【原題回放】清華附中2025年上學期高二期中考試“邊界”是指“地區(qū)與地區(qū)之間的界線”,在人生選擇、社會運行、文化交流中都存在“邊界”。這些“邊界”可以是有形的，也可以是無形的。很多時候，對邊界的認知，彰顯著智慧與格局。請以“談邊界”為題目，寫一篇議論文。要求；論點明確，論據充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。01【材料解讀】試題作文由材料、提示語和要求三部分組成，只有一個核心概念——“邊界”?！斑吔纭币辉~是社會科學的重要概念，與公眾的生活比較貼近，可以使每位考生都能夠有所思考，寫出自己的觀點。試題意在正面引導青少年勇敢面對成長過程中的困惑與問題，激勵青少年建康成長。（一）材料分析材料內容分三層：第一層：“邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。”給出了核心概念的解釋，提示我們，邊界是“隔開”兩個區(qū)域的。第二層：“有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深的思考?！边M一步明確這個概念的外延，指出了邊界的兩個維度——“有形”與“無形”。有形的邊界“直觀醒目”，如公路上的車道線、建筑物之間的圍墻、軍事重地的警告標識、鐵路車站的高壓危險標識、銀行的一米線標識……這些有形邊界警示我們要遵守公序良俗、法律法規(guī)，莫要越界。無形的邊界“引發(fā)我們更深的思考”中“更深”一詞，引導學生將寫作重點放到無形邊界上。無形的邊界實際是一種象征邊界，它又可分為多個維度。第三層：“人生選擇、社會運行、文化交流中”給出了無形邊界的三個思考方向，幫助學生發(fā)散思維，打開寫作思路。學生可以選擇其中一個點進行深入挖掘，深層思考；也可以選取多個點有序組合，形成思維結構。思維發(fā)散示例：（1）“人生選擇”與考生密切關系：在我們的人生選擇諸多方面，要有邊界意識，不能隨便越界——凡事都有度，關鍵是“度”的把握。（2）“文化交流”，守傳統(tǒng)文化“邊界”是傳承文化、文化自信的表現，不隨意更改；但是又不固步自封，突破邊界“交流”就是與優(yōu)秀的新文化融合，勇于接受人類優(yōu)秀文化成果，為我所用，促進國家、民族發(fā)展。（3）“社會運行”是一個模糊的范圍，提示考生可以做更深、更廣的思考，找到自己擅長的知識區(qū)域進行寫作。02【文章立意】本次作文仍然重視對學生思辨思維的考查，限制性指令較少，可寫的內容又非常多，角度的選擇就顯得更加重要，圍繞“邊界”話題確定論點，把問題說清楚并不容易?！斑吔纭币辉~是中性詞，可以是實在的，如邊疆、國界、界線等，也可以是抽象的，如做人的底線、文化交流的界限、科技創(chuàng)新的邊界等等。學生基于生活的經驗，會對“邊界”的樹立與打破進行辯證思考。比如，把握概念內涵，即什么是邊界？為什么需要邊界？沒有邊界是否可行？所有的邊界都有正向意義和價值嗎？我們如何理性對待邊界？……綜上，考生既可以寫“守界”，也可以談“跨界”，還可以守跨結合；既可以是一元，也可以是一體兩面進行思辨，只要言之成理，都可以，但切忌泛泛而談，空而無當。參考立意

：守界：做好守界人守好自己的人生邊界尊重他人，把握邊界跨界：生命在于不斷突破邊界跨界創(chuàng)造奇跡二者結合：守界，跨界存乎一心。03【名言素材】：1.你不能做我的詩，正如我不能做你的夢?！m2要清楚自己人生的劇本：不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，更不是朋友的外傳?！岵?.人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會被刺痛；彼此離得太遠，又會感覺寒冷?！灞救A4.在一起的時候要給彼此保留空間——橡樹和雪松并不能在彼此的影子中成長?！灞救A5.

