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·八年級上冊第六單元第23課《孟子》三章富貴不能淫新課導入在生活中，我們時常聽到人們說“大丈夫一言既出，駟馬難追”“大丈夫行不更名，坐不改姓”這樣的話。同學們是否思考過，究竟什么樣的人才能被稱為“大丈夫”呢？今天，讓我們一同探尋亞圣孟子對“大丈夫”這一概念的闡釋。學習目標1、積累重點字詞，掌握文言句式，能準確翻譯關(guān)鍵語句，疏通文意。明確本文中心論點，理清文章論證思路。2、理解“妾婦之道”與“大丈夫之道”的內(nèi)涵，分析孟子以類比說理的技巧，體會其對公孫衍、張儀行為的批判。3、感悟孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，聯(lián)系生活實例，探討其現(xiàn)實意義，體會儒家文化對人格修養(yǎng)的倡導。作者簡介任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常孟子（約前372～前289），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。作者簡介任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常孟子的主要思想人性方面：性善論。主張性本善。認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。政治方面：主張施仁政、行王道，提出民貴君輕、與民同樂的民本思想。民為貴，社稷次之，君為輕。價值觀方面：強調(diào)舍身取義。人物介紹任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常張儀，魏國安邑人。戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學習縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠文王賞識，封為相國，奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王繼位。張儀失去寵信，出逃魏國，擔任相國。公元前309年，張儀去世。人物介紹任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常公孫衍，戰(zhàn)國時期魏國陰晉人，縱橫學派的代表人物。最初出仕魏國，后為秦惠文王所用為秦將，因替秦國收復河西，而受封大良造。后離秦，再仕魏國，首倡聯(lián)合山東諸國共同抗秦。曾佩五國相印，名盛一時。后因合縱失敗，加之不斷卷入列國政爭，而被魏國、韓國棄用。晚年，一說死于魏國政爭，一說被秦武王尊為相邦，死于秦。作品介紹任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

《孟子》介紹寫作背景《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》，寫作背景與戰(zhàn)國中期的思想交鋒密切相關(guān)。彼時縱橫家盛行，他們憑權(quán)謀游說諸侯，左右列國局勢。縱橫家是戰(zhàn)國時期以謀略、辯才游說諸侯，影響列國外交與軍事的特殊群體，核心策略為“合縱”與“連橫”，服務于各國爭霸需求。合縱派主張聯(lián)合弱國對抗強國（初期抗齊，后主要抗秦），代表人物蘇秦曾游說燕、趙等六國，佩六國相印，促成合縱聯(lián)盟；連橫派則主張弱國依附強國（多依附秦國）以圖自保，代表人物張儀憑辯才助秦，瓦解多國合縱，為秦東出奠定基礎。另有公孫衍，早期合縱領袖，曾打破張儀的連橫策略，一度影響列國格局。任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常知識鏈接諸子散文諸子散文指的是戰(zhàn)國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復，從零散到嚴整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。先秦散文春秋戰(zhàn)國時期是中國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是中國文學史上的先秦散文，是與韻文相對的一種問題，是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，即諸子散文，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》

等則為本人的著作。任務一：基礎闖關(guān)·識記字詞和文常整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們聽讀課文，標好讀音，劃好節(jié)奏，把握字音、停頓及重音，感受課文句式整齊、氣勢磅礴的特點。富貴不能淫景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄（xī）?！泵献釉唬骸笆茄桑▂ān）得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫?！闭w感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”知識鏈接：文言文斷句規(guī)律文言文節(jié)奏劃分：句首發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞語后面要有停頓。文言文中連在一起的兩個單音節(jié)詞，朗讀時須停頓分開。主語和謂語之間應停頓，動詞與所帶賓語、補語之間應停頓。朗讀停頓要體現(xiàn)出省略成分。要正確劃分朗讀節(jié)奏，就必須以準確理解文句的意思為前提，再根據(jù)朗讀停頓的規(guī)律綜合分析判斷。四字對句一般二二停頓，如"必敬/必戒，無違/夫子"。領起詞要短暫拖延，如"居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道"。散句要根據(jù)意義來停頓，如“是/焉得/為大丈夫乎”。整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意，讀懂課文。富貴不能淫真正、確實。難道有大志、有氣節(jié)、有作為的男子。害怕。戰(zhàn)事停息，天下太平。

