博物館學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋6篇

博物館學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋第1篇

考古與博物館學(xué)復(fù)習(xí)大綱與名詞解釋張傳強(qiáng)整理

2014.6.14博物館學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)

第一講博物館和博物館學(xué)國際博協(xié)對(duì)博物館定義張騫與

南通博物院

中國博物館協(xié)會(huì)中國博物館學(xué)會(huì)中國自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)

第二講西方博物館發(fā)展史一一論述

重點(diǎn)近代博物館發(fā)展史論述題可能結(jié)合時(shí)代背景了解所有

筆記中博物館

第三講中國博物館發(fā)展史—論述

發(fā)展特點(diǎn)背景來談解放前后對(duì)比展望未來等等思路名詞解

釋必考一曾說過《考古圖》《博古圖》《西清古鑒》《積古齋

鐘鼎彝器款識(shí)》《宣和畫譜》等

第四講博物館類型

簡(jiǎn)答題很可能歷史博物館藝術(shù)博物館科學(xué)技術(shù)館第五講藏

品

都要了解重點(diǎn)就是藏品征集及其途徑了解一級(jí)二級(jí)三級(jí)文

物第六講藏品保次

文物保護(hù)保存保養(yǎng)原狀現(xiàn)狀始狀藏品保護(hù)環(huán)境第七講博

物館陳列

博物館陳列大綱方案平面設(shè)計(jì)圖壁面設(shè)計(jì)圖第八講博物館

教育—不考？

第九講博物館管理目標(biāo)一沒提到第十講博物館的組織結(jié)構(gòu)

博物館四種管理模式職員三部一室一條龍第十一講博物館管

理方法

戰(zhàn)略規(guī)劃長(zhǎng)期規(guī)劃制定政策和程序藏品管理人一職責(zé)？

藏品項(xiàng)目管理--簡(jiǎn)答第十二講博物館建筑管理總體布局展室

設(shè)計(jì)庫房設(shè)計(jì)名詞解釋

國際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館定義：

博物館是為石會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非營利的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并向

大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、

傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物。國際博協(xié)對(duì)博物館學(xué)的

定義：

博物館學(xué)是一種對(duì)博物館的歷史和背景、博物館在社會(huì)中

的作用，博物館的研究、保護(hù)、教育和組織，博物館與自然環(huán)

境的關(guān)系以及對(duì)不同博物館進(jìn)行分類的研究。張騫

近代實(shí)業(yè)家，立憲派領(lǐng)袖。字季直，號(hào)嗇庵。江蘇南通人。

出身農(nóng)家。十六歲中秀才。后在南京結(jié)識(shí)慶軍統(tǒng)領(lǐng)吳長(zhǎng)慶，入其

幕。1880年隨軍至山東登州，初識(shí)袁世凱。1882年隨慶軍入朝

鮮平亂。1885年中舉人，盛負(fù)才名，與文廷式、王懿榮、曾之撰

稱“四大公車”。1894年中狀元，授翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)

曾彈劾李鴻章，吁請(qǐng)免去李北洋大臣職務(wù)。1895年始，于南通籌

建大通紗廠，1899年投產(chǎn)，獲利頗豐。1895年列名強(qiáng)學(xué)會(huì)，但對(duì)

康有為主張不盡贊同。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間參與策劃“東南互俁”。

從1900年起，大力興辦實(shí)業(yè)、教育，先后創(chuàng)辦墾牧、鹽業(yè)、漁業(yè)、

輪船等公司和榨油、面粉、鐵廠等，又創(chuàng)建通州師院、女子師范、

南通學(xué)校等多所中小學(xué)，并立志疏導(dǎo)淮河。1901年著《變法平

議》，主張君主立憲。1904年清廷賞三品銜，任為商部頭等顧問

官。1906年與鄭孝胥等組織預(yù)備立憲公會(huì)，任副會(huì)長(zhǎng)。1909年

任江蘇諂議局議長(zhǎng)，發(fā)起十六省珞議局代表赴京請(qǐng)?jiān)?，要求速開

國會(huì)，建立責(zé)任內(nèi)閣。1911年任中央教育會(huì)長(zhǎng)。武昌起義后表

示擁護(hù)共和，暗為袁世凱篡權(quán)出謀劃策。1912年1月任南京臨

時(shí)政府實(shí)業(yè)總長(zhǎng)，不就職。1913年任熊希齡內(nèi)閣農(nóng)林、工商總

長(zhǎng)兼全國水利局總裁。1915年8月，袁世凱欲復(fù)辟帝制，乃辭職

南歸。于南通繼續(xù)從事教育、實(shí)業(yè)與“地方自治”。19192五

四運(yùn)動(dòng)時(shí)，禁止學(xué)生參加愛國斗爭(zhēng)，并抵制新文化運(yùn)動(dòng)。1922年

任江蘇運(yùn)河督辦、交通銀行總理。1923年后所辦企業(yè)多有虧損。

曾一再呼吁取消不平等條約，停止內(nèi)戰(zhàn)。1925年大生一、二廠

因負(fù)債為上海、金城等四家銀行接管。1926年8月24日病卒

于南通。遺著有《張季子九錄》、《張騫日記》、《嗇翁自訂

年譜》等。3.中國博物館協(xié)會(huì)

中國博物館界的學(xué)術(shù)團(tuán)體。1935年4月北京成立。發(fā)起人

有馬衡、袁同禮、丁文江、王獻(xiàn)唐、向達(dá)、徐悲鴻、張?jiān)獫?jì)等

68人。協(xié)會(huì)宣稱“以研究博物館學(xué)術(shù)，發(fā)展博物館事業(yè)，并謀博

物館之互助為宗旨“。會(huì)長(zhǎng)馬衡，袁同禮、朱啟鈴、葉恭綽、沈

兼士、丁文江等15人為執(zhí)行委員。協(xié)會(huì)會(huì)員分機(jī)關(guān)會(huì)員、個(gè)人

會(huì)員、永久會(huì)員、名譽(yù)會(huì)員四種。成立時(shí)有個(gè)人會(huì)員120多名，

機(jī)關(guān)會(huì)員有故宮博物院等30多個(gè)。協(xié)會(huì)下設(shè)專門委員會(huì)，分工

研究博物館學(xué)術(shù)及與博物館相關(guān)的各項(xiàng)學(xué)術(shù)，設(shè)計(jì)博物館建筑、

陳列或設(shè)備，并負(fù)責(zé)審查博物館學(xué)書籍、論文，舉辦學(xué)術(shù)講演、

展覽會(huì)等。協(xié)會(huì)出版會(huì)刊《中國博物館協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》（2月一期，

傅振倫負(fù)責(zé)編輯），并對(duì)全國各博物館作調(diào)查，在此基礎(chǔ)上編輯

了《中國博物館一覽》。出版的書籍還有：《博物館學(xué)書目》、

《博物館學(xué)通論》、《地方博物館實(shí)施法》、《博物館學(xué)概

論》、《地方博物館之目的與組織》等。該會(huì)還決定以“作”

為博物館的合體字。其成立促進(jìn)了博物館學(xué)研究和博物館事業(yè)

發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)后，侵華日軍肆意摧殘中國文化事業(yè)，博物館界

遭空前厄運(yùn)，各館紛紛南遷，協(xié)會(huì)活動(dòng)中斷。中國博物館學(xué)會(huì)

學(xué)會(huì)成立于1982年3月，是中國博物館界的群眾性學(xué)犬團(tuán)

體。其宗旨是“團(tuán)結(jié)廣大博物館工作者，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，

貫徹雙百方針，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，開展學(xué)術(shù)

活動(dòng)，促進(jìn)博物館事業(yè)的發(fā)展”。為了便于開展博物館學(xué)各分支

學(xué)科研究與博物館工作經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)會(huì)章程規(guī)定設(shè)立專業(yè)委員

會(huì)，1985年建立陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)委員會(huì)，1986年建立地質(zhì)博物館專

業(yè)委員會(huì)，1987年建立藏品保管專業(yè)委員會(huì)，1988年建立博物館

教育研究委員會(huì)。根據(jù)博物館學(xué)會(huì)會(huì)刊工作的需要，1986年建

立了會(huì)刊編委會(huì)。“組織博物館的研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高博物館

的業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)水平”是學(xué)會(huì)的主要任務(wù)。每年，學(xué)會(huì)都要組織各

種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)，開展學(xué)術(shù)討論，召開座談會(huì)，為博物館提供咨

詢和技術(shù)援助，參與舉辦各類專業(yè)人員的培訓(xùn)班。開展國際間博

物館學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，增進(jìn)同國外博物館工作者的聯(lián)系是博物館學(xué)

會(huì)的又一主要任務(wù)。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由中國博物館學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、

副理事長(zhǎng)組成的國際博協(xié)中國國家委員會(huì)，于1983年7月E式

加入國際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）。從此，中國博物館走出了國門，走

向了世界。這不僅對(duì)外國博物館學(xué)者了解中國的博物館和博物

館學(xué)研究，而且對(duì)中國博物館工作者了解外國博物館研究的動(dòng)態(tài)