人類一切痛苦的根源，都源于缺乏邊界感?！钸_列夫6.許多人因為不斷嘗試幫助他人而令自己精疲力盡。如果你帶有尊重的的態(tài)度，你將不會這樣輕易耗盡你自己?！兀ｌ`格7.無論是多么親密的人，都要留給自己空間和界限。那些不想讓人知道的秘密，可以不和其他人分享?！帑惤z·萊辛8、許多人因為不斷嘗試幫助他人而令自己精疲力盡。如果你帶有尊重的的態(tài)度，你將不會這樣輕易耗盡你自己?！兀ｌ`格9、無論是多么親密的人，都要留給自己空間和界限。那些不想讓人知道的秘密，可以不和其他人分享?！帑惤z·萊辛10、世界上有多少人，就有多少條生活的道路?！鳡柸誓崆?1、人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人?！?/p>

林語堂12、你要搞清楚自己人生的劇本不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇?！岵?4【事例素材】1.楊紫瓊破“界”美國時間3月12日（北京時間3月13日）落幕的第95屆奧斯卡頒獎典禮上，《瞬息全宇宙》在11項提名中斬獲7個大獎，除了最佳影片、最佳導演（包括亞裔導演關家永）以外，還包括亞裔演員關繼威拿下的最佳男配角獎，以及楊紫瓊獲得的最佳女演員獎項。這是亞裔演員的勝利。從黃柳霜、關南施到楊紫瓊，亞裔演員在好萊塢艱難地摸爬滾打，終于迎來了這個屬于亞裔的歷史性時刻。這也是屬于女性的偉大勝利。從馬來西亞、到英國，再到中國的香港地區(qū)，最后輾轉去往好萊塢，楊紫瓊的前半生由“漂泊”寫就，這是一名女性對于個人“疆域”的一再突破。媒體評論：當女性突破“疆域”，從不囿于一隅，也因此，世界不再觸不可及，而成為她踩在腳下的舞臺。2.斜杠青年一群不再滿足"專一職業(yè)"的生活方式，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的人群。來源于英文Slash，出自《紐約時報》專欄作家麥瑞克·阿爾伯撰寫的書籍《雙重職業(yè)》。這些人在自我介紹中會用斜杠來區(qū)分，例如：張三，記者/演員/攝影師?！靶备堋北愠闪怂麄兊拇~。斜杠青年越來越流行，已成為年輕人熱衷的生活方式。3.跨界現象從某一屬性的事物，進入另一屬性的運作。主體不變，事物屬性歸類變化。進入互聯網經濟時代，跨界更加明顯、廣泛。特別在跨界營銷方面，各個獨立的行業(yè)主體，不斷融合，滲透，也創(chuàng)造出很多新型，發(fā)展勁勢的經濟元素。4.余秋雨和《行者無疆》從2000年8月到2001年1月，歷時6個月，余秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。語言優(yōu)美文筆動人，而余秋雨跟隨考察隊出行，也歷盡千辛萬苦。這本書告訴我們，身有“界”限，行者無疆，思想無界。余秋雨：不管別人怎么表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎么組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。5.非洲的直線國界19世紀末，歐洲列強進入非洲并對這里進行瓜分。殖民者只考慮自身的利益，為了劃分各自的勢力范圍，就簡單粗暴地在非洲地圖上，沿某條經線或某條緯線瓜分土地。