傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承路徑演講人傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承路徑01傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神虛擬化傳承的核心路徑02引言：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的當(dāng)代價(jià)值與傳承困境03虛擬化傳承的實(shí)踐反思與未來展望04目錄01傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承路徑02引言：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的當(dāng)代價(jià)值與傳承困境引言：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的當(dāng)代價(jià)值與傳承困境傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心內(nèi)涵以“醫(yī)乃仁術(shù)”為倫理根基，以“大醫(yī)精誠(chéng)”為行為準(zhǔn)則，以“天人合一”“整體觀”為哲學(xué)支撐，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者對(duì)生命的敬畏、對(duì)患者的關(guān)懷以及對(duì)醫(yī)術(shù)的執(zhí)著追求。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”的生命認(rèn)知，到孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》中“見彼苦惱，若己有之”的共情境界，再到張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的治學(xué)態(tài)度，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神不僅是古代醫(yī)者的行為指南，更是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育、臨床實(shí)踐與科研創(chuàng)新的靈魂所在。然而，在現(xiàn)代化、工業(yè)化與信息化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一方面，傳承方式多依賴“師帶徒”口傳心授，存在時(shí)空局限性強(qiáng)、傳播范圍有限、年輕一代接受度低等問題；另一方面，醫(yī)學(xué)教育過度側(cè)重技術(shù)理性，部分醫(yī)者出現(xiàn)“重技術(shù)輕人文”“重疾病輕患者”的傾向，導(dǎo)致人文精神在臨床實(shí)踐中逐漸弱化。引言：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的當(dāng)代價(jià)值與傳承困境與此同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、數(shù)字孿生等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新路徑。如何以技術(shù)為翼，構(gòu)建“沉浸式、交互式、個(gè)性化”的虛擬化傳承體系，讓千年醫(yī)道智慧在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生，成為行業(yè)從業(yè)者必須深思的時(shí)代命題。03傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神虛擬化傳承的核心路徑傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神虛擬化傳承的核心路徑傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承，并非簡(jiǎn)單的技術(shù)疊加或內(nèi)容數(shù)字化，而是以“人文內(nèi)核”為根、以“技術(shù)賦能”為干，通過重構(gòu)傳承內(nèi)容、創(chuàng)新傳承形式、優(yōu)化傳承機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從“靜態(tài)保存”到“動(dòng)態(tài)活化”、從“單向傳遞”到“雙向互動(dòng)”、從“知識(shí)傳授”到“精神內(nèi)化”的范式轉(zhuǎn)變。具體而言，其核心路徑可概括為“技術(shù)賦能—內(nèi)容重構(gòu)—場(chǎng)景沉浸—機(jī)制創(chuàng)新”四位一體的系統(tǒng)工程。