛〗M討論中，分享自己對(duì)這些藝術(shù)手法的理解和感受，相互學(xué)習(xí)，共同提高。在討論“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”這幾句詩(shī)時(shí)，有的學(xué)生指出，李白通過(guò)豐富的想象，描繪出蜀道的高峻險(xiǎn)要，讓讀者仿佛身臨其境。其他學(xué)生則進(jìn)一步探討這種想象手法對(duì)表達(dá)詩(shī)歌主題的作用，認(rèn)為它不僅突出了蜀道的難行，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏和對(duì)人生的感慨。通過(guò)這樣的小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生們能夠更深入地理解李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師要注重引導(dǎo)和組織。在小組討論前，教師要明確討論的問(wèn)題和目標(biāo)，讓學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行思考和討論。在討論過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極參與，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，尊重不同的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生的討論出現(xiàn)偏差時(shí)，教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生回到正確的方向。在討論結(jié)束后，教師要組織各小組進(jìn)行匯報(bào)和交流，讓學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)成果。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的小組合作學(xué)習(xí)中，教師提出問(wèn)題：“李白在詩(shī)中描繪了一個(gè)奇幻的夢(mèng)境，這個(gè)夢(mèng)境表達(dá)了他怎樣的思想感情？”各小組圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，教師在各小組之間巡視，觀察學(xué)生的討論情況，適時(shí)給予引導(dǎo)和啟發(fā)。討論結(jié)束后，各小組派代表進(jìn)行匯報(bào)，分享自己小組的討論成果。教師對(duì)各小組的匯報(bào)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，總結(jié)學(xué)生的觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和組織，小組合作學(xué)習(xí)能夠更加高效地進(jìn)行，達(dá)到更好的教學(xué)效果。5.2教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的適配性不同體裁的古詩(shī)文具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這就決定了在教學(xué)過(guò)程中需要選擇與之相適配的教學(xué)方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。對(duì)于詩(shī)歌而言，其語(yǔ)言凝練、情感豐富、韻律優(yōu)美，誦讀法是極為契合的教學(xué)方法。以王維的山水田園詩(shī)為例，如《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)自然景物的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出一種清幽寧?kù)o的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)歸隱生活的向往。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這首詩(shī)，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的韻律美，體會(huì)詩(shī)句中所蘊(yùn)含的情感。通過(guò)誦讀，學(xué)生能夠感受到“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”等意象所營(yíng)造的寧?kù)o氛圍，仿佛置身于那片雨后的山林之中。同時(shí)，詩(shī)歌中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的動(dòng)態(tài)描寫，與前文的靜態(tài)描寫相互映襯，通過(guò)誦讀，學(xué)生能夠更好地體會(huì)到這種動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，感受詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。情境教學(xué)法也非常適合詩(shī)歌教學(xué)。在教授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體展示黃河奔騰的壯麗畫面，播放激昂的音樂(lè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出詩(shī)歌所描繪的豪邁奔放的情境。在這樣的情境中，學(xué)生能夠更深刻地理解詩(shī)歌中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”所表達(dá)的時(shí)光易逝、人生短暫的感慨，以及“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”所展現(xiàn)的詩(shī)人豪放灑脫的個(gè)性和對(duì)人生的自信。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是李白，在那個(gè)宴會(huì)上，與友人舉杯暢飲，抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志，從而更好地體會(huì)詩(shī)歌的情感。散文具有形散神聚、自由靈活的特點(diǎn)，問(wèn)題引導(dǎo)法和小組討論法是較為合適的教學(xué)方法。以蘇軾的《赤壁賦》為例，這篇散文通過(guò)對(duì)赤壁之游的描寫，表達(dá)了作者對(duì)人生的思考和豁達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)置一系列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，如“文章開(kāi)篇描繪了怎樣的赤壁景色？這些景色對(duì)作者的情感產(chǎn)生了怎樣的影響？”“主客問(wèn)答部分，客的觀點(diǎn)和情感是怎樣的？作者又是如何回應(yīng)的？”通過(guò)這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)容和作者的思想。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生在討論中分享自己的觀點(diǎn)和感悟，相互啟發(fā)，深化對(duì)文章的理解。在討論中，學(xué)生可以探討蘇軾在赤壁之下所感悟到的人生哲理，如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”所體現(xiàn)的辯證思維，以及這種思維對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟示。