第二次世界大戰(zhàn)后，非洲國家紛紛獨立，沿用了殖民主義者劃分的邊境線，于是就造成了現在非洲許多國家的國界線都是平直的。殖民者在殖民地恣意妄為，人為設置“界”，給當地造成很多災難。6.鄧亞萍的無界人生在乒壇排名連續(xù)8年保持世界第一2008年，鄧亞萍從英國劍橋大學基督學院畢業(yè)，獲得土地經濟學博士學位。擁有18個世界冠軍頭銜的鄧亞萍在學生舞臺上也站上了新的高度。在劍橋大學近八百年的歷史中，第一次有像鄧亞萍這種重量級的世界頂尖運動員拿到博士學位。7.無臂鋼琴師劉偉2010年，赴意大利參加世界吉尼斯紀錄，創(chuàng)造了用腳打字一分鐘251個英文字母的世界記錄；同年，參加東方衛(wèi)視《中國達人秀第一季》的比賽，獲得全國總決賽冠軍頒獎詞：當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)的為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。8.三棲尖兵何祥美南京軍區(qū)戰(zhàn)士何祥美精通狙擊步槍、匕首槍、微型沖鋒槍等8種輕武器射擊，在200米距離上指哪打哪，發(fā)發(fā)命中要害；手槍速射，從拔槍、上膛到擊發(fā)，僅需0.58秒……過硬的本領使他被戰(zhàn)友們封為“槍王”。每逢重大活動，部隊都要抽調最厲害的狙擊手參與安保。這種任務，每次都落不下何祥美。何祥美只有初中文化水平，但他見縫插針看書學習，所有的節(jié)假日都有效利用起來，經過3年艱苦努力，他通過全軍法律專業(yè)自學考試的全部15門課程，拿到大專文憑。從農家子弟到具備特種爆破、深海潛水、傘機降等30多種作戰(zhàn)本領的軍事尖子，從普通一兵到“全軍愛軍精武標兵”……9.金庸的無界追求2007年3月，83歲的金庸順利通過答辯，拿到了劍橋大學的碩士學位，并計劃用3年時間拿下博士學位。耄耋老人對學問孜孜以求，熱情絲毫不減。查老的碩士論文題目是“探討從玄武門看早唐皇位繼承”，文章探討從玄武門事件后皇位繼承從兄終弟繼到父死子繼的原因和過程。談到未來3年的博士選題，金庸說：“仍然是研究唐朝歷史，我會向劍橋大學學術委員會提出申請，到北京、西安做選題研究。”若從世俗的眼光看，83歲讀完碩士圖什么？的確，不能從圖什么的角度來評價金庸先生拿學位的熱情?；蛟S這只是他自由自在人生之中的一場游戲而已，或者干脆就是一種個人愛好。10.殘疾人舞蹈家邰麗華的無界人生邰麗華，1976年生，聾啞人舞蹈家。兩歲失聰，但她以獨特方式創(chuàng)造藝術，15歲成為中國殘疾人藝術團的領舞演員。她領舞的《千手觀音》在2004年雅典殘奧會上震撼世界，在2005年央視春節(jié)聯歡晚會上演繹舞蹈“千手觀音”。05【例文點評】：1、談邊界世界上存在各種邊界。有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深刻的思考。何謂無形邊界?依筆者看來，其貫徹于社會生活的方方面面，是生活中看不見卻又意義重大的分界處。而認識無形邊界，突破無形邊界，對于個人、社會乃至國家皆有非凡意義。(闡釋無形邊界的內涵，提出中心論點)須知有邊界，方可守正道，明本心。（分論點一，提出守邊界的重要性。）無形邊界涵蓋于社會各個方面，只有認清了這些邊界，我們才能知曉何為“正道”。