廣告美學(xué)知識(shí)考試題庫(kù)及答案(含各題型)1.【單項(xiàng)選擇題】廣告美學(xué)所研究的內(nèi)容關(guān)系是()的關(guān)系A(chǔ)、并列關(guān)系2.【問(wèn)答題】形式美在廣告作品中的作用是什么?答案：(形式美有助于反映和表現(xiàn)廣告主題。一個(gè)廣告有了好的廣告B、空間藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、立體藝術(shù)4.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述中國(guó)人物畫(huà)的特點(diǎn)。答案：中國(guó)人物畫(huà)的范圍不外宗教人物、歷史人物、現(xiàn)實(shí)人物三種。欣賞人物畫(huà)時(shí)，需要大致了解畫(huà)中人物屬于哪個(gè)時(shí)代，以性格特點(diǎn)等。中國(guó)古代人物畫(huà)自有它自己的藝術(shù)體系。更重要的是，與這體系相適應(yīng)的是它鮮明的藝術(shù)特色。其特點(diǎn)是：(著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描寫(xiě)，不是僅僅滿足于外形的相似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂傳神。對(duì)于人物所處的具體環(huán)境的描繪，往往十分簡(jiǎn)略甚至完全略去。(高度的筆墨技巧與技法的多樣性中國(guó)古代人物畫(huà)鮮明的藝術(shù)特色，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。工筆重彩是中國(guó)畫(huà)很重要的一個(gè)品類(lèi)，在中國(guó)古代繪畫(huà)史上曾長(zhǎng)期成為繪畫(huà)的主流。唐、宋兩代的工筆重彩畫(huà)是工筆重彩畫(huà)的高峰。元代以后，隨著水墨寫(xiě)意畫(huà)的興起，工筆重彩畫(huà)才逐漸衰微。(畫(huà)法洗練縱逸，惟妙惟肖中國(guó)古代人物畫(huà)既有刻畫(huà)工細(xì)的工筆畫(huà)，還有畫(huà)法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物和寫(xiě)意人物畫(huà)，畫(huà)法洗練縱逸，惟妙惟5.【單項(xiàng)選擇題】審美距離說(shuō)是()提出的A、黑格爾C、布洛6.【單項(xiàng)選擇題】似是而非是()的表現(xiàn)之一。B、大而不當(dāng)C、華而不實(shí)7.【問(wèn)答題】論述主從法則及其在廣告藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)?答案：(、首先說(shuō)明主從法則的含義，即主從法則是整體與局部之間作品整體和諧統(tǒng)一。則構(gòu)成()。B、藝術(shù)美D、自然美10.【判斷題】知識(shí)型廣告中理性訴求所占比重較大，其藝術(shù)形象和11.【單項(xiàng)選擇題】創(chuàng)意的著眼點(diǎn)應(yīng)該以()為主A、節(jié)奏韻律合起來(lái)。理想(對(duì)社會(huì)制度的理想)、道德理想(對(duì)人的品德的理想)和美的社會(huì)生活的美，,從本質(zhì)上看它屬于人的社會(huì)實(shí)踐，它是生活本身所固有的。件、場(chǎng)景，作為美的生活形象都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。如果理想部和變革社會(huì)的實(shí)踐斗爭(zhēng)相結(jié)合，則理想就會(huì)因是一種空幻的東西而失去價(jià)值，從而也不能對(duì)社會(huì)生活的美其積極的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中美好的事物和理想有著緊密的關(guān)系：一方面這些美好事物是人們?cè)谝欢ɡ硐胫笇?dǎo)下長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐的結(jié)果，因此這些美好事物的誕生，體現(xiàn)著理想的勝利。另一方面在現(xiàn)實(shí)生活中那些新生事物的美，體現(xiàn)著人對(duì)生活的創(chuàng)造，由于這些新生事物體現(xiàn)了進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐要求，體現(xiàn)了人類(lèi)未來(lái)的理想生活的萌芽，因此具有充沛的生命力。14.【問(wèn)答題】創(chuàng)意思維的基本方法有發(fā)散思維法、垂直思維法、橫向思維法三種。答案：創(chuàng)意思維的基本方法有：發(fā)散思維法；收斂思維法；反向思維從初思維法；直覺(jué)思維法。發(fā)散思維法是指對(duì)同一個(gè)問(wèn)題探求不同的、多種的甚至是奇異答案的思維方法和過(guò)程；收斂思維法是指從已給的大量信息中搜索、尋求、匯總或推斷出一個(gè)正確的答案或最優(yōu)方案；反向思維法是指向原來(lái)的思維方向相反或相對(duì)立的方向進(jìn)行的思維；從初思維法是指以初始的、簡(jiǎn)單的形象比擬復(fù)雜的、高級(jí)的形式或道理；直覺(jué)思維法是指依靠直覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)意的思維方法。15.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)人的內(nèi)在美是持久的?答案：我們從美學(xué)上所使用的"美",其意義要比"漂亮"深刻得多，豐富得多，漂亮雖然可以使我們從形式美上獲得美感，卻不能使我們精神高尚。B、人文化美學(xué)趨勢(shì)17.【單項(xiàng)選擇題】廣告主題模糊是美學(xué)誤區(qū)()的表現(xiàn)之一。A、華而不實(shí)的視覺(jué)效應(yīng)19.【單項(xiàng)選擇題】藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行()的反映的產(chǎn)A、創(chuàng)造性C、美化性20.【單項(xiàng)選擇題】美學(xué)上的一個(gè)重要審美特征為()B、直覺(jué)C、聽(tīng)覺(jué)22.【單項(xiàng)選擇題】廣告美學(xué)以美學(xué)基本理論為基礎(chǔ)理論，以()為導(dǎo)23.【單項(xiàng)選擇題】()常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式25.【單項(xiàng)選擇題】視覺(jué)廣告在廣告中的作用有直觀生動(dòng)性、()和增添廣告的審美價(jià)值和藝術(shù)效果A、先入為主，引人注意；具有很強(qiáng)的溝通性C、先入為主，引人注意；注重創(chuàng)造性26.【多項(xiàng)選擇題】藝術(shù)創(chuàng)作的完整過(guò)程常27.【多項(xiàng)選擇題】以下哪幾項(xiàng)是哥特式教堂的代表：A、米蘭大教堂D、林肯主教堂E、伯格斯大教堂28.【判斷題】人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是人的本質(zhì)特征之一29.【多項(xiàng)選擇題】廣告創(chuàng)作主要包括()等多方面的內(nèi)容。受眾接受，可以迅速達(dá)到廣而告之的目的。A、具體C、實(shí)用32.【問(wèn)答題】如何理解廣告的藝術(shù)夸張和真實(shí)性的統(tǒng)一問(wèn)題?引發(fā)人的心理和情感共鳴，從而使人獲得真實(shí)感，如李白的詩(shī)句"燕33.【多項(xiàng)選擇題】廣告美學(xué)能力中的基A、欣賞能力B、鑒別能力C、創(chuàng)造能力E、認(rèn)識(shí)能力34.【多項(xiàng)選擇題】社會(huì)美主要研究哪些內(nèi)容?()A、心靈美B、精神美C、外在美36.【問(wèn)答題】當(dāng)代廣告創(chuàng)意的運(yùn)作規(guī)則?37.【單項(xiàng)選擇題】廣告語(yǔ)言文字寫(xiě)作中常用的修辭有押韻、頂真、A、回環(huán)、比例D、對(duì)仗、含蓄38.【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)古代畫(huà)論中有不少論述()與生活的客觀聯(lián)系A(chǔ)、自然美D、形式美C、齊白石D、蔣兆和D、優(yōu)美是陰柔之美是指廣告的()。43.【單項(xiàng)選擇題】未經(jīng)勞動(dòng)改造的自然美和生活實(shí)踐的聯(lián)系有一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)，就是()的問(wèn)題A、自然美D、形式美44.【單項(xiàng)選擇題】從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞繪畫(huà)中的美，下面不是繪畫(huà)特點(diǎn)的()。B、繪畫(huà)藝術(shù)具有長(zhǎng)于描繪客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的特點(diǎn)C、畫(huà)面形象能超越相對(duì)靜止的時(shí)空范疇D、繪畫(huà)藝術(shù)具有自己的藝術(shù)語(yǔ)言45.【單項(xiàng)選擇題】文字廣告、廣告相聲、廣告小品、散文形式指廣告的()。A、聽(tīng)覺(jué)形像B、視覺(jué)形像C、想象形象D、綜合形象46.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)廣告美應(yīng)歸屬于藝術(shù)美?答案：一、廣告美不是社會(huì)美。社會(huì)美主要指現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美，也指人本身在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)的心靈和行為等的美；廣告則不然，它以功利為本質(zhì)特征，以推銷(xiāo)商品和盈利為主要目的，它更多的是一種經(jīng)濟(jì)行為，社會(huì)功用只是其附加價(jià)值而已，所以，廣告美不是社會(huì)二、廣告美不是自然美。自然美，則是人類(lèi)出現(xiàn)以后，自然界由"自在之物"成為"人為之物"呈現(xiàn)出的一種美，它不是人為加工或制造的產(chǎn)品，而是渾然天成的，屬于自然界本身的財(cái)富。而廣告是人的本質(zhì)力量物化的產(chǎn)物，是人有意識(shí)的加工制造出來(lái)的對(duì)象。很明顯，廣告美的屬性也不是自然美。47.