景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕，（他們）安靜下來，天下便平安無事?！弊g文安靜下來表順承關(guān)系，可譯為“就”整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意，讀懂課文。

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！哪里，怎么敬詞，您古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。教導，訓誨。告誡?！芭蓖叭辍?。這里指夫家。謹慎。丈夫。能夠動詞，表判斷，相當于“是”助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯教導，訓誨。去，到孟子說：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女子出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：”到了夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！”譯文整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意，讀懂課文。以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。準則，標準。喻指“仁”，居：住宅喻指“禮”喻指“義”實現(xiàn)志向。遵循，遵從獨自走自己的道路惑亂，迷惑。這里是使動用法。改變，動搖。這里是使動用法。屈服。這里是使動用法。叫作。稱作。介詞，把動詞，作為住進(居住)結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指儒家提倡的正道把順從作為常法，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”譯文整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。1.通假字往之女家，必敬必戒女：同“汝”，你2.古今異義(1)豈不誠大丈夫哉古義：今義：誠實(2)父命之古義：今義：生命(3)以順為正者古義：今義：與“反”相對(4)與民由之古義：今義：緣由、理由教導、訓誨準則，標準真正，確實遵從整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。(3)安居而天下熄

古義：__________

今義：__________(4)是焉得為大丈夫乎

古義：__________

今義：__________(5)子未學禮乎

古義：__________

今義：__________(6)丈夫之冠也

古義：__________

今義：__________(7)富貴不能淫

古義：__________

今義：__________2.古今異義戰(zhàn)爭平息熄滅這判斷動詞敬詞，您兒子成年男子已婚女子的配偶惑亂、迷惑淫亂、色欲整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。3.一詞多義居①安居而天下熄

（

）

②天下之廣居

（

）

居住

居所得①是焉得為大丈夫乎

（

）

②得志，與民由之

（

）

助動詞，能

實現(xiàn)戒①往送之門，戒之曰

（

）

②必敬必戒，無違夫子

（

）

告誡

謹慎整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。3.一詞多義道①妾婦之道

（

）

②獨行其道

（

）

道理

道路正①以順為正者

（

）

②立天下之正位

（

）準則、標準正確整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。3.一詞多義丈夫之冠也（

）往送之門（

）妾婦之道也（

）與民由之（

）此之謂大丈夫（

）用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨立性之整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。4.詞類活用丈夫之冠也冠：居天下之廣居

居：富貴不能淫

淫：貧賤不能移

移：威武不能屈

屈：

名詞用作動詞，行冠禮動詞的使動用法，使……動搖動詞的使動用法，使……迷惑動詞用作名詞，居所、住宅動詞的使動用法，使……屈服整體感知任務二：文意辨析·初識“大丈夫”請同學們將本課的文言知識進行歸類。5.文言句式

(1).省略句戒之曰

省略主語“母親”

譯文：（母親）告誡她說。(2).判斷句

以順為正者，妾婦之道也。

“……者，……也”，表判斷，譯為：……是……。

譯文：把順從當做準則，是婦女遵循的規(guī)則。居天下之廣居【省略主語“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之廣居”】合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”1.本文中景春與孟子爭論的問題是什么？雙方的觀點各是什么？爭論的問題：景春的觀點：孟子的觀點：何謂大丈夫？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫？是焉得為大丈夫乎？合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”2.景春為什么認為公孫衍、張儀是大丈夫？誦讀體會句中蘊含的情感。原因：一怒而諸侯懼，安居而天下熄——位高權(quán)重情感：敬仰、羨慕、崇拜。