和提高中國博物館在國際上的地位，均起到了積極有益的作用。

學(xué)會(huì)除編輯出版月刊《中國博物館通訊》和季刊《中國博物館》

（會(huì)刊）外，還主持編輯博物館學(xué)專著、資料多種，來反應(yīng)新成果

動(dòng)態(tài)。中國自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)

1980年11月成立。發(fā)起單位有北京自然博物館、地質(zhì)部

地質(zhì)博物館、北京天文館。設(shè)博物館學(xué)理論研究會(huì)和博物館技

術(shù)委員會(huì)。出版會(huì)刊《大自然》。現(xiàn)有會(huì)員870余人，團(tuán)體會(huì)員

85個(gè)。掛靠單位是北京自然博物館。亞歷山大里亞學(xué)園前284

年，托勒密王朝的索托在亞歷山大里亞港灣創(chuàng)建的當(dāng)時(shí)最大的

學(xué)術(shù)和藝術(shù)中心。其中有圖書館，動(dòng)植物園研究所還有專門收

藏文化真品的繆斯神廟，陳列有關(guān)天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)的

藏品以及作家和詩人的手稿（公元1世紀(jì)時(shí)達(dá)50萬卷）。直至

公元4世紀(jì)，該館都是當(dāng)時(shí)世界最大的科學(xué)和藝術(shù)中心。古羅

馬萬神廟/潘提翁神廟

又名萬神廟或萬神殿。古羅馬著名的神廟建筑。原由羅馬

大將阿格里巴于公元前27年始建，后毀于大火。哈德良（一譯黑

德里恩）皇帝執(zhí)政時(shí)（117?138年）重建（具體建筑時(shí)間有幾說）。

正面是十六根分成排的科林斯式列柱構(gòu)成的門廊，門廊后面是一

穹窿頂?shù)膱A廟。穹窿頂?shù)闹睆胶透叨认嗟?，為四十三點(diǎn)三米（一

說四十三點(diǎn)五米），中央有一直徑約九米的采光口。七世紀(jì)后改

為基督教堂。這類廟宇建筑在意大利本土和法國南部均有所見。

西方最早人物紀(jì)念館。阿什莫林藝術(shù)與考古博物館：

該博物館是英國第一個(gè)公共博物館，也是世界上最早的公

共博物館之一，同時(shí)是世界上規(guī)模最大，藏品最豐富的一座大

學(xué)博物館。1682年，英國貴族阿什莫林將其收藏的貨幣、徽章、

武器、服飾、美術(shù)品、考古出土文物、民族民俗文物和各種動(dòng)

植物標(biāo)本全部捐獻(xiàn)給牛津大學(xué)，建立了向公眾和學(xué)者公共開放

的博物館。這是世界上第一個(gè)具有近代博物特征的博物館，因

為它的建立標(biāo)志著博物館開始向社會(huì)公眾開放，成為社會(huì)文化

活動(dòng)的場(chǎng)所。不列顛博物館：

英國國家博物館（BritishMuseum）,又名不列顛博物館。

不列顛博物館是在私人收藏基礎(chǔ)上建立起來的。奠基人是英國

醫(yī)生漢司?斯隆，其晚年收藏的達(dá)79575（近八萬件），以及

有4萬件手稿的圖書館。1759年1月15日，該館在一座17世

紀(jì)的法國城堡式建筑開幕并對(duì)外開放。最初分為印刷出版部、

手稿部（錢幣、繪畫）、自然和人工制品部。19世紀(jì)前期又先

后成立古物部，繪畫部，并不斷擴(kuò)充東西方文化珍品，成為當(dāng)

時(shí)世界上最大的博物館。10.盧浮宮：盧浮宮，是世界上最古

老、最大、最著名的博物館之一。1793年7月23日，法國政

府決定：巴黎盧浮宮改建為共和國藝術(shù)博物館，組成專門委員

會(huì)管理。同年8月10日向公眾開放。位于巴黎市中心塞納河畔。

12世紀(jì)末，這里是一座城堡。1527年和1546年兩次改建（十

六世紀(jì)兩次改建），按文藝復(fù)興時(shí)期的形制修建成王宮，并開

始收藏藝術(shù)珍品。路易十四時(shí)期藝術(shù)藏品總量達(dá)2000件。戶浮

宮現(xiàn)有藏品四十多萬件。三大鎮(zhèn)館之寶為愛神維納斯、《蒙娜

麗莎》、勝利女神像。盧浮宮的開放，標(biāo)志著世界博物館的發(fā)

展開始了一個(gè)新的時(shí)代。英國萬國博覽會(huì)：

1851年在倫敦舉辦的萬國博覽會(huì)，也稱水晶宮展覽。為了

展示工業(yè)革命成果，英國維多利亞女王的丈夫阿爾伯特親自主

持辦博覽會(huì)。強(qiáng)調(diào)“展示工業(yè)革命成果，顯示把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用

于生產(chǎn)的未來情景”。歐洲各國先進(jìn)的織染、窯業(yè)等工業(yè)產(chǎn)品

和優(yōu)美的工藝品都在那里展出。這次博覽會(huì)奠定了英國兩個(gè)博

物館的基礎(chǔ)：一是1852年成立的維多利亞和阿爾伯特博物館；

一是1853年成立的坎星頓科學(xué)技術(shù)博物館。史密松學(xué)院；美

國一大博物館復(fù)合體。該館建立于美國首都華盛頓。18382由

美國國會(huì)完成接受英國化學(xué)家史密松的捐贈(zèng)手續(xù)，將十萬美金

運(yùn)到美國，1840年由美國形成一個(gè)評(píng)議委員會(huì)來管理這筆捐款,

并以此建立史密松學(xué)院。至今包括13個(gè)博物館和17個(gè)研究中

心。其13個(gè)博物館分別是：弗利爾美術(shù)博物館、美國歷史博物

館、國家自然歷史博物館、美國國家藝術(shù)博物館、國家肖像畫

廊、航天博物館、赫什霍恩博物館、藝術(shù)與工業(yè)大樓、蘭維克

美術(shù)博物館、非洲藝術(shù)館、國家動(dòng)物園、安娜考斯提亞鄰里博

物館（嘿嘿，諧音是哎呀！考試題呀！）、國家美術(shù)館。截止

至2012年，史密松學(xué)院已建設(shè)19個(gè)博物館。13.紐約大都會(huì)博

物館：

是美國最大的藝術(shù)博物館，也是世界著名博物館，是與英

國倫敦的大英博物館、法國巴黎的盧浮宮、俄羅斯圣彼得堡的

列寧格勒美術(shù)館齊名的世界四大美術(shù)館之一。建立于1870年，

是繼史密森學(xué)會(huì)成立后美國建立的又一大型博物館。目前藏有

埃及、巴比倫、亞述、遠(yuǎn)東和近東、希臘和羅馬、歐洲、非洲、

美洲前哥倫布時(shí)期和新幾內(nèi)亞等各地藝術(shù)珍品330余萬件。包

括古今各個(gè)歷史時(shí)期的建筑、雕塑、繪畫、素描、版畫、照片、

玻璃器皿、陶瓷、紡織品、金屬制品、家具、古代房屋、武器、

盔甲和樂器。有19個(gè)專業(yè)部門負(fù)責(zé)各類藏品的征集、保管和展

覽。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的建立，標(biāo)志了美國大型藝術(shù)博物

館的出現(xiàn)。14.《湯姆遜分類法》：

丹麥學(xué)者湯姆遜提出的博物館分類法。哥本哈根博物館的

湯姆遜按石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期劃分藏品，

不少國家博物館競(jìng)相采用。15.復(fù)原陳列法：常用的陳列法之

一。按照文物的本來面貌給以科學(xué)的復(fù)原。復(fù)原方法有成套文

物組合復(fù)原法。文物與環(huán)境組合復(fù)原法、文物與模型組合復(fù)原

法、文物與圖像組合復(fù)原法等，文物與實(shí)際操作組合復(fù)原法等。

在社會(huì)歷史系列或自然科學(xué)類陳列中都廣泛使用。它使某些歷

史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中，便觀眾感覺猶如社身臨其

境，有強(qiáng)烈的歷史感和真實(shí)感。16國際博物館協(xié)會(huì)

(InternationalCouncilofMuseums,簡(jiǎn)稱ICOM)

國際博物館協(xié)會(huì)，是關(guān)于博物館學(xué)及博物館管理和運(yùn)轉(zhuǎn)等

的國際性非政府向組織，于1946年11月在法國巴黎成立。在

哥本哈根召開的國際博物館協(xié)會(huì)第11屆會(huì)議上，將博物館正式

定義為是：一個(gè)不追求營利，為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的

永久機(jī)構(gòu)。后幾次修改。17新博物館學(xué)

博物館學(xué)中的一個(gè)學(xué)派，以1984年《魁北克宣言》為誕生

標(biāo)志。參與宣言的博物館學(xué)者認(rèn)為人類面臨生態(tài)環(huán)境破壞和全

球化道德下降的雙重危機(jī)，必須對(duì)傳統(tǒng)的博物館學(xué)做出新的修

改和解釋。宣言指出：“當(dāng)我們保存過去文明的遺存以及保護(hù)

