初中語(yǔ)文講義課程主題議論文論據(jù)課程目標(biāo)了解論據(jù)類(lèi)型，掌握論據(jù)題型技巧【課標(biāo)要求】2022版課標(biāo)中對(duì)于議論文閱讀的考查，有如下幾點(diǎn)。1.閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。閱讀新聞和說(shuō)明性文章，能把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息。閱讀科技作品，還應(yīng)注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論。2.閱讀關(guān)于生活感悟、生活哲理方面的優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)思考與表達(dá)的方法，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀材料，闡述自己的感悟和觀點(diǎn)。3.閱讀詩(shī)話、文論、書(shū)畫(huà)藝術(shù)論的經(jīng)典片段，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)欣賞、評(píng)析作品。4.學(xué)習(xí)革命領(lǐng)袖的理論文章、經(jīng)典的思辨性文本（包括短小的文言經(jīng)典），理解作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以口頭或書(shū)面方式參與討論。5.注意引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面、冷靜地思考問(wèn)題，識(shí)別文本隱含的情感、觀點(diǎn)、立場(chǎng)，體會(huì)作者運(yùn)用的思維方法，如比較、分析、概括、推理等，嘗試對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生基于閱讀和生活實(shí)際，開(kāi)展研討等活動(dòng)，表達(dá)要觀點(diǎn)鮮明、證據(jù)充分、合乎邏輯。考查頻率議論文閱讀的重要考點(diǎn)、?？伎键c(diǎn)。常見(jiàn)題型選擇題、簡(jiǎn)答題?？疾榉绞舰俜治稣摀?jù)類(lèi)型；②分析論據(jù)作用；③簡(jiǎn)要概括事實(shí)論據(jù)。知識(shí)梳理：★知識(shí)點(diǎn)一：正確辨別論據(jù)的類(lèi)型1、論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。論據(jù)，根據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。（1）事實(shí)論據(jù)：對(duì)客觀事物的真實(shí)描述和概括，具有直接的現(xiàn)實(shí)性品格，是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)，所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。作為事實(shí)論據(jù)的史實(shí)、事例，必須真實(shí)、確鑿，具有典型性。（2）道理論據(jù)：指為了對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行論證，說(shuō)明其正確或錯(cuò)誤而引用一些名人名言、諺語(yǔ)、古代文獻(xiàn)等的材料，也可以是對(duì)問(wèn)題的分析、解釋、說(shuō)明的過(guò)程。一般指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。論據(jù)和論點(diǎn)之間是證明與被證明的關(guān)系。論據(jù)或直接證明中心論點(diǎn)，或先證明分論點(diǎn)，然后和分論點(diǎn)一起間接支撐證明中心論點(diǎn)。2、多個(gè)事例特點(diǎn)角度特點(diǎn)時(shí)間順序從古至今、古今中外。具有普遍性、廣泛性的特點(diǎn)。身份、階層平民、知識(shí)分子、官吏、科學(xué)家等。具有全面性、廣泛性的特點(diǎn)。正反角度正面與反面形成鮮明對(duì)比。名人事例具有典型性、代表性的特點(diǎn)。多個(gè)事例并舉普遍性、廣泛性、典型性、代表性、全面性等。例:我們民族有講正氣的傳統(tǒng)?？v觀古今，橫看天下，中華民族的文明史，就是正義戰(zhàn)勝邪惡的歷史，就是一首氣壯山河的正氣歌。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史蒼穹中，屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等民族英雄的名字璨若繁星，無(wú)不是我們民族的正氣之魂。正因?yàn)橛辛诉@種正氣，我們民族才一次次經(jīng)受了生死存亡的考驗(yàn)，得到延續(xù)和發(fā)展。請(qǐng)問(wèn)：從論據(jù)類(lèi)型來(lái)看，上文用的論據(jù)屬于論據(jù)?！窘忸}思路】正確回答此題有兩個(gè)前提：一是能知曉論據(jù)的兩大分類(lèi)（事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)）二是能正確判斷論據(jù)類(lèi)型。根據(jù)語(yǔ)段中屈原、岳飛、文天祥、林則徐等民族英雄的事實(shí)可判斷上文屬于事實(shí)論據(jù)?！镏R(shí)點(diǎn)二：分析論據(jù)作用論據(jù)類(lèi)型作用事實(shí)論據(jù)真實(shí)有力地論證了論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。道理論據(jù)增強(qiáng)說(shuō)服力，使論證更深入。（具有權(quán)威性和科學(xué)性，使論證更具說(shuō)服力。）【注意】分析論據(jù)在文中的作用時(shí)，應(yīng)始終明確論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的。【答題模式】運(yùn)用……的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)，有力地論證了“……”這一論點(diǎn)+對(duì)應(yīng)的作用★知識(shí)點(diǎn)三：概括論據(jù)【答題公式】人物+事件/名言等例：《說(shuō)“寬容”》“寬以待人”，是中國(guó)人的傳統(tǒng)的美德。寬容具體強(qiáng)大的感化力。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如出色地完成了“完璧歸趙”和“澠池會(huì)見(jiàn)”的外交重任，維護(hù)了趙國(guó)的利益和尊嚴(yán)，于是被“拜為上卿”，“位在廉頗之右”。這下觸怒了居功自傲的大將軍廉頗，他揚(yáng)言說(shuō)“吾見(jiàn)相如，必辱之”。而相如以大局為重，對(duì)廉頗的倨傲無(wú)禮采取了退讓寬容的態(tài)度。每見(jiàn)廉頗，“引車(chē)避匿”，終于感化了廉頗，維護(hù)了趙國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，也給后人留下了一段廣為流傳的佳話。清康熙年間，禮部尚書(shū)張英的家人修建府第時(shí)，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。雙方都仗著自己家人在朝為官，互不相讓。當(dāng)?shù)毓賳T也懼怕各家勢(shì)力，無(wú)法公斷。張英家人給他修書(shū)一封，讓他出面干預(yù)。張英接信后，當(dāng)即賦詩(shī)一首答復(fù)家人：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人閱信悟出其中道理，當(dāng)即讓地三尺，以示不爭(zhēng)。