技術(shù)賦能：構(gòu)建沉浸式傳承的技術(shù)基座技術(shù)是虛擬化傳承的底層支撐，通過整合VR/AR、數(shù)字孿生、AI交互等前沿技術(shù)，打破時(shí)空限制，構(gòu)建“可感知、可參與、可交互”的人文精神體驗(yàn)場(chǎng)域，讓抽象的醫(yī)德理念轉(zhuǎn)化為具象的感官體驗(yàn)。技術(shù)賦能：構(gòu)建沉浸式傳承的技術(shù)基座VR/AR技術(shù)：歷史場(chǎng)景與診療體驗(yàn)的“時(shí)空穿越”VR技術(shù)通過構(gòu)建三維虛擬環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“身臨其境”的歷史場(chǎng)景還原，讓學(xué)習(xí)者“走進(jìn)”傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。例如，可復(fù)原古代醫(yī)館（如宋代“惠民局”、明代“太醫(yī)院”）的空間布局、診療器具（如針灸銅人、脈診枕）與醫(yī)患互動(dòng)場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者以“第一視角”扮演醫(yī)者或患者，體驗(yàn)“望聞問切”的診療過程。如在“孫思邈診病”虛擬場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)者需先通過觀察患者面色（“望”）、詢問飲食起居（“問”）、模擬切脈（“切”），結(jié)合《千金方》經(jīng)典論述進(jìn)行辨證，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)操作準(zhǔn)確性及人文關(guān)懷度（如是否耐心傾聽、是否解釋病情）給出綜合評(píng)價(jià)。AR技術(shù)則可將虛擬信息疊加到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，如在解剖教學(xué)中，通過AR眼鏡顯示人體經(jīng)絡(luò)走向與臟腑功能，配合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“藏象學(xué)說”的原文解讀，讓學(xué)習(xí)者直觀理解“形神一體”的整體觀。技術(shù)賦能：構(gòu)建沉浸式傳承的技術(shù)基座數(shù)字孿生技術(shù)：醫(yī)案重現(xiàn)與醫(yī)德實(shí)踐的“模擬推演”數(shù)字孿生技術(shù)通過構(gòu)建與物理世界實(shí)時(shí)映射的虛擬模型，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典醫(yī)案與醫(yī)德事件的動(dòng)態(tài)復(fù)現(xiàn)。例如，以“扁鵲見蔡桓公”典故為原型，創(chuàng)建數(shù)字孿生場(chǎng)景：蔡桓公從“腠理理”到“骨髓死”的病程變化可通過三維模型可視化呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者需扮演扁鵲，在不同階段選擇“勸診策略”——若早期未及時(shí)干預(yù)，系統(tǒng)會(huì)模擬疾病惡化后果；若成功說服患者，則展示“上醫(yī)治未病”的實(shí)踐成效。此外，針對(duì)現(xiàn)代臨床倫理困境（如臨終關(guān)懷、知情同意），可構(gòu)建“虛擬醫(yī)患溝通場(chǎng)景”，通過數(shù)字孿生患者（具有情緒、文化背景、病情復(fù)雜度等特征）的實(shí)時(shí)反饋，訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的共情能力與決策能力。技術(shù)賦能：構(gòu)建沉浸式傳承的技術(shù)基座AI交互技術(shù)：個(gè)性化學(xué)習(xí)與情感共鳴的“智能伙伴”AI技術(shù)通過自然語言處理（NLP）、情感計(jì)算、知識(shí)圖譜等能力，打造“個(gè)性化人文導(dǎo)師”。例如，開發(fā)“大醫(yī)精誠(chéng)”AI對(duì)話系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者可向“虛擬張仲景”“虛擬李時(shí)珍”提問（如“如何對(duì)待貧困患者？”“如何平衡療效與醫(yī)德？”），系統(tǒng)基于古籍文獻(xiàn)與醫(yī)家論述生成符合歷史語境的回答，并結(jié)合學(xué)習(xí)者過往學(xué)習(xí)記錄，推送定制化學(xué)習(xí)內(nèi)容（如針對(duì)“共情能力不足”的學(xué)習(xí)者，推送“醫(yī)患溝通案例庫”）。情感計(jì)算技術(shù)則能識(shí)別學(xué)習(xí)者的情緒狀態(tài)（如通過語音語調(diào)、面部表情），在模擬診療中若出現(xiàn)操作失誤或溝通不暢，AI會(huì)及時(shí)給予人文關(guān)懷提示（如“患者此刻可能需要更多解釋”），強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)。內(nèi)容重構(gòu)：打造可感知、可共情的人文內(nèi)核技術(shù)是載體，內(nèi)容是靈魂。