在學習生活中，只有認識到理想與現實間的無形邊界，我們才能篤定信念，踔厲奮發(fā)，為實現夢想而奮進；在文化交流中，只有認識到不同文化差異間的無形邊界，我們才能堅守中華文化立場，弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在科技創(chuàng)新中，只有認識到國家技術水平間的無形邊界，我們才能推進科技創(chuàng)新，助力關鍵核心技術自主可控……認識是突破的必要前提，惟認識存在的邊界，才能突破已有的邊界。（本段最后一句闡釋認識邊界與突破邊界的關系。自然地過度到下文論述突破邊界的重要性。）守規(guī)則底線之界，立足于社會，恪守道德，規(guī)范立身。（分論點二，個人守界的作用及如何守“界”。）自由，并不是肆無忘憚，真正的目由是規(guī)則以內的自由，是孔子所言的"七十而從心所欲，不逾矩”的灑脫，當今社會，無德藝人層出不窮，他們被燈紅酒綠迷花了雙眼失去了做人的“邊界”，落得個法網恢恢；更有無良商家，他們被資本利益昧住了做人的良心，失去了道德的“邊界”，落得個萬人唾罵……社會生活中，我們要守好做人的底線規(guī)則的“界線”，法律的“紅線”，恪守本分，老實守界，乃可立身?！睹献印分杏醒?，規(guī)則乃天下之本，更兼有沒有規(guī)矩，不成方圓之詞。此乃守規(guī)則界于做人，立身之道。因曰，守規(guī)則界，以立身以成人。（本段運用了舉例論證、正反對比論證、引用論證來論證分論點二，論證深刻、透徹。）

人如此，國亦然。中國兼破界守界之道，揚出新時代的華美樂章。當今世界，霸權主義、恐怖主義的雙頭怪竟相瘋長，安全赤字，發(fā)展赤字的警報不斷拉響，中國正是憑借破界“守界"之道，才盡顯大國風范，破的是歧視的邊界，是文化的邊界，是合作的邊界，合作發(fā)展，交流互惠，便自有百花其放，春色滿園。守的是國防邊界，是和平的邊界，是主權的邊界。東方巨龍，鐵骨錚鉀，自能昂首挺胸，明步向前。大江流日夜，慷慨歌未央，祖國對邊界的完美掌控，正是對我們的啟迪與警示。（本段句式整齊，語言簡潔，論證思路邏輯性強。）躬逢盛世，當不負盛世，當今社會，人心不古，江河日下，浮躁之心盛行。吾僑當嚴守界，恪守道德，更當勇破界.砥礪創(chuàng)新，做社會之先鋒，為時代之新人。（本段聯系現實，論述我們少年應該如何破界。）四海升騰，守界風光才錦繡；九洲激蕩，破界方可開山河。破桎梏界以日新，守規(guī)則界以立身、少年，天色正好，當心懷“邊界”，請揮鞭上馬!（最后一段，用詞優(yōu)美，句式整齊，回扣中心論點。）2、談邊界兩只刺猬找到彼此的恰當距離，相互取暖又不刺痛對方。這是一種遠而不疏、近而不入的智慧。因為，它們守住了相處的邊界，才相處得如沐春風。物如此，人亦然。

(簡潔概述材料，適當評價后，引出本文觀點)所謂邊界感，是能分得清自己和他人之間的界限。在心理上既是對自己的隱型保護，也是對他人的尊重。生活中，有些人相處起來不累。因為他們知道什么該說，什么不該說；不隨意干擾別人生活，更不隨便插手別人的事。在你需要的時候主動伸援手，當事了又拂衣去，深藏功與名?？梢哉f，有清晰的邊界感是一種骨子里的教養(yǎng)。