對(duì)方了解此事的也覺(jué)慚愧，也讓地三尺，這便是“六尺巷”的由來(lái)?！侗本┤?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位小伙子在公共汽車(chē)上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報(bào)社寫(xiě)了一封信，表示向這位售票員道歉。你看姑娘做得多好?。∪绻贿@么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結(jié)果不難想象。得理也讓人，大度而包容，它的感化作用有多大??！思考：文中所列舉的三個(gè)事例，概括起來(lái)分別是1.；2.張英“讓地三尺”感化鄰居；3.?！窘忸}思路】縱觀近幾年中考或者一模、二模議論文閱讀對(duì)論據(jù)的考查，重點(diǎn)不在對(duì)論據(jù)類(lèi)型的識(shí)別，而是集中在對(duì)論據(jù)的概括分析及補(bǔ)寫(xiě)上面?！镏R(shí)點(diǎn)四：補(bǔ)充論據(jù)設(shè)問(wèn)形式解題思路①請(qǐng)為中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。②請(qǐng)為句段補(bǔ)充論據(jù)。①緊扣觀點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。(審清要求＋明確論點(diǎn))②事實(shí)論據(jù)中一定要有能體現(xiàn)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)。③名人名言公式：時(shí)代或國(guó)籍+作者+名言。例：回溯科學(xué)史；，沒(méi)有對(duì)亞里士多德物理學(xué)的懷疑，又哪來(lái)運(yùn)動(dòng)學(xué)上的重大變革？沒(méi)有牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會(huì)有愛(ài)因斯坦的相對(duì)論？我們呼喚著今天的哥白尼、愛(ài)因斯坦和伽利略，他們是經(jīng)濟(jì)全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)上最具有創(chuàng)意和活力的精銳人才。仿照文段中畫(huà)線句的句式，在橫線上添一句跟上下文意思相吻合的論據(jù)?！窘忸}思路】這道題融仿寫(xiě)與添加論據(jù)為一體，從形式上看，應(yīng)采用表示因果關(guān)系的沒(méi)有……又……的疑問(wèn)句式；從內(nèi)容上看，關(guān)鍵是要從“我們呼喚著今天的哥白尼、愛(ài)因斯坦和伽利略”一句中明確仿句的對(duì)象為“哥白尼”，同時(shí)要求對(duì)哥白尼的事跡有所了解。如：沒(méi)有對(duì)托勒密天動(dòng)學(xué)說(shuō)的否定，又哪來(lái)哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生？一定要注意補(bǔ)寫(xiě)的事例要符合四性：真實(shí)性、典型性、證明性、不重復(fù)性）?！镏R(shí)點(diǎn)五：論據(jù)的排列次序要遵照一定的規(guī)律，或從古到今，或由主到次、或從小到大、或由淺到深、或先正后反等等★知識(shí)點(diǎn)六：判斷單個(gè)/多個(gè)論據(jù)是否多余設(shè)問(wèn)形式解題思路文中列舉了多個(gè)事例是否多余，能否刪除？為什么？①不能。分別概括每個(gè)事例的內(nèi)容。②多個(gè)角度分析理由：時(shí)間順序、身份國(guó)別、正反角度、與上文照應(yīng)。③作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證……觀點(diǎn)。④多個(gè)事例具有普遍性、廣泛性、典型性、代表性、全面性的特點(diǎn)。例：成敗不必在乎?！笆槌晒χ浮?，“成功若不正視，也可能變?yōu)槭≈浮?。這都是智者哲人擲地有聲的金石之言。懂得了成敗之間的辨證關(guān)系，我們便沒(méi)有理由因失敗而苦惱沮喪，或因成功而驕傲狂妄。在成功面前，最該提醒自己的是，勝不驕，敗不餒，既不驕縱自己，也不隳頹自己。請(qǐng)問(wèn)：文中引用了兩句名言，為什么不能刪去其中的一句？【解題思路】論據(jù)是否多余，判斷的標(biāo)準(zhǔn)是它們對(duì)證明論點(diǎn)是否有效、有用。文中引用的兩句名言是不同的角度論述了失敗與成功之間的關(guān)系，如果刪去其中的一句，重心就會(huì)偏移，也就不能全面地闡明成敗之間的辯證關(guān)系?！镏R(shí)點(diǎn)七：論據(jù)的選擇設(shè)問(wèn)形式解題思路①下面材料放在哪一段最合適？為什么？②下面材料能否作為本文或某段的論據(jù)？請(qǐng)闡述理由。①明確段落。②概括材料闡述內(nèi)容或列舉事例。③分析材料可以論證文章或某段的……觀點(diǎn)，使論證更深入。例：（2025·青?！ぶ锌颊骖}）讀書(shū)可以涵養(yǎng)性情，啟迪人生。閱讀寫(xiě)作社準(zhǔn)備將“讀書(shū)啟智”的學(xué)習(xí)成果作為紀(jì)念冊(cè)的第三個(gè)板塊，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。人工智能時(shí)代更需要系統(tǒng)性閱讀袁振國(guó)①隨著信息技術(shù)的發(fā)展特別是人工智能時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)、信息呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，獲得知識(shí)和信息的渠道空前豐富異常便捷，于是有許多人認(rèn)為傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀已經(jīng)變得可有可無(wú)了。而我認(rèn)為，人工智能時(shí)代不僅需要傳統(tǒng)的閱讀，而且需要長(zhǎng)期系統(tǒng)的閱讀，系統(tǒng)性閱讀變得越來(lái)越重要。所謂系統(tǒng)性閱讀，是指有目標(biāo)地持續(xù)性閱讀，從而讓人保持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和閱讀的狀態(tài)。進(jìn)入人工智能時(shí)代，人際交往能力、批判性思維能力、意志能力、審美能力等在某種程度上是保持人文堅(jiān)守的定力，而系統(tǒng)性閱讀正是增強(qiáng)這些能力的強(qiáng)大力量。②系統(tǒng)性閱讀能拓展人生半徑?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)“不出戶，知天下”。A，三國(guó)時(shí)期諸葛亮在深山小院里提出了高瞻遠(yuǎn)矚的“隆中對(duì)”，為什么？看看他屋子里堆滿的書(shū)簡(jiǎn)就知道答案了。讀破萬(wàn)卷書(shū)才能下筆如有神。人能親身經(jīng)歷的事情極其有限，上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，胸中如有丘壑，全是書(shū)裝滿的。毛澤東主席的雄才大略來(lái)自何方？實(shí)踐斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)固然重要，萬(wàn)卷圖書(shū)絕對(duì)也是智慧的重要來(lái)源。一個(gè)人的天地有多大，心胸有多廣，與他系統(tǒng)性閱讀的程度息息相關(guān)。閱讀的本質(zhì)是以有限生命體驗(yàn)無(wú)限可能的過(guò)程。它不僅是信息的輸入，更是認(rèn)知重構(gòu)、情感共鳴與實(shí)踐創(chuàng)新的綜合活動(dòng)，是人生“圓規(guī)”的半徑。③系統(tǒng)性閱讀能培養(yǎng)批判性思維。