【單項(xiàng)選擇題】下面不是建筑藝術(shù)特點(diǎn)的()。A.需求層B.興趣層C.接受層D.反饋層50.【單項(xiàng)選擇題】廣告語(yǔ)言文字創(chuàng)作遵循原則有真實(shí)性、效益性、C、原創(chuàng)性、生動(dòng)性51.【單項(xiàng)選擇題】最早使用美學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)作為一門(mén)學(xué)科名稱(chēng)的，是被稱(chēng)為美學(xué)之父的()A、顧愷之52.【單項(xiàng)選擇題】純藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)一般可分為視覺(jué)形象、視覺(jué)形53.【單項(xiàng)選擇題】溝通的第二道心理之門(mén)是()A.需求層B.興趣層C.接受層D.反饋層54.【單項(xiàng)選擇題】以下哪項(xiàng)不屬于顯現(xiàn)類(lèi)廣告答案：(共同點(diǎn)：①都可以采用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式②藝術(shù)手段的采用諸于人的情感，容易引起情感共鳴(區(qū)別①表現(xiàn)特征上②審美對(duì)象上C、相似性、原創(chuàng)性、沖擊力D、相似性、原則性、視覺(jué)性A、自然物打上了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的烙印，使人們得以從中獲得審美愉悅B、自然物作為人類(lèi)的生活環(huán)境而獲得審美價(jià)值C、自然物作為人和人類(lèi)生活的象征顯示審美意義D、自然物本身具有的美感58.【單項(xiàng)選擇題】美術(shù)作品的主題是作A、藝術(shù)創(chuàng)造59.【單項(xiàng)選擇題】美感是通過(guò)個(gè)體的()和情感反映實(shí)現(xiàn)的，具有主60.【單項(xiàng)選擇題】廣告中色彩運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題商品性、()、時(shí)尚A、廣告性C、設(shè)問(wèn)性61.【多項(xiàng)選擇題】廣義的美感是審美主體反映美的各種意識(shí)形式，包括審美感受，以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的()等共同組成的意識(shí)答案：.探究探究是一種帶有強(qiáng)烈的情緒色彩的意向活動(dòng)，它以認(rèn)識(shí)感也常常由此而生。忘情忘情，即潛意識(shí)地進(jìn)入想象和鐘情的心理過(guò)程。自然好比未經(jīng)冶煉的礦石，而心靈則是一座熔爐。現(xiàn)代廣告的審美趨勢(shì)之一是力求簡(jiǎn)讓受眾在腦海中對(duì)形象進(jìn)行完整和補(bǔ)充，利用受眾記憶深處的形象和情感因素使其對(duì)廣告形象也產(chǎn)生好感，在不知不覺(jué)中達(dá)成心理認(rèn)同?？惯z抗遺就是抗拒遺忘。人的記憶是大腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映，記憶其實(shí)是遺忘的抵制，消費(fèi)者對(duì)廣告信息的接受沒(méi)有記憶便失去了消費(fèi)行動(dòng)中對(duì)該商品的再認(rèn)，也就喪失了購(gòu)買(mǎi)原發(fā)欲求。廣告受眾的記憶，在于一次又一次的重復(fù)，使得記憶不斷的加深和鞏固。63.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)自然美的某些特征與人的性格和品質(zhì)相似?答案：自然物的象征意義，是隨著人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的，也是隨著人的思維能力的發(fā)展而發(fā)展的。直接象征與間接象征，是自然物作為人與人類(lèi)生活的象征的兩種主要形式。在直接象征中，自然物的某些屬性與象征意義是統(tǒng)一的。間接象征是把自然屬性與人的性格品質(zhì)相比擬。某些"杰出的"自然屬性同人的品格的高雅、正直，在客觀上有類(lèi)似之處，使自然美的某些特征成為人的思想品格的象征。答案：優(yōu)美與崇高是美的兩種不同形態(tài)，即美的兩種不同種類(lèi)。優(yōu)美給我們心曠神怡的審美愉悅，如風(fēng)和日麗，中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)稱(chēng)之為陰柔之美。崇高給我們的卻是無(wú)限的力量感覺(jué)，如狂風(fēng)暴雨，可以擴(kuò)大我們的精神境界和審美享受。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)稱(chēng)之為陽(yáng)剛之美。這兩性顯現(xiàn)。性肯定。65.【單項(xiàng)選擇題】廣告公司建立綠色食品，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源的企業(yè)形象，廣告主題應(yīng)體現(xiàn)()。A、自然美C、藝術(shù)美66.【單項(xiàng)選擇題】辯證唯物主義美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為美感是建立在()基B、日常生活67.【單項(xiàng)選擇題】AIDA法則中的字母D代表什么含義()B、Day,每天都看廣告68.【多項(xiàng)選擇題】從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞建筑藝術(shù)中的美，掌握建筑藝術(shù)的特點(diǎn)主要有：()B、建筑藝術(shù)是空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一69.【多項(xiàng)選擇題】在美學(xué)史上一些唯心主義美學(xué)家都想脫離社會(huì)生他們從()方面出發(fā)考慮問(wèn)題。B、上帝流溢的光輝E、藝術(shù)本身B、元代D、南宋71.【單項(xiàng)選擇題】藝術(shù)創(chuàng)作的完整過(guò)程的兩個(gè)方面中，運(yùn)用一定的物質(zhì)材料把它物化為可視的藝術(shù)形象為()活動(dòng)。B、制作C、藝術(shù)73.【單項(xiàng)選擇題】廣告美學(xué)是()的一個(gè)分支。A、文藝美學(xué)C、應(yīng)用美學(xué)74.【單項(xiàng)選擇題】人的形象是作為一種自由創(chuàng)造的主體而存在是在哪個(gè)時(shí)期()。75.【問(wèn)答題】廣告藝術(shù)美的屬性是什么?與純粹藝術(shù)美的區(qū)別是什么?術(shù)美是間接的76.【多項(xiàng)選擇題】按廣告的直接目的劃分，包括()幾類(lèi)。D、藝術(shù)廣告D、題目、符文78.【單項(xiàng)選擇題】要將構(gòu)成廣告的視覺(jué)要素的構(gòu)圖、文字、圖畫(huà)和色彩等有機(jī)組合起來(lái)要遵循()。A、自然美D、藝術(shù)美A、他的親族B、他的民族C、他的種族80.【單項(xiàng)選擇題】廣告在勸說(shuō)消費(fèi)者時(shí)，一般采取兩種方法。一種是(),一種是理性勸說(shuō)。B、情感誘導(dǎo)C、引導(dǎo)勸說(shuō)83.【判斷題】真實(shí)性是廣告審美的根本B、敲制石器D、火制石器A、雄偉B、險(xiǎn)峻87.【問(wèn)答題】論述人物形象美與形式美的關(guān)系?D、藝術(shù)90.【單項(xiàng)選擇題】"勞動(dòng)創(chuàng)造美"著名觀點(diǎn)是誰(shuí)提出來(lái)的()91.【單項(xiàng)選擇題】()是形成不同廣告審美共性心理中的一個(gè)重要因A.階層差異B.收入差異D.性別差異答案：(唯心主義美學(xué)家否定客觀存在的美，主張從人的精神活動(dòng)中94.【判斷題】音樂(lè)在廣告中的審美效應(yīng)表現(xiàn)在：固定聯(lián)系，增強(qiáng)氣95.【多項(xiàng)選擇題】廣告表現(xiàn)的內(nèi)容是為了?()B、引起人的興趣E、賺錢(qián)96.【多項(xiàng)選擇題】廣告表現(xiàn)是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，依據(jù)生活是藝術(shù)即()地表現(xiàn)商品和服務(wù)。A、藝術(shù)97.【單項(xiàng)選擇題】視覺(jué)廣告在廣告中的作用有()直觀生動(dòng)性、()和增添廣告的審美價(jià)值和藝術(shù)效果A、先入為主，引人注意；具有很強(qiáng)的溝通性C、先入為主，引人注意；注重創(chuàng)造性A、追求美B、買(mǎi)賣(mài)99.【單項(xiàng)選擇題】廣告創(chuàng)意中的形象體是指()100.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述青銅器藝術(shù)的美感。答案：青銅器，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)銅器，一般是指用銅錫合金制成的器物，包括工具、兵器、炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車(chē)馬器、銅鏡、度量衡器等。不同時(shí)期的青銅器，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。包括商代的《司母戊方青銅器紋飾具有肯定自身、保護(hù)社會(huì)、"協(xié)上下"、"承天體"的幀祥之青銅器符號(hào)在幻想中含有原始力量，從而是神秘、恐怖和威嚇的象征。101.【多項(xiàng)選擇題】構(gòu)成美的特征有哪些?()C.奇答案：A,B,C,D102.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)要闡述創(chuàng)意思維的五種基本方法。答案：一、發(fā)散思維。它是對(duì)同一問(wèn)題探求不同的，多種的甚至奇異答案的思維方法和過(guò)程；二、收斂思維。它是從已給的大量信息中搜索，尋求，匯總或推斷出一個(gè)(江南博哥)最佳答案或最優(yōu)方案；三、方向思維。它是向原來(lái)的思維方向相反或相對(duì)立的方向進(jìn)行的思維，亦即"反其道而行之";四、從初思維法。它是指當(dāng)人們面對(duì)令人眼花繚亂的現(xiàn)象和實(shí)物無(wú)從著手，毫無(wú)頭緒時(shí)，退而求其次，從他們最初的形式或狀態(tài)來(lái)尋找思考的新途徑的思維方法；五、直覺(jué)思維法。在愛(ài)因斯坦的思維經(jīng)典模式：經(jīng)驗(yàn)-直覺(jué)-概念和假設(shè)-邏輯推理-理論中，直覺(jué)思維是關(guān)鍵，它是創(chuàng)造性的不竭源泉。