絕密★啟用前合肥百花中學等四校2025~2026學年度第一學期高一年級期中考試語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“鳳鳥”在中國文化中是一個特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號，成為吉祥和幸福的象征。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來看，早在距今7000多年的新石器時代，鳳鳥形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們的日常生活中。湖南西部洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥紋圖案，且有的鳳鳥翅膀還承載著太陽形象。在稍晚于高廟遺址的浙江余姚河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，這些形象無疑與原始先民的精神信仰有關。上古圣王在建國、治理的過程中往往會有鳳鳥相伴，《呂氏春秋》載黃帝曾令伶?zhèn)惵牎傍P凰之鳴”來制作音律，成書于春秋時期的《尚書》中載有舜帝時表演《簫韶》樂舞，使得“鳳凰來儀”，并以此來彰顯舜帝的功勞。這些記載中關于鳳鳥翔舞的表達，折射出鳳鳥作為文化原型在人們心目中的地位。古人獨特的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍”謂之“四靈”，其中扮演重要角色的往往是作為“鱗蟲之精者”的龍和作為“羽蟲之精者”的鳳。隨著巫性時代的退場，龍崇拜將麒麟與神龜納入自己的體系之中，并逐漸衍生出龍獸崇拜模式，同時鳳崇拜則將現(xiàn)實性的孔雀、白鶴、雄鷹、燕子等瑞鳥納入其中，逐漸構成了鳳鳥崇拜模式。相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會信仰和族緣信仰領域，而鳳鳥崇拜則在神圣性基礎上多了一分世俗性，這為其對藝術領域發(fā)生影響提供了可能。音樂是鳳鳥模式發(fā)生作用的重要領域。由于音樂與詩歌、舞蹈之間的密切聯(lián)系，鳳鳥模式發(fā)揮效能的領域實際上是“樂舞”和“音樂文學”。就樂舞而言，“鳳凰來儀”或“鳥獸率舞”成了基本的敘事邏輯，這最大限度地建構了樂舞的神圣性。就音樂文學而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學作品反復吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學作品的語料庫。先秦時期音樂文學的典型代表是《詩經(jīng)》和《楚辭》，據(jù)考證，《詩經(jīng)》中的烏類有41種，涉及的詩篇多達79篇；在屈原、宋玉的賦中“鳳”字出現(xiàn)了56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥、朱雀、玄鳥等。鳳鳥體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以“鳳凰之于飛鳥”，來比喻君主對民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關系獲得了最充分的建構，鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內涵，同時更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系，《春秋繁露》有言“恩及羽蟲，則鳳凰翔”。隨著文以明道、文以載道等逐漸成為藝術法則，鳳鳥的文化形象也就被固定了下來。鳳鳥體系除具備道德指向之外，自由、適性亦是其應有之義，因此，在石器時代的遺存中除在祭祀中看到的鳳鳥之外，還包括大量“無功利性”鳳鳥體系成員形象?！盎鵀轼B，其名為鵬。鵬之背：不知其幾千里也”，莊子筆下的鵬鳥便是他自由理想的寄托。隨著道家哲學影響的深入，鳳烏體系的自由、適性的內涵也就逐漸被固定下來，并在藝術領域發(fā)揮了積極作用，因此，在文學中有了相對固定的意象運用。在繪畫中借助鳥類表達自然之趣的作品屢見不鮮，在日常生活中“百鳥朝鳳”“鳳舞九天”等不僅突出了百鳥之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景。(摘編自韓偉《鳳鳥與中國藝術精神》)材料二：鳳凰是中華文明的象征?？脊虐l(fā)掘顯示在石器時代就出現(xiàn)了原始鳳鳥形象。