今日之渴望與科技的成就時(shí)，新博物館學(xué)（包括生態(tài)博物館學(xué)、

社區(qū)博物館學(xué)、以及其他形式活動(dòng)的博物館學(xué)）主要關(guān)注于社

區(qū)發(fā)展，反映社會(huì)進(jìn)步的旺盛力量，并且將其與未來計(jì)劃相聯(lián)

接。”對(duì)我們來說，博物館是，或者應(yīng)該是社會(huì)擁有的準(zhǔn)備和

完成社會(huì)改革的最佳工具。相對(duì)于傳統(tǒng)博物館學(xué)的觀念而言，

新博物館學(xué)的中心在于關(guān)懷社群和社區(qū)的需求，而不是傳統(tǒng)博

物館所一向奉為準(zhǔn)則的整理、保護(hù)、研究和陳列等。18.社區(qū)博

物館

（由社區(qū)居民自己組織建立），特點(diǎn)：文物標(biāo)本反映社區(qū)

發(fā)展過程，工作人員為社區(qū)居民，成為了社區(qū)居民的活動(dòng)中心。

19.生態(tài)博物館

生態(tài)博物館的概念最早于1971年由法國人弗朗索瓦?二貝

爾和喬治?亨利?里維埃提出。其“生態(tài)”的涵義既包括自然

生態(tài)，也包括人文生態(tài)。是不以實(shí)物收藏為基礎(chǔ)的博物館，有

時(shí)稱鄰里博物館或街區(qū)博物館.它不是將一定的藏品陳列或收藏

于特定建筑中，而是將文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動(dòng)實(shí)

物、居民的傳統(tǒng)風(fēng)俗的演示等原狀地、自然保護(hù)和保存在其所

屬社區(qū)和環(huán)境中。換言之，社區(qū)中的一切自然和文化遺產(chǎn)都被

看成生態(tài)博物館的組成部分。1995年在我國貴州六枝特區(qū)隆戛

鄉(xiāng)的深山上也建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。這在我國博物

館的改革、發(fā)展中都具有試驗(yàn)和探索的意義。截至目前我國已

有十六個(gè)。20.虛擬博物館與數(shù)字化博物館

是利用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史上有價(jià)值的文物進(jìn)行數(shù)字

化處理，以便超越地理的局限性，在網(wǎng)上廣為傳播，借以弘揚(yáng)一個(gè)

民族、一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)歷史上形成的燦爛文化。特別是對(duì)

于瀕臨消失的珍稀的文化遺產(chǎn)，可依靠新的多媒體技術(shù)加以保護(hù)。

它改變了傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)式展示文物的服務(wù)特征，實(shí)現(xiàn)了立體

彩色顯示、多媒體存取、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)傳輸、智能化檢索、跨庫無

縫鏈接和虛擬現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出超時(shí)空信息服務(wù)的新境界

【提示】筆記中還有老師沒有強(qiáng)調(diào)，僅僅一帶而過博物館,

下面時(shí)間創(chuàng)立有點(diǎn)沖突，仔細(xì)參考，至于考不考，誰知道呢有

時(shí)間就復(fù)習(xí)下吧，僅列舉部分。金石學(xué)

專門研究古器物的一門學(xué)問，為史學(xué)之別支。古器物包括殷

周彝器、周秦以來錢幣、秦人石鼓、石刻、漢魏碑刻等。這些

古器物上大多銘刻有文字，記錄著當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的狀況，作為

原始材料，可用作考訂古籍和歷史傳說。隋唐以來，已有人開始

對(duì)古器物及其銘刻進(jìn)行研究，并以它來考訂古史。宋代始形成為

一項(xiàng)專門學(xué)問一一金石學(xué)。首創(chuàng)者當(dāng)推北宋的劉敞和歐陽修。

劉敞在長(zhǎng)安收集到大量古器物，鑒別考訂著成《先秦古器物》一

書，歐陽修在此基礎(chǔ)上，編成《集古錄》。在其影響下，宋士大夫

接踵博訪，樹幟辨論，出現(xiàn)了《考古圖》、《宣和博古圖》、

《金石錄》、《通志?金石略》、《泉志》、《隸釋》等著錄

和研究古器物銘刻的系列著作。通過對(duì)收集到的古器物及其拓

本的考訂和金石文字的考釋，使古器物成為研究歷史的重要資料.

糾正了史書中的不少錯(cuò)誤，促進(jìn)了史學(xué)研究的發(fā)展；同時(shí)尚可用

來證“經(jīng)”，有益于古文字學(xué)的研究。保留下來的部分古器物形

制，有助于古代典制的研究。元明清三代，金石學(xué)的研究深度和

廣度均有新的進(jìn)展。金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身?？脊艌D

北宋呂大臨撰。十卷。成于元祐七年（1092）,一說成于徽宗

時(shí)。著錄當(dāng)時(shí)宮廷和私人所藏古代器物二百四十八件（其中銅器

二百二十四件，玉器十三件，石器一件）。每器皆注名稱，摹繪圖

形、款識(shí)，記錄尺寸大小、容積、重量，并附銘文考釋，對(duì)出二地

點(diǎn)及收藏之可考者均加說明。體例嚴(yán)謹(jǐn)，是中國最早而系統(tǒng)的古

器物圖錄專著，保存了不少資料，但所定器名錯(cuò)誤亦多。西清古

鑒西清續(xù)鑒《西清古鑒》，四十卷，附《錢錄》十六卷。是一

部著錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄。收商周至唐代銅

器1529件（包括銅鏡），而以商周彝器為多。清梁詩正等奉敕

纂修，乾隆十四年（1749年）始纂，乾隆二十年（1755年）完

書。清乾隆二十年武英殿刻本。版框29.5cmX22.6cm。半頁10

行，行18字，白口，單魚尾，四周雙欄，無行格。磁青書衣，

黃綾書簽、包角。書前有乾隆十四年十一月初七日上諭一道、

纂修《西清古鑒》諸臣職名，分別為梁詩正、蔣溥等編修，陳

孝泳、楊瑞蓮摹篆，畫院供奉梁觀、丁觀鶴等繪圖，勵(lì)宗萬等

繕書。42冊(cè)，4函。

西清續(xù)鑒書名。清王杰等編撰。分甲編和乙編。甲編于乾

隆四十六年（1781）始編，至乾隆五十八年（1793）成書。本書共收

彝器844件，鏡100件，附錄唐以后古璽印及雜器31件。全書凡

20卷，附錄1卷，編撰體例與《西清古鑒》相同。本書習(xí)見版本

是宣統(tǒng)二年（1910）涵芬樓以寧壽宮寫本為底本的石印小本。乙

編收彝器798件，鏡100件。全書凡20卷，體例與甲編同。收器

真?zhèn)坞s糅。習(xí)見版本為1913年北京古物陳列所的石印小本。西

清研譜

西清研譜是書計(jì)二十四卷。清乾隆四十三年（公元1778年）

編。記內(nèi)府所藏的古硯，石屬十五卷，共二百硯，圖四百六十四幅。

附錄三卷，為仿制渚品，圖一百零八幅。每硯均有正背兩圖，乜間

有側(cè)面圖。凡題字及銘識(shí)，鉤摹頗精。宣和博古圖

書名。又稱《博古圖》。宋徽宗趙佶敕編。三十卷。成于

宣和五年（1123）以后。一說始修于大觀初，宣和間重修。著錄當(dāng)

時(shí)宣和殿所藏古代銅器。共分二十類，八百三十九件。每類有總

說，每器皆摹繪圖形、款識(shí)，記載大小、容量、重量，并附考證。

所繪圖形較精確，注明比例。其考證亦精，每據(jù)實(shí)物訂正《三禮

圖》之誤。以后刻本間有更改、漏缺。宣和書譜畫譜

1法書著錄。二十卷。宋徽宗時(shí)內(nèi)臣奉剌/撰。編錄徽宗時(shí)

內(nèi)府所藏諸帖，共分八門：歷代諸帝王書、篆、隸、正、行、草、

八分,制誥。凡197家，宋人止于蔡京、米芾。每門前有敘論，作

品前列書家小傳，評(píng)論風(fēng)格源流，遺文軼事，甚為詳盡，為重要的

法書匯錄和匯著。

2,繪畫著錄。二十卷。北宋佚名撰，或題“宣和”敕撰。此

書之序作于徽宗宣和庚子（1120）,成書當(dāng)在此前。著錄徽宗宮廷

所藏魏晉以來名畫，計(jì)歷代畫家二百三十一人，作品六千三百九

十六件，分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花

鳥、墨竹、蔬果十門。每門先作敘論.然后列畫家人名，附其評(píng)