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承，需突破“典籍文字搬運(yùn)”的局限，通過對(duì)原典、案例、理念的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化”與“敘事化重構(gòu)”，讓抽象的人文精神轉(zhuǎn)化為“有溫度、有故事、有邏輯”的交互內(nèi)容。1.典籍?dāng)?shù)字化：從“文字記載”到“動(dòng)態(tài)解讀”傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍（如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》）是人文精神的源頭活水，但其古奧文言與現(xiàn)代語境的差距導(dǎo)致年輕群體理解困難。數(shù)字化內(nèi)容重構(gòu)需實(shí)現(xiàn)“三層轉(zhuǎn)化”：一是“文本結(jié)構(gòu)化”，將典籍拆解為“原文—注釋—解讀—案例”四部分，通過AI生成白話譯文與思維導(dǎo)圖（如《大醫(yī)精誠(chéng)》中“博極醫(yī)源，精勤不倦”可關(guān)聯(lián)歷代醫(yī)家治學(xué)案例）；二是“知識(shí)可視化”，用動(dòng)畫、圖表解讀核心概念（如“陰陽五行”可通過動(dòng)態(tài)平衡模型展示，“經(jīng)絡(luò)循行”可通過三維動(dòng)畫演示）；三是“場(chǎng)景關(guān)聯(lián)化”，將典籍論述與虛擬場(chǎng)景綁定（如《本草綱目》“醫(yī)者貴在格物”可關(guān)聯(lián)李時(shí)珍采藥VR場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者需采集虛擬草藥并記錄其性味歸經(jīng)）。內(nèi)容重構(gòu)：打造可感知、可共情的人文內(nèi)核案例庫建設(shè)：從“抽象教條”到“具象敘事”人文精神的內(nèi)化需通過“具體案例”實(shí)現(xiàn)情感共鳴。虛擬化案例庫應(yīng)涵蓋“古代經(jīng)典”“現(xiàn)代典范”“警示反思”三大類型，采用“敘事化+互動(dòng)化”呈現(xiàn)方式。古代經(jīng)典案例如“董奉杏林春暖”，學(xué)習(xí)者可在虛擬場(chǎng)景中重建杏林，通過“救治患者—獲得杏實(shí)—兌換米糧”的互動(dòng)流程，體會(huì)“醫(yī)者仁心”的實(shí)踐價(jià)值；現(xiàn)代典范案例如“林巧稚‘萬嬰之母’”，通過AI還原其臨床工作場(chǎng)景（如深夜為產(chǎn)婦接生、耐心解答患者疑問），學(xué)習(xí)者可扮演林巧稚的助手，體驗(yàn)“對(duì)生命的極致負(fù)責(zé)”；警示反思案例如“某過度醫(yī)療事件”，通過角色扮演（醫(yī)者/患者/家屬），分析技術(shù)理性與人文關(guān)懷失衡的后果，強(qiáng)化“敬畏生命”的職業(yè)認(rèn)知。內(nèi)容重構(gòu)：打造可感知、可共情的人文內(nèi)核敘事化轉(zhuǎn)化：從“傳統(tǒng)表達(dá)”到“當(dāng)代話語”針對(duì)Z世代學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)，需將傳統(tǒng)人文精神轉(zhuǎn)化為“年輕化、故事化、互動(dòng)化”的敘事內(nèi)容。例如，開發(fā)系列動(dòng)畫短片《小郎中學(xué)醫(yī)記》，以少年“小郎中”為主角，通過“師門學(xué)藝—臨床實(shí)踐—醫(yī)德考驗(yàn)”的劇情線，融入“望聞問切”“醫(yī)德故事”等元素；推出互動(dòng)游戲《大醫(yī)之路》，玩家需在“醫(yī)術(shù)修煉”“人文抉擇”“危機(jī)處理”等關(guān)卡中積累“仁心值”與“技術(shù)值”，若為追求療效忽視患者感受，將導(dǎo)致“仁心值”下降并觸發(fā)劇情反轉(zhuǎn)（如患者拒絕治療）。通過“故事代入+選擇反饋”，讓年輕學(xué)習(xí)者在娛樂中自然接受人文精神的熏陶。場(chǎng)景沉浸：創(chuàng)設(shè)內(nèi)化于心的實(shí)踐場(chǎng)域人文精神的傳承不僅是“知識(shí)輸入”，更是“實(shí)踐輸出”。通過構(gòu)建“虛實(shí)融合”的沉浸式場(chǎng)景，讓學(xué)習(xí)者在模擬的臨床、教學(xué)、科研場(chǎng)景中踐行人文理念，實(shí)現(xiàn)從“認(rèn)知認(rèn)同”到“情感認(rèn)同”再到“行為認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。1.虛擬診室：在“望聞問切”中體悟“醫(yī)者仁心”虛擬診室是臨床人文實(shí)踐的核心場(chǎng)景，需模擬“真實(shí)醫(yī)患互動(dòng)”的復(fù)雜性。