商周用來祭祀天地祖先、鬼神的青銅器紋飾精美，鳳紋所占比例較大，構建了鳳凰神異、威嚴的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。春秋戰(zhàn)國時孔子曾被尊為鳳凰，楚莊王則自喻為鳳凰。先秦以鳳喻人的例子寥若晨星，這與鳳是神的觀念有關。魏晉南北朝時品藻人物成風，鳳喻士人在此時逐漸出現(xiàn)，到唐時鳳凰絕少用于君王，常常用來統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、道德低下者也可喻為鳳凰。祥瑞觀念在唐朝明顯弱化，見則天下太平的鳳凰卻屢屢出現(xiàn)在唐代人的普通生活中?！盃柗区P炙麒麟肉，焉能一掛于齒牙”“羅囊繡兩鳳凰，玉合雕雙鸂鶒”“蓋覆西施鳳花錦，身作匡床臂為枕”“鳳輦迎風采紫閣，鸞車避日轉彤闈”，可見，唐人吃穿住行一樣也少不了鳳凰。唐詩中的鳳凰離神權越來越遠，生活意味越來越濃，裝飾性越來越強，凡是與鳳凰有一點關系的，或者根本沒有任何聯(lián)系的，都冠以“鳳”字加以美化，如鳳釵、鳳髻、鳳燈、鳳爐、鳳鐸?！傍P”字在前組成的雙音節(jié)詞極多，有一部分形成于唐代。日常生活中鳳凰也圍繞著女性，織布繡花時多用到鳳凰圖案，婚姻情愛用鳳凰表達，直至身上衣服圖案都離不開鳳凰。鳳凰女性化、柔美化，是唯美化有力的證據(jù)。唐人追逐華貴的生活，寫詩則講究華麗的文風。鳳凰增添唐詩的形式美，如“交頸文鴛合，和鳴彩鳳連”“鳳儀常欲附，蚊力自知微”用文鴛和彩鳳、鳳儀與蚊力構成對仗；唐詩中用到鳳凰的典故亦多，如“有威者鳳，非梧不棲”。鳳凰世俗化是唯美化的基礎，唯美化加劇了世俗化。(摘編自李虎子《唐詩中鳳凰意象的世俗化和唯美化》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.新石器時代時，文物上的鳳鳥圖案中有的鳳鳥翅膀上方承載著太陽的形象，這種形象毫無疑問與原始先民的精神信仰有關。B.在古人的信仰體系中，逐步形成的鳳鳥崇拜模式在神圣性基礎上多了一份世俗性，這為鳳鳥形象影響藝術領域創(chuàng)造了可能。C.唐代鳳鳥文化的世俗化體現(xiàn)在由君王到普通人指代上的徹底轉變；唯美化體現(xiàn)在對生活的美化和唐詩中對形式美的追求上。D.“鳳凰世俗化是唯美化的基礎，唯美化加劇了世俗化”，指出了二者的辯證關系，體現(xiàn)了作者對唐代鳳文化的深層思考。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.《尚書》關于舜帝時“鳳凰來儀”的記載，見證了執(zhí)政者的權威，也表明了鳳凰與樂舞關系的源遠流長。B.在真實反映唐朝人生活的影視劇中，觀眾看到居室里掛“丹鳳朝陽”的畫作，就可想象到屋主的富庶。C.唐代人用鳳凰指代自己或他人，既美化了指代對象，也滿足了指代對象的虛榮心，如此行為不可取。D.兩則材料都運用了舉例論證和引用論證的論證手法，但二者在論述的思想方向上卻是明顯不同的。3.唐詩中鳳鳥意象呈現(xiàn)出世俗化和唯美化傾向的原因在于祥瑞觀念被弱化。結合材料內容，下列詩句中最能體現(xiàn)弱化嚴重程度的一項是(3分)A.鴛鴦殿里參皇后，龍鳳堂前賀至尊。(賈島《上杜駙馬》)B.不語亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳郁金香。(杜牧《偶呈鄭先輩》)C.河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。(韓愈《辛卯年雪》)D.皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來作南昌尉。(李白《贈瑕丘王少府》)4.材料一和材料二的開頭一段同中有異，請簡要分析。(4分)5.《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”請結合文本中相關論述，簡要分析這段話。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。小橘燈①冰心1這是十幾年以前的事了。2在一個春節(jié)前一天的下午，我到重慶郊外去看一位朋友。她住在那個鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)公所樓上。走上一段陰暗的仄仄的樓梯，進到一間有一張方桌和幾張竹凳、墻上裝著一架電話的屋子，再進去就是我的朋友的房間，和外間只隔一幅布簾。她不在家，窗前桌上留著一張條子，說是她臨時有事出去，叫我等著她。又聽見有人在挪動那竹凳子。我掀開簾子，看見一個小姑娘，只有八九歲光景，瘦瘦的蒼白的臉。3我在她桌前坐下，隨手拿起一張報紙來看，忽然聽見外屋板門吱地一聲開了，過了一會兒，凍得發(fā)紫的嘴唇，頭發(fā)很短，穿一身很破舊的衣褲，光腳穿一雙草鞋，正在登上竹凳想去摘墻上的聽話器，看見我似乎吃了一驚，把手縮了回來。