103.【單項(xiàng)選擇題】什么是廣告審美的根本性規(guī)律()A、功利性B、實(shí)用性C、真實(shí)性D、重復(fù)性答案：C104.【單項(xiàng)選擇題】以木刻為代表的中國(guó)版畫(huà)具有悠久的歷史。其中早期創(chuàng)作的()中的扉頁(yè)木刻已達(dá)到了很高的成就。A、《起來(lái)，饑寒交迫的奴隸》D、《金剛般若波羅密多經(jīng)》答案：D105.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述實(shí)用美學(xué)的對(duì)象與任務(wù)。問(wèn)題等。A、由形式引起D、由內(nèi)容引起D、平面廣告的空間感108.【單項(xiàng)選擇題】所謂廣告美學(xué)，是指研究()的美學(xué)規(guī)律和廣告A、廣告藝術(shù)表現(xiàn)B、廣告行為表現(xiàn)D、廣告藝術(shù)分類(lèi)美，掌握雕塑的特點(diǎn)主要有()D、雕塑藝術(shù)運(yùn)用的材質(zhì)的特性與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系110.【多項(xiàng)選擇題】構(gòu)成美的特征有哪些?()C.奇D.秀111.【單項(xiàng)選擇題】研究(),探索產(chǎn)生美途徑，是廣告表現(xiàn)的關(guān)鍵。112.【單項(xiàng)選擇題】主從法則在廣告藝術(shù)創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為()、主體形象與陪襯形象、主色調(diào)與陪襯色調(diào)、主題音樂(lè)與音響伴奏、重點(diǎn)與一般等。A、主題與副主題B、重點(diǎn)突出C、秩序井然D、主觀與客觀答案：A113.【判斷題】廣告藝術(shù)表現(xiàn)真實(shí)性上可以盡情使用夸張?jiān)瓌t答案：對(duì)114.【問(wèn)答題】論述美感反映形式的標(biāo)準(zhǔn)。答案：美的欣賞活動(dòng)，是通過(guò)個(gè)體的直接感受和情感反應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，不可避免地帶有個(gè)人愛(ài)好的主觀傾向性。但是，欣賞活動(dòng)又必須對(duì)對(duì)象的美作出評(píng)價(jià)和判斷，自覺(jué)或不自覺(jué)地用某種相對(duì)固定的尺度去衡量審美對(duì)象，得出審美標(biāo)準(zhǔn)。美是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，美感也是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。無(wú)論個(gè)人愛(ài)好、趣味有多大差異，有多么的豐富多樣，它都必須要正確的、如實(shí)的反映客觀的現(xiàn)實(shí)的美，才能是真實(shí)的健康的美感。審美標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上代表了時(shí)代審美主體在具體的審美判斷中所能觀照到的人的本質(zhì)力量所達(dá)到的程度。檢驗(yàn)美感的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)的實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)美感是否真實(shí)、是否反映了客觀的美的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?，社?huì)實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有變主觀為客觀的特性。真理是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)絕不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否合乎實(shí)際的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而必須到社會(huì)實(shí)踐中去找。115.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述優(yōu)美與崇高的含義。答案：優(yōu)美與崇高是美的兩種不同形態(tài)，即美的兩種不同種類(lèi)。優(yōu)美給我們心曠神怡的審美愉悅，如風(fēng)和日麗，中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)稱(chēng)之為陰柔之美。崇高給我們的卻是無(wú)限的力量感覺(jué)，如狂風(fēng)暴雨，可以擴(kuò)大我們的精神境界和審美享受。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)稱(chēng)之為陽(yáng)剛之美。這兩種不向形態(tài)的美，給我們的審美感受也是不同的。116.【判斷題】廣告美審美類(lèi)型主要有信息型廣告，情趣型廣告，藝術(shù)性廣告，綜合型廣告。答案：對(duì)117.【判斷題】廣告的形式美法則：多樣統(tǒng)一法則，主從法則，對(duì)比法則，同一法則，節(jié)韻法則，思維法。均衡法則，數(shù)比法則，空白與虛實(shí)法則，視覺(jué)傳達(dá)法則。答案：對(duì)答案：優(yōu)美的特點(diǎn)是；美是處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它在形式上的特征表現(xiàn)為：柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從美感上看，能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。這種優(yōu)美的表現(xiàn)是風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、鶯歌燕舞，或是山明水秀、波平如鏡、倒影清澈的自然景色；或是夕陽(yáng)西下，一縷金暉，斜映在山頭水面，或是在蔚藍(lán)的天空里略微閃耀著一點(diǎn)淡淡的金色。這些境界都是優(yōu)美，給人以和諧、安靜的審美感受。119.【問(wèn)答題】廣告審美類(lèi)型的選擇有哪些?答案：①新產(chǎn)品上市②激烈競(jìng)爭(zhēng)的同類(lèi)產(chǎn)品③以樹(shù)立企業(yè)形象、品牌形象為主旨的長(zhǎng)期性廣告④USP明確的產(chǎn)品要與同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)⑤媒體對(duì)廣告的類(lèi)型選擇也有影響120.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述實(shí)用性美術(shù)的類(lèi)型和特征。答案：實(shí)用性美術(shù)主要是指工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)。它們的共同特點(diǎn)主要是滿足人們特定的實(shí)用要求，即在首先滿足實(shí)用要求的前提下，同時(shí)滿足人們審美的需要，要做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。廣告藝術(shù)是集實(shí)用與審美于一體的實(shí)用性藝術(shù)，它必須借鑒實(shí)用性美術(shù)的特點(diǎn)，并在廣告策劃與制作中體現(xiàn)實(shí)用與審美的統(tǒng)一，才能達(dá)到廣告的效用。(工藝美術(shù)的主要特點(diǎn)工藝美術(shù)我們一般將它分實(shí)用美術(shù)、特種工藝行等各方面的物質(zhì)需要。當(dāng)然，這種劃分也不是絕對(duì)的。如編織工藝品，玩具、絹花等，它們介乎實(shí)用與純欣賞之間。可見(jiàn)，工藝美術(shù)區(qū)不能完全丟棄追求美的目的。在廣告美學(xué)的范疇里，把工藝美術(shù)作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造工藝美術(shù)，而是培養(yǎng)懂得工藝美術(shù)中藝術(shù)美的能力，在廣告創(chuàng)意和制作中，運(yùn)用工藝美術(shù)藝術(shù)手段來(lái)展現(xiàn)廣告主題的方式越來(lái)越普遍。一旦掌握工藝美術(shù)的特點(diǎn)，就能夠提高欣賞工藝美術(shù)藝術(shù)的深度，提高廣告的藝術(shù)性。(建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)建筑原意是"巨大的工藝","工藝"指"藝術(shù)"。古往今來(lái)，許多藝術(shù)的創(chuàng)造成果和藝術(shù)風(fēng)格，都表現(xiàn)為建筑，所以，黑格爾稱(chēng)它為象征藝術(shù)的代表，是美的過(guò)程的第一階段。建筑藝術(shù)，是指通過(guò)建筑物的形體和結(jié)構(gòu)、方式、內(nèi)外空間組合、建筑群組織以及色彩、裝飾、光影、質(zhì)感、比例、尺寸、對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、韻律、變化等方面的藝術(shù)處理所形成的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、工程技術(shù)手段與藝術(shù)手段緊密結(jié)合的美術(shù)門(mén)類(lèi)。在廣告美學(xué)的范疇里，把建筑藝術(shù)作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造建筑藝術(shù)，而是培養(yǎng)懂得建筑藝術(shù)中藝術(shù)美的能力，在廣告創(chuàng)意和制作中，運(yùn)用建筑藝術(shù)手段來(lái)展現(xiàn)廣告主題的方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，就能夠提高欣賞建筑藝術(shù)的深度，提高廣告的藝術(shù)性。特別是運(yùn)用建筑藝術(shù)更注重實(shí)用與審美的統(tǒng)一；空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一；各種形式美的法則的統(tǒng)一的特性來(lái)表現(xiàn)廣告，能提高廣告的藝術(shù)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新建筑藝術(shù)，通過(guò)發(fā)揮建筑藝術(shù)所包含的審美價(jià)值，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提升廣告創(chuàng)造的藝術(shù)品位。