傳，包括籍貫、仕履、才具、學(xué)養(yǎng)、擅長(zhǎng)、故實(shí)等，傳后附錄宮

中所藏其作品名目及件數(shù)。據(jù)蔡修《鐵圍山叢談》所說，這些藏

品大多經(jīng)過米芾的鑒別。此書所收畫家傳記較齊，雖難當(dāng)詳盡、

準(zhǔn)確，然數(shù)量尚可觀,尤可覽宋廷藏畫目錄，故有一定的資料價(jià)值。

但是，由于此書分門雖細(xì)，卻未能兼顧畫家之并非獨(dú)擅一門，使許

多畫家不能互見于各畫種中。加以對(duì)名畫的流傳和款識(shí)均無記

錄，亦使后人考訂困難。在畫家評(píng)傳中雖可見到一些故實(shí)，但全

書難見有獨(dú)到的理論見解。

現(xiàn)存善本有元大德(1297—1307)間刻本，殘存十六卷，計(jì)九

冊(cè)，藏國會(huì)圖書館。又有北京圖書館所藏明嘉靖(1522—1566)間

刻本。另有《津逮秘書》、《學(xué)津討原》、《叢書集成初編》

等本。新刊本有《中國畫論叢書》本，俞劍華標(biāo)點(diǎn)注釋，人民美

術(shù)出版社1964年版。集古齋鐘鼎彝器款式

金文著錄。十卷。清阮元著?！斗e古齋鐘鼎彝器款識(shí)》成

書于嘉慶初年。共著錄五百五十件器(阮元《自序》謂五百六十

器)，其中商器一百七十三件，周器二百七十三件，秦器五件，漢

晉器九十九件。書前有阮元自序和朱為弼后敘。據(jù)說朱為弼曾

是阮元幕友，此書的編定、審釋實(shí)出其手，經(jīng)阮元改訂而成。

卷首有《商周銅器說》二篇。上篇論古銅器銘文的重要?dú)v

史價(jià)值。認(rèn)為它的重要性與九經(jīng)相同。同時(shí)介紹周代有關(guān)彝器

的記載，以及漢唐時(shí)期出土彝器的情況。下篇論三代時(shí)鼎鐘為最

重要的彝器。此外，又附《商周兵器說》一篇，論述商周兵器發(fā)

展趨勢(shì)等。對(duì)所收錄的各器，都一一摹錄文字，加以考釋。釋文

也能結(jié)合經(jīng)史資料詳細(xì)考證。在清代關(guān)于傳世青銅器銘文的著

錄和考釋專著中，此書是成書較早、內(nèi)容較好的一部。但是，作

者由于受當(dāng)時(shí)金文研究水平的限制，對(duì)銘文的摹寫不十分正確，

考釋也有不少訛謬，銅器的斷代和分類缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，真?zhèn)蔚?/p>

鑒別也欠謹(jǐn)慎。出現(xiàn)類似誤分一器為二，誤合二銘為一的錯(cuò)誤。

方溶益《綴遺齋彝器款識(shí)考釋》，曾指正過若干條摹寫不準(zhǔn)的字

例。孫詒讓《古籀拾遺》也校正此書釋文錯(cuò)誤七十條，可供參考。

傳世版本以嘉慶九年（1804）阮氏自刻本為最佳。朱氏家藏

原稿，舊題《吉金古文辨》，光緒三十二年（1906）石印時(shí)改題

《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)稿本》（四卷）。另外，阮氏所刻《皇清經(jīng)

解》，曾將此書中關(guān)于經(jīng)、傳部分輯為二卷收入。徐家匯博物館

別名震旦博物院

1868年法國天主教會(huì)耶穌會(huì)士韓伯祿創(chuàng)建。1883年確定耶

穌會(huì)總院的南建筑為院舍，主要收藏動(dòng)植物自然標(biāo)本，每天下

午準(zhǔn)人參觀，不收費(fèi)，不過入門后須投名片。1930年在震旦大

學(xué)內(nèi)另建新院舍，更名為震旦博物院。除原有的動(dòng)植物標(biāo)本外,

又增設(shè)古物部，包括銅器、玉器，計(jì)3500件；另有研究室、實(shí)

驗(yàn)室、圖書館等。1933年冬正式對(duì)外開放。29史志類博物館:

也叫做地志類博物館。這些博物館的陳列內(nèi)容一般展示當(dāng)

地的自然概貌、歷史發(fā)展等。史地類在蘇聯(lián)的博物館建設(shè)中尤

為突出。十月革命后，蘇聯(lián)立即著手籌建新型博物館。1919年

11月，在列寧格勒建成了第一個(gè)革命博物館，1924年又在莫斯

科籌建蘇聯(lián)革命博物館，并在蘇聯(lián)的個(gè)聯(lián)盟共和國，各州建立

地志性博物館。這些博物館的陳列內(nèi)容一般展示當(dāng)?shù)氐淖匀幻?/p>

貌、歷史發(fā)展、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成果。30南通

博物苑：

南通博物苑是近代中國人自己建設(shè)的第一個(gè)公共博物館。

1905年張騫在南通師范學(xué)院以西創(chuàng)立。包括博物館、植物園、

動(dòng)物園藏品達(dá)2900多號(hào)，記2000余件。自然標(biāo)本的搜羅遍及

五大洲許多國家，如日本的三葉蟲。它的建立極大地促進(jìn)了中

國博物館事業(yè)的發(fā)展。31故宮博物院，是在明、清兩代皇宮及

其收藏基礎(chǔ)上建立起來的中國綜合性博物館。其位于北京。

1925年故宮博物院正是成立。收藏有大量古代藝術(shù)珍品，據(jù)統(tǒng)

計(jì)1052653件，匕中國文物總數(shù)的六分之一，是中國收藏文物

最豐富的博物館，也是世界著名的古代文化藝術(shù)博物館。故宮

博物院的成立對(duì)于我國博物館事業(yè)是一個(gè)推動(dòng)。1961年，經(jīng)國

務(wù)院批準(zhǔn)，故宮被定位全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年,

故宮被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。30國立

歷史博物院：

中華民國建立后建立的第一個(gè)博物館。1912年蔡元培主持

在北京國子監(jiān)舊址籌建，任命胡在縉為主任。開始僅以太學(xué)禮

器百余件為基本陳列品。1917年遷往故宮午門。午門城樓及兩

翼亭樓作為陳列室，門下東西朝方作為辦公室，兩廊朝房和端

門作為儲(chǔ)藏室。1932年藏品已達(dá)215177件（二十萬余件），

分為26類。31中央博物院：

20世紀(jì)20年代，顏惠慶、顧維鈞等人要求北洋軍閥政府

在北京建立中華博物館，研究自然科學(xué)、工藝品、美術(shù)、歷史

及各種藏品。1933年4月，中央博物院籌備處在南京成立，籌

備處主任為傅斯年，后由李濟(jì)接任。其宗旨為：匯集數(shù)千總先

民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，為系統(tǒng)之陳列，永久之保

存，借以為提倡科學(xué)研究，輔助民眾教育“。其任務(wù)為“系統(tǒng)

的調(diào)查、采集、保管、陳列，并說明一切自然科學(xué)，人文科學(xué)

及現(xiàn)代工藝之材料與標(biāo)本?！卑匆?guī)則，該院分自然、人文、工

藝三館，擇定南京中山門內(nèi)159畝土地為院址，并由英國退還

庚款撥補(bǔ)建設(shè)費(fèi)150萬元。1936年4月15日成立理事會(huì)，推

舉蔡元培為理事長(zhǎng)。6月，按建筑師徐敬直的方案開建。1937

年8月，因日本軍隊(duì)的進(jìn)攻而被迫停工，第一期工程僅完成

75%,籌備處遷往四川。32藏品；

博物館為了社會(huì)教育和科學(xué)研究的目的，根據(jù)自己的性質(zhì),

搜集保藏的自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)文化、精神文明發(fā)展的見

證物。33藏品征集：

是博物館根據(jù)其性質(zhì)、特點(diǎn)的需要，通過各種途徑，有目

的地不斷補(bǔ)充文物或標(biāo)本的基本業(yè)務(wù)工作。其主要途徑有考古

發(fā)掘、田野采集、民族學(xué)調(diào)查征集、社會(huì)調(diào)查征集、收購、接

受捐贈(zèng)、交換、調(diào)撥等等。藏品的征集必須明確目的性，從保

護(hù)國家科學(xué)文化財(cái)富出發(fā)，從陳列的需要出發(fā)。34藏品登記：

對(duì)入館入庫的藏品進(jìn)行登錄計(jì)入。藏品登記是妥善保管及

全部科學(xué)管理的關(guān)鍵，檢查藏品數(shù)量和質(zhì)量的依據(jù)，國家文化

財(cái)產(chǎn)保管的法律依據(jù)。種類有：藏品總登記簿、藏品分類登記

簿、復(fù)制品登記簿等。35藏品編目：

即藏品目錄。按照一定的方法將藏品分成若干類，按一定

的次序排號(hào)，再說明其特點(diǎn)，鑒別器內(nèi)涵價(jià)值，并考證其源流,

使人們可以按類目查找所需文物。36文物總收入登記簿：

即文物藏品總帳。是國家科學(xué)文化財(cái)產(chǎn)帳、法律性文件。

其格式有國家統(tǒng)一制訂發(fā)布，其內(nèi)容包括登記日期、總登記號(hào)、

分類號(hào)、名稱、時(shí)代、計(jì)件、計(jì)量、質(zhì)地、完殘程度、來源、

入館日期、入館憑證號(hào)、注銷憑證號(hào)、級(jí)別、備注等。37陳列:

在一定空間內(nèi)，以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)?shù)妮o助展品,

按照一定主題，序列和藝術(shù)形式組合而成的，進(jìn)行直觀教育，

傳播文化科學(xué)信息和提供審美欣賞的展品群體。38陳列語言；

依靠三維物品排置的序列，情態(tài)以及其他必要輔助材料配

合而成的視覺形象為媒體的傳播手段或交流方式。包括展品組

合、空間背景等。核心為復(fù)原，復(fù)原分全復(fù)原、半復(fù)原、象征

性復(fù)原。

39陳列大綱：

就是陳列的主體框架。簡(jiǎn)言之，即陳列綱目。表明從哪些

方面展開對(duì)主題的陳述及該框架內(nèi)每一部分的地位、意義、層

次及互相關(guān)系。不僅影響展覽意圖的實(shí)現(xiàn)，還影響展品的選擇。

40陳列方案：

即陳列的具體計(jì)劃，是陳列大綱的具體化。陳列方案要列

出全部的陳列品，包括文物標(biāo)本和輔助展品。陳列方案的制定

必須認(rèn)真了解館藏文物的現(xiàn)狀，選擇最能揭示主題的文物和與

表現(xiàn)主題有關(guān)的文物，以及可起旁證作用的備用文物。同時(shí)還

要掌握文物出土的新消息，了解需要補(bǔ)充的文物有無征集可能,

然后再考慮必要的輔助展品，提出輔助展品制作項(xiàng)目，在此基

礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究，把有關(guān)的陳列品組合在一起。41博物館疲

勞：

觀眾在參觀博物館的過程中逐漸產(chǎn)生因精力消耗、注意力

渙散、認(rèn)識(shí)活動(dòng)機(jī)能衰退而產(chǎn)生的疲勞感。

42出口斜坡規(guī)律：

觀眾產(chǎn)生博物館疲勞后，對(duì)陣列展覽的注意力也就不斷地

下降，向出口走出去的速度也就越來越快。

文物原狀：

文物初始時(shí)所具有的狀態(tài)叫做始狀，它與原狀有所區(qū)別。

原狀包含未經(jīng)改變的始狀，但是不可把文物的原狀絕對(duì)的理解

為始狀。博物館對(duì)藏品原狀的要求，主要是文物本身的原狀，

包括造型、紋飾、銘文、色彩、質(zhì)地、質(zhì)感等。44文物保護(hù)保

存保養(yǎng)

文物保護(hù)一一對(duì)藏品的方方面面進(jìn)行呵護(hù)，使用經(jīng)濟(jì)、政

治、法律、教育等手段加以保護(hù)；對(duì)文物所有者、所有權(quán)的保

護(hù)；在利用過程中保護(hù)

文物保存一一對(duì)藏品的科技保護(hù)，利用現(xiàn)代科技支持及提

供的手段延緩自然對(duì)藏品的損壞。文物保養(yǎng)一一用物理手段呵

護(hù)文物，如空氣質(zhì)量的改變。45烏菲齊博物館

意大利美第奇家族的收藏有文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫之稱，后來

轉(zhuǎn)化為聞名于世的烏菲齊博物館的藏品基礎(chǔ)，其中有波提切利

的《春》，《維納斯的誕生》，提香的《花神弗洛拉》達(dá)芬奇

《東方三博士的膜拜》），其位于意大利佛羅倫薩市的烏菲齊

宮內(nèi)。該館以收藏歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和其他各畫派代表人物如

達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丁托列托、倫勃朗、魯本斯、

凡?代克等作品而馳名，并藏有古希臘、羅馬的雕塑作品，素

有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”之稱。46平面設(shè)計(jì)圖與壁面設(shè)計(jì)圖

a.平面設(shè)計(jì)圖：每個(gè)單元的位置，每個(gè)主題中的展品、文

字說明、輔助材料的位置，觀眾參觀路線的設(shè)計(jì)及觀眾休息的

位置。（分割空同）

要求：參觀路線明確、順暢、連續(xù)、不重復(fù)、不交叉、不

缺路。b.壁面設(shè)計(jì)圖：櫥柜內(nèi)外兩個(gè)方面。

其結(jié)構(gòu)以展品座架和主題造型為主，加上一些平面材料解

決壁面、展柜、展品三者之間的組合關(guān)系設(shè)計(jì)手段：材料、色

彩、光線47三部一室和一條龍中國模式：“三部一室”制，

保管部（保存、收藏），陳列部（展覽），宣講部（講解），

辦公室（管理）。按博物館職能確立的組織機(jī)構(gòu)，有利于單獨(dú)

業(yè)務(wù)水平提高，但不利于相互配合。西方模式：“一條龍”，

按藏品類型劃分博物館的部門。每個(gè)部門的人員負(fù)責(zé)藏品的征

集、陳列、講解。工作人員每樣都通，但都不精。組織專門的

展覽較為高效，但組織綜合大型展覽較為困難。48三性兩務(wù)

中國博物館的基本性質(zhì)和基本任務(wù)。1956年4月21,全國

博物館工作會(huì)議在北京召開，會(huì)上第一次提出博物館基本性質(zhì)

是“科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、物質(zhì)文化和精神文化遺存

或自然標(biāo)本的主要收藏場(chǎng)所“，博物館的兩項(xiàng)任務(wù)為"科學(xué)研

究服務(wù)、為廣大人民服務(wù)的兩項(xiàng)基本任務(wù)。49棚橋源太郎

日本博物館界元老，日本博物館學(xué)研究的積極倡導(dǎo)者。代

表作品是1950年3月出版的《博物館學(xué)綱要》。這部著作集中

了他從事博物館研究的成果，并且創(chuàng)立了博物館學(xué)的學(xué)科體系。

他的學(xué)說被稱為“棚橋?qū)W”。《博物館學(xué)綱要》共九章三十一

節(jié)。分別就博物館的歷史、種類、職能、保管、陳列、宣傳教

育等許多理論和實(shí)際業(yè)務(wù)工作進(jìn)行了全面的論述。不僅介紹了

日本本國的做法，還大量地引用了外國先進(jìn)博物館的實(shí)例。尤其

是他關(guān)于利用博物館對(duì)學(xué)生的教育問題，曾經(jīng)較早地提出了一系

列正確的主張和作法，具有較高的借鑒價(jià)值。50漢斯?斯隆

英國內(nèi)科醫(yī)生，同時(shí)也是一名大收藏家，其藏品來自世界

各地。1753年去世時(shí)，將其收藏的文物79575件，以及藏有4

萬件手稿的圖書館捐贈(zèng)給國家一一國王喬治二世，這批藏品最

后轉(zhuǎn)交給英國國會(huì)。1753年，在其藏品的基礎(chǔ)上，建立了不列

顛博物館。1759年1月15日，博物館正式對(duì)外開放51陳端

志

我國著名的博物學(xué)家。其于1936年所著《博物館學(xué)通論》

是中國第一部系統(tǒng)論述博物館理論及工作方法的博物館學(xué)專著。

全書采用31種歐美、日本博物館書刊資料和有關(guān)國家博物館的

插圖34幅。體例完整，論述詳明。一共18章，前9章論述了

博物館的一般認(rèn)識(shí)、中外博物館的歷史和現(xiàn)狀，后九章詳細(xì)論

述了博物館藏品搜集和整理、陳列和設(shè)備、宣傳、館舍建筑及

工作人員培養(yǎng)等，較全面地介紹了博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作與技術(shù)

方法，反映了20世紀(jì)30年代博物館事業(yè)的發(fā)展水平。針對(duì)中

國博物館的實(shí)際情況，著者特別強(qiáng)調(diào)博物館專門人才的培養(yǎng)。

他在書中提出，博物館人員必須有兩種準(zhǔn)備，一是普通學(xué)識(shí)的

基本訓(xùn)練，一是專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)。其方法除了進(jìn)修、開辦

短期訓(xùn)練班，還要在大學(xué)設(shè)立博物館學(xué)系。該書內(nèi)容豐富，匯

集了不少外國博物館的具體情況，對(duì)于了解20世紀(jì)30年代歐

美博物館的發(fā)展，研究博物館學(xué)說史都有參考價(jià)值52一級(jí)藏

品的使用規(guī)定：對(duì)一級(jí)藏品編印簡(jiǎn)目，建立檔案，上報(bào)國家文

物行政管理部門。在館內(nèi)使用須經(jīng)館領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)；借出館外使用

或調(diào)撥、交換都要呈報(bào)國家文物行政管理部門批準(zhǔn)；出國展覽

須由國家文物行政管理部門上報(bào)國務(wù)院審批、或國務(wù)院委托審

批；應(yīng)重點(diǎn)保管，有條件的應(yīng)建立專用庫房，設(shè)置必要的恒溫、

恒濕和精密的報(bào)警、防護(hù)設(shè)備。

博物館學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋第2篇

1）聚落考古2）李濟(jì)3）丁村文化4）陶寺遺址，5）岳石文化,

6）博物館學(xué)，7）永寧寺，8）黃腸題湊，9）土墩墓10）甕棺葬11）

編鐘

12）薩拉烏蘇動(dòng)物群13）失蠟法

14）古代青銅器主要銹蝕產(chǎn)物

15）風(fēng)化地質(zhì)作用16）鉛同位素17）植硅石分析18）14C測(cè)