我問她：“你要打電話嗎?”她一面爬下竹凳，一面點頭說：“我要xx醫(yī)院，找胡大夫，我媽媽剛才吐了許多血！”我問：“你知道xx醫(yī)院的電話號碼嗎?”她搖了搖頭說：“我正想問電話局……”我趕緊從機旁的電話本子里找到醫(yī)院的號碼，就又問她：“找到了大夫，我請他到誰家去呢?”她說：“你只要說王春林家里病了，他就會來的?！?我把電話打通了，她感激地謝了我，回頭就走。我拉住她問：“你的家遠嗎?”她指著窗外說：“就在山窩那棵大黃果樹下面，一下子就走到的?！闭f著就噔、噔、噔地下樓去了。5我又回到里屋去，把報紙前前后后都看完了，又拿起一本《唐詩三百首》來，看了一半，天色越發(fā)陰沉了，我的朋友還不回來。我無聊地站了起來，望著窗外濃霧里迷茫的山景，看到那棵黃果樹下面的小屋，忽然想去探望那個小姑娘和她生病的媽媽。我下樓在門口買了幾個大紅橘子，塞在手提袋里，順著歪斜不平的石板路，走到那小屋的門口。6我輕輕地叩著板門，剛才那個小姑娘出來開了門，抬頭看了我，先愣了一下，后來就微笑了，招手叫我進去。這屋子很小很黑，靠墻的板鋪上，她的媽媽閉著眼平躺著，大約是睡著了，被頭上有斑斑的血痕，她的臉向里側著，只看見她臉上的亂發(fā)，和腦后的一個大髻。門邊一個小炭爐，上面放著一個小沙鍋，微微地冒著熱氣。這小姑娘把爐前的小凳子讓我坐了，她自己就蹲在我旁邊，不住地打量我。我輕輕地問：“大夫來過了嗎?”她說：“來過了，給媽媽打了一針……她現(xiàn)在很好?！彼窒癜参课宜频恼f：“你放心，大夫明早還要來的?！蔽覇枺骸八赃^東西嗎?這鍋里是什么?”她笑說：“紅薯稀飯——我們的年夜飯?！蔽蚁肫鹆宋?guī)淼拈僮?，就拿出來放在床邊的小矮桌上。她沒有做聲，只伸手拿過一個最大的橘子來，用小刀削去上面的一段皮，又用兩只手把底下的一大半輕輕地揉捏著。7我低聲問：“你家還有什么人?”她說：“現(xiàn)在沒有什么人，我爸爸到外面去了……”她沒有說下去，只慢慢地從橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣來，放在她媽媽的枕頭邊。8爐火的微光，漸漸地暗了下去，外面變黑了。我站起來要走，她拉住我，一面極其敏捷地拿過穿著麻線的大針，把那小橘碗四周相對地穿起來，像一個小筐似的，用一根小竹棍挑著，又從窗臺上拿了一段短短的蠟頭，放在里面點起來，遞給我說：“天黑了，路滑，這盞小橘燈照你上山吧！”9我贊賞地接過，謝了她，她送我出到門外，我不知道說什么好，她又像安慰我似的說：“不久，我爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了。”她用小手在面前畫一個圓圈，最后按到我的手上：“我們大家都好了！”顯然地，這“大家”也包括我在內。10我提著這靈巧的小橘燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明！11我的朋友已經(jīng)回來了，看見我提著小橘燈，便問我從哪里來。我說：“從……從王春林家來?！彼@異地說：“王春林，那個木匠，你怎么認得他?去年山下醫(yī)學院里，有幾個學生，被當做共產(chǎn)黨抓走了，以后王春林也失蹤了，據(jù)說他常替那些學生送信……”12當夜，我就離開那山村，再也沒有聽見那小姑娘和她母親的消息。13但是從那時起，每逢春節(jié)，我就想起那盞小橘燈。十二年過去了，那小姑娘的爸爸一定早回來了。她媽媽也一定好了吧？因為我們“大家”都“好”了！(有刪改)[注]①本文創(chuàng)作于1957年1月。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章通過描寫“我”和小姑娘偶遇以及后來相處的過程，展現(xiàn)出在戰(zhàn)亂中普通人堅韌、善良的品質，傳遞了溫暖與希望的主題。B.文中的小姑娘雖“只有八九歲光景”，但她對革命勝利充滿信心，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神，都來自她爸爸等革命者的熏陶影響。C.文中在“我”即將離開時寫到了小姑娘的一系列動作，含蓄地表現(xiàn)出小姑娘平時做了不少家務活，所以對家里的照明工具了如指掌。D.文章雖然對“我”的“朋友”著墨不多，但“朋友”一開始的“未回來”，為故事的發(fā)展提供了契機，后來的“回來了”，使故事更加完整。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中的“我”既是故事的敘述者，又是故事的參與者，通過“我”的所見所聞所感，增強了故事的真實性與感染力。B.