121.【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于自然物的敘述錯(cuò)誤的是()。A、自然物的象征意義是隨著人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的B、自然物的象征意義是隨著人的思維能力的發(fā)展而發(fā)展的C、分為直接象征與間接象征兩種主要形式D、自然物本身具有象征意義123.【單項(xiàng)選擇題】IMC指的是()B、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)D、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力透到生產(chǎn)過(guò)程里并物化到對(duì)象中去，主觀因素包括：()B、情感E、愿望125.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述美是藝術(shù)的一個(gè)重要特性?答案：藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)生活，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的一種重要特性，藝術(shù)和其他勞動(dòng)產(chǎn)品有一個(gè)區(qū)別，其他產(chǎn)品是在實(shí)用基礎(chǔ)上講求美。藝術(shù)則不是直接為了滿足實(shí)用的需要，而是在滿足人們的審美需要中，給人以精神的影響。馬克思曾講："藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾，-一任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。"藝術(shù)所以能培養(yǎng)欣賞美的大眾，正是由于藝術(shù)本身具有美的特性。126.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述觀賞性美術(shù)的類(lèi)型和特征。答案：觀賞性美術(shù)主要是指繪畫(huà)和雕塑。觀賞性美術(shù)的主要特點(diǎn)是滿足人們觀賞，即審美的需要，掌握欣賞繪畫(huà)作品和雕塑作品最基本的知識(shí)和方法是了解觀賞性美術(shù)的特點(diǎn)，它也是提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的基礎(chǔ)。(繪畫(huà)的主要特點(diǎn)繪畫(huà)是用色彩、線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類(lèi)。它包括圖案裝飾和建筑設(shè)計(jì)圖等一切畫(huà)種和品類(lèi)及其所有樣式、形式。它運(yùn)用刷、筆、手指、刀等各種可被利用的工具，通過(guò)拓印、腐蝕、紙張、紡織品、器皿墻壁或巖石等平面上，利用色彩、透視、線條、明暗、點(diǎn)、線面等造型因素，構(gòu)圖形成具有一定形體、質(zhì)感、靜止和平面的視覺(jué)形象。在廣告美學(xué)的范疇里，并不是要求學(xué)會(huì)繪畫(huà)，而是學(xué)會(huì)欣賞繪畫(huà)，把繪畫(huà)作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造繪畫(huà)，而是培養(yǎng)懂得繪畫(huà)藝術(shù)美的能力，一旦掌握繪畫(huà)的特點(diǎn)，就能夠提高欣賞繪畫(huà)藝術(shù)的深度，借助繪畫(huà)來(lái)表達(dá)廣告創(chuàng)意和廣告制作的理念，提高廣告的藝術(shù)性。在現(xiàn)代表現(xiàn)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的今天，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)為了展示設(shè)計(jì)的面貌和獨(dú)特的個(gè)性，還喜歡利用繪畫(huà)繪制各種設(shè)計(jì)效果圖。例如，房地產(chǎn)廣告，一個(gè)追求文化品位的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，在確定樓盤(pán)的宣傳定位時(shí)，要求廣告設(shè)計(jì)者能表現(xiàn)中國(guó)文化的底蘊(yùn)。那么,借助國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，能最好表達(dá)客戶的理念。(雕塑的主要特點(diǎn)雕塑，來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是"削去、刻出"的意思。它是以雕、刻、塑，以及堆、焊、敲擊、編織等手段制作三維空間形象的美術(shù)種類(lèi)。以雕、刻、塑三種制作方法為主導(dǎo)。雕塑既然是用刀斧等工具，將客觀事物本身固有的各種線條、形狀等外部因素在三維空間里固定下來(lái)。那么這種物質(zhì)的、立體化的形象就使人們可以憑視覺(jué)直接感受到它，而且，還可以通過(guò)觸覺(jué)觸摸到它的存在，圓雕甚至可以讓觀眾從不同的角度去欣賞。這是雕塑區(qū)別于其它藝術(shù)首要的特征。在廣告美學(xué)的范疇里，并不是要求學(xué)會(huì)制作雕塑品，而是學(xué)會(huì)欣賞雕塑品，把雕塑作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造雕塑藝術(shù)，而是培養(yǎng)懂得雕塑藝術(shù)美的能力，在廣告創(chuàng)意和制作中，運(yùn)用雕塑藝術(shù)手段來(lái)展現(xiàn)廣告主題的方式越來(lái)越普遍。一旦掌握雕塑的特點(diǎn)，就的特性，主要特征是具有()。D、藝術(shù)中的優(yōu)美和崇高A.音樂(lè)B.廣告語(yǔ)言C.畫(huà)面圖像D.音響答案：(建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)與建筑藝術(shù)形象之美的統(tǒng)一(庭院式的組群布局(豐富多彩的藝術(shù)形象132.【單項(xiàng)選擇題】廣告的信息傳播方式屬于()類(lèi)型。A、自我傳播A、是出于人們的臆造E、和生產(chǎn)技術(shù)無(wú)關(guān)135.【單項(xiàng)選擇題】按照感受來(lái)分，均衡的形式有()和()兩類(lèi)。137.【單項(xiàng)選擇題】溝通的第一道心理之門(mén)是()A.需求層B.興趣層C.接受層D.反饋層B、古木濃蔭140.【問(wèn)答題】請(qǐng)例舉五種以上(包括五種)顯現(xiàn)類(lèi)廣告美學(xué)表現(xiàn)手141.【單項(xiàng)選擇題】()是形式美的重要因素，也是美感的最普及的B、聲音C、表情E、造型單一D、審美活動(dòng)圍詼諧、會(huì)心幽默和黑色幽默三種。(一)、詼諧式幽默：地板平面廣告：一只大象穿著高跟鞋站在地板上。運(yùn)用"理性倒錯(cuò)"產(chǎn)生出有趣的廣告形象，引起受眾注意和青睞。另一點(diǎn)根據(jù)物理定律：受壓面積越小，則壓強(qiáng)越大?？墒谴┲吒拇笙缶尤粵](méi)有把地板踩出窟窿，不得不說(shuō)是個(gè)奇跡!受眾會(huì)微笑地想，地板質(zhì)量真不錯(cuò)啊。(二)會(huì)心幽默式：麥當(dāng)勞”門(mén)牙篇"平面廣告(三)黑色幽默式廣告：生發(fā)劑電視廣告。147.【判斷題】詹姆斯.韋伯.揚(yáng)認(rèn)為創(chuàng)意的五步驟是：收集原始資料，觀察探索資料，突發(fā)靈感，放任思維，完善創(chuàng)意。答案：錯(cuò)148.【單項(xiàng)選擇題】從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞雕塑中的美，下面不是雕塑特點(diǎn)的()。A、雕塑的特點(diǎn)在于藝術(shù)形象的實(shí)體性B、要求藝術(shù)形象具有高度的概括性C、超越相對(duì)靜止的時(shí)空范疇D、雕塑藝術(shù)運(yùn)用的材質(zhì)的特性與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系答案：C149.【單項(xiàng)選擇題】自然美主要是以他的()直接引起人們的美感A、感性特征B、理性特征A、雄偉B、險(xiǎn)峻A、自然美C、幽深D、開(kāi)闊A、制作B、電腦制作D、創(chuàng)意154.【單項(xiàng)選擇題】自然美的某些特征可以與人的()相似C、秦嶺重復(fù)，人們僅僅看見(jiàn)美的事物的"樣子"(形式)而不去考慮它的內(nèi)容，便能引起美感。因此，在廣告策劃和創(chuàng)意中，要融入自然美的因素，就要抓住形式美的中間環(huán)節(jié)，將自然與人們的生活聯(lián)系起來(lái)。答案：(一)比喻擬人就是將商品的特點(diǎn)與人們所熟悉的人或物進(jìn)行比擬處理，以引起廣告接觸者的好奇、注意，達(dá)到耐人尋味、發(fā)人深思的效果，進(jìn)而品出廣告的最終涵義。(二)抽象含蓄抽象是與"生動(dòng)的直觀"具象相對(duì)而言的概念，指在比較、分析的基礎(chǔ)上，從事物的許多屬性中，撇開(kāi)非本質(zhì)的屬性，抽出本質(zhì)的屬性。(三)想象夸張是指對(duì)客觀事物的時(shí)空、形態(tài)進(jìn)行不同程度的、有意無(wú)意的改變。對(duì)廣告形象的品質(zhì)或特征的某些方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的過(guò)分夸大，使之更加突出，以加深受眾對(duì)這些特征的認(rèn)識(shí)和把握158.【單項(xiàng)選擇題】以下哪點(diǎn)不屬于美的特性?()A、形象性B、新穎性C、感染性D、多變性159.【單項(xiàng)選擇題】平安公司"以效益為中心"的企業(yè)理念屬于下列哪項(xiàng)審美類(lèi)型()A、團(tuán)結(jié)創(chuàng)新型D、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)型161.【多項(xiàng)選擇題】中國(guó)古代藝術(shù)雕A、石窟藝術(shù)B、藝術(shù)館部世界的三種自然屬性是()164.【單項(xiàng)選擇題】所謂(),是判斷美的一種能力，是對(duì)藝術(shù)作品鑒別和欣賞C、欣賞166.【單項(xiàng)選擇題】美術(shù)的語(yǔ)言是指()的造型語(yǔ)言。會(huì)生活的發(fā)展。