年19）生物信息學(xué)20）天文考古21）山頂洞人22）大溪文化23）

三星堆器物坑24）碳十四年代25）夏商周斷代工程26）漢長(zhǎng)安城

27）龍門石窟28）青花瓷

29）南京（湯山）人30）石家河文化31）尸鄉(xiāng)溝商城32）滿

城漢墓33）長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)34）唐長(zhǎng)安城35）莫高窟36）明孝陵

37）屈家?guī)X文化38）二里頭文化39）獅子山漢墓40）六朝建

康城41）

隋唐揚(yáng)州城

42）云岡石窟43）明十三陵44）丁村遺址

45）龍山文化與龍山時(shí)代46）侯馬盟書47）漢陽陵

48）六朝建康城49）南唐二陵50）應(yīng)縣木塔

51）北京（直立）人52）良渚文化

53）二里岡上、下層文化54）馬王堆漢墓55）南朝陵墓石刻

56）唐大明宮遺址57）白沙宋墓58）麥積山石窟59）長(zhǎng)沙窯

60）魂瓶（谷倉罐）61）昭陵六駿

62）“竹林七賢與榮啟期”模印磚量畫

63）1仿木結(jié)構(gòu)磚印壁畫墓64）李濟(jì)65）陶衣

66）青州龍興寺窖藏67）青白釉

68）大秦景教流行中國碑典型器物69）失蠟法70）封泥

71）黃腸題湊72）東山村73）賈湖74）鄒衡75）伯希和

76）吐峪溝石窟77）定窯

78）江陵端午祭

79）《清式營造則例》80）呂氏家族墓地81）

北京猿人

82）文化層,83）燕下都遺址,84）唐番石碑,85）大汶口文化

86）偃師商城87）青銅器88）瘞鶴銘89）五銖錢90）明定陵91）

博物館學(xué)92）生杰博物館93）柿子灘遺址94）姜寨聚落95）玉

琮96）商鞅銅量97）虞弘墓98）考古類型學(xué)99）國際博物館協(xié)

會(huì)100）五臺(tái)佛光寺101）賈蘭坡

102）《洛陽中州路》103）莫斯特文化104）周原105）原真

性106）銅鼓107）買地券108）紅山文化109）列鼎制度110）乾

陵111）龍泉窯112）云岡石窟

113）《韓熙載夜宴圖》H4）石片長(zhǎng)和石片寬115）釉陶和硬

陶116）辟雍和辟邪117）梓宮和便房118）正藏和外藏119）銅

尊和銅樽120）土堆墓和土墩墓121）燒前彩和燒后彩122）考古

學(xué)文化123）三期論

124）元謀猿人125）曾侯乙墓126）南澳一號(hào)127）宗法制

128）《春秋三傳》129）租庸調(diào)制130）土司制度131）王國維

132）石璋如133）李家溝文化134）石峽文化135）何尊

136）走馬樓簡(jiǎn)牘137）棲霞山石刻138）虞弘墓139）漢八刀

140）摹印篆141）失蠟法142）芒口143）水中丞144）宣和七璽

145）蘇州片146）轉(zhuǎn)山頭147）硬黃紙148）宣和149）玉琮150）偃

師商城151）輪制

152）大遺址保護(hù)153）國家遺址公園154）先周文化155）南

海一號(hào)156）三體石經(jīng)157）夏商周年表158）克孜爾石窟159）海

獸葡萄鏡160）武官村大墓161）仰韶文化162）阿房宮遺址

163）大明宮含元殿遺址164）手斧165）土墩墓166）編鐘167）

陶衣168）鄲縣古城169）失蠟法170）甕棺171）封泥

172）《考古圖》173）喇家遺址174）石片175）文化層176）

利德177）陶衣178）鄭韓故城179）石楔180）鎮(zhèn)墓傭181）公墓銘

182）《金石錄》183）絕對(duì)年代，184）蒙特留斯，185）袍子花粉

與植物硅酸

體，186）三棱尖狀器，187）干欄式建筑，188）人殉與人牲,

189）唐三彩，190）邢窯，191）開元通寶

192）三棱大尖狀器193）中石器時(shí)代194）清涼寺195）利篇

196）金工器197）三體石經(jīng)198）唐三彩199）鈞窯200）三疊層201）

安特生202）蘇秉琦203）金石學(xué)204）峙峪遺址205）嘎仙洞遺址

206）大汶口文化207）侯馬盟書208）匣缽209）鈕鐘210）細(xì)石核

211）闕212）永固陵

213）渤海上京龍泉府遺214）窯系

215）金沙遺址216）漢畫像石217）法門寺地宮218）非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)219）考古學(xué)諸方向220）水洞溝221）晉侯墓地222）鹽

業(yè)考古223）尼雅遺址224）斯坦因225）北宋皇陵226）博物館學(xué),

227）高校博物館228）盟書229）軟玉硬三230）石門頌231）經(jīng)幢

232）中國古代建筑方向修舊如舊233）鋪?zhàn)?34）赤白造

235）大雁塔門楣刻236）徹上露明造237）草架

238）文化遺產(chǎn)保護(hù)方向239）文化景觀240）十二木卡姆241）

《會(huì)安草案》242）藏羌碉寨243）曼陀羅244）水書245）李濟(jì)

246）金石學(xué)247）北京猿人248）大汶口文化249）簡(jiǎn)牘

250）吳城文化251）廣州漢墓252）石片253）河姆渡

254）城頭山255）荒帷256）積石積碳257）鎮(zhèn)墓罐258）唐

三彩259）大足石刻260）大溪文化261）漆煙墨262）譙斗263）

春山秋水264）唐寅265）輪具266）垂花門267）郎世寧268）史

墻盤269）歙硯

270）龜茲五銖錢271）法華器272）徐渭

273）三角緣神獸鏡274）解謫瓶275）平安帖276）六齊277）

南宋四家278）曾昭烯279）營造法式280）筌蹄281）御土窯

282）格古要論283）游春圖284）活字印刷285）趙佶286）昭陵

六駿287）程君房288）桐蔭侍女圖289）納石失290）南禪寺

291）八大山人

292）《歷代名畫記》293）《汜勝之書》294）闕295）玉斂

葬296）和田玉297）六瑞298）周原299）曹魏鄴城300）瘦金體

301）物質(zhì)文化302）王城崗遺址303）聚落304）董其昌305）揚(yáng)

州八怪306）良渚307）璇凱308）春山秋水309）西清四鑒310）

五銖錢311）濮仲謙312）周公廟遺址313）殷墟314）王國維

315）玉斂葬316）金縷玉衣317）清明上河圖318）朗世寧319）

剔紅

320）《考古圖》321）文物322）半坡遺址323）玉璧324）

秘色瓷325）步輦圖326）雕版印刷327）筒車328）米芾

329）《金石錄》330）明孝陵

331）道縣玉蟾巖遺址332）馬家窯文化333）偃師二里頭遺

址334）失蠟法335）南禪寺336）玉山子337）剔紅

338）“至正型青花”339）“吳門四家”340）《天工開物》

341）陶寺遺址342）漁北商城343）熹平石經(jīng)344）《齊民要術(shù)》

345）“唐三彩"346）端硯

347）淳化閣法帖348）瘦金體349）元四家

350）《格古要論》351）隕縣人352）陶寺353）春秋盟書

354）族墳?zāi)怪贫?55）北魏孝陵356）遼上京遺址357）關(guān)鍵柱

358）磁方位角359）器物標(biāo)簽360）考古圖361）考古類型學(xué)362）

蘇秉琦

363）大里坑遺址，364）梁思永,365）瓦當(dāng),366）干攔367）

磁州窯368）大足石刻369）殷墟370）山頂洞人371）峙峪文化,

372）紅山文化373）毛公鼎374）永寧寺碑375）磁州窯376）三

疊層377）云夢(mèng)竹簡(jiǎn)378）侯馬盟書379）永樂宮380）大明宮

381）石闕382）彌生時(shí)代383）卡那蘇克文化384）烏爾姆文

化）385）奧都威技術(shù)，386）魏敦瑞，387）酋邦,388）西陰村389）

小河墓地

390）和林格爾壁畫墓,391）湖州鏡,392）世說新語,393）

波斯陶

394）三大氣候信息庫395）AMS測(cè)年396）蛋殼陶397）瑤山

墓地398）吳城文化399）金涂工藝400）模型明401）虞弘墓

402）號(hào)墓為陵403）廣譜革命404）石器拼合405）瑤山墓地406）

柴爾德407）里耶秦簡(jiǎn)

408）沂南漢畫像石墓409）華清池410）安伽墓411）長(zhǎng)沙窯

412）葡萄鏡413）金石學(xué)、414）裴文中、415）碳14、416）燕下

都、417）灣漳墓、418）朱封大墓、419）天龍山石窟、420）漢代

鐵官、421）夏商周斷代工程、422）低溫釉陶423）陶寺墓地424）

耶律羽之墓425）湖洲鏡426）細(xì)石器427）薩珊銀幣428）湯山

人429）解謫瓶430）仙人洞遺址431）炳靈寺石窟432）四壩文

化433）利霞434）郭店楚簡(jiǎn)435）低溫釉陶436）開成石經(jīng)437）

營造法式438）埋藏學(xué)439）聚落形態(tài)

440）湖南道縣玉蟾巖441）偃師商城442）工官443）云夢(mèng)秦

簡(jiǎn)444）洛陽伽藍(lán)記445）前蜀王建墓446）吉州窯447）朱書解

除文448）南方古猿449）莫維斯線450）興隆洼文化451）牛河

梁452）新莽嘉量453）馮素弗墓454）文思院455）熹平石經(jīng)

456）炳靈寺石窟457）園冶

458）城背溪文化459）蒙特留斯460）周原461）滇王之印

462）印紋硬陶463）新考古學(xué)464）法門寺

淺談圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論與發(fā)展第3篇

1關(guān)于圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中統(tǒng)一性和多樣性的對(duì)立統(tǒng)

20世紀(jì)90年代以來，在圖書館學(xué)的研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一種

聲音，即認(rèn)為對(duì)以描述客觀規(guī)律為已任的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論而

言，不應(yīng)該有各國自己的特色，因?yàn)樘厣嗖灰欢ㄊ羌檬?