例如，設(shè)置“老年慢性病患者”“焦慮癥青年”“貧困農(nóng)民工”等不同特征的虛擬患者，學(xué)習(xí)者需在診療中兼顧“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”與“人文需求”：面對(duì)聽力障礙老人，需調(diào)整語速并配合文字交流；面對(duì)因經(jīng)濟(jì)壓力拒絕檢查的患者，需解釋“檢查的必要性”并協(xié)助申請(qǐng)醫(yī)保減免；面對(duì)情緒焦慮的青年，需先進(jìn)行心理疏導(dǎo)再進(jìn)行疾病診斷。系統(tǒng)會(huì)記錄學(xué)習(xí)者的溝通時(shí)長(zhǎng)、共情語言、決策合理性等數(shù)據(jù)，生成“人文實(shí)踐報(bào)告”，指出改進(jìn)方向（如“可增加對(duì)患者心理需求的關(guān)注”）。場(chǎng)景沉浸：創(chuàng)設(shè)內(nèi)化于心的實(shí)踐場(chǎng)域醫(yī)德劇場(chǎng)：在角色扮演中踐行“大醫(yī)精誠(chéng)”醫(yī)德劇場(chǎng)通過“沉浸式戲劇”強(qiáng)化人文體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者以“演員”身份參與歷史或現(xiàn)代醫(yī)德事件。例如，在“華佗拒曹操”劇場(chǎng)中，學(xué)習(xí)者扮演華佗，需在“曹操強(qiáng)征”“個(gè)人安?！薄搬t(yī)者使命”的沖突中做出選擇，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)不同選擇觸發(fā)不同劇情結(jié)局（如“堅(jiān)持拒操”雖遭迫害但保全醫(yī)德，“妥協(xié)應(yīng)征”雖獲重用但違背初心）；在現(xiàn)代劇場(chǎng)“ICU抉擇”中，面對(duì)“家屬要求積極搶救vs患者生前預(yù)囑拒絕”的倫理困境，學(xué)習(xí)者需組織醫(yī)患溝通會(huì)，平衡各方利益，最終通過“多學(xué)科會(huì)診+倫理委員會(huì)討論”達(dá)成共識(shí)。通過角色代入，學(xué)習(xí)者深刻體會(huì)“醫(yī)者不僅要治病，更要醫(yī)人”的內(nèi)涵。場(chǎng)景沉浸：創(chuàng)設(shè)內(nèi)化于心的實(shí)踐場(chǎng)域文化體驗(yàn)空間：在多感官互動(dòng)中感知“生命智慧”構(gòu)建集“視覺、聽覺、觸覺”于一體的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化體驗(yàn)空間，讓人文精神滲透于環(huán)境熏陶中。例如，“數(shù)字中醫(yī)藥博物館”中，學(xué)習(xí)者可通過VR設(shè)備“觸摸”古代針灸銅人的穴位，“聆聽”《黃帝內(nèi)經(jīng)》的朗誦聲，“觀看”中藥炮制過程的動(dòng)畫演示；“四季養(yǎng)生體驗(yàn)館”則根據(jù)二十四節(jié)氣調(diào)整場(chǎng)景（如春季“萬物復(fù)蘇”場(chǎng)景中播放鳥鳴流水聲，推薦虛擬“春芽茶”配方，講解“春養(yǎng)肝”的養(yǎng)生智慧），通過“環(huán)境—認(rèn)知—行為”的聯(lián)動(dòng)，讓“天人合一”的整體觀內(nèi)化為生活理念。機(jī)制創(chuàng)新：保障可持續(xù)傳承的生態(tài)體系虛擬化傳承的長(zhǎng)效發(fā)展需依賴“產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同的機(jī)制保障，通過資源整合、用戶參與、倫理規(guī)范，構(gòu)建“開放、動(dòng)態(tài)、可持續(xù)”的傳承生態(tài)。機(jī)制創(chuàng)新：保障可持續(xù)傳承的生態(tài)體系產(chǎn)學(xué)研協(xié)同：技術(shù)、內(nèi)容、教育的一體化推進(jìn)建立由醫(yī)療機(jī)構(gòu)（提供臨床案例與醫(yī)德實(shí)踐需求）、高校（提供理論支撐與人才培養(yǎng)）、科技企業(yè)（提供技術(shù)支持與平臺(tái)開發(fā)）、文化機(jī)構(gòu)（提供原典資源與敘事指導(dǎo)）組成的協(xié)同聯(lián)盟。例如，某三甲醫(yī)院與中醫(yī)藥大學(xué)、科技公司合作開發(fā)“虛擬醫(yī)德實(shí)訓(xùn)平臺(tái)”：醫(yī)院提供“醫(yī)患溝通真實(shí)案例庫”，高校負(fù)責(zé)“人文課程體系設(shè)計(jì)”，科技公司開發(fā)VR交互系統(tǒng)，文化機(jī)構(gòu)參與“敘事腳本打磨”，最終形成“需求—研發(fā)—應(yīng)用—反饋”的閉環(huán)。通過分工協(xié)作，既解決“技術(shù)脫離臨床”“內(nèi)容脫離教育”的問題，又降低單一機(jī)構(gòu)的研發(fā)成本。