一、文言文閱讀：傳記類文本的深度解讀必修四第三單元以《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》為代表，傳記類文言文是綜合測(cè)試的核心考查內(nèi)容?？键c(diǎn)聚焦：文言實(shí)詞的多義性與古今異義、虛詞的語法功能、文言特殊句式（被動(dòng)、賓語前置等）、人物形象與事件梳理。（一）解題技巧：教材遷移與語境突破1.實(shí)詞推斷：結(jié)合教材例句遷移，如《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中“壯”的意動(dòng)用法，可聯(lián)系《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”的“襟”“帶”；若遇陌生實(shí)詞，從上下文語境推導(dǎo)，如“衡下車，治威嚴(yán)”（《張衡傳》）中“下車”結(jié)合“治威嚴(yán)”的語境，可推斷為“官吏到任”。2.虛詞辨析：將選項(xiàng)虛詞與教材典型句對(duì)比，如“以”的用法，《廉頗藺相如列傳》“以勇氣聞?dòng)谥T侯”（介詞，憑借）與“愿以十五城請(qǐng)易璧”（介詞，用），通過例句歸類強(qiáng)化記憶。3.文意理解：標(biāo)注選項(xiàng)中的“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件”細(xì)節(jié)，與原文逐字比對(duì)，警惕“張冠李戴”“事件雜糅”，如某題選項(xiàng)“蘇武歸漢后被封為典屬國(guó)，因兒子參與謀反被牽連，最終獲釋”，需回原文確認(rèn)事件順序與因果關(guān)系。（二）例題解析（以《蘇武傳》選段為例）原文：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。題目：下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.白單于（稟告）B.絕不飲食（斷絕供應(yīng)）C.天雨雪（雨水）D.羝乳乃得歸（生子）解析：C項(xiàng)“雨”為名詞作動(dòng)詞，“下（雪）”，結(jié)合“雪”的語境，可知“雨”非“雨水”，而是“降下”。此類題目需關(guān)注詞類活用，聯(lián)系《詩經(jīng)·小雅·采薇》“今我來思，雨雪霏霏”的“雨”用法，即可快速判斷。二、現(xiàn)代文閱讀：戲劇與議論文的雙線突破必修四第一單元（戲?。┡c第二單元（議論文）構(gòu)成現(xiàn)代文閱讀的兩大考查方向，需針對(duì)性突破。（一）戲劇閱讀：沖突、人物與主題的三維透視考點(diǎn)：人物語言的潛臺(tái)詞、戲劇沖突的類型（如《雷雨》的階級(jí)沖突與家庭沖突）、舞臺(tái)說明的作用、主題的多元解讀。技巧：人物形象分析：抓取個(gè)性化語言（如《竇娥冤》“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的呼告，凸顯反抗精神），結(jié)合動(dòng)作、神態(tài)的舞臺(tái)說明（如《雷雨》中周樸園“徐徐立起”的動(dòng)作，暗示內(nèi)心波動(dòng)）。沖突梳理：區(qū)分“表面沖突”（如魯侍萍與周樸園的對(duì)話沖突）與“深層沖突”（階級(jí)對(duì)立、人性掙扎），通過“矛盾升級(jí)”的情節(jié)節(jié)點(diǎn)（如《哈姆雷特》中“戲中戲”揭露真相）把握戲劇張力。例題（《雷雨》選段）：原文：周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍：不是我要來的。周樸園：誰指使你來的？魯侍萍：（悲憤）命，不公平的命指使我來的！題目：周樸園的兩次發(fā)問體現(xiàn)了他怎樣的心理？魯侍萍的回答有何深意？解析：周樸園的“嚴(yán)厲”與連續(xù)追問，暴露其“做賊心虛”的恐懼（怕丑事敗露）與資本家的冷酷（認(rèn)定魯侍萍為利益而來）；魯侍萍以“命”回應(yīng)，既隱含對(duì)命運(yùn)的控訴，也諷刺周樸園將一切歸為利益驅(qū)動(dòng)的狹隘，凸顯階級(jí)差異下的人性扭曲。（二）議論文閱讀：邏輯、論證與觀點(diǎn)的精準(zhǔn)把握考點(diǎn)：中心論點(diǎn)的提煉、論證方法的作用（如《拿來主義》的比喻論證）、論證結(jié)構(gòu)的分析（遞進(jìn)、對(duì)比等）。技巧：論點(diǎn)定位：關(guān)注標(biāo)題（如《人的高貴在于靈魂》）、開頭（《拿來主義》先破后立）、結(jié)尾的總結(jié)句，注意“分論點(diǎn)”與“中心論點(diǎn)”的區(qū)別（如《父母與孩子之間的愛》中“成熟的愛”是核心觀點(diǎn)，分論點(diǎn)圍繞“愛的發(fā)展階段”展開）。論證分析：比喻論證需還原“本體”與“喻體”的關(guān)聯(lián)（如《拿來主義》中“大宅子”喻文化遺產(chǎn)，“魚翅”“鴉片”“姨太太”喻不同類型的文化成分）；對(duì)比論證需明確“對(duì)比雙方”的差異（如“閉關(guān)主義”與“拿來主義”的對(duì)比，突出后者的合理性）。例題（《拿來主義》選段）：原文：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！……沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。題目：結(jié)合全文，分析“拿來主義”的內(nèi)涵及論證思路。解析：“拿來主義”的內(nèi)涵是“主動(dòng)挑選、批判繼承文化遺產(chǎn)”（“運(yùn)用腦髓”表思考，“放出眼光”表鑒別，“自己來拿”表主動(dòng)選擇）。論證思路采用“先破后立”：先批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的危害，再提出“拿來主義”，最后闡述“拿來”的方法（占有、挑選）與意義（新人、新文藝），邏輯層層遞進(jìn)。