文中細致地描寫了“小橘燈”的制作過程，通過“拿”“穿”“挑”“放”等一系列的動詞展現(xiàn)了小姑娘的心靈手巧。C.文中描寫了濃霧彌漫的山與崎嶇不平的路，不僅渲染出小姑娘生活環(huán)境的惡劣，而且直接反映出社會現(xiàn)實的黑暗。D.作者在寫人敘事過程中，通過細膩的描寫，采用不事雕琢、通俗易懂的語言表達，使文章整體上呈現(xiàn)出細膩溫婉的特點。8.文章以“小橘燈”為題，但“小橘燈”并未貫穿全文，請分析第⑧段“小橘燈”出現(xiàn)前的故事情節(jié)有何作用。(4分)9.文中畫線句子都提到了“我們大家都好了”，但情境不同，表達的意思也不同，請結合文本簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻謀曰：“王其無庸戰(zhàn)。王不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯①諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭垂使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請盟。今天王既封殖越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳?敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求?若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥諫曰：“不可許也。夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺?弗摧，為蛇將若何?”吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎?若無越，則吾何以春秋曜吾軍士?”乃許之成。(節(jié)選自《國語·諸稽郢行成于吳》)[注]①伯:通“霸”,諸侯的盟主。②虺(huǐ):泛指小蛇。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故婉約A其辭B以從C逸王D志E使淫樂□于諸夏之□國H以自傷也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.卜，占卜，是我國古代一種用火灼龜甲，觀其裂紋以預測吉兇的行為。B.“既罷弊其民”與“曲罷曾教善才服”(《琵琶行》)兩句中的“罷”字含義相同。C.“以心孤勾踐”與“老病有孤舟”(《登岳陽樓》)兩句中的“孤”含義不同。D.頓顙，即叩頭；指屈膝下拜，以額觸地；多用于請罪時行之。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.吳王進攻越國，越王起兵對抗，但越國大夫文種主張越王講和，以此使吳王的野心膨脹而進攻中原諸侯國，從而削弱吳國。B.諸稽郢受命拜見吳王，卑辭迎合，把吳王捧得很高，也委婉指出了吳王出爾反爾、不顧信義，這使吳王很慚愧，答應了求和。C.申胥對越王的想法心知肚明，對越國大夫文種的謀略也十分清楚，但是吳王狂妄自大、目光短淺，根本就聽不進他的意見。D.吳王缺乏遠慮，他輕視越國，沒有意識到越國正在變得強大，且認為如果沒有越國，吳國春秋兩季閱兵就沒有地方炫耀武力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。(2)夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟。14.在對待越國問題上，吳王夫差和伍子胥存在分歧，請概括伍子胥的觀點。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。過前安宜張明府①郊居劉長卿寂寥東郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。夕陽臨水釣，春雨向田耕。終日空林下，何人識此情。[注]①明府：縣令別稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)緊承題目“郊居”，點明地點、人物和環(huán)境，“寂寥”則表明了環(huán)境的荒涼凋敝。B.頷聯(lián)先寫張明府居住郊外的原因，再用典故表明遷移住地是為了像陶淵明那樣。C.頸聯(lián)描繪了夕陽下臨水垂釣、春雨中田地耕種的場景，畫面感強，清新而有詩意。D.尾聯(lián)寫先生終日在空林之下，自以為樂，而世人多塵容俗狀，誰又能識先生之情？16.本詩抒發(fā)了作者哪些情感？