2025遼寧大學(xué)哲學(xué)專業(yè)拔尖計(jì)劃考試備考策略與技巧考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于古希臘哲學(xué)主要探討的問(wèn)題？A.靈魂的本質(zhì)B.世界的本原C.倫理道德D.宇宙的演化2.“性善論”的代表人物是？A.老子B.孔子C.荀子D.孟子3.提出“存在就是被感知”的哲學(xué)家是？A.休謨B.貝克萊C.康德D.黑格爾4.馬克思主義哲學(xué)的核心是？A.唯物史觀B.辯證法C.實(shí)踐論D.唯物論5.下列哪一項(xiàng)不屬于邏輯學(xué)的基本規(guī)律？A.同一律B.排中律C.量詞律D.矛盾律二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述柏拉圖洞穴之喻的核心思想。2.簡(jiǎn)述朱熹理氣學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述形式邏輯的基本特征。三、論述題（每題10分，共30分）1.論述康德先驗(yàn)唯心主義的主要觀點(diǎn)及其意義。2.論述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。3.論述人工智能對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。四、案例分析題（10分）某公司老板認(rèn)為，只要員工努力工作，就能獲得更高的收入，因此他實(shí)行了嚴(yán)格的績(jī)效考核制度，要求員工加班加點(diǎn)，否則就要被解雇。請(qǐng)運(yùn)用倫理學(xué)的基本原理分析該老板的行為是否合理，并說(shuō)明理由。試卷答案一、選擇題1.D*解析：古希臘哲學(xué)主要探討的是宇宙本原、靈魂本質(zhì)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)等問(wèn)題，宇宙演化更多屬于現(xiàn)代科學(xué)范疇。*2.D*解析：“性善論”是孟子提出的重要倫理思想，認(rèn)為人生來(lái)就具有向善的潛能。*3.B*解析：貝克萊是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家和主觀唯心主義代表，提出“存在就是被感知”的著名命題。*4.A*解析：唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。*5.C*解析：邏輯學(xué)的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律，量詞律不屬于邏輯學(xué)基本規(guī)律。*二、簡(jiǎn)答題1.柏拉圖洞穴之喻的核心思想是：比喻人們?nèi)缤舴副焕г诙囱ㄖ?，只能看到墻壁上物體投下的影子，誤以為影子就是真實(shí)的世界。哲學(xué)家通過(guò)教育將囚犯帶到洞穴外，讓他們看到真實(shí)的事物和太陽(yáng)（理念），從而認(rèn)識(shí)到真實(shí)的世界并非他們所感知的表象世界，而是理念世界。該比喻旨在說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程的曲折性，以及追求真理、提升認(rèn)識(shí)境界的必要性，并體現(xiàn)了柏拉圖的理念論和認(rèn)識(shí)論思想。2.朱熹理氣學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是：認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源和本質(zhì)，是形而上的、絕對(duì)的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的具體物質(zhì)形態(tài)，是形而下的、相對(duì)的。“理”與“氣”的關(guān)系是“理本氣末”，理在氣中，氣具理。世界是“理”與“氣”的統(tǒng)一體。朱熹還提出了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論方法，認(rèn)為通過(guò)探究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。3.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定著認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。通過(guò)實(shí)踐，人們可以認(rèn)識(shí)世界，并改造世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。4.形式邏輯的基本特征是：抽象性、普遍性、工具性。抽象性是指形式邏輯抽象掉具體內(nèi)容的邏輯形式和思維規(guī)律進(jìn)行研究；普遍性是指形式邏輯的規(guī)律和規(guī)則適用于一切思維領(lǐng)域；工具性是指形式邏輯是人們進(jìn)行正確思維和有效認(rèn)識(shí)的工具，它本身不提供具體知識(shí)，但保證思維的邏輯有效性。三、論述題1.康德先驗(yàn)唯心主義的主要觀點(diǎn)及其意義：康德認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的直接反映，而是在先天認(rèn)識(shí)形式（如時(shí)間和空間感性直觀形式、知性范疇）的作用下對(duì)客觀世界的整理和構(gòu)造。他區(qū)分了現(xiàn)象界（我們可以認(rèn)識(shí)的世界）和物自體（我們無(wú)法認(rèn)識(shí)的世界）?？档碌南闰?yàn)唯心主義克服了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的局限性，揭示了認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其意義在于：強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展；試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，為哲學(xué)思考提供了新的方向；對(duì)后來(lái)的德國(guó)唯心主義哲學(xué)（如黑格爾）產(chǎn)生了重要影響。2.儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響：儒家思想自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在政治上，儒家強(qiáng)調(diào)“仁政”、“德治”，提出了“君君臣臣父父子子”的等級(jí)秩序，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的基本特征。在倫理道德上，儒家以“仁義禮智信”為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值觀念。在文化教育上，儒家重視教育，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，建立了以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育體系，培養(yǎng)了大批知識(shí)分子。在家庭觀念上，儒家強(qiáng)調(diào)“孝悌”，重視家庭和諧，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的基本特征。儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極影響是巨大的，但也存在一些消極影響，例如維護(hù)等級(jí)制度、壓抑個(gè)性等。3.人工智能對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)：人工智能的發(fā)展對(duì)哲學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人工智能是否具有意識(shí)？這是哲學(xué)上的“難問(wèn)題”，目前還沒(méi)有一致的答案。第二，人工智能是否會(huì)取代人類？這是關(guān)于人工智能的倫理問(wèn)題，需要我們從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考。第三，人工智能的發(fā)展是否會(huì)改變?nèi)祟惖谋举|(zhì)？這是關(guān)于人類自身的存在和發(fā)展的問(wèn)題，需要我們從哲學(xué)的角度進(jìn)行反思。人工智能的發(fā)展促使我們重新思考智能、意識(shí)、生命等哲學(xué)問(wèn)題，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。四、案例分析題該老板的行為是不合理的。從功利主義的角度看，該老板的行為追求的是公司利益最大化，但他只考慮了自身的利益，而沒(méi)有考慮員工的利益，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)員工利益與公司利益的平衡。從義務(wù)論的角度看，該老板有義務(wù)保障員工的合法權(quán)益