豈不誠：反問+否定表示強調(diào)；“一怒”“安居”對比突出其位高權(quán)重。景春是從功利的角度來定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、功名顯赫、令人望而生畏的當權(quán)者，叱咤風云，威震一時。合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”3.孟子并不認同景春的觀點，他是如何進行反駁的？是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？先破：以順為正者，妾婦之道也。孟子認為公孫衍、張儀等人所做的一切都是在迎合君王的喜好，左右周旋。就像婦女順從丈夫一樣，以順從為最大原則，毫無人格和操守之言。再駁：丈夫之冠，父命之。女子之嫁，母命之。

必敬必戒，

無違夫子。類比論證合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”4.孟子認為什么樣的人才是真正的大丈夫？居天下之廣居比喻論證

孟子認為真正的大丈夫應該具備“仁、禮、義”的修養(yǎng)，做人講仁德，守禮法，做事合乎道義。立天下之正位行天下之大道

仁

禮

義樹立標準個人修養(yǎng)合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”4.孟子認為什么樣的人才是真正的大丈夫？得志，與民由之。對比論證無法是否得志，都不放棄自己的原則。不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（處事原則）

孟子認為不被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服的人，是真正的大丈夫。樹立標準責任擔當合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”5.孟子所認為的“大丈夫之道”與“妾婦之道”有何不同？景春→大丈夫：以順為正

孟子

→大丈夫：富貴不能淫

貧賤不能移

威武不能屈→

堅守仁義→

無原則“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則。孟子以“女子”順從丈夫的意志來類比張儀之流對帝王意志的順從，諷刺了公孫衍、張儀的毫無原則。；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”6.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，與民由之；不得志，獨行其道。③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應該堅持的根本原則，是核心、基礎，必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”總結(jié)論證思路首先，以兩個反問句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點；然后用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出他們就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志，沒有獨立的人格，也缺乏獨立判斷善惡、是非、曲直的標準，一切都是為了迎合君王的需要，稱不上是大丈夫；最后從三個方面提出符合真正的大丈夫的標準，論證了自己的觀點。合作探究任務三：觀點爭鳴·論辯“大丈夫”7.《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反復朗讀課文，從中舉一兩個例子做具體分析。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。分析：這句話采用排比句式，以“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，氣勢磅礴，義正言辭地指出大丈夫精神的實質(zhì)，表明真正的大丈夫應該具備講仁德、守禮法、合道義的優(yōu)良品質(zhì)。三個“天下之”的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。這樣氣勢磅礴的說理，極具說服力和感染力。合作探究任務四：穿越古今·尋找“大丈夫”按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人是大丈夫？富貴不能淫文天祥貧賤不能移拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。陶淵明隱居田園，不愿意為五斗米而折腰?！按笳煞颉辈辉谟跈?quán)高位重，令人望而生畏，而在于他堅守原則，講究仁禮義，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚品質(zhì)。威武不能屈聞一多不懼怕反動派的槍口，昂首走在隊伍的最前列。合作探究任務四：穿越古今·尋找“大丈夫”孟子的“大丈夫”標準對于現(xiàn)代社會是否有意義？孟子的“大丈夫”標準是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，我們要做到不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲；無論是否得志，始終堅守原則，做一個真正的大丈夫。合作探究任務四：穿越古今·尋找“大丈夫”情景辨析：下面圖片中哪些行為體現(xiàn)了“大丈夫”精神，哪些是“妾婦之道”？情景A情景B情景C情景D情景A：為了合群，跟著大家一起嘲笑某位同學。情景B：雖然全班都在傳閱一本不該帶的漫畫，但你堅持原則不看。情景C：網(wǎng)紅在直播間里夸大宣傳產(chǎn)品效果，因為商家給了很多錢。情景D：明知舉報班上的不良行為可能會被孤立，但還是選擇了告訴老師