(這是闡釋段，對核心概念“邊界感”進行具體解釋，也是為后文的論證作鋪墊，也是回答“是什么”的問題，采用講道理的論證方法)不禁想起《水滸傳》中的魯智深，他與林沖親如兄弟，但在野豬林中，當他準備手起刀落結束了想謀害林沖的兩個押差時，林沖的一句話，魯智深便放下刀。魯智深的做法讓人贊許，幫忙卻不添亂。因為他懂得這是林沖的事，自己沒有必要在不尊重林沖意見的情況下取兩人性命，從而讓林沖罪加一等，所以只在暗中保護。在這方面同樣有大智慧的，還有唐肅宗。唐肅宗女兒嫁給了平定安史之亂的大將郭子儀的兒子。郭子儀80大壽之際，身為公主的兒媳不拜壽，郭子儀兒子趁著酒勁，動手打了公主。公主告到皇帝處，郭子儀自然是綁子請罪。唐肅宗一句“兒女屑事，何必問？”小事化了。常言道“清官難斷家務事”，倘若唐肅宗上綱上線，不僅壞了家庭和諧，說不定還會演繹成重大政治事件，好在肅宗守住了邊界?？磥?，守住邊界本質上是一種理性的尊重。

(這是事例論證段。從正面列舉了兩個事例論述了有清晰邊界感的好處，實際上是分析了“為什么要邊界感”這個問題)然而，現實中有一種關愛叫“媽媽覺得你冷”，有一種友誼叫“你的事就是我的事”……都是不守邊界的表現。親人之間的關心無微不至，甚至越俎代庖，要么讓人窒息，要么催生“巨嬰”；朋友之間的幫忙“不分青紅皂白”，往往是好心地添亂。其實，邊界感的產生與生俱來：動物尚且用尿液圈定勢力范圍，兩歲的稚童還懂用“我的我的”捍衛(wèi)物品。盡管傳統(tǒng)文化中有“親密無間”“發(fā)膚受之父母”等觀念，但畢竟每一個人都是獨立的個體。所以正視邊界感，守住邊界是良好相處的前提。

(這是聯系現實段。聯系現實中的反面現象，舉例分析其危害。再進一步舉例說明邊界存在的客觀性，為段末的結論“正視邊界感和守住邊界”作依據。為了使論述更加全面，用“盡管……但畢竟……”句體現一分為二的思考，顯得不絕對。這一段實際上也是分析了“為什么要邊界感”，同時又引出下文如何處理邊界，即需要什么樣的邊界感這個問題)當然，守住邊界并不是管寧割席式的絕交，更不是別里科夫式的死守，只要像詩人舒婷說的那樣——“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。”彼此獨立，心意相通。正如花開未全開，月圓未滿盈，這才是人與人最好的相處之境。(897字)

(這是結尾段，提出解決方法。先用“當然，……不是……更不是……”體現論述的全面性，再引用舒婷的詩句指出具體的方法，最后總結全文，照應開頭)

06【標桿文章】1號文

談邊界邊界是不同地區(qū)、領域間的界線。站在這條象征著“隔”的界線上，我們總會遇到一個跨越不跨越的命題，或許，將邊界理解為一個無形而能被我們所改變、影響的非絕對概念，能更好地幫助我們走出界線的兩難命題。邊界之所以看起來“固執(zhí)”，就在于它為我們提前劃定好了不同區(qū)域間的限度。在限度的有限抑制下，社會中一些分解的命題都被歸好了類。例如，什么專業(yè)對應的是文，何種又是理。很多人害怕轉行碰壁，正是因為他們畏懼邊界的生硬。是否保守屬于自己的不變領域是最安全的？又是否“跨界”就意味著將自身置于一個全然未知的“他人”之地盤，而陷入自我認同的懷疑？實際上，邊界代表的限度不總是絕對的。愈是在發(fā)展趨于多元化的社會，被人的刻板定義的邊界也愈發(fā)模糊起來。新的時代背景下流行起來的學科交叉浪潮便是最生動的印證，我們是否能找到適于自我發(fā)展的領域生存，便在于對邊界底線的一次次探索，而非固守舒適圈而對于邊界的望而卻步。傳統(tǒng)的文科生在面對“專業(yè)選擇范圍窄”的默認認知限制時，也有人發(fā)現了興起的人工智能領域人文關懷的缺失，這正是邊界的交融地帶，而突破默認的盲區(qū)，便是不向“邊界”認命的關鍵一步。