史傳類古詩(shī)文以記載歷史事件和人物為主要內(nèi)容，故事講述法和角色扮演法能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)內(nèi)容的理解。在《史記》選篇《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，教師可以生動(dòng)地講述“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等故事，讓學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)代。通過(guò)故事講述，學(xué)生能夠了解歷史事件的來(lái)龍去脈，感受歷史的厚重感。采用角色扮演法，讓學(xué)生分別扮演廉頗和藺相如，重現(xiàn)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的場(chǎng)景。在角色扮演過(guò)程中，學(xué)生能夠更深入地理解廉頗和藺相如的性格特點(diǎn)，體會(huì)藺相如的機(jī)智勇敢、顧全大局，以及廉頗的勇猛直率、知錯(cuò)能改。這種身臨其境的體驗(yàn)，能夠讓學(xué)生更加深刻地理解史傳類古詩(shī)文所傳達(dá)的歷史信息和人物精神。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，靈活選擇和綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。在教授一首情感復(fù)雜的詩(shī)歌時(shí)，教師可以先采用誦讀法，讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的韻律和情感基調(diào)；然后運(yùn)用情境教學(xué)法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵；最后組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生分享自己的理解和感悟，進(jìn)一步深化對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)一篇史傳類散文時(shí)，教師可以先通過(guò)故事講述法，讓學(xué)生了解歷史事件的大致情況；再運(yùn)用問(wèn)題引導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生思考人物的性格特點(diǎn)和歷史事件的意義；最后采用角色扮演法，讓學(xué)生在體驗(yàn)中加深對(duì)內(nèi)容的理解。通過(guò)多種教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量和效果。5.3信息技術(shù)在教學(xué)方法中的融合在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，將其融入高中古詩(shī)文教學(xué)方法中，為教學(xué)帶來(lái)了全新的活力與機(jī)遇。多媒體資源在古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。以《滕王閣序》的教學(xué)為例，教師可以利用多媒體展示滕王閣的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀地感受滕王閣的雄偉壯觀。滕王閣屹立于贛江之濱，飛檐斗拱，氣勢(shì)恢宏，通過(guò)高清的圖片和生動(dòng)的視頻，學(xué)生能夠更真切地體會(huì)到王勃在文中所描繪的“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”的壯麗景象。在講解文中的景物描寫時(shí)，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，教師可以播放一段夕陽(yáng)西下，晚霞滿天，孤鶩翱翔，秋水浩渺的視頻，讓學(xué)生身臨其境地感受這一千古名句所營(yíng)造的優(yōu)美意境。這種直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)，能夠幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)句的內(nèi)涵，同時(shí)也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。多媒體還可以用于展示相關(guān)的歷史文化背景資料。在教學(xué)《離騷》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地圖，讓學(xué)生了解楚國(guó)的地理位置和當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)。展示屈原的畫像和他的生平事跡，幫助學(xué)生更好地理解屈原的思想和情感。還可以播放一些關(guān)于端午節(jié)的視頻，介紹端午節(jié)與屈原的淵源，讓學(xué)生了解到屈原在民間的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)這些豐富的背景資料，學(xué)生能夠更深入地理解《離騷》的創(chuàng)作背景和屈原的愛(ài)國(guó)情懷。在線學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生提供了更加便捷的學(xué)習(xí)渠道和豐富的學(xué)習(xí)資源。教師可以利用在線學(xué)習(xí)平臺(tái)布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在課前通過(guò)平臺(tái)查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)文的基本內(nèi)容和創(chuàng)作背景。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》之前，教師可以在平臺(tái)上發(fā)布一些關(guān)于蘇軾的生平介紹、赤壁之戰(zhàn)的歷史資料等，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生可以通過(guò)平臺(tái)上的鏈接，查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文等，拓寬自己的知識(shí)面。在線學(xué)習(xí)平臺(tái)還可以用于課后復(fù)習(xí)和鞏固。教師可以在平臺(tái)上發(fā)布一些練習(xí)題、拓展閱讀材料等，讓學(xué)生在課后進(jìn)行練習(xí)和閱讀。學(xué)生可以在平臺(tái)上提交作業(yè)，教師及時(shí)批改并反饋，方便快捷。在線學(xué)習(xí)平臺(tái)還為學(xué)生提供了交流和互動(dòng)的空間。學(xué)生可以在平臺(tái)上組建學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行討論和交流。在學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)，學(xué)生可以在平臺(tái)上討論李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，分享自己對(duì)詩(shī)歌中夸張、想象等手法的理解。教師也可以參與到學(xué)生的討論中，給予指導(dǎo)和啟發(fā)。