在信息過(guò)載與算法操控的時(shí)代，閱讀的價(jià)值不僅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不僅在于獲得一種肯定的答案，更在于知道有多少種不同的看法。在信息爆炸與人工智能并行的時(shí)代，系統(tǒng)性閱讀的獨(dú)特價(jià)值在于：對(duì)抗思維惰性，在算法推薦的信息里保持獨(dú)立思考的能力，在虛實(shí)世界里保持平衡。通過(guò)持續(xù)的系統(tǒng)性閱讀才能在主動(dòng)對(duì)話中擁有獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立判斷、獨(dú)立決策的能力，通過(guò)批判性思維，讓每一本書(shū)成為思維進(jìn)階的階梯，個(gè)體得以在紛繁信息中錨定理性判斷。B。④系統(tǒng)性閱讀能磨煉人的意志。系統(tǒng)性閱讀對(duì)意志力的磨煉，本質(zhì)上是將堅(jiān)持內(nèi)化為習(xí)慣的過(guò)程。C；讀過(guò)《基督山伯爵》的人一定會(huì)為主人公在四面環(huán)海的絕望牢房里不放棄希望，終究為自己被陷害報(bào)仇雪恥而增添勇氣……系統(tǒng)性閱讀本身就是極好的磨煉意志的過(guò)程：在即時(shí)滿足盛行的人工智能時(shí)代，系統(tǒng)性閱讀的“慢節(jié)奏”與“高投入”使其成為抵御浮躁、鍛造心智的獨(dú)特途徑。⑤系統(tǒng)性閱讀能提升審美能力。文學(xué)作品無(wú)疑是最直接的審美對(duì)象。D，魯迅稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，閱讀《史記》這樣的作品，既是知識(shí)理性的獲得，也是情感審美的收獲。兒童通過(guò)從圖像、文字到故事內(nèi)容的系統(tǒng)化閱讀，逐步培養(yǎng)了他們對(duì)美的感知和創(chuàng)造能力。但這種長(zhǎng)期積累并不限于文學(xué)，還涉及藝術(shù)、歷史、科學(xué)等多領(lǐng)域知識(shí)的融合。系統(tǒng)性閱讀能夠打破學(xué)科界限，促進(jìn)跨領(lǐng)域的審美聯(lián)系。例如，結(jié)合歷史、地理等學(xué)科有意識(shí)地解讀文學(xué)作品，或通過(guò)系統(tǒng)閱讀繪畫(huà)史引發(fā)對(duì)藝術(shù)作品的興趣，均可拓展個(gè)體的審美領(lǐng)域。審美不僅是知識(shí)的獲取，更是一種精神滋養(yǎng)。通過(guò)系統(tǒng)性閱讀，個(gè)體能在人工智能時(shí)代的喧囂中尋得寧?kù)o，培養(yǎng)對(duì)平凡事物的詩(shī)意感知，形成正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。⑥總之，人工智能時(shí)代，系統(tǒng)性閱讀的本質(zhì)價(jià)值不僅未被削弱，反而因技術(shù)沖擊更顯珍貴。它既是抵御思維淺層化的“錨點(diǎn)”，也是人類(lèi)區(qū)別于機(jī)器的核心能力之一。未來(lái)的關(guān)鍵并非“是否閱讀”，而是“如何閱讀”——通過(guò)人機(jī)協(xié)同，將技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守相結(jié)合，使系統(tǒng)性閱讀成為個(gè)體在智能社會(huì)中保持獨(dú)立思考、終身成長(zhǎng)的基石?！x自《人民教育》2025年第8期以下是一則事實(shí)論據(jù)，放在文中A、B、C、D哪處合適，并說(shuō)明理由。讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，一定會(huì)為保爾·柯察金在冰天雪地的環(huán)境里，在饑寒交迫的狀態(tài)下，發(fā)著40度的高燒，咬緊牙關(guān)準(zhǔn)備戰(zhàn)備物資的鋼鐵精神熱血沸騰?！敬鸢浮糠旁谖闹蠧處合適。該論據(jù)講述《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公在極端環(huán)境下堅(jiān)持奮斗的故事，與第④段“磨煉意志”的主題高度契合，與段中《基督山伯爵》的舉例構(gòu)成并列關(guān)系，并且“鋼鐵精神”與“鍛造心智”能形成語(yǔ)義呼應(yīng)。【解析】這篇文章以“人工智能時(shí)代更需要系統(tǒng)性閱讀”為核心論點(diǎn)，從拓展人生半徑、培養(yǎng)批判思維、磨煉意志品質(zhì)、提升審美能力四個(gè)維度展開(kāi)論述。作者采用總分總結(jié)構(gòu)，通過(guò)引用經(jīng)典（《道德經(jīng)》）、列舉事例（諸葛亮、毛澤東）、對(duì)比論證（人機(jī)差異）等手法，有力論證了在信息爆炸時(shí)代系統(tǒng)性閱讀的獨(dú)特價(jià)值。文章邏輯嚴(yán)密，論據(jù)充分，既回應(yīng)了技術(shù)變革對(duì)閱讀方式的沖擊，又凸顯了人文精神在智能時(shí)代的重要性，具有鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本題考查論據(jù)。根據(jù)題干“讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》……熱血沸騰”可知，題干中的事實(shí)論據(jù)是圍繞《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金在極端環(huán)境下堅(jiān)守的鋼鐵精神展開(kāi)，核心是體現(xiàn)“堅(jiān)持”“意志”。根據(jù)第④段“系統(tǒng)性閱讀能磨煉人的意志”和“讀過(guò)《基督山伯爵》的人一定會(huì)為主人公在四面環(huán)海的絕望牢房里不放棄希望，終究為自己被陷害報(bào)仇雪恥而增添勇氣”可知，題干中的事實(shí)論據(jù)與分論點(diǎn)契合，且該段已列舉《基督山伯爵》主人公不放棄希望的事例，與題干論據(jù)主題一致，可構(gòu)成并列舉例。根據(jù)第④段“在即時(shí)滿足盛行的人工智能時(shí)代，系統(tǒng)性閱讀的‘慢節(jié)奏’與‘高投入’使其成為抵御浮躁、鍛造心智的獨(dú)特途徑”可知，論據(jù)中的“鋼鐵精神”與段中“鍛造心智”語(yǔ)義也呼應(yīng)，能強(qiáng)化“磨煉意志”的論證。因此，該論據(jù)放在C處最合適。1．你參與了“以和為貴·舞動(dòng)青春”為主題的演講比賽，請(qǐng)你完成下列題目。(2)下面是《以和為貴》演講稿提綱，以下三則材料作為分論點(diǎn)的論據(jù)，請(qǐng)?zhí)钤谙鄳?yīng)的橫線上。（填字母）中心論點(diǎn)：以和為貴，“和”是修身之道，是興家之本，是強(qiáng)國(guó)之根。分論點(diǎn)一：“和”體現(xiàn)修身正己，推己及人的道德觀。①分論點(diǎn)二：“和”體現(xiàn)和睦孝順，融洽和美的家庭觀。②分論點(diǎn)三：“和”體現(xiàn)世界大同，天下為公的理想觀。③A．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！抖Y記》B．事父母者莫善于順，宜兄弟者莫善于讓?！斓濔ⅰ稅u言》C．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！抖Y記》（2025·黑龍江·中考真題）閱讀《科學(xué)之美：探索世界的迷人魅力》一文，回答問(wèn)題。①在大眾的認(rèn)知里，科學(xué)或許是堆滿數(shù)據(jù)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，是晦澀難懂的公式理論。可當(dāng)我們撥開(kāi)這層表象深入探尋，便能發(fā)現(xiàn)，科學(xué)如一座神秘而璀璨的寶藏，蘊(yùn)含著無(wú)盡的美。②科學(xué)之美，體現(xiàn)在對(duì)自然規(guī)律的精妙闡釋。從宏觀宇宙到微觀粒子，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循著特定的規(guī)律運(yùn)行。