因此，可以說，很多時候不是邊界的客觀存在限制了我們，而是我們因畏懼而喪失的主觀性囚禁了我們。反復在為自己設定好的界線之內小規(guī)模邁進，就如同畫地為牢，如同馬爾克斯筆下那個百年孤獨的世界。生活在其中的人不但被邊界所限，甚至都認不清有邊界存在，使之與世隔絕。更進一步講，對于邊界，我們心生敬畏，但也要找尋到它的位置，與可供探索的突破點。然而，過分的突破真的就能實現完美的“融”嗎？顯然，我們跨越邊界不是為了達到“你中有我、我中有你”的完全一體而消除邊界。邊界本身存在的意義就在于其能給正在探索邊界的人一個始終不變的提醒：此岸與彼岸間是有差別的。正是差別的存在促使多樣的誕生。而正是多樣性的存在為我們提供了站在邊界的界線上融入自我、汲取他人的可能。正如文化的獨斷主義不能使界線像想象一般地消除，反而硬化線的存在，盲目地融入各方文化也會不但不能達到“共同體”的追求，反而忽視了邊界，增加了矛盾沖突從內誕生的可能。邊界的兩端劃定了異質雙方的存在。我們有能力節(jié)制著界線的剛度，實現部分的跨越與融合，但同時也不該在兩端的交界處迷失了自我的意義。2號文

談邊界走在人生的道路上，人們自由自在。然而曠野之上，亦有邊界，它們靜貯在那里，框定人生命的范圍，不論肉體上或是精神上，如何對待邊界彰顯著人生的智慧。所謂邊界，是一個物體所具有的最外圍，它是限制，亦是保護?；蛟S正如行走于山崖間，正因崖壁為邊界，我們無法繼續(xù)前行。若是鋌而走險，或許迎來的是萬劫不復。人生的邊界亦是如此，讓我們的身心有所依照，從而于天地之間自在，有所敬仰、有所持守。對邊界的恪守是人生存的必需，秩序因邊界而建立，有了秩序才能促進人的生存發(fā)展，社會的進步?！熬汲?，父父，子子”這是從古至今的教化與約束，然其已于千百年錘煉中成為共識般的存在。試想封建王朝臣子僭越家庭關系倫理混亂，這必然導致家不齊國不治。所以對邊界的敬畏，是人人修身之必須，真正的邊界從不是一種對精神對自由的束縛，而應是內化于心而接納的認知。但是不是所有邊界的建立都要經歷由外而內化的過程，有些邊界是人思考、抉擇后由內生發(fā)的，對自己外在的行動的限制?？鬃佣蛴陉惒蹋^糧七日仍弦歌不輟，這種堅韌的力量倚靠的是什么。不是外在禮樂之限制，而是內心中對“仁”近乎信仰般的渴求。“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁”這是孔子賦以君子的標準，是內心中堅定的認同與持守。因而邊界的樹立，其價值不在于對他人的教導牽引，而是真正肯定自己，問心無愧。正因如此，有些邊界并不是固定的，是可以憑借自身而改變推動的。這種邊界往往存在于人的認知之上，無形卻令人卻步，但當真正勇于走到它面前，它也并不那么堅不可摧。《老人與?！分惺サ貋喐缒昀狭λ?，接連八十四天空手而歸，被漁民嘲為厄運的代表。人們和大海的無情似乎告訴他，他已走到極限，已經受制于年齡、力量，該回頭了?？伤麉s不服輸，又一次出海。這次結果更加悲慘，代表著收獲與希望的大馬林魚被鯊魚撕咬殆盡，但老人卻回想起冠軍，又夢到獅子。他從未被打敗，他以勇氣與激情燃成力量，以向上挑戰(zhàn)和突破為方向，將自己、將人類的邊界向前推動了一步。當外在世界不能賦予生命意義之時，我們不禁捫心自問：你是否有勇氣、有能力成為自己人生意義的救贖與締造者。