《老子》四章（第2課時）知識要點：同學(xué)們對老子的思想學(xué)說已經(jīng)有所了解，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，感知老子“無為”的思想含義。

學(xué)習(xí)活動（一）誦讀文本，疏通大意1.教師范讀其安易持，其未兆易謀，其脆易泮①，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末②；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之③。

是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。2.關(guān)注重點注釋[注釋]①泮：同“判”，分離。②毫末：比喻極其細微的事物。③為者敗之：動手去做的就會壞事。

3.注意重點語句翻譯①其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。[譯文]事情安然未生變的時候容易持守，問題沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱時容易分離，事物細微時容易散失。②為之于未有，治之于未亂。[譯文]要在事情還沒有發(fā)生的時候就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。③為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。[譯文]動手去做就會壞事，有所把持就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失。④是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。[譯文]所以圣人想要常人所不想要的，不珍惜難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。（二）探究文本內(nèi)容

思考：分為哪兩個段落？

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。2.概括：上段按含義分成哪三個層次？

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。3.思考：第二個層次使用了什么修辭手法？說明了什么道理？

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。4.回憶：與荀子《勸學(xué)》中哪些語句相似？

《勸學(xué)》（節(jié)選）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5.探究：荀子、老子的兩篇文章（的節(jié)選部分）分別得出哪些不同結(jié)論？6.探究：“民之從事，常于幾成而敗之?！比藗冏鍪率〉脑蚴鞘裁?？《老子》（第六十四章）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！独献印罚ǖ诹拢闊o為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

（三）拓展探究探究老子“無為”思想含義。

《老子》（第十一章）

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。《老子》（二章）“是以圣人處無為之事，行不言之教?！薄独献印罚ㄊ拢皭勖裰螄?，能無為乎?！薄独献印罚ㄈ哒拢暗莱o為?！薄独献印罚ㄋ氖苏拢叭√煜鲁Ｒ詿o事?！狈答伵c評價1.下列詞語中，畫線字的解釋不正確的一項是（）A.其脆易泮泮：分離B.其微易散散：走失C.生于毫末毫末：比喻細微的事物D.未兆易謀謀：解