牛頓第二定律F=ma，簡(jiǎn)潔明了地闡述了力、質(zhì)量和加速度之間的關(guān)系。利用該公式，人們可以把人造衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期觀測(cè)和研究，總結(jié)出了行星運(yùn)動(dòng)三大定律。這些定律讓我們感受到宇宙運(yùn)行的和諧與秩序之美。達(dá)爾文提出的進(jìn)化論揭示了生命演化的壯麗史詩(shī)……這些偉大的科學(xué)理論如同精美的藝術(shù)品，在簡(jiǎn)潔與和諧中展現(xiàn)出對(duì)自然現(xiàn)象的深刻洞察，體現(xiàn)了科學(xué)的內(nèi)在美。③科學(xué)之美，體現(xiàn)在厚植于科學(xué)之上絢麗的技術(shù)創(chuàng)新。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)的進(jìn)步讓無(wú)數(shù)生命得以延續(xù)和改善。從抗生素的發(fā)現(xiàn)到基因療法的發(fā)展，每一次突破都凝聚著科學(xué)的智慧。在信息領(lǐng)域，半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，讓人們見(jiàn)識(shí)了從沙子到芯片的神奇歷程，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，極大地改變了人們的生活方式，讓信息的傳遞變得即時(shí)而便捷，讓遙遠(yuǎn)的世界變得觸手可及。④科學(xué)之美，還體現(xiàn)在人們對(duì)科學(xué)精神的執(zhí)著追求?？茖W(xué)精神，如同一盞明燈，照亮了人類(lèi)探索未知的道路；如同一把利刃，斬?cái)嗔嗣孕排c愚昧的枷鎖；如同一股清泉，滋養(yǎng)了人類(lèi)智慧的心田。哥白尼沖破“地心說(shuō)”的桎梏，開(kāi)啟了人類(lèi)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)全新認(rèn)知的大門(mén)；門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律，為化學(xué)研究開(kāi)辟了新道路。他們的故事激勵(lì)著一代又一代的人投身科學(xué)，這種對(duì)真理的不懈追求，構(gòu)成了科學(xué)之美的精神內(nèi)核，展現(xiàn)出人類(lèi)在探索未知過(guò)程中堅(jiān)韌不拔的意志。⑤科學(xué)在自然規(guī)律揭示、技術(shù)創(chuàng)新和執(zhí)著追求的科學(xué)精神方面展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。這種科學(xué)之美不僅讓人們對(duì)世界充滿敬畏和好奇，更激勵(lì)著人們不斷探索未知，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。（選自《人民政協(xié)報(bào)》2025年3月13日，有刪改）2.請(qǐng)你為第③段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并做簡(jiǎn)要分析。（試卷中材料不可用）（2025·四川廣安·中考真題）文風(fēng)貴在“誠(chéng)”郭杰①如果說(shuō)，文章是通過(guò)組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)面語(yǔ)言記述事實(shí)、表達(dá)情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風(fēng)格特點(diǎn)，就是“文風(fēng)”。不同時(shí)代、不同文體、不同用途，文風(fēng)要求當(dāng)然不同。但千百年來(lái)綿亙于中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)于文風(fēng)的共識(shí)，就是“誠(chéng)”。孔子說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)?！边@是關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題的指南?！墩f(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。從言，成聲?！笨梢?jiàn)，所謂“誠(chéng)”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語(yǔ)言表達(dá)?！罢\(chéng)”字作為文風(fēng)要求，至少體現(xiàn)在三方面：②首先，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求事實(shí)記述的真實(shí)性。中國(guó)有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實(shí)性。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強(qiáng)調(diào)事實(shí)記述的真實(shí)性，而且在議論、說(shuō)明、抒情等各類(lèi)文體中，真實(shí)性同樣是必不可少的前提。③其次，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求情感表達(dá)的真實(shí)性。要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己；既要符合事實(shí)，更要由衷而發(fā)。李白詩(shī)作《北風(fēng)行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫(xiě)大雪嚴(yán)寒，情景交融，真實(shí)蘊(yùn)乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫(huà)”》文中說(shuō)：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。”無(wú)數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩(shī)人什篇，為情而造文?！蓖瑫r(shí)，還有更多非文學(xué)的實(shí)用性文章，如李斯《諫逐客書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風(fēng)之“誠(chéng)”，以真情實(shí)感引人共鳴，成為千古名篇。④再次，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性。好的文章，不是簡(jiǎn)單浮泛的論說(shuō)，而能緊緊抓住問(wèn)題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風(fēng)問(wèn)題。1942年2月，他在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶?！眹@實(shí)際問(wèn)題，避免空洞無(wú)物，理論與實(shí)際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧，以言簡(jiǎn)意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來(lái)，正是文風(fēng)之“誠(chéng)”的要義所在。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年4月20日）3.下列材料可以作為第幾段的論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由?！