去吧，盡己所能，聽憑心的召喚，推動那不被你認可的邊界，開辟更廣博的生命天地。邊界，從不是束縛，推動邊界的力量永久可貴。即使微弱，也于自身生命綻出絢爛的花。07【優(yōu)秀范文】1談邊界順從山川河流，我們劃定了地區(qū)間的邊界；衡量遠近親疏，我們預設了人際間的邊界；沿革民風民俗，我們明晰了文化間的邊界……守住邊界，讓我們與眾不同，也讓世界豐饒多姿；有時，我們也應突破邊界，共謀發(fā)展，獲得新知。我們在建構邊界中獲得自主。國家用戰(zhàn)機、艦艇和坦克守護領土的邊界，對抗外敵挑釁，才有了主權獨立；我們用善良正義搭起精神的邊界，抵御世俗的襲擾，才有了對世界的自主認知。從呱呱墜地那一刻起，我們就在探索邊界中成長。對于襁褓中的嬰兒，邊界或許是嬰兒房的四面墻壁，直到走上街道，他的世界才加入了車水馬龍、江河湖海、稻田麥香。邊界保護我們，免于寒冷饑餓；邊界也曾限制我們，目光所及的范圍成了我們的“眼界”。“人生不是軌道，而是曠野?！闭驹谌松臅缫吧?，我們該如何用邊界來建構自己的領地，以此存放我們的智慧、品德和精神呢？我們在突破邊界中發(fā)展自我。正如庫切所說：“你內心肯定有著某種火焰，能把你和其他人分別出來?！睆埞鹈啡紵约海瑤ьI華坪的女生突破大山的邊界，一覽人間勝景；桂海潮，將讀過的書、學到的知識化作沖天烈焰，突破云霄的邊界，將夢想送入太空。沒有邊界的突破，人類的足跡又怎能涉足宇宙，人類的精神又如何仰望星河？不幸的是，有的人生來就要被迫面對殘酷的邊界。你看，那山溝溝里的貧窮饑餓和陳舊的觀念，給多少人的人生劃上了邊界？你看，加沙地區(qū)那高聳的水泥墻和殘酷的戰(zhàn)火，又給多少無辜百姓、婦女兒童把生命劃上了邊界？邊界是否應該這樣設立？邊界是否應該強加于人？不！個人的邊界應是為了人格獨立，而不應是侵擾他人；國家的邊界應是為了主權尊嚴，而不應是掠奪他國；科技的邊界，應是鼓勵創(chuàng)新，而不是打壓他人。精準扶貧、鄉(xiāng)村振興，是我們在破除地區(qū)發(fā)展不平衡的邊界；天宮空間站向世界發(fā)出邀請，是我們打破科技的邊界；中歐班列、西亞峰會，是我們跨越高山沙漠，打破國家間的邊界；呼吁和平、組織人道主義救助，是我們跨越種族的邊界，拯救人類的生命和尊嚴。邊界無時不在，無處不在，在知與未知之間有邊界，那是知識領域探索的印記；在自我與他人之間有邊界，那是獨立人格與外部世界的交鋒；在傳統(tǒng)與現代之間有邊界，那是文化繼承與發(fā)展的交匯……守住邊界，個體因之獲得自我，民族因之能夠獨立，科技因之得以自主。突破邊界，也并非為了拓展領地，而是為了交流共享，謀得發(fā)展共贏。2、談邊界生活中的邊界，有形無形，無處不在。列國域民自有封疆，兩軍對壘有楚河漢界，學術爭鳴有門戶之界，為人處世有底線，人際交往有邊界感……那么如何看待邊界呢？邊界，有時會淪為桎梏、藩籬，使人畫地為牢；但邊界，有時使人屏蔽喧囂，不逾矩，言有戒，行有止，種菊以修籬。作為新時代青年，我們在職業(yè)規(guī)劃乃至日后事業(yè)人生中，是該兀兀窮年甘做守界，還是躍躍欲試，不斷跨界？其實，守界與跨界，并非對立的，而是相濟相長。君子務本，本立而道生，無論為學還是工作、人生，首先應心性篤定，沉潛深耕；當學問專精、事業(yè)有成后，不妨躍躍以跨界，不斷突破自我，豐富自我。兀兀立本，甘做守界者?！胺踩藶橐皇?