請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的句子是“，”。(2)在《夢游天姥吟留別》中，“，”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了李白夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。(3)在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“”一句寫的是周瑜的儒將裝束；“”一句表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。細雨綿綿，湖南長沙唐人萬壽園來了一位皮膚黝黑的非洲漢子，他(A)走到袁隆平院士的墓碑前，佇立良久，任憑雨打濕了臉頰……然后，他雙手托著一袋沉甸甸的稻米，恭恭敬敬地放到墓前?！霸蠋?，這是我們農(nóng)場今年的新米?！彼p輕地說。非洲漢子名叫穆薩·達博，是岡比亞一個農(nóng)場的負責人。這趟，他飛了30多個小時，跨越12000公里，就是來向袁老獻上一袋自己農(nóng)場產(chǎn)的雜交水稻稻米?！霸蠋?，您救了我的農(nóng)場，我(B)把最深的感謝獻給中國，獻給您！”他把臉貼向墓碑，語氣中飽含深情。原來，幾年前，穆薩回到家鄉(xiāng)接管自家農(nóng)場。因為缺乏技術指導，采用以傳統(tǒng)方式種水稻，所以第一年就慘重損失。就在穆薩準備放棄時，隆平高科的專家團隊來到岡比亞，(C)教當?shù)厝耸褂眯录夹g。當?shù)谝慌_插秧機開進穆薩的農(nóng)場，他感嘆：“這是我父親那代人想都不敢想的奇跡?！蹦滤_是袁隆平的異國學生，他多次到湖南學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術。在中國農(nóng)業(yè)專家的幫助下，短短幾年間，穆薩的農(nóng)場從3公頃發(fā)展到100公頃，從手工脫粒生產(chǎn)到全程機械化，單產(chǎn)是當?shù)仄骄a(chǎn)量的2~3倍?！爸袊鴮＜?guī)臀覀兲岣吡怂井a(chǎn)量，實現(xiàn)了機械化生產(chǎn)，徹底(D)了岡比亞水稻種植的歷史。我們在稻浪里找到了未來！”淚，溢出了穆薩的眼眶……18.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.依次填入文中A、B、C、D括號內的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.直接必需面對面改變 B.直接必須面對面改變C.徑直必需手把手改寫 D.徑直必須手把手改寫20.下列句中省略號，與文中“任憑雨打濕了臉頰……”的省略號作用相同的一項是(3分)A.澆水、撒種、蓋土……一系列工序后，育秧盤被送入暗室催芽。B.我……對不起……大家，我……沒有……完成任務。C.我急著趕火車，再有半小時就開了，可我又想買點首都的糖果……D.我們齊聲朗讀：“……仿佛涂上銀霜，披了一身雪花?！?1.文中畫橫線處句子如改成“他雙手托著一袋稻米，放到墓前”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(4分)22.請給上面這則新聞報道擬寫一個標題。要求保留關鍵信息，語言生動，不超過15個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當下，我們生活在一個追求“即時滿足”的時代：知識疑惑，渴望“一鍵搜索”秒得答案；心儀之物，習慣“一鍵下單”迅速抵達。我們享受著這種“即求即得”的爽感與便捷。然而，另一種體驗也同樣令人回味：為了一個長遠的目標，甘心付出持久的努力，在經(jīng)歷等待與耕耘后，最終品嘗到那種“延遲滿足”的深刻喜悅。有人認為，“即求即得”的爽感是時代進步的饋贈，效率至上；也有人覺得，“延遲滿足”的深刻喜悅關乎耐心與毅力，是人生更值得珍視的體驗。對此，你怎么看？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.D3.B4.同：都從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥形象切入；都是為了引入正題，為文章的主題服務。(2分)異：材料一突出鳳鳥形象作為圖騰的精神意義；材料二突出鳳鳥形象的變異。(2分)5.鳳凰形體被儒家賦予了德、義、禮、仁、信的思想內涵，表明鳳凰扮演著道德載體的角色；(3分)“見則天下安寧”，鳳凰降臨，意味著天下安寧，把鳳凰和君王的功業(yè)相聯(lián)系，彰顯君王的功勞。(3分)6.B7.C8.①為后文情節(jié)作