蹲髠鳌匪d太史三兄弟對(duì)史實(shí)秉筆直書(shū)、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅(jiān)持真實(shí)、以“誠(chéng)”為貴的求實(shí)精神。閱讀下面一組材料，完成下面小題。材料一：①2025年電影春節(jié)檔成功創(chuàng)下中國(guó)影史新紀(jì)錄，其中《哪吒2》對(duì)票房的貢獻(xiàn)度超過(guò)90%。②在此之前，2024年，對(duì)中國(guó)電影行業(yè)而言是異常艱難的一年（詳情見(jiàn)下圖“中國(guó)電影觀眾年度觀影頻次分布”圖）。③在《哪吒2》的導(dǎo)演餃子看來(lái)，《哪吒2》成功的關(guān)鍵在于滿足了觀眾對(duì)傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求?！拔覀儼堰@個(gè)IP的價(jià)值提煉出來(lái)，再結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神、人們生活中的感悟，重新編出一個(gè)真正讓大家相信的故事，而且用一種讓大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出一種時(shí)代性，我覺(jué)得創(chuàng)作就成功了一半?！憋溩诱f(shuō)。

（選自《“哪吒”為何誕生在今天》，2025年2月23日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：①當(dāng)前，在移動(dòng)化、數(shù)字化、互動(dòng)化傳播格局的推動(dòng)下，中華文化國(guó)際傳播呈現(xiàn)出一系列喜人景象。從“中醫(yī)針灸”到“漢服簪花”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，催生出“國(guó)風(fēng)國(guó)潮”新趨勢(shì)，形成獨(dú)特的國(guó)際傳播力量；從“村超”“村BA”到“楊柳青年畫(huà)”，地方特色文化符號(hào)與城市文旅深度融合，成為讀懂中國(guó)的新窗口；從《逃出大英博物館》到AI微短劇《中國(guó)神話》，新型傳播形式與數(shù)字科技的緊密結(jié)合為講好中國(guó)故事開(kāi)拓了內(nèi)容傳播新路徑；從《王者榮耀》到《黑神話：悟空》，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字文化產(chǎn)品，不僅彰顯深厚的文化自信，更豐富拓展了講好中國(guó)文化故事的創(chuàng)新性表達(dá)。中華文化符號(hào)不僅承載著深厚的歷史價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②科技賦能中華文化符號(hào)數(shù)字化表達(dá)，推動(dòng)中華文化更好走向世界。先進(jìn)的數(shù)字化呈現(xiàn)手段，使中華文化符號(hào)被賦予新的生命力。游戲、潮玩等以獨(dú)特的創(chuàng)意和形式，將中華文化元素融入其中，受到大量海外青年受眾喜愛(ài)，成為中華文化海外傳播的新亮點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的出現(xiàn)使打造沉浸式文化體驗(yàn)場(chǎng)景成為可能，在線博物館、虛擬展覽等數(shù)字化平臺(tái)極大拓寬了文化傳播邊界，杜交媒體、短視頻平臺(tái)等為中華文化的國(guó)際傳播搭建了新舞臺(tái)，生成式人工智能的發(fā)展更是為文化智能化傳播提供了無(wú)限可能。（選自《讓中華文化符號(hào)在世界舞臺(tái)上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料三：①《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《哪吒2》）成為全球影史單一市場(chǎng)票房冠軍，這一里程碑式的成就，不僅為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影樹(shù)立了全新的行業(yè)標(biāo)桿，也標(biāo)志著中國(guó)電影工業(yè)在文化表達(dá)與敘事創(chuàng)新層面的重大突破。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影曾主要服務(wù)于少年兒童，內(nèi)容需具備教化功能。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著市場(chǎng)環(huán)境的變化與觀眾審美的多元化，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始嘗試擺脫單一定位，向“全齡化”、類(lèi)型化方向邁進(jìn)，并形成了新的市場(chǎng)格局。至于何為“全齡化”，《哪吒2》可謂給出了“標(biāo)準(zhǔn)答案”：兒童醉心于影片中那奇譎的想象力，魅力十足的造型、逼真震撼的視聽(tīng)效果，令人忍俊不禁的幽默橋段；而成年人還可從影片中得到豐富的回味，如關(guān)于人的成長(zhǎng)、人生的選擇，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的深入剖析，以及關(guān)于人性復(fù)雜性的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)。這種多層次的內(nèi)容設(shè)計(jì)，正是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)發(fā)展的方向。（選自龔金平《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的破局》2025年2月13日“光明網(wǎng)”，有刪改）4．下列用來(lái)支撐【材料二】第②段觀點(diǎn)的論據(jù)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．（黑神話：悟空）風(fēng)靡全球，許多海外玩家在游戲中受到啟發(fā)，開(kāi)始研讀原著，并有外國(guó)玩家在網(wǎng)上上傳視頻解讀故事和中國(guó)神話。B．故宮博物院通過(guò)數(shù)字平臺(tái)向社會(huì)全新發(fā)布2萬(wàn)件院藏文物高清數(shù)字影像，“數(shù)字文物庫(kù)”文物總數(shù)超過(guò)10萬(wàn)件，海外點(diǎn)擊量可觀。C．李子柒在YouTube上發(fā)布的視頻內(nèi)容，以其精美的畫(huà)面、獨(dú)特的視角和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋?zhuān)A得了全球網(wǎng)友的喜愛(ài)和關(guān)注。D．生成式人工智能模型DeepSeek引爆AI產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友使用時(shí)體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，贊嘆不已，一大批科技巨頭紛紛官宜接入。經(jīng)歷風(fēng)雨