圖書館學(xué)的理論、原則，特別是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，只是用于

本國，不適用于大多數(shù)國家，就不是真正的科學(xué)理論。對(duì)于這

種認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)辨證地加以分析。一方面，基礎(chǔ)理論不同于

應(yīng)用理論，它主要用于解決人們?cè)趶氖聢D書館事業(yè)的活動(dòng)中所

遇到的各種基本認(rèn)識(shí)問題和具有共性的基本理論問題，所以,

就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)基本的事實(shí)：即由于人們認(rèn)識(shí)有關(guān)問題的

角度和深度的不同，思考問題的情境不同，解決問題的宗旨不

同，掌握相關(guān)信息素材的齊全程度不同，思考和解決問題所采

用的思維方式不同等，因而自然會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)結(jié)果的不統(tǒng)一性和

多樣性；同時(shí)由于圖書館現(xiàn)象本身的多樣性、復(fù)雜性和變化性等

因素的影響，也造成圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究成果的多樣性和不

統(tǒng)一性。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到，通過各種學(xué)派和相關(guān)問

題的理論爭(zhēng)鳴，在一定時(shí)期，圖書館學(xué)界對(duì)某些基礎(chǔ)理論的理

性認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的統(tǒng)一現(xiàn)象。但是，應(yīng)當(dāng)看到圖書館學(xué)基礎(chǔ)

理論研究過程中的這種統(tǒng)一的現(xiàn)象只是相對(duì)的，而且通常的情

況是，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步深化，所掌握的信息素材的

進(jìn)一步豐富，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究方法的某些局部的統(tǒng)一和

平衡往往會(huì)被人們所突破。

2關(guān)于圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論中有無至善的理論

近年來我國有一些人對(duì)于這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)并不十分清楚。

所謂“至善”，就是十分完美，不需發(fā)展之意。那么在圖書館

學(xué)的基礎(chǔ)理論之中確實(shí)存在這種十分完美的理性認(rèn)識(shí)成果嗎？我

們認(rèn)為從事物的一般發(fā)展規(guī)律和人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律來看，“至善”

的事物和理論都是不存在的。任何事物的存在都必須以適應(yīng)一

定環(huán)境條件為前提，所以在這個(gè)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的世界中，任何事

物都需要不斷地發(fā)展和完善自己，假若某種事物故步自封、不

思進(jìn)取，那么它的下場(chǎng)必然是被時(shí)代的潮流所淘汰。圖書館學(xué)

理論也是如此。由于我們的管理對(duì)象和研究對(duì)象都是處于不斷

發(fā)展和完善的變化之中，所以，理論也必須順應(yīng)這種變化的需

要，不斷地充實(shí)和完善自身的思想內(nèi)容，只有如此，理論才能

對(duì)變化的環(huán)境和對(duì)象做出及時(shí)的反映，才能成為指導(dǎo)實(shí)踐的有

力工具。

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究歷史也說明，“至善”的理論是

不存在的。任何一種圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，都需要我們通過不斷

深化對(duì)有關(guān)圖書館現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),不斷地予以充實(shí)和發(fā)展。目前，

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，又面臨著電子文獻(xiàn)及其管理實(shí)踐的

新挑戰(zhàn)，有許多新的基礎(chǔ)理論問題需要重新加以思考和探索。

一些基于傳統(tǒng)手工圖書館管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉出來的基本認(rèn)識(shí)成

果，在新的對(duì)象和新的情景之下，已經(jīng)顯現(xiàn)出疲軟之態(tài)，如果

我們依然抱著過去的理論和觀念不放，那么等待我們的將是圖

書館學(xué)基礎(chǔ)理論大廈的顛覆。

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的功用之一，就是應(yīng)當(dāng)去“證明和推論”

一切有助于圖書館界的社會(huì)認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)D書館和圖書館工作存

在價(jià)值的問題和現(xiàn)象。由于圖書館、圖書館工作、圖書館事業(yè)

及圖書館學(xué)自身等圖書館現(xiàn)象都是處在不斷發(fā)展和變化之中的，

所以客觀上要求圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論必須對(duì)這些圖書館現(xiàn)象發(fā)展

變化的本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)等，及時(shí)地給予“證明和推論“，以

便為圖書館界和社會(huì)提供更為充分的理論支撐。沒有科學(xué)的實(shí)

踐便沒有科學(xué)的理論，沒有科學(xué)的理論的指導(dǎo)也就無從談起科

學(xué)的實(shí)踐。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論雖然只對(duì)圖書館管理實(shí)踐起著問

接的指導(dǎo)作用，但是，由于圖書館學(xué)本身就是一門實(shí)踐性較強(qiáng)

的管理性、綜合性學(xué)科，所以它的基礎(chǔ)理論從某種意義上說，

也具有實(shí)踐性的色彩。那種看似深?yuàn)W的“玄學(xué)”理論，對(duì)圖書

館學(xué)是不適用的。為此，密切注意圖書館管理實(shí)踐的發(fā)展和變

化，及時(shí)地提煉和升華新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)，打造具有新

鮮內(nèi)容的圖書館學(xué)理論，便成為當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)與

發(fā)展的必由之路。

3關(guān)于圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)與發(fā)展的基本走向。

一般認(rèn)為，理論是灰色的，而實(shí)踐之樹卻是常青的。這是

用來說明理論如果失去實(shí)踐的土壤，就會(huì)失去生命的活力。所

以，圖書館學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)和發(fā)展必須注意同實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性,

始終保持引領(lǐng)實(shí)踐朝著正確的方向前進(jìn)。也許有人會(huì)提出反駁

意見，認(rèn)為基礎(chǔ)理論對(duì)實(shí)踐沒有直接的指導(dǎo)作用，所以不必過

分強(qiáng)調(diào)它與實(shí)踐的關(guān)系問題。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)本身的產(chǎn)生根源

在于缺乏對(duì)圖書館學(xué)基本性質(zhì)的把握。圖書館學(xué)作為一門綜合

性、應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)，它只有時(shí)時(shí)處處注意維護(hù)自己的實(shí)踐

品格，才能獲得生存和發(fā)展的空間。否則，如果把它們作為一

門思辯性的理性學(xué)科來建設(shè)，它很快就會(huì)被實(shí)踐所否定。因此,

無論是圖書館學(xué)的基礎(chǔ)理論還是應(yīng)用理論建設(shè)，都必須以科學(xué)

的圖書館工作實(shí)踐為導(dǎo)向。在圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)與發(fā)展

的基本走向問題上，大致可以選擇以下幾個(gè)方面的道路。

3.1注重研究實(shí)踐之中具有普遍性的、影響較大的理論問

題。

由于信息時(shí)代的到來，許多以往似乎已經(jīng)得到圓滿回答的

基本問題，目前又重新引發(fā)了圖書館學(xué)術(shù)界的反思。諸如來源

原則的概念化問題、文獻(xiàn)的生成與運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題、圖書資料的

原始性問題、圖書館的本質(zhì)規(guī)定問題、圖書館法制化問題、圖

書館工作者的社會(huì)地位和角色問題等。理論的突破，往往就出

現(xiàn)在對(duì)人們已經(jīng)習(xí)以為常的圖書館現(xiàn)象的重新思考和探究過程

中。理論的生命力在于自身的“新陳代謝”，不斷地對(duì)變化著

的現(xiàn)象做出反應(yīng)和說明，并形成新的理論思想，指導(dǎo)實(shí)踐沿著

正確的方向發(fā)展。

3.2圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)當(dāng)具有更加寬闊

的視野并探究一些根本性的問題就目前我國的圖書館學(xué)基

礎(chǔ)理論研究的現(xiàn)狀而言，存在著以下幾個(gè)較為突出的問題。首

先，注意系統(tǒng)內(nèi)部問題的研究多，關(guān)注環(huán)境影響的問題少?，F(xiàn)

代社會(huì)要求各門社會(huì)科學(xué)的研究除了關(guān)注自己的“一畝三分地”