這種在線的交流和互動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的合作能力和思維能力。六、教學(xué)案例分析6.1《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)案例6.1.1教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)明確且全面。知識(shí)與能力目標(biāo)設(shè)定為學(xué)生能夠熟練背誦并準(zhǔn)確默寫教材中重點(diǎn)要求的唐詩(shī)宋詞篇目，如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等。深入理解詩(shī)詞中常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法，掌握特殊句式，如賓語(yǔ)前置句“沛公安在？”（《鴻門宴》雖非唐詩(shī)宋詞，但可作為文言知識(shí)拓展），以及詞類活用現(xiàn)象，像“春風(fēng)又綠江南岸”（《泊船瓜洲》）中“綠”字的使動(dòng)用法。能夠精準(zhǔn)賞析詩(shī)詞的藝術(shù)手法，包括但不限于比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典等，如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中多處運(yùn)用典故，以孫權(quán)、劉裕等歷史人物自比，表達(dá)自己的政治抱負(fù)和對(duì)時(shí)局的憂慮。過(guò)程與方法目標(biāo)旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究能力。通過(guò)自主查閱資料，了解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷，如在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》前，學(xué)生自主查閱安史之亂的歷史資料，以及杜甫在這一時(shí)期的生活境遇，從而更好地理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民之情和身世之悲。組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，共同分析詩(shī)詞的主題、情感和藝術(shù)特色，在討論中分享觀點(diǎn)，相互啟發(fā)。在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》時(shí)，小組討論詞中疊字的運(yùn)用及其效果，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，通過(guò)討論，學(xué)生們能夠更深刻地體會(huì)到疊字在營(yíng)造氛圍、表達(dá)情感方面的獨(dú)特作用。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞中所傳達(dá)的各種情感，如思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)情、友情等，使學(xué)生在情感上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，感受詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情，從而增強(qiáng)對(duì)親情的珍視。通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略古代文人的精神世界和審美情趣，提升自身的文化素養(yǎng)和審美水平。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，緊扣教材重點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行合理拓展。選取了具有代表性的詩(shī)人及其作品，如李白的豪放灑脫之作、杜甫的沉郁頓挫之詩(shī)、蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀之詞、李清照的婉約細(xì)膩之章等。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，不僅分析詩(shī)歌的語(yǔ)言特色、情感表達(dá)和藝術(shù)手法，還拓展介紹李白的其他作品，如《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等，讓學(xué)生全面了解李白的詩(shī)歌風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)。引入相關(guān)的歷史文化背景知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，介紹北宋時(shí)期的政治局勢(shì)、文化氛圍以及蘇軾的政治遭遇，讓學(xué)生明白蘇軾在赤壁之下所抒發(fā)的人生感慨與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)。組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞朗誦、詩(shī)詞創(chuàng)作等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的體驗(yàn)和理解。定期開(kāi)展詩(shī)詞朗誦比賽，讓學(xué)生在朗誦中感受詩(shī)詞的韻律美和情感魅力；鼓勵(lì)學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，加深對(duì)詩(shī)詞格律和表達(dá)方式的理解。6.1.2教學(xué)方法的實(shí)施過(guò)程在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)過(guò)程中，靈活且有效地運(yùn)用了多種教學(xué)方法，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和參與度。誦讀法貫穿教學(xué)始終，在教授蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，教師首先進(jìn)行富有感染力的范讀，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏把握，為學(xué)生展現(xiàn)出這首詞的韻律美和情感基調(diào)。在范讀“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年”時(shí)，語(yǔ)調(diào)舒緩，充滿疑問(wèn)和遐想，讓學(xué)生初步感受詞人對(duì)宇宙和人生的思考。接著，安排學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，要求學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確、節(jié)奏的劃分以及情感的表達(dá)。在自由朗讀過(guò)程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和感受，嘗試讀出不同的韻味。然后，組織學(xué)生進(jìn)行齊讀，通過(guò)整齊劃一的朗讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞的整體感知和韻律感。在齊讀時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生注意情感