增長(zhǎng)才干（有刪節(jié)）沈童睿①習(xí)近平總書(shū)記指出：“刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見(jiàn)世面是難以成大器的?！碑?dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過(guò)硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長(zhǎng)才干。②在風(fēng)雨中增長(zhǎng)才干，要筑牢堅(jiān)定的理想信念。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，如果跌了一跤就打退堂鼓，就無(wú)法從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得滋養(yǎng)，成事、成才更無(wú)從談起。而百折不撓的意志，需要用堅(jiān)定的理想信念來(lái)澆鑄。從艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)到千難萬(wàn)險(xiǎn)的長(zhǎng)征路，從硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭(zhēng)……九死一生、千難萬(wàn)險(xiǎn)，不但沒(méi)有阻擋中國(guó)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的步伐，反而令我們變得愈益強(qiáng)大。崇高的理想信念，是前行路上的燈塔。③在風(fēng)雨中增長(zhǎng)才干，要做起而行之的行動(dòng)者。庭院里跑不出千里馬，溫室里長(zhǎng)不出萬(wàn)年松。躲在“舒適圈”中坐而論道、馳于空想，是難以收獲成長(zhǎng)的。到現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打，實(shí)踐胸中所學(xué)，才能不斷提高本領(lǐng)。湖南省花垣縣十八洞村的苗家女孩施林嬌，大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)回到村里創(chuàng)業(yè)，通過(guò)拍攝短視頻、直播等方式，讓家鄉(xiāng)的風(fēng)景、民俗為更多人所知；_________________……他們將個(gè)人理想融入黨和國(guó)家事業(yè)，在攻堅(jiān)克難的過(guò)程中收獲了成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，為廣大青年樹(shù)立了榜樣。④青年是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的時(shí)期。生逢偉大時(shí)代，青年要增強(qiáng)緊迫感，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、成大器，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類(lèi)的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》）5．請(qǐng)?jiān)谶x文第③段畫(huà)橫線處，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。多些書(shū)卷氣少些書(shū)生氣①人有書(shū)卷氣，氣質(zhì)關(guān)如蘭。有書(shū)卷氣的人，身上有那么一股的書(shū)香，透著墨的芳，留著硯的韻味，帶著紙的氣息，千百年來(lái)，那一縷縷飄逸的書(shū)香，把一批批文人志士熏陶和浸潤(rùn)得文雅、儒雅、優(yōu)雅、高雅。②漫步歷史長(zhǎng)廊，洋溢書(shū)卷氣的人不勝枚舉。從________，到________，從________，到________，等等，一個(gè)個(gè)充滿書(shū)卷氣的詩(shī)人、儒將、先烈、元?jiǎng)?，生靈活現(xiàn)，撲而而來(lái)。縱觀人生跌宕起伏，人到最后實(shí)質(zhì)上拼的是氣質(zhì)而不是顏值，是精神而不是物質(zhì)，再美的容，再高的質(zhì)值，都會(huì)隨著韶華洗逝而無(wú)情衰退，而氣質(zhì)會(huì)伴終生，甚至歷久彌香③書(shū)卷氣不是與生俱來(lái)的，那么書(shū)卷氣從哪里來(lái)?詩(shī)中說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！睍?shū)卷氣絕不可能在酒樓、茶樓里“泡”出來(lái)，更不可能在牌桌、麻將上“打”出來(lái)，只會(huì)也只有在書(shū)桌、書(shū)房中浸潤(rùn)、滋養(yǎng)出來(lái)。讀好書(shū)，好讀書(shū)的人，以書(shū)為伴，以文為友的人，書(shū)卷氣自然而來(lái)。讀書(shū)，還要善讀書(shū)，活讀書(shū)。要學(xué)會(huì)跳出書(shū)本去讀書(shū)，聯(lián)系實(shí)際去讀書(shū)，帶著問(wèn)題去讀書(shū)，邊讀邊思考邊接地氣。善讀書(shū)滋養(yǎng)出書(shū)卷氣，而死讀書(shū)則馴養(yǎng)出書(shū)生氣。現(xiàn)實(shí)中，有的人書(shū)讀的不少，卻充其量只是個(gè)“書(shū)生”、“學(xué)究”，落到“愧無(wú)半策匡時(shí)難”的境地；而有的人雖然書(shū)讀得不是特別多，但因“吾日三省吾身”，善于以此彌補(bǔ)讀書(shū)不夠的短板，于是舉手投足間充盈著一種超然脫俗的清新之氣。從這個(gè)意義上說(shuō)，修身也是在讀書(shū)，讀好人生無(wú)字書(shū)，也能涵養(yǎng)出做人的書(shū)卷氣。所以，書(shū)卷氣從讀書(shū)中來(lái)，也從修身中來(lái)。④“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生?！薄跋磧魰?shū)生氣味酸?！睍?shū)生既成不了大器，又成不了大事，“白面書(shū)生”少風(fēng)雨洗禮，缺乏風(fēng)浪考驗(yàn)，住往想法多辦法少，只會(huì)“處理文字”而不會(huì)“處理事件“。不接地氣是書(shū)生的標(biāo)簽。不少書(shū)生成了書(shū)呆子，看問(wèn)題簡(jiǎn)單、幼稚，對(duì)實(shí)際問(wèn)題知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真實(shí)里，活在虛幻中不是活在生活中，活在書(shū)本里而不是活在現(xiàn)實(shí)里。歷史上，紙上談兵而致數(shù)十萬(wàn)趙軍被坑殺的趙括，為書(shū)生氣作了害己誤事的注釋?zhuān)栽偩M(jìn)兵法卻失街亭的馬謖，替書(shū)生交了一份斷頭的答卷；魯迅筆下滿口之乎者也的孔乙己，更是成了無(wú)用書(shū)生的符號(hào)和代名詞，等等。有書(shū)生氣的人不可大用，更不可重用。⑤書(shū)卷氣與書(shū)生氣，一字之差，天壤之別。做事也好，為人也好，書(shū)卷氣少不得，書(shū)生氣要不得。(徐。有刪改)6．下列材料放在第②段橫線處，作為本文的論據(jù),如何排列順序最為恰當(dāng)?請(qǐng)正確排序并說(shuō)明理由。(排序時(shí)下列序號(hào)只能使用一次)①起義前寫(xiě)下《與妻書(shū)》的林覺(jué)民、獄中留下《清貧》的方志教②通宵達(dá)旦、秉燭夜讀《春秋》的關(guān)云長(zhǎng)、“笑笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾③“斗酒詩(shī)百篇”的李太白、“才思敏捷、風(fēng)流倜儻”的蘇東坡④寫(xiě)出“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的陳毅“江南”再發(fā)現(xiàn)