外，還要有注意學(xué)科之間的交叉、融合和滲透問題。實(shí)際情況

表明，應(yīng)用性的學(xué)科只有關(guān)注環(huán)境的變化，才能不斷地從中汲

取信息和營養(yǎng)，才能使本身的建設(shè)與發(fā)展充滿機(jī)遇。否則，目

光短淺，只進(jìn)行已有研究成果的重新包裝，或采用新瓶裝舊酒

的思維方式，那么該門學(xué)科遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。我國圖書館學(xué)

中的一些分支學(xué)科的消亡，已經(jīng)客觀地說明了這一道理。因而，

注意從社會(huì)環(huán)境的角度，發(fā)現(xiàn)和選擇新的研究課題，是我們?cè)?/p>

信息時(shí)代建設(shè)與發(fā)展我國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的必由之路之一。

其次，只注重概念的炒作，不注重對(duì)實(shí)踐具有實(shí)際指導(dǎo)意

義問題的發(fā)現(xiàn)和研究。對(duì)圖書館學(xué)中的一些概念作研究是十分

必要的，它可以使我們對(duì)相關(guān)問題的研究站在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的邏輯

起點(diǎn)之上。但是，如果將這種問題的研究擴(kuò)大化、庸俗化，那

末實(shí)際的效果恐怕就會(huì)事與愿違。如對(duì)“實(shí)物圖書”、“圖書

信息化”、“文獻(xiàn)”、“文獻(xiàn)一體化”、“電子文獻(xiàn)”、“文

獻(xiàn)中心”等概念的研究，都在一定程度上存在上述癥結(jié)。再如，

對(duì)我國有無某種理論的紛爭(zhēng)，也沒有什么實(shí)際學(xué)術(shù)理論價(jià)值。

我們的學(xué)者是否應(yīng)對(duì)一些既有學(xué)術(shù)理論價(jià)值又有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值

的根本性基礎(chǔ)理論問題的研究，投入更多的精力和智慧呢？如我

國圖書館事業(yè)的信息化發(fā)展戰(zhàn)略問題，圖書館事業(yè)管理體制的

變革、走向問題，圖書館工作者的社會(huì)職責(zé)變遷問題，WTO與

圖書館事業(yè)的關(guān)系問題，電子文獻(xiàn)的宏觀控制思路，數(shù)字政府

與圖書館事業(yè)職能完善問題，信息化在圖書館部門實(shí)現(xiàn)問題，

由實(shí)體管理到信息管理的轉(zhuǎn)型問題等，都需要我們認(rèn)真加以思

考和研究。

3.3圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)當(dāng)注重端正學(xué)風(fēng)和學(xué)者團(tuán)隊(duì)

的建設(shè)。

近年來我國圖書館界的學(xué)風(fēng)問題，基本是好的，然而有一

些同志的學(xué)風(fēng)的確存在一些問題。其表現(xiàn)：一是華美詞藻堆滿篇,

務(wù)實(shí)內(nèi)容找不到；二是理論講了一大套，實(shí)際工作不需要；三是

國外理論一大套，不知中國要不要；四是文章崇尚大而玄，內(nèi)容

空泛無實(shí)效。之所以會(huì)出現(xiàn)這些學(xué)風(fēng)問題，其原因是多方面的。

其中既有我們自身的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)修養(yǎng)問題，同時(shí)也有不良

環(huán)境的影響問題。只有端正學(xué)風(fēng)，樹立實(shí)事求是的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，

切實(shí)解決一些實(shí)質(zhì)性的問題，才能培育出適應(yīng)實(shí)踐需要的圖書

館學(xué)術(shù)理論果實(shí)。

另外，當(dāng)今也會(huì)的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究，需要提倡團(tuán)隊(duì)

合作精神。有關(guān)南門可以組織力量，實(shí)施集體攻關(guān)，爭(zhēng)取在一

些基本理論問題的研究方面有所突破，有所建樹。當(dāng)然，我們

提倡團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)術(shù)研究形式，并不否認(rèn)學(xué)者們以個(gè)體的形式

參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯的積極作用，而是主張以適當(dāng)?shù)男问絹韽?qiáng)化圖書

館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的氛圍。

摘要：圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論是關(guān)于圖書館現(xiàn)象的一般理論知

識(shí)，談?wù)剤D書館學(xué)基礎(chǔ)理論與發(fā)展。

婦科檢查名詞基礎(chǔ)班第4篇

巴氏陰道細(xì)胞涂片檢查

該法既可以用于檢查雌激素水平，又可查找癌細(xì)胞。從宮

頸刮取細(xì)胞檢查，看是否可能患癌。建議婦女每年檢查一次，

從初次性交或18歲時(shí)開始檢查。這種檢查既安全又不費(fèi)時(shí)。

陰道鏡檢查

通常在巴氏檢查結(jié)果異常時(shí)做該檢查。陰道鏡檢查無痛、

不需要麻醉，檢查只需幾分鐘時(shí)間。

活檢

子宮頸和陰道活檢通常在進(jìn)行陰道鏡檢查時(shí)完成，以便從

觀察到的最不正常的部位獲取標(biāo)本。對(duì)外陰小范圍的活檢可在

診斷室內(nèi)局麻后完成，子宮頸活檢通常不需要麻醉。懷疑癌癥

時(shí)，要取小干6nlm的組織在顯微鏡下檢查。

宮頸管刮除術(shù)

用一小刮匙伸入子宮頸管刮取宮頸內(nèi)膜組織，然后交由病

理專家在顯微鏡下檢查，通常在陰道鏡檢查時(shí)完成。

子宮頸錐形切除術(shù)

用激光器、電烙器或手術(shù)刀，在麻醉下，從子宮頸上切下

12-25mm,長(zhǎng)18mm寬的組織。錐形切除術(shù)主要用于活檢結(jié)果異

常，進(jìn)一步診斷或切除異常組織。

子宮內(nèi)膜活檢

用一金屬或塑料的細(xì)管，通過子宮頸伸入子宮腔，管子前

后左右移動(dòng)，同時(shí)在外端進(jìn)行抽吸，吸出并收集子宮內(nèi)膜組織,

送實(shí)驗(yàn)室檢查。通常可以確診異常出血的原因。子宮內(nèi)膜活檢

可在診斷室完成，不需要麻醉，就像月經(jīng)痙攣的感覺。

子宮鏡檢查

用一根直徑約8mm的細(xì)管通過子宮頸插入宮腔內(nèi)，管中有

光纖裝置可用來觀察黑暗的宮腔，還可有取活檢的器械。通常

能看到異常出血的來源或其他病變，逐能取活檢標(biāo)本和進(jìn)行縫

合或切除?？稍谠\斷室完成，也可在醫(yī)院與診斷性刮宮同時(shí)進(jìn)

行。

刮宮術(shù)

用金屬擴(kuò)張器擴(kuò)開子宮頸以便刮匙能進(jìn)入子宮刮取子宮內(nèi)

膜。這種手術(shù)用于取活檢標(biāo)本，診斷子宮內(nèi)膜異常，或不完全

流產(chǎn)的治療。不完全流產(chǎn)治療時(shí)，使用的刮匙是塑料的，在外

側(cè)端有用來抽吸的裝置。手術(shù)通常在醫(yī)院全身麻醉后進(jìn)行。

子宮輸卵管造影術(shù)

用能在X線照片顯影的顯影劑，通過子宮頸注入宮腔和輸

卵管，用X線檢查。常用于不孕原因檢查。

腹腔鏡檢查

通過肚臍底部作一小切口，插入帶光纖的可視細(xì)管進(jìn)入腹

腔。通常腹腔鏡用于確診盆腔疼痛、不孕和其他婦科疾病的原

因。腹腔鏡和其他器械一起用于取活檢標(biāo)本、絕育手術(shù)和其他

手術(shù)，它也可用于人工助孕時(shí)取卵。該檢查應(yīng)在醫(yī)院進(jìn)行并需

要麻醉。

后穹窿穿刺術(shù)

中國博物館學(xué)基礎(chǔ)第5篇

一、博物館學(xué)一一是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、

實(shí)驗(yàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（是一門

社會(huì)科學(xué)）

二、博物館學(xué)研究的內(nèi)容：

1、研究博物館藏品、陳列、觀眾以及各項(xiàng)工作及相互關(guān)系,

博物館事業(yè)建設(shè)各個(gè)方面，以及各級(jí)各類博物館之間的關(guān)系等

等。

2、研究博物館與社會(huì)公眾，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化教

育、科技發(fā)展的關(guān)系。

三、博物館學(xué)的研究方法：1.以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)；

2,運(yùn)用一般科學(xué)研究法（分析與綜合法、歷史法、調(diào)查法、

比較法）；3.注意跨學(xué)科研究；

4.注意新的科學(xué)方法論的運(yùn)用。

四、博物館一一是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育

機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國社會(huì)

主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。

五、博物館要具備四個(gè)條件：（具有藏品；要有基本陳列;

向社會(huì)公眾開放；要有經(jīng)營管理藏品、開展社會(huì)教育的專業(yè)人

員。）

六、博物館的特征：（實(shí)物性、直觀性、廣博性）。

七、博物館的基本功能：收藏、研究、教育。

八、博物館的基本任務(wù)：

1.收集、保藏文物、標(biāo)本和其它實(shí)物資料；