從動(dòng)物紋飾發(fā)展到植物紋飾，在文化史上是-種進(jìn)步但多為人物畫(huà)背景。東晉、南朝時(shí)，山水畫(huà)才開(kāi)始成為獨(dú)立的畫(huà)種。D、以社會(huì)行為為內(nèi)容的社會(huì)廣告C、感染性D、時(shí)效性A、不同審美文化的融合D、畫(huà)法洗練縱逸，惟妙惟肖E、多為水墨畫(huà)D、比例即()地表現(xiàn)商品和服務(wù)。A、藝術(shù)D、科學(xué)B.文化教養(yǎng)C.經(jīng)濟(jì)狀況現(xiàn)成的公式去套。在著中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景。人們的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。有：青綠山水(或稱(chēng)金碧山水)、水墨山水(或稱(chēng)墨筆山水)、淺絳山水(或稱(chēng)淡著色山水)、小青綠山水和沒(méi)骨山水等。(一)創(chuàng)造情景交融的意境中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造情景交融的意境。為此，要求山水畫(huà)家"外師造化，中得心源",讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，不是僅僅滿足于對(duì)自然景物的客觀描繪，而要求畫(huà)家把對(duì)自然景物的認(rèn)識(shí)與感受與被描繪的客觀對(duì)象很好地示和想象的自然境像，同時(shí)又包含著耐人尋味的意蘊(yùn)。當(dāng)然，延續(xù)了近千年的中國(guó)古代山水畫(huà)，在意境的創(chuàng)造上有一個(gè)演變的過(guò)程。以中國(guó)古代山水畫(huà)的高峰時(shí)期--宋、元的山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，大體經(jīng)歷了北宋、南宋和元代三個(gè)階段，這三個(gè)階段的山水畫(huà)呈現(xiàn)出彼此不同的面貌和(二)在空間的處理上具有自己鮮明的特色中國(guó)的山水畫(huà)采用"以大觀小"、"小中見(jiàn)大”的手法，即把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，俯瞰大地，如作盆景觀，這樣，千里江山也可以盡收眼底。在處理方法上，或用長(zhǎng)卷的形式加以表現(xiàn)，都體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)在空間處理上的獨(dú)特手法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含中國(guó)民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀。(三)用中國(guó)的筆墨形成獨(dú)特的表現(xiàn)程式中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，為了使中國(guó)獨(dú)特的筆墨更好地表現(xiàn)各種樹(shù)、石的特點(diǎn)，根據(jù)各種山石不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和樹(shù)木表皮狀態(tài)，加以概括而形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式，如表現(xiàn)山石的皴法就有披麻皴、折帶皴、斧劈皴、雨點(diǎn)皴、卷云皴和荷葉皴等十多種。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，畫(huà)家們反對(duì)照搬，主張靈活運(yùn)用，所以不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也較人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)更為豐富多變，形成中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。D、藝術(shù)美美，下面不是繪畫(huà)特點(diǎn)的()。183.【單項(xiàng)選擇題】()認(rèn)為，美感是靈魂在"迷狂"狀態(tài)中對(duì)于美的A、為物造境些難題?(.現(xiàn)代人的個(gè)性化心理需求越來(lái)越強(qiáng)烈，不愿追隨大眾潮流，熱衷(.隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神化心理需求日趨明顯。很D、剛健E、雄偉D、比例A.美學(xué)可以集中地研究美B.美學(xué)可以從審美上研究藝術(shù)C.美學(xué)可以集中地研究美的各種形態(tài)D.美學(xué)可以集中地研究美感問(wèn)題使用單位禁止承租使用下列起重機(jī)械：(沒(méi)有在登記部門(mén)進(jìn)行使用登記的；(沒(méi)有()的；(監(jiān)督檢驗(yàn)或者定期檢查不合格的。答案：(建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)與建筑藝術(shù)形象之美的統(tǒng)一(庭院式的組群布局(豐富多彩的藝術(shù)形象A、真實(shí)性B、藝術(shù)性D、具體性B、均衡C、對(duì)比D、比例A、藝術(shù)美198.【單項(xiàng)選擇題】辯證唯物主義美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為美感是建立在()基礎(chǔ)上的B、日常生活答案：C(美術(shù)是特殊的意識(shí)形態(tài)和作者情感的表現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)雖然也具有物質(zhì)生產(chǎn)的特征，但從本質(zhì)上看，它是-種精神生產(chǎn)、是生活感受和思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。所以說(shuō)美術(shù)是-種意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)作品除反映199.【單項(xiàng)選擇題】美學(xué)上的一個(gè)重要審美特征為()B、直覺(jué)C、聽(tīng)覺(jué)C、齊白石D、蔣兆和B、元代C、唐代D、南宋202.【問(wèn)答題】試述從工具造型的演變上充分體現(xiàn)了人類(lèi)自由創(chuàng)造的答案：人們?cè)趧趧?dòng)中首先是為了解決人們?cè)谖镔|(zhì)生活中的迫切需要，這是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)。人類(lèi)最初進(jìn)行生產(chǎn)并不是為了創(chuàng)造美，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造出美的對(duì)象，美和實(shí)用是結(jié)合的，有用的有益的，往往也就是美的。因?yàn)橹挥性谟杏玫膶?duì)象中，才能直觀到人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容，才可以感到自由創(chuàng)造的喜悅。從石器造型的演變上看美的產(chǎn)生。人類(lèi)勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的，工具的制造最明顯地體現(xiàn)了人類(lèi)有意識(shí)有目的的活動(dòng)。從工具造型的演變上充分體現(xiàn)了人類(lèi)自由創(chuàng)造的特性，并具體地說(shuō)明了美的產(chǎn)生是使用價(jià)值先于審美價(jià)值。(在舊石器時(shí)代早期，人們當(dāng)時(shí)使用的是打制石器，很粗糙，沒(méi)有定畢竟在石面上留下了人的意志的烙印。從材料的選擇，加工的方法，到外形的特征，都體現(xiàn)了人類(lèi)自覺(jué)地、有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。所以不管這種石器如何粗糙，對(duì)人類(lèi)歷史的意義都極為重大，它標(biāo)志著人類(lèi)脫離了動(dòng)物。原始人類(lèi)制作這種石器的目的并不是追求美，而是為了實(shí)用。(新石器時(shí)代的石器造大多是磨制的。磨制石器是新石器時(shí)代有特征性的東西，最早只是刃部磨光，后來(lái)發(fā)展到通體磨光。同時(shí)還出現(xiàn)了鋸、割等先進(jìn)技術(shù)。最常見(jiàn)的有斧、鑿、錛、鏃等。這些器物由于采用磨制的方法，不但提高了實(shí)用效能，而且在造型上美的特征(如光滑、勻整、方圓變化等)也更加明顯。203.【單項(xiàng)選擇題】下列敘述錯(cuò)誤的是()。A、只要有名，就可以請(qǐng)他(她)做廣告205.【單項(xiàng)選擇題】創(chuàng)意方法五步驟順序正確的是()208.【多項(xiàng)選擇題】中國(guó)風(fēng)景畫(huà)中的自然美()A.創(chuàng)造情景交融的意境B.在空間的處理上具有自己鮮明的特色C.用中國(guó)的筆墨形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式安靜的審美感受。210.【問(wèn)答題】試述藝術(shù)美來(lái)源于生活?答案：生活是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作素材都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映。藝術(shù)美的本質(zhì)是藝術(shù)家將社會(huì)生活作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行審美的把握，通過(guò)想象、虛構(gòu)、變形和夸張等形象思維的途徑，創(chuàng)造出體現(xiàn)藝術(shù)家的審美表現(xiàn)的藝術(shù)形象的藝術(shù)作品，藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和自然中的事物自覺(jué)加工的產(chǎn)物。藝術(shù)美就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的美的自覺(jué)的能動(dòng)的反映，它來(lái)自藝術(shù)家體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動(dòng)，必須依靠生活中所積累的大量的感性材料，即記憶中的表象。藝術(shù)家對(duì)出的畫(huà)家所取得的巨大成就，都和深入生活有密切聯(lián)系。