三、詩詞鑒賞：宋詞的意象、情感與手法必修四第四單元聚焦宋詞，考查重點(diǎn)為意象群的營(yíng)造（如柳永《雨霖鈴》的“寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨”）、情感的多元表達(dá)（豪放詞的壯志、婉約詞的情思）、藝術(shù)手法的運(yùn)用（用典、借景抒情、虛實(shí)結(jié)合等）。（一）解題技巧：“意象—情感—手法”的鏈條分析1.意象解碼：歸類意象的情感指向，如“酒”常表送別（《雨霖鈴》“都門帳飲無緒”）、羈旅愁思（《蘇幕遮》“酒入愁腸，化作相思淚”）；“雁”表書信、思鄉(xiāng)（《聲聲慢》“雁過也，正傷心”）。2.情感分層：區(qū)分“表層情感”（如《念奴嬌·赤壁懷古》的懷古之思）與“深層情感”（壯志未酬的悲慨），結(jié)合詞人背景（蘇軾被貶黃州）強(qiáng)化理解。3.手法辨識(shí)：用典需明確典故來源（如《永遇樂·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣”典出《史記》，表達(dá)報(bào)國(guó)無門的悲憤）；借景抒情需分析“景”的特征（如《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗲逯?，烘托離別之苦）。（二）例題解析（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）原文：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。題目：詞中“風(fēng)雨”有何深層含義？結(jié)合全詞分析詞人的人生態(tài)度。解析：“風(fēng)雨”既指自然界的風(fēng)雨，也喻人生的挫折（蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶的困境）。詞人以“莫聽”“何妨”“誰怕”的態(tài)度，展現(xiàn)面對(duì)困境的從容；“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)、“也無風(fēng)雨也無晴”的超脫，體現(xiàn)其“寵辱不驚、隨遇而安”的人生哲學(xué)，通過“風(fēng)雨”與“晴”的對(duì)比，將自然景象升華為人生感悟。四、語言文字運(yùn)用：從教材語境到實(shí)用表達(dá)必修四的語言特色（戲劇的個(gè)性化語言、議論文的邏輯語言）為語言運(yùn)用題提供命題素材，考點(diǎn)涵蓋成語辨析（如“禮尚往來”出自《拿來主義》）、病句修改（關(guān)注邏輯語病，如議論文的“偷換概念”）、句式仿寫（模仿戲劇臺(tái)詞或議論文排比句）、應(yīng)用文寫作（如戲劇評(píng)論、人物傳記縮寫）。（一）技巧示例：成語運(yùn)用：結(jié)合課文語境記憶，如“殘羹冷炙”（《拿來主義》）指吃剩的飯菜，喻權(quán)貴的施舍；“舉案齊眉”（可遷移《孔雀東南飛》）表夫妻和睦。病句辨析：關(guān)注“邏輯矛盾”（如“他是眾多死難者中幸免的一個(gè)”，“死難”與“幸免”矛盾）、“成分殘缺”（議論文常見“通過……使……”句式，缺主語）。仿寫訓(xùn)練：模仿《哈姆雷特》的排比句“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”，以“堅(jiān)持還是放棄”為話題仿寫，需保留“選擇困境+兩種態(tài)度+追問價(jià)值”的結(jié)構(gòu)。五、作文輔導(dǎo)：立足單元主題，深化思辨表達(dá)必修四的作文常圍繞“文化傳承（拿來主義）”“親情與成長(zhǎng)（父母與孩子的愛）”“精神追求（人的高貴在于靈魂）”等主題，考查思辨性議論文的寫作能力。（一）立意提升：從“單一觀點(diǎn)”到“辯證思考”如以“文化傳承”為話題，可突破“一味拿來”或“一味排斥”的片面性，提出“批判性繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”（結(jié)合《拿來主義》的“占有、挑選”，聯(lián)系當(dāng)代“國(guó)潮”對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新）。（二）結(jié)構(gòu)優(yōu)化：“層進(jìn)式”與“對(duì)比式”結(jié)合以“人的高貴在于靈魂”為例，結(jié)構(gòu)可設(shè)計(jì)為：1.引論：以阿基米德、第歐根尼的事例引出論點(diǎn)；2.本論：對(duì)比論證：物質(zhì)富足但精神空虛者（如“炫富網(wǎng)紅”）與精神富足但物質(zhì)簡(jiǎn)樸者（如顏回“一簞食，一瓢飲”）的對(duì)比；層進(jìn)論證：靈魂的高貴如何體現(xiàn)？（堅(jiān)守信仰、追求真理、關(guān)懷他人）；3.結(jié)論：呼吁在物欲時(shí)代守護(hù)精神家園。（三）素材積累：教材人物的活用蘇武（《蘇武傳》）：堅(jiān)守氣節(jié)，可論證“信仰的力量”；竇娥（《竇娥冤》）：反抗不公，可論證“人性的光輝與社會(huì)批判”；蘇軾（《定風(fēng)波》）：豁達(dá)超脫，可論證“逆境中的人生態(tài)度”。六、復(fù)習(xí)建議：三階突破，高效提分1.教材回扣階段（1-2周）：逐篇梳理課文，標(biāo)記文言實(shí)詞、虛詞、文學(xué)常識(shí)（如元雜劇的“科、白、曲”）、議論文的論證結(jié)構(gòu)，制作“知識(shí)卡片”。2.題型突破階段（2-3周）：針對(duì)文言文、現(xiàn)代文、詩詞、語言運(yùn)用分題型訓(xùn)練，整理錯(cuò)題本，標(biāo)注“易錯(cuò)點(diǎn)”（如文言虛詞“之