機(jī)制創(chuàng)新：保障可持續(xù)傳承的生態(tài)體系用戶共創(chuàng)：從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)參與”鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生、臨床醫(yī)生、患者群體乃至社會(huì)公眾參與虛擬化傳承的內(nèi)容生產(chǎn)與迭代。例如，搭建“人文故事共創(chuàng)平臺(tái)”，用戶可上傳自己的從醫(yī)經(jīng)歷、患者故事或?qū)鹘y(tǒng)人文精神的理解，經(jīng)AI篩選與專家審核后轉(zhuǎn)化為虛擬場(chǎng)景內(nèi)容（如某醫(yī)生分享“深夜守護(hù)臨終患者”的故事，被開發(fā)為VR互動(dòng)模塊）；開展“虛擬醫(yī)德方案設(shè)計(jì)大賽”，邀請(qǐng)學(xué)習(xí)者基于臨床痛點(diǎn)設(shè)計(jì)虛擬診療場(chǎng)景，優(yōu)秀作品將被納入實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。通過“共創(chuàng)共享”，既豐富傳承內(nèi)容的多樣性，又增強(qiáng)用戶的歸屬感與認(rèn)同感。機(jī)制創(chuàng)新：保障可持續(xù)傳承的生態(tài)體系倫理規(guī)范：技術(shù)向善與人文堅(jiān)守的平衡虛擬化傳承需警惕“技術(shù)異化”，避免過度追求沉浸感而忽視人文精神的本質(zhì)。需建立“倫理審查機(jī)制”：在內(nèi)容開發(fā)階段，邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家、患者代表審核虛擬場(chǎng)景的真實(shí)性與倫理性（如虛擬患者的情緒反應(yīng)需符合臨床實(shí)際，避免刻意煽情或簡(jiǎn)化問題）；在技術(shù)應(yīng)用階段，明確“輔助而非替代”原則（如VR實(shí)訓(xùn)不能替代真實(shí)醫(yī)患溝通，AI導(dǎo)師不能替代人文導(dǎo)師的個(gè)性化指導(dǎo)）；在數(shù)據(jù)使用階段，保護(hù)用戶隱私（如學(xué)習(xí)者的診療數(shù)據(jù)需匿名化處理，防止濫用）。通過倫理約束，確保技術(shù)始終服務(wù)于人文精神的傳承，而非背離其初心。04虛擬化傳承的實(shí)踐反思與未來展望當(dāng)前實(shí)踐中的瓶頸與突破方向盡管虛擬化傳承已展現(xiàn)出巨大潛力，但在實(shí)踐中仍面臨三方面挑戰(zhàn)：一是“技術(shù)成本高”，VR/AR設(shè)備與內(nèi)容開發(fā)成本較高，基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)難以承擔(dān)；二是“內(nèi)容深度不足”，部分平臺(tái)過于注重形式炫技，對(duì)人文精神的解讀停留在表面，缺乏對(duì)“仁心”與“仁術(shù)”辯證關(guān)系的深入挖掘；三是“評(píng)價(jià)體系缺失”，尚未建立科學(xué)的人文精神虛擬化傳承效果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，難以量化學(xué)習(xí)者的內(nèi)化程度。針對(duì)這些問題，未來需通過“技術(shù)降本”（如開發(fā)輕量化VR設(shè)備、開源部分技術(shù)工具）、“內(nèi)容深化”（組建“醫(yī)學(xué)+人文+技術(shù)”跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，挖掘典籍中的哲學(xué)內(nèi)涵）、“評(píng)價(jià)創(chuàng)新”（構(gòu)建“知識(shí)—情感—行為”三維評(píng)估指標(biāo)，結(jié)合AI行為分析與主觀反饋）實(shí)現(xiàn)突破。未來發(fā)展趨勢(shì)：虛實(shí)融合、人機(jī)協(xié)同、全球傳播隨著元宇宙、腦機(jī)接口等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的虛擬化傳承將呈現(xiàn)三大趨勢(shì)：一是“虛實(shí)融合”，通過混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景與真實(shí)臨床的無縫銜接（如學(xué)生在真實(shí)醫(yī)院實(shí)習(xí)時(shí)，可通過MR眼鏡調(diào)取虛擬導(dǎo)師的實(shí)時(shí)指導(dǎo)）；二是“人機(jī)協(xié)同”，AI導(dǎo)師將承擔(dān)“個(gè)性化輔導(dǎo)”與“數(shù)據(jù)分析”功能，而人文導(dǎo)師則聚焦“價(jià)值引領(lǐng)”與“情感共鳴”，形成“技術(shù)輔助+人文主導(dǎo)”的協(xié)同模式；三是“全球傳播”，通過多語言虛擬平臺(tái)（如“中醫(yī)人文精神元宇宙”），將“大醫(yī)精誠(chéng)”“天人合一”等理念推向世界，促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的跨文明對(duì)話。重