，以專而精，以紛而散”，斯言不謬，大凡學問事業(yè)有成者，莫不是心無旁騖的守界者。青絲皓首窮一經，春華秋實卅周星，王立群潛心治學，一輩子研讀《史記》，厚積薄發(fā)，終成當世大儒，也使“究天人之際，通古今之變”的煌煌《史記》，飛入尋常百姓家，成為“壇壇都是好酒”的“百家講壇”中的佳釀；一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。一代代敦煌人擇一事、終一生，終使唐人飛天、宋代衣冠，大放異彩。63歲的阿木爺爺從13歲起學習木匠手藝，憑一雙巧手把尋常木頭打造成各種精巧工藝品；故宮的文物修復師耗時幾年甚至幾十年臨摹一幅畫……他們一輩子只做一件事，篤定守界，書癡者文必工，藝癡者技必良，惟其如此，他們才能向更深處漫溯，苦心孤詣，有所建樹。躍躍以試，敢做跨界者。憶往昔，“曲有誤，周郎顧”，上馬馳射，下馬吟詠，一文一武，一儒一將，周公瑾敢于跨界，成就人生佳話；蘇軾是詩人、官員、工程師、瑜伽修煉者（林語堂語）……每一張名片，每一條斜杠，都是一種行走，都是一種歷練，都是一種不可多得人生教益。閱盡千帆，曾經滄海，跨界，成就了蘇軾博大豐富的人生。看今朝，數字與詩詞齊飛，科學與文學破壁，數學家丘成桐說自己讀豪放詞，使數學研究時格局大開；格物致知，國學奠基，楊振寧談及自己物理學成就時，尤為感恩兒時的國學底蘊；鐘揚以一顆“文藝心”填平了科學與文學之間的溝壑，游刃于無線電子與植物學之間……可見，學有大成，往往得益于廣泛涉獵，勇敢跨界?！翱茖W與人文，在山腳分手，最終在山頂重逢”，培根也說“讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重，凡有所學,皆成性格?！逼鋵嵏鱾€學科、領域，有著千絲萬縷的聯系，甚至殊途同歸。因此，勇敢跨界，并非貪多務得，見異思遷，而恰恰可以汲取靈感，是可以突破自我。沉潛半畝方塘，遠眺星辰大海。作為新時代青年，一方面要有定力，心志專一，祛除浮躁，甘做守界者；但另一方面，人生切勿“畫地為牢”。也應躍躍以試，敢坐跨界者，突破自我，做時代的“闖將”和“創(chuàng)客”。

3談邊界一粒種子，只有打破土壤的邊界，才能向陽而生，肆意生長。而人世間的世俗的現念，庸眾的褒貶都在我們身后豎立起一座座高墻，要想不困頓其中，就應勇敢地打破邊界，破而后立，收獲成長。鳳凰涅槃，于困頓中破而后立，獲得新生?！拔乙笞∶\的喉嚨?！奔膊〉奶弁次茨芟拗曝惗喾遗畈纳?，他打破失聰的障礙，終立于音樂之巔；當中華民族國運衰微之時，是實行君立主立憲制度，還是實行民主共和制度？仁人志士在迷霧中求索，在無數次碰壁之后，中國共產黨帶領中國人民打破思維的桎梏，于國家大廈將傾之時挽狂瀾于既倒，破而后立，建立人民當家做主的新中國，走出了一條中國特色社會主義道路，沖破重重阻隔，將復興之路走寬走好，共圓了中國夢。歷史告訴我們，不要怕團頓的邊界，只要敢于打破它、邊界的那一邊就是璀璨花開。融而后通，于探索中破而后立，置之死地而后生。背河而陣乃兵家大忌，但韓信放手一搏，“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，他敢于突破慣性思維，敢破成立，以背水一戰(zhàn)贏得了勝利，展現破而后立的大家風范；“科學研究不應設禁區(qū)?！蓖肋线先绱苏f，她在中醫(yī)藥學的偉大寶庫中尋覓到瑰寶。把奇異的中