藝術(shù)品是物態(tài)化了的人的審美意識(shí)，藝術(shù)家的審美意識(shí)通過(guò)一定的物質(zhì)材料得到了客觀的體現(xiàn)，變成了藝術(shù)形象。藝術(shù)美并不是生活形象的簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，在藝術(shù)形象中浸透了藝術(shù)家的激情。而這種激情也是來(lái)源于生活實(shí)踐。情感是在社會(huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)事物的態(tài)度，它是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物。藝術(shù)家脫離實(shí)踐就無(wú)法培養(yǎng)對(duì)生活的感情。在生活中直接激發(fā)的感情，有力地的推動(dòng)了藝術(shù)家的想象。脫離了生活不但失去了創(chuàng)造藝術(shù)形象所依憑的感性材料，而且失去了作為藝術(shù)家想象動(dòng)力的激情，沒(méi)有激情就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造。現(xiàn)實(shí)生活中的事物是多種多樣的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)是通過(guò)藝術(shù)家的211.【問(wèn)答題】創(chuàng)意方法有哪些，請(qǐng)分別闡述?213.【問(wèn)答題】比較說(shuō)明純粹藝術(shù)美與實(shí)用藝術(shù)美的不同心理特征，并解釋為什么廣告美屬于實(shí)用藝術(shù)美?答案：(純粹藝術(shù)美是脫離了直接實(shí)用功利和精神化了的藝術(shù)，它可214.【單項(xiàng)選擇題】審美距離說(shuō)是()提出的215.【多項(xiàng)選擇題】服務(wù)信息側(cè)重表現(xiàn)哪些內(nèi)容?()217.【單項(xiàng)選擇題】藝術(shù)家的創(chuàng)作激情、A、藝術(shù)B、美學(xué)學(xué)史上探索美的本質(zhì)的主要途徑是：(從精神上探索美的根源柏拉圖物的整一性。達(dá)o芬奇認(rèn)為；美是和諧。219.【多項(xiàng)選擇題】古代的思想家(),就是美學(xué)思想的起源與萌芽。B、對(duì)美與藝術(shù)問(wèn)題的理論探討220.【多項(xiàng)選擇題】構(gòu)成節(jié)奏的重要關(guān)系()C、力的關(guān)系E、韻律關(guān)系221.【多項(xiàng)選擇題】實(shí)用廣告美學(xué)中的美術(shù)鑒賞能力，包括()D、美術(shù)作品的主題E、美術(shù)作品的中心C、有較低的耐火性能，用料中須摻和粗砂223.【單項(xiàng)選擇題】溝通的第一道心理之門(mén)是()A.需求層B.興趣層C.接受層D.反饋層224.【單項(xiàng)選擇題】下面不是新石器時(shí)代中的美，掌握建筑藝術(shù)的特點(diǎn)主要有：()B、建筑藝術(shù)是空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一A、主導(dǎo)B、基礎(chǔ)D、原因他們從()方面出發(fā)考慮問(wèn)題。B、上帝流溢的光輝228.【單項(xiàng)選擇題】下列不是廣告中空間表現(xiàn)所分三類(lèi)的是()D、平面廣告的空間感性顯現(xiàn)。性肯定。230.【單項(xiàng)選擇題】()常常可以象征著231.【單項(xiàng)選擇題】()在他的《風(fēng)竹圖》的題詩(shī)中寫(xiě)道："衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情",從D、李商隱C、斜線學(xué)的一個(gè)分支，因此廣告美學(xué)是234.【單項(xiàng)選擇題】受眾審美心理的類(lèi)型沒(méi)有()235.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述觀賞性美術(shù)的類(lèi)型和特征。答案：觀賞性美術(shù)主要是指繪畫(huà)和雕塑。觀賞性美術(shù)的主要特點(diǎn)是滿足人們觀賞，即審美的需要，掌握欣賞繪畫(huà)作品和雕塑作品最基本的知識(shí)和方法是了解觀賞性美術(shù)的特點(diǎn)，它也是提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力(繪畫(huà)的主要特點(diǎn)繪畫(huà)是用色彩、線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類(lèi)。它包括圖案裝飾和建筑設(shè)計(jì)圖等一切畫(huà)種和品類(lèi)及其所有樣式、形式。它運(yùn)用刷、筆、手指、刀等各種可被利用的工具，通過(guò)拓印、腐蝕、紙張、紡織品、器皿墻壁或巖石等平面上，利用色彩、透視、線條、明暗、點(diǎn)、線面等造型因素，構(gòu)圖形成具有一定形體、質(zhì)感、靜止和平面的視覺(jué)形象。在廣告美學(xué)的范疇里，并不是要求學(xué)會(huì)繪畫(huà)，而是學(xué)會(huì)欣賞繪畫(huà)，把繪畫(huà)作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造繪畫(huà)，而是培養(yǎng)懂得繪畫(huà)藝術(shù)美的能力，一旦掌握繪畫(huà)的特點(diǎn)，就能夠提高欣賞繪畫(huà)藝術(shù)的深度，借助繪畫(huà)來(lái)表達(dá)廣告創(chuàng)意和廣告制作的理念，提高廣告的藝術(shù)性。在現(xiàn)代表現(xiàn)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的今天，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)為了展示設(shè)計(jì)的面貌和獨(dú)特的個(gè)性，還喜歡利用繪畫(huà)繪制各種設(shè)計(jì)效果圖。例如，房地產(chǎn)廣告，一個(gè)追求文化品位的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，在確定樓盤(pán)的宣傳定位時(shí)，要求廣告設(shè)計(jì)者能表現(xiàn)中國(guó)文化的底蘊(yùn)。那么,借助國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，能最好表達(dá)客戶的理念。(雕塑的主要特點(diǎn)雕塑，來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是"削去、刻出"的意思。它塑品，把雕塑作為素材運(yùn)用于廣告的創(chuàng)作中，它不是創(chuàng)造雕塑藝236.【單項(xiàng)選擇題】藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行()的反映的產(chǎn)A、創(chuàng)造性C、美化性238.【多項(xiàng)選擇題】以下哪幾項(xiàng)是哥特式教堂的代表：()A、米蘭大教堂D、林肯主教堂240.【單項(xiàng)選擇題】美感是通過(guò)個(gè)體的()和情感反映實(shí)現(xiàn)的，具有241.【問(wèn)答題】論述美的社會(huì)性的表現(xiàn)?答案：(美不能脫離參加社會(huì)實(shí)踐的，具有區(qū)別于其它動(dòng)物的社會(huì)性242.【單項(xiàng)選擇題】下列不是廣告語(yǔ)言文字創(chuàng)作應(yīng)遵循的原則是()243.【多項(xiàng)選擇題】廣告的常用主體有哪些?()A、愉快B、健康C、友情D、親情E、傳統(tǒng)244.【多項(xiàng)選擇題】名人廣告要解決的問(wèn)題()D、商業(yè)運(yùn)作問(wèn)題A、多元化美學(xué)趨勢(shì)B、人文化美學(xué)趨勢(shì)性。作為藝術(shù)種類(lèi)之-的美術(shù)，既和藝術(shù)有更多的共性，也有區(qū)別于術(shù)概括是通過(guò)形象的提煉、集中、加工、創(chuàng)造和典型化等形象思維的方法進(jìn)行的，從而使美術(shù)形象更加鮮明、強(qiáng)烈、典型和富于感染力。 (美術(shù)是特殊的意識(shí)形態(tài)和作者情感的表現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)雖然也具有物質(zhì)生產(chǎn)的特征，但從本質(zhì)上看，它是-種精神生產(chǎn)、是生活感受和思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。所以說(shuō)美術(shù)是-種意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)作品除反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、認(rèn)識(shí)以外，還具有表現(xiàn)人們感情、意志、理想、信念的特殊力量，具有濃厚的感情色彩和鮮明的表情特征，藝術(shù)的表達(dá)世界的方式。其突出特點(diǎn)是把主體強(qiáng)烈的主觀因素--思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過(guò)程里并物化到對(duì)象中去。(美術(shù)是用特定物質(zhì)材料塑造的視覺(jué)形象美術(shù)作為造型藝術(shù)，是通過(guò)某種物質(zhì)材料，使之成為具有審美性質(zhì)的物質(zhì)形式，來(lái)體現(xiàn)自己的構(gòu)思、形象和情感。作為眼睛對(duì)象的美術(shù)作品應(yīng)該有訴諸于視覺(jué)的形式和形式美。因此，視覺(jué)特征的再現(xiàn)和視覺(jué)形式的創(chuàng)造是美術(shù)的重要特征。視覺(jué)藝術(shù)形象是運(yùn)用包括各種造型要素在內(nèi)的藝術(shù)語(yǔ)言，按照造型藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造的。造型的物質(zhì)材料和造型手段的特性決定了視覺(jué)藝術(shù)形象的空間存在形態(tài)和相對(duì)靜止性質(zhì)，作品所必須表現(xiàn)的時(shí)間性因素和其它表現(xiàn)性因素都必須通過(guò)靜止的空間視覺(jué)特征，以藝術(shù)形象247.【單項(xiàng)選擇題】海報(bào)又叫()A、平面廣告B、廣播廣告248.【多項(xiàng)選擇題】自然美與人之間的關(guān)系()A.是人們可忽視的東西B.