胡曉明①中國(guó)歷史與文學(xué)的文獻(xiàn)中可見(jiàn)一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。長(zhǎng)期以來(lái)，虛虛實(shí)實(shí)，或濃或淡，強(qiáng)化著一種超乎一般所謂地域文化的認(rèn)同，即可謂“江南認(rèn)同”。“蘇常熟，天下足”的諺語(yǔ)，海內(nèi)外流傳?！澳捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，已成為中國(guó)永遠(yuǎn)的抒情美典。②中國(guó)文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。入骨的相思，永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是江南不變的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，進(jìn)而寄托家國(guó)君臣之思，相互重疊著、涵化著，漸成江南意象的深層含義。蘇東坡詩(shī)：“猶做江南未歸客”，姜夔“昭君不諳胡沙遠(yuǎn)，但暗憶，江南江北”，以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內(nèi)涵。因此，江南意象是江南認(rèn)同的一個(gè)重要的部分。作為江南認(rèn)同的江南意象，含蓄而動(dòng)人地揭示了江南認(rèn)同的底蘊(yùn)：家國(guó)之愛(ài)。③中國(guó)最早的地域認(rèn)同是中原認(rèn)同，從西周時(shí)代即已經(jīng)有中原中心的意識(shí)。一直到三國(guó)時(shí)代，江東孫吳，三分天下有其一，江南地域才正式登上了歷史的舞臺(tái)。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權(quán)威在江南地域漸趨穩(wěn)固。④所謂江南文化，實(shí)際上分為兩個(gè)部分，一是北來(lái)的，是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化。如謝道韞（東晉才女，謝安侄女，王羲之兒媳）祖籍河南，自其祖南遷以后到她已是第三代僑民，一生都在江南，她的作品自然歸在南方文學(xué)里了，但她繼承的其實(shí)是在北方就已形成的強(qiáng)大的家族文學(xué)傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來(lái)的大批北方人學(xué)習(xí)的結(jié)果，幾代以后便漸漸置換成江南意識(shí)，是經(jīng)過(guò)模仿、交融、選擇、消化的文化習(xí)得。這似乎可稱(chēng)之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級(jí)的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。沒(méi)有哪一個(gè)地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認(rèn)同的過(guò)程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質(zhì)，也是江南文化特別具有生機(jī)與活力的重大動(dòng)因。⑤“江南”所指涉的空間，與其說(shuō)是具體的地理空間，不如說(shuō)是一個(gè)特定的精神空間。7.第④段中，謝道韞這一論據(jù)是否可以刪除？為什么？【材料一】演講范例：凡是讓你變得更好的事情都不舒服東山各位同學(xué)：大家好！問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)是不是很累？說(shuō)實(shí)話，真的累。從早晨五點(diǎn)多就起床，跑步，早讀，然后早餐，然后是一天八節(jié)課，然后是晚上兩個(gè)半小時(shí)的晚自習(xí)。晚上回到宿舍，都懶得洗漱，倒頭就睡。①說(shuō)好的青春年華的美好呢？快樂(lè)去哪兒了？自由去哪兒了？我們的多姿多彩就是要背的內(nèi)容的增多，要考的知識(shí)多，要做的題多。想想都覺(jué)得很痛苦，是不是？不學(xué)了，那是不可能的！說(shuō)說(shuō)我的英語(yǔ)成績(jī)，以前，我的英語(yǔ)成績(jī)是最差的，天天盼望著某一天傳來(lái)大好消息，中考、高考不再考英語(yǔ)了！那只是夢(mèng)，空想的夢(mèng)。我還是比較清醒的。既然不能逃避，那就只能學(xué)了。我給自己定計(jì)劃，除了課本上的生詞外，我額外背二十個(gè)英語(yǔ)單詞，背一篇英語(yǔ)短文，聽(tīng)一個(gè)小時(shí)英語(yǔ)新聞，當(dāng)然，還有娛樂(lè)，聽(tīng)一首英文歌。不完成，我絕對(duì)不睡覺(jué)。為此，我晚上偷偷在被窩里默背英語(yǔ)短文，背不下來(lái)，就偷偷打開(kāi)手電筒看書(shū)……晚上熬夜，上課沒(méi)精神。為了避免打瞌睡，影響聽(tīng)課效果，我用圓規(guī)扎自己的手背，以此刺痛自己，振作精神。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我的英語(yǔ)成績(jī)明顯提升了。②曾經(jīng)被我視為永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝的老大難，變成了“soeasy！”類(lèi)似這樣的經(jīng)歷，我們都有過(guò)！過(guò)程真的是痛苦，但結(jié)果真的是欣喜。凡是讓你變得更好的事情，過(guò)程都不太舒服。因?yàn)槲覀冋嬲胍?，沒(méi)有一件是輕易得到的，這就是努力的意義。我的發(fā)小，從小就胖。上中學(xué)，胖得跑兩步就喘。班主任和體育老師一起對(duì)他說(shuō)：“你必須減肥！不減不行！你要對(duì)著自己負(fù)責(zé)！”于是，他開(kāi)始減肥。他說(shuō)：“最開(kāi)始，每天的感覺(jué)就像死了一回一樣，跑著跑著會(huì)停下來(lái)，哭著哭著想躺地上裝死……”減肥之前，他身高1.65米，體重90公斤?，F(xiàn)在呢，他身高1.70米，體重66公斤?、垡粋€(gè)開(kāi)朗、自信、樂(lè)觀、陽(yáng)光、帥氣的男孩子！沒(méi)有人生來(lái)就特別厲害，看到別人光鮮亮麗的表面，其實(shí)人家也經(jīng)歷過(guò)絕望和疼痛。同學(xué)們，不只是學(xué)習(xí)，也不只是減肥這樣的事情，我們要成長(zhǎng)，我們要進(jìn)步，就一定免不了遇到困難，挫折，還必須要面對(duì)思想上的懶惰，精神上的萎靡。我們最應(yīng)該戰(zhàn)勝的是自己！堅(jiān)持下去你的每一分努力都將灼爛成花。④加油吧！我親愛(ài)的同學(xué)們！謝謝大家?。ㄟx自《演講與口才·學(xué)生讀本》）1.【材料一】中“我的發(fā)小減肥”的經(jīng)歷可以作為論據(jù)，有力地證明了“”的觀點(diǎn)。閱讀下文，完成后面小題⑴“玩物喪志”的“玩”字，《新華字典》釋為“觀賞”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則是將“玩物喪志”解釋為“沉迷于玩賞所喜好的東西而消磨掉志氣?！庇^賞或是沉迷于那些賞心悅目的東西，會(huì)讓人喪失進(jìn)取心？這話聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)匪夷所思。⑵先說(shuō)古人吧，明代大畫(huà)家董其昌，對(duì)字畫(huà)古董的癡迷到了無(wú)以復(fù)加的地步，他喜歡古董，著有《骨董十三說(shuō)》，將古董分成四類(lèi)十一種，逐條加以解說(shuō)。但他玩物沒(méi)有喪志，反倒是消閑吐納，大有奇悟，書(shū)法繪畫(huà)的技藝和境界在賞玩過(guò)程中，得到極大的提升。⑶至于今人，王世襄和張伯駒先生對(duì)于器物的賞玩和沉迷，可以說(shuō)是物我兩忘，天地同輝，玩出了生命境界。他們捐獻(xiàn)的珍品，如今已成為各大博物館最搶眼的展品，他們的生平事跡，也被當(dāng)作最具風(fēng)流的勵(lì)志故事，流傳于社會(huì)。⑷所以，玩物與喪志的捆綁，實(shí)在有點(diǎn)勉強(qiáng)。賞玩，曾經(jīng)是讀書(shū)人生活的一部分，也是滋養(yǎng)他們個(gè)人學(xué)養(yǎng)和精神氣質(zhì)的文化來(lái)源。⑸生活中有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)好，有一點(diǎn)點(diǎn)雅趣，對(duì)平凡生活而言，無(wú)疑增添了豐富的色彩。但這類(lèi)收集與今天的所謂收藏之間，有著天壤之別。常常聽(tīng)到一些人在問(wèn)，好東西收了不少吧？