《百年孤獨（節(jié)選）》

加西亞·馬爾克斯（1927-2014）是20世紀(jì)哥倫比亞享有盛譽的魔幻現(xiàn)實主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎，是拉美小說界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎和哥倫比亞語言科學(xué)院名譽院士稱號。作者介紹

《百年孤獨》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現(xiàn)實。作品介紹

魔幻現(xiàn)實主義的特點是“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過塑造超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實和非現(xiàn)實融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活，使人從審美中獲得一種極其強烈的既荒誕又真實的感覺。作品介紹1.了解作者馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義的寫作風(fēng)格。2.運用正確有效的閱讀技巧分析文本。3.掌握作者通過日常生活描寫來展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。學(xué)習(xí)任務(wù)

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來被村里人看做魔法的磁鐵、望遠鏡、冰塊等新鮮事物。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。

前文情節(jié)

他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前文情節(jié)緊抓文章文眼：馬孔多變了樣。閱讀技巧11.新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進入馬孔多。2.麗貝卡帶著父母的骨殖從遙遠的馬納烏雷辛苦跋涉到來之后出現(xiàn)了各種怪異行為。3.馬孔多小鎮(zhèn)的居民染上了失眠癥。

情節(jié)概括緊抓文章風(fēng)格：魔幻？現(xiàn)實主義？閱讀技巧21.孤僻怪異的神奇人物。2.錯綜曲折的離奇故事。3.夸張變形的表現(xiàn)手法。4.綺麗詭異的語言特征。

“魔幻”

在全文中，對話、回憶、夢魘、聯(lián)想、神話、預(yù)言無處不在，時空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營造出一股神秘詭異的奇特氛圍。我所有的作品都是契合于某種地理和歷史的現(xiàn)實。——加西亞·馬爾克斯1.音樂鐘進入了馬孔多人的生活。2.麗貝卡的言語溝通過程。3.馬孔多人忘記了事物的名稱。

情節(jié)要點鐘表和語言（言語和文字）

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報時的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺音樂鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時鐘分秒不差地同時奏響整曲華爾茲。時間群鳥音樂鐘這里沒有人死去，每個人都三十歲那時馬孔多還沒有死過人傳統(tǒng)時間的緩慢和凝固麗貝卡帶著骨殖到來傳統(tǒng)時間加速的開端傳統(tǒng)時間：自然的、永恒的、循環(huán)的機械時間：一次性的、不可再生的、不確定的

失去對時間的個性化的傳統(tǒng)認知

馬克思認為，鐘表是之后所有機器的原型。芒福德認為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機械時間的到來，每個人都像被發(fā)條驅(qū)動的永不停息的鐘表，時間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時間。人類社會從時間過剩狀態(tài)迅速進入到時間短缺的過程，現(xiàn)代社會基本完全處于“時間饑餓”狀態(tài)，時間成為人類最嚴厲的法律。

平等、法治、有序權(quán)力的表征人的異化現(xiàn)代時間的作用和影響

很快營造出一種井然有序的實干氛圍只批準(zhǔn)一種自由拒絕吉卜賽人扎營現(xiàn)代文明的秩序和權(quán)力表征

人們都因不用睡覺而興高采烈，因為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。“時間饑餓”：只擁有時間沒有擁有生活自然時間（傳統(tǒng)時間）代之以機械時間（現(xiàn)代時間）群鳥代之以音樂鐘時間標(biāo)準(zhǔn)殖民化不溝通溝通失眠癥蔓延語言（言語和文字）麗貝卡：馬孔多人：忘記了事物的名稱結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)所指（意義）能指（符號）狗（gǒu）（資料）

語言不僅僅會影響我們的思維，它還會決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對世界的認知。不同的語言，就會有不同的世界觀，就會有不同的社會。薩丕爾-沃爾夫語言假說

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。失眠癥危害極大基礎(chǔ)性的事物被遺忘

從女孩兒那里也無法獲得更多信息。從來到的那一刻起，她就一直坐在搖椅上吮手指，一雙受驚的大眼睛打量著所有人，不曾流露出能聽懂別人提問的跡象。大家?guī)缀跻嘈潘莻€聾啞兒，直到印第安人用他們的語言問她要不要喝點兒水的時候，她才眼神一動仿佛認出了他們，點了點頭。他們……無法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號。印第安人聽得目瞪口呆，說那是他們語言中最污穢的辱罵。

烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁，兌上大黃晾了一整夜，次日讓她空腹喝下。沒人說過這就是治療食土怪癖的特效藥，但烏爾蘇拉卻相信任何苦味的食物進入空腹都會令肝臟產(chǎn)生反應(yīng)。麗貝卡拼命反抗，力氣之大與瘦小身量根本不符，他們不得不像扳倒一頭小牛犢似的逼她服藥，卻難以制止她的亂踢亂踹，無法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號。

烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠無從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利……

群體的話語實踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實踐的方式，話語的實現(xiàn)同時也是權(quán)力的實現(xiàn)，因為權(quán)力與欲望始終圍繞著言語的合法性展開斗爭?！？?/p>

拉丁美洲是一個混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，截斷了土著文化正常的對自我身份確定性的過程。在推行主流價值觀的時候，殖民者的語言及其承載的文化對殖民地進行播撒和滲透，這使得被殖民的土著不得不以殖民者的話語方式來確認自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實世界的被殖民過程。

阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。所謂的“頑固”，其實是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語言表征尚沒有被外來文明侵襲的保留。烏爾蘇拉通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語來獲得某種安全感，而不說這種語言的麗貝卡先是被認為是瘋掉，后來直接被毒打。在這個事件中，拉丁美洲的原始語言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。

除此之外，文中還有一個細節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說古印第安語的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無影無蹤，他們本來是印第安古老王國的王子和公主，但離鄉(xiāng)背井，屈居人下，就是為了保有自己的語言和背后僅存的對已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延