作為人的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人們提供生活資料的來(lái)源式美的問(wèn)題D.自然美的某些特征還可以與人的性格品質(zhì)相似E自然美是被人所打造的A、自然美B、藝術(shù)美D、比例252.【多項(xiàng)選擇題】廣告表現(xiàn)的內(nèi)容是為了?()A、引起人的注意C、引起人的美感E、賺錢(qián)253.【多項(xiàng)選擇題】中國(guó)風(fēng)景畫(huà)中的自然美()A.創(chuàng)造情景交融的意境B.在空間的處理上具有自己鮮明的特色C.用中國(guó)的筆墨形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式社會(huì)美主要研究"心靈美"、"精神美"、"性格美"、"內(nèi)在美",即人的內(nèi)在品質(zhì)等。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子提出過(guò)"充實(shí)之謂美",宋代的張載把這一思想加以發(fā)展并提出"充內(nèi)形外之為美",把人物的內(nèi)在美和外我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)老實(shí)人的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)"誠(chéng)于中而形于外",都是說(shuō)的(.人的內(nèi)在美不是抽象的，而是可以表現(xiàn)出來(lái)的A、動(dòng)態(tài)B、比例256.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)廣告審美是現(xiàn)代世界性的潮流?答案：(現(xiàn)代人需求動(dòng)機(jī)高層化(現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化和國(guó)際化(科技發(fā)展和媒介開(kāi)拓(廣告人藝術(shù)思維的進(jìn)步(國(guó)際化創(chuàng)意水平的構(gòu)筑257.【單項(xiàng)選擇題】以下哪項(xiàng)不屬于廣告審美類(lèi)型()A.信息型D.藝術(shù)型是創(chuàng)意思維基本途徑的哪一種()答案：(研究美學(xué)有利于培養(yǎng)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力(研究美學(xué)有利于辦好應(yīng)用型廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)(研究美學(xué)有利于提高應(yīng)用性廣告人名度，其信息不包括()。B、技術(shù)A.氣候宜人B.風(fēng)景優(yōu)美C.服務(wù)周到D.應(yīng)有盡有E.包您玩得愉快A、隋代D、元代264.【問(wèn)答題】請(qǐng)例舉五種以上(包括五種)內(nèi)蘊(yùn)類(lèi)廣告美學(xué)表現(xiàn)手答案：寓意、懸念、幽默、意境、反成、導(dǎo)象、通感、雙關(guān)、情節(jié)、265.【多項(xiàng)選擇題】人的內(nèi)在品質(zhì)通過(guò)哪些外在形式體現(xiàn)?()B、動(dòng)作266.【單項(xiàng)選擇題】青城的美表現(xiàn)在()空間、材質(zhì)和肌理等來(lái)表現(xiàn)人物、景物的藝(形體和色彩所謂形體包括平面和立體。平面的稱(chēng)之為"形",繪畫(huà)就是在平面上造"形"。立體的或在空間的形，則稱(chēng)之為"形體",雕塑和269.【單項(xiàng)選擇題】(),也叫比例，是指單位事物整體與局部以及局B、排比D、對(duì)比()中尋求美感的根源。C、精神活動(dòng)271.【多項(xiàng)選擇題】舊石器時(shí)代的石器造型體現(xiàn)了人類(lèi)()的創(chuàng)造活動(dòng)A、自覺(jué)地C、有目的E、感性的學(xué)誤區(qū)()A、華而不實(shí)D、創(chuàng)意平庸273.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述黑格爾關(guān)于藝術(shù)美的觀點(diǎn)?黑格爾首先否認(rèn)藝術(shù)美來(lái)源于生活，他不僅否認(rèn)現(xiàn)實(shí)美，也否認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活的客觀存在。其次，他抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。再次，他反對(duì)機(jī)械地模仿自然。274.【判斷題】美感的特征：直覺(jué)性，理性，社會(huì)功利性，差異性與共同性。答案：對(duì)275.【單項(xiàng)選擇題】和諧是以下哪種法則的具體表現(xiàn)()。A、多樣統(tǒng)一B、調(diào)和對(duì)比C、對(duì)稱(chēng)均衡276.【問(wèn)答題】美有哪些特點(diǎn)?答案：(形象性(新穎性(感染性(社會(huì)性277.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)要闡述創(chuàng)意思維的五種基本方法。答案：一、發(fā)散思維。它是對(duì)同一問(wèn)題探求不同的，多種的甚至奇異答案的思維方法和過(guò)程；二、收斂思維。它是從已給的大量信息中搜索，尋求，匯總或推斷出一個(gè)最佳答案或最優(yōu)方案；三、方向思維。它是向原來(lái)的思維方向相反或相對(duì)立的方向進(jìn)行的思維，亦即"反其道而行之";四、從初思維法。它是指當(dāng)人們面對(duì)令人眼花繚亂的現(xiàn)象和實(shí)物無(wú)從278.【單項(xiàng)選擇題】工筆重彩畫(huà)的高峰是()。A、隋代D、元代279.【多項(xiàng)選擇題】中國(guó)人物畫(huà)的特點(diǎn)()E、多為水墨畫(huà)280.【多項(xiàng)選擇題】新石器時(shí)代的石器造型最常見(jiàn)的有()281.【單項(xiàng)選擇題】美術(shù)作品的主題是作品的()。C、應(yīng)用功能性283.【單項(xiàng)選擇題】按照感受來(lái)分，均衡的形式有()和()兩類(lèi)。284.【單項(xiàng)選擇題】()家否定客觀存在的美，主張從人的精神活動(dòng)C、辯證唯物主義美學(xué)是創(chuàng)意思維基本途徑的哪一種()D、自然美288.【單項(xiàng)選擇題】()強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人A、唯心主義A、他的親族B、他的民族C、他的種族D、他的國(guó)家A、動(dòng)態(tài)B、比例292.【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述美是藝術(shù)的一個(gè)重要特性?神的影響。馬克思曾講："藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾，-一任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。"藝術(shù)所以能培養(yǎng)欣賞美的大眾，正是關(guān)系是()的關(guān)系A(chǔ)、并列關(guān)系B、因果關(guān)系294.【多項(xiàng)選擇題】西方人物畫(huà)的類(lèi)型()E、多為油畫(huà)被稱(chēng)為美學(xué)之父的()A、顧愷之296.【單項(xiàng)選擇題】獨(dú)立山水畫(huà)作品《埃克河邊的磨坊》是()的作品C、雷斯達(dá)爾和裝飾的圖案部位的選擇上，都比較自覺(jué)地嫻熟地運(yùn)用()的法則A、自然美D、勞動(dòng)美298.【多項(xiàng)選擇題】美感中的()和()的和諧的統(tǒng)一，是在想象中實(shí)現(xiàn)的。C、感性認(rèn)識(shí)A、功能情感法D、針對(duì)需求法還能使人們?cè)阝o中恢復(fù)疲勞，得到休息A、自然美301.【多項(xiàng)選擇題】自然美與人之間的關(guān)系()A.是人們可忽視的東西B.作為人的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人們提供生活資料的來(lái)源D.自然美的某些特征還可以與人的性格品質(zhì)相似E自然美是被人所打造的302.【單項(xiàng)選擇題】好的廣告主題不應(yīng)具備()。C、刺激了什么法則()。B、均衡C、對(duì)比A.需求層B.興趣層C.接受層D.反饋層307.【單項(xiàng)選擇題】藝術(shù)美是()的和諧統(tǒng)一。A、藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式C、藝術(shù)美感與藝術(shù)形式合起來(lái)。理想(對(duì)社會(huì)制度的理想)、道德理想(對(duì)人的品德的理想)和美的社會(huì)生活的美，,從本質(zhì)上看它屬于人的社會(huì)實(shí)踐，它是生活本身所固有的。事物和理想有著緊密的關(guān)系：一方面這些美好事物是人們?cè)谝欢ɡ硐胫笇?dǎo)下長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐的結(jié)果，因此這些美好事物的誕生，體現(xiàn)著理想的勝利。另一方面在現(xiàn)實(shí)生活中那些新生事物的美，體現(xiàn)著人對(duì)生活的創(chuàng)造，由于這些新生事物體現(xiàn)了進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐要求，體現(xiàn)了人類(lèi)未來(lái)的理想生活的萌芽，因此具有充沛的生命力。答案：中國(guó)人物畫(huà)的范圍不外宗教人物、歷史人物、現(xiàn)實(shí)人物三種。欣賞人物畫(huà)時(shí)，需要大致了解畫(huà)中人物屬于哪個(gè)時(shí)代，以及活動(dòng)情況，性格特點(diǎn)等。中國(guó)古代人物畫(huà)自有它自己的藝術(shù)體系。更重要的是，與這體系相適應(yīng)的是它鮮明的藝術(shù)特色。其特點(diǎn)是：(著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描寫(xiě)，不是僅僅滿足于外形的相似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂傳神。對(duì)于人物所處的具體環(huán)境的描繪，往往十分簡(jiǎn)略甚至完全略去。(高度的筆墨技巧與技法的多樣性中國(guó)古代人物畫(huà)鮮明的藝術(shù)特色，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。