還有的干脆說(shuō)，增值了吧？這些奇奇怪怪的問(wèn)題，與鑒寶有關(guān)，與賞玩其實(shí)沒(méi)有絲毫的關(guān)系。鑒寶的要點(diǎn)在于聚寶發(fā)財(cái)，而賞玩的意義在于欣賞和愉悅。賞玩者沉湎的是那個(gè)精彩絕倫的審美世界，尋求的是無(wú)窮無(wú)盡的人生樂(lè)趣。所以，賞玩與其說(shuō)是玩物，毋寧說(shuō)是賞玩者自己的人格志趣的內(nèi)在激勵(lì)和無(wú)限寄托。他們玩物，但不被物所泥，手中經(jīng)過(guò)的寶物無(wú)數(shù)，但從來(lái)沒(méi)有窮兇極惡的貪欲。⑹這樣的生活對(duì)于今天的文化人而言，是有點(diǎn)陌生了。不僅舊書(shū)鋪、古玩店這些舊時(shí)的人文風(fēng)景在今天的大學(xué)周邊幾乎完全消失，而且對(duì)于今天的讀書(shū)人而言，有些人去嘈雜的餐館、酒吧和各種聚會(huì)場(chǎng)所，不愿去光顧瓷器店、博物館和文物商店。今天的讀書(shū)人的確是普遍不玩物了，但文化人的“志”是否比前人更堅(jiān)定了呢？2（1）．選文第⑵⑶段先后以董其昌和王世襄、張伯駒為例，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析這兩組論據(jù)在文中的作用。（2）．以下這段文字放入選文的哪兩段之間最合適？為什么？朱光潛先生在1930年代撰寫(xiě)的散文《后門(mén)大街——北平雜寫(xiě)之二》中，記錄了他的日常生活。除了看書(shū)寫(xiě)作，他最喜歡做的一件事，是到附近的后門(mén)大街去走走看看，因?yàn)槟抢镉惺畮准夜磐娴旰蛶准遗f書(shū)鋪，時(shí)?？梢蕴缘揭恍┐善?、古書(shū)，那些東西可能值不了多少錢(qián)，但到手時(shí)的高興卻是他所追求的。（2025·山東聊城·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。磨礪始得玉成①冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹(shù)臨風(fēng)……在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯著東方美學(xué)的韻味。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤(rùn)；觸摸一塊美玉，感受到的是堅(jiān)實(shí)和高潔。中國(guó)人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。②《荀子·法行》中記載，子貢詢(xún)問(wèn)“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)。黃為了讓基層群眾過(guò)上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當(dāng)代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾，為他們買(mǎi)糧食、購(gòu)種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。③玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭不分軒輊，如何成為眾所敬仰的美玉？堅(jiān)固細(xì)密的玉石，必得經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會(huì)露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色?！坝癫蛔?，不成器”，器與人皆通此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。大凡成就大業(yè)者、貢獻(xiàn)杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，無(wú)不是經(jīng)歷幾番潛心學(xué)習(xí)、艱苦鍛煉、奮斗打拼，才為世所識(shí)、為人所贊。磨礪始得玉成，篤行方能致遠(yuǎn)。______拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在工作實(shí)踐中戰(zhàn)風(fēng)雨、斗寒霜，在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)中砥礪心性、強(qiáng)壯筋骨、增長(zhǎng)才干，才能琢磨成器、百煉成鋼，最終有所成就。④習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能千篇一律，對(duì)青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負(fù)韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處，清白做人，踏實(shí)做事，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡，腹隱珠璣，時(shí)時(shí)砥礪，事事精進(jìn)，必能成為棟梁之才。⑤“言念君子，溫其如玉”。正如美玉經(jīng)得起歲月的淘洗，美德懿行耐得住時(shí)間的檢驗(yàn)和人心的評(píng)判。以人比玉，由玉及人，我們每個(gè)人都需要更加勤勉，用時(shí)間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠(yuǎn)散發(fā)潔凈通透的光澤。（選自《人民日?qǐng)?bào)》〉3.在第③段楔線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)；下列哪個(gè)本例恰當(dāng)？為什么？【甲】吳天一研究高原病學(xué)，一干就是60多年。調(diào)研期間，他雖遭車(chē)禍，但仍深入一線，潛心研究。他的付出，讓建設(shè)青藏鐵路的14萬(wàn)筑路大軍無(wú)一因高原病死亡?！疽摇课錆h退休老人馬旭與丈夫畢生節(jié)儉，一分一毫積累幾十年，向家鄉(xiāng)木蘭縣教育局捐贈(zèng)千萬(wàn)元。以點(diǎn)滴積蓄匯成大河，灌溉一世的鄉(xiāng)愁，耐得住清貧，守得住心靈的高貴，令世人贊嘆。談骨氣①我們中國(guó)人是有骨氣的。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。③我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。④當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。⑥孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。⑦另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。⑧還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。⑨孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。4．本文的論點(diǎn)是什么？5．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？6．第⑤段是什么論據(jù)？請(qǐng)概括其內(nèi)容。7．請(qǐng)為本文補(bǔ)充一條論據(jù)。8．第⑦段和第⑧段能否調(diào)換？說(shuō)說(shuō)你的理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。①我常想讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀可以使上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，