工筆重彩是中國(guó)畫(huà)很重要的一個(gè)品類(lèi)，在中國(guó)古代繪畫(huà)史上曾長(zhǎng)期成為繪畫(huà)的主流。唐、宋兩代的工筆重彩畫(huà)是工筆重彩畫(huà)的高峰。元代以后，隨著水墨寫(xiě)意畫(huà)的興起，工筆重彩畫(huà)才逐漸衰微。(畫(huà)法洗練縱逸，惟妙惟肖中國(guó)古代人物畫(huà)既有刻畫(huà)工細(xì)的工筆畫(huà)，還有畫(huà)法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物和寫(xiě)意人物畫(huà)，畫(huà)法洗練縱逸，惟妙惟美意識(shí)通過(guò)一定的物質(zhì)材料得到了()的體現(xiàn)，變成了藝術(shù)形象。B、美學(xué)314.【單項(xiàng)選擇題】構(gòu)成廣告藝術(shù)形象美學(xué)價(jià)值的要素是()315.【單項(xiàng)選擇題】"牛也力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)，終身勞瘁屢屢不厭寫(xiě)之。"是指()。C、形式美的美的形式316.【單項(xiàng)選擇題】"喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙","更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏",是通過(guò)人物活動(dòng)的哪個(gè)方面來(lái)反映社會(huì)美()。A、心情B、范圍C、南朝318.【多項(xiàng)選擇題】廣告美學(xué)能力中的基A、欣賞能力B、鑒別能力C、創(chuàng)造能力E、認(rèn)識(shí)能力319.【單項(xiàng)選擇題】自然美的某些特征可以與人的()相似321.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)廣告審美是現(xiàn)代世界性的潮流?答案：(現(xiàn)代人需求動(dòng)機(jī)高層化(現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化和國(guó)際化(科技發(fā)展和媒介開(kāi)拓(廣告人藝術(shù)思維的進(jìn)步(國(guó)際化創(chuàng)意水平的構(gòu)筑322.【單項(xiàng)選擇題】海報(bào)又叫()323.【單項(xiàng)選擇題】視覺(jué)廣告在廣告中的作用有()、增強(qiáng)廣告作品的直觀生動(dòng)性、()和增添廣告的審美價(jià)值和藝術(shù)效果A、先入為主，引人注意；具有很強(qiáng)的溝通性式是指廣告的()。326.【問(wèn)答題】為什么說(shuō)美感中有社會(huì)功利?A、雄偉B、險(xiǎn)峻答案：我們從美學(xué)上所使用的"美",其意義要比"漂亮"深刻得多，豐神高尚。A、制作B、電腦制作D、創(chuàng)意答案：調(diào)和與對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)，是多樣統(tǒng)一的基本類(lèi)型，屬于物質(zhì)材料的組合規(guī)律中的整體組合。調(diào)和是在差異中趨向于"同"(一致),對(duì)比是在差異中傾向于"異"(對(duì)立)。即大小(寬長(zhǎng))的比例相當(dāng)大小二者之和與大者之間的比例。列為公D、廣告主332.【單項(xiàng)選擇題】以木刻為代表的中國(guó)版畫(huà)具有悠久的歷史。其中早期創(chuàng)作的()中的扉頁(yè)木刻已達(dá)到了很高的成就。333.【單項(xiàng)選擇題】按照馬克思實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)，美是人的()。A、自由創(chuàng)造C、直覺(jué)體現(xiàn)334.【判斷題】形式美的內(nèi)容要素有色彩，聲音，形狀，語(yǔ)言。答案：錯(cuò)335.【多項(xiàng)選擇題】人的內(nèi)在品質(zhì)通過(guò)哪些外在形式體現(xiàn)?()B、動(dòng)作C、語(yǔ)言336.【單項(xiàng)選擇題】廣告語(yǔ)言文字寫(xiě)作中常用的修辭有押韻、頂真、A、回環(huán)、比例D、對(duì)仗、含蓄重要的中間環(huán)節(jié)，就是()的問(wèn)題A、自然美339.【多項(xiàng)選擇題】旅游廣告不宜用的廣告語(yǔ)()A.氣候宜人C.服務(wù)周到D.應(yīng)有盡有E.包您玩得愉快340.【單項(xiàng)選擇題】廣告主題模糊是美學(xué)誤區(qū)()的表現(xiàn)之一。A、華而不實(shí)341.【單項(xiàng)選擇題】"勞動(dòng)創(chuàng)造美"著名觀點(diǎn)是誰(shuí)提出來(lái)的()342.【多項(xiàng)選擇題】中國(guó)古代藝術(shù)雕塑主要集中在哪些地方()B、藝術(shù)館進(jìn)銷(xiāo)售的作用()C、情緒感染式，將()融為一體，綜合成一門(mén)新的藝術(shù)形式。A、表演藝術(shù)347.【問(wèn)答題】論述藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物?藝術(shù)美雖然來(lái)自生活，但是不等同于生活。現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)，豐富，卻代替不了藝術(shù)美，因?yàn)閺谋举|(zhì)上看藝術(shù)美是藝術(shù)家按照"美的規(guī)律"進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。348.【單項(xiàng)選擇題】人類(lèi)最初在()產(chǎn)生了美，并相應(yīng)的產(chǎn)生了美感。A、認(rèn)識(shí)中B、審美中C、實(shí)踐中D、創(chuàng)造中349.【單項(xiàng)選擇題】肖像雕塑進(jìn)一步完善是在()。A、古羅馬B、古希臘D、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期350.【判斷題】功利性是廣告審美的實(shí)質(zhì)性規(guī)律。答案：對(duì)351.【單項(xiàng)選擇題】廣告主體融合體中不包含()。A、信息個(gè)性B、同類(lèi)產(chǎn)品信息C、廣告目標(biāo)質(zhì)則構(gòu)成()。A、形式美B、藝術(shù)美D、自然美精神、智慧和力量的形象等，都是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。社會(huì)美作為生活形象，包括人物、事件、場(chǎng)景等，所謂"事件"、"場(chǎng)景"也是以人物活動(dòng)為中心。其次表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品上，這主要是指那些已經(jīng)改變自然原有的感性形式的勞動(dòng)產(chǎn)品。355.【問(wèn)答題】視覺(jué)構(gòu)圖應(yīng)該如何體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美和理性美呢?答案：統(tǒng)一和秩序，統(tǒng)一就是把構(gòu)成廣告作品的各種要素、素材、條件加以整理而構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。而秩序可以理解為調(diào)理。突出主題，要做到主題要醒目、尋找最佳視閾、掌握視線移動(dòng)規(guī)律等和諧一致，要做到簡(jiǎn)繁相融，要簡(jiǎn)潔中含豐富，單純中有變化；復(fù)雜中求單純，豐富中找簡(jiǎn)潔。做到互為補(bǔ)充，即審美要素互相配合，互為表里。虛實(shí)得當(dāng)，指畫(huà)面有顯有隱，有逼真有模糊，有實(shí)筆有空白，有密有即要構(gòu)成各要素之間的搭配、間隔、呼應(yīng)等，要安排得合理恰當(dāng)。字體合適，文字的設(shè)計(jì)處理不僅是信息傳達(dá)的手段，也是構(gòu)成視覺(jué)表現(xiàn)感染力的一種必不可少的要素，許多優(yōu)秀的廣告作品因?yàn)橥耆捎梦淖趾妥煮w的處理而具有濃厚的魅力。動(dòng)靜結(jié)合，活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象更容易引起受眾的視覺(jué)注意，這也更容易留下深刻的印象。充分利用圖像的視覺(jué)效應(yīng)，能用圖像表達(dá)的就不要你選擇文字。356.【單項(xiàng)選擇題】同一法則的常見(jiàn)形式主要有：()、反復(fù)、對(duì)位、A、對(duì)比B、反軸357.【單項(xiàng)選擇題】"建筑是象征藝術(shù)的代表，是美的過(guò)程的第一階段。"這句話是誰(shuí)說(shuō)的?()。般的感性認(rèn)識(shí)，包括著理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。在審美認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，有時(shí)候我們一面感受一面理解，使美感不斷地發(fā)展。感受和理解不僅是相輔相成、互相補(bǔ)充的，而是二者又是互相融合，不著痕跡地進(jìn)行的。359.【單項(xiàng)選擇題】現(xiàn)代化的消費(fèi)者的需求逐漸為以什么需A、生理需求B、安全需求C、愛(ài)的需求D、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求360.【問(wèn)答題】論述自然美的審美意義。答案：自然美主要是以它的感性特征直接引起人們的美感。中國(guó)古代的畫(huà)家從不同的季節(jié)，觀察樹(shù)木、池水、天空等色彩的變化。認(rèn)為水色是春綠夏碧，秋青冬黑；天色是春晃夏蒼，秋凈冬黯；樹(shù)木是春英夏蔭，秋毛冬骨，所謂春英指葉細(xì)而花繁，有一種萌芽的美；夏蔭指葉密而茂密，有一種濃郁的美；秋毛指葉疏而飄零，有-種蕭疏的美；冬骨指技枯而葉槁，有一種樹(shù)桿挺勁的美。自然美是以其自然的感性特征而使人產(chǎn)生美感。所以研究自然美不能脫離開(kāi)自然的特征。至于這些自然特征怎樣在生活中成為美的對(duì)象，那就無(wú)法從自然本身去說(shuō)明，而需要聯(lián)系人類(lèi)社會(huì)生活的發(fā)展、民族的歷史才能探索其根源。中華民族不僅是勤勞、勇敢的民族，同時(shí)也是具有豐富的優(yōu)美情操的民族。中華民族的兒女在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，和自然建立了廣闊的聯(lián)系，使得愈來(lái)愈多的自然事物