第19頁(yè)（共19頁(yè)）2025-2026學(xué)年上學(xué)期初中歷史統(tǒng)編版七年級(jí)期末必刷?？碱}之史前時(shí)期一．選擇題（共25小題）1．（2025春?和平區(qū)校級(jí)期末）《周易?系辭下》記載，“黃帝、堯、舜……舟楫之利，以濟(jì)不通”。以下考古發(fā)現(xiàn)能印證記載中“舟楫”的是（）A． B． C． D．2．（2024秋?福建校級(jí)期末）如表為某同學(xué)整理的知識(shí)卡片。據(jù)此判斷，該同學(xué)整理的古人類是（）?生活年代：距今約70萬﹣20萬年?制作工具：打制石器?用火狀況：使用天然火A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人3．（2024秋?石城縣期末）如圖是2024年版義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第6頁(yè)的一幅圖。這幅圖反映了（）北京人用火場(chǎng)景想象圖A．北京人已經(jīng)懂得了人工取火 B．北京人正在燒烤水牛等家畜 C．北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活 D．北京人燒烤的食物中有甘薯4．（2024秋?寬城區(qū)校級(jí)期末）迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一的是（）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．藍(lán)田人遺址5．（2024秋?二七區(qū)校級(jí)期末）朱紹侯在《中國(guó)古代史》中寫道：“1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣上那蚌村的元謀猿人，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的較早的人類?！毕铝锌梢杂∽C這一觀點(diǎn)的可靠依據(jù)是（）A．考古發(fā)掘的門齒化石 B．學(xué)者的研究成果報(bào)告 C．歷史著作的相關(guān)記載 D．影視作品的紀(jì)實(shí)演繹6．（2023秋?禹城市期末）“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．創(chuàng)造眾多文明成就 C．雜居相處交融而成 D．由炎帝和黃帝創(chuàng)立7．（2023秋?江城區(qū)期末）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上可以印證我國(guó)原始居民（）河姆渡遺址?豬紋陶缽仰韶遺址?魚鳥紋彩陶壺馬家窯遺址?舞蹈紋彩陶盆A．會(huì)農(nóng)業(yè)種植 B．具有樸素審美觀念 C．會(huì)制作陶器 D．開始飼養(yǎng)家禽家畜8．（2023秋?阿拉善盟期末）在黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期部分遺址中，出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人骨遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的齲齒現(xiàn)象，考古學(xué)家推測(cè)這與飲食中淀粉量的增加有關(guān)。這印證了當(dāng)時(shí)（）A．鐵制農(nóng)具的出現(xiàn) B．青銅工藝的進(jìn)步 C．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．制陶技藝的成熟9．（2023秋?福州期末）傳說神農(nóng)嘗百草，教民種粟，軒轅蒸谷為飯，建造宮室，挖掘水井等，在一定程度上反映了（）A．炎黃部落聯(lián)盟漸形成華夏族 B．社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯 C．原始農(nóng)業(yè)和定居生活的興起 D．炎帝和黃帝統(tǒng)一了黃河流域10．（2024秋?蘇州期末）2024年7月，在“龍?中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”中，展出了遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長(zhǎng)江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等具有“龍”形的考古成果。據(jù)此可知（）A．華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生萬年 B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征 C．中華文明區(qū)域間前后相繼 D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存11．（2023秋?來賓期末）被后人尊崇為中華民族的人文初祖的是（）A．盤古和女媧 B．后羿和夸父 C．炎帝和黃帝 D．堯、舜、禹12．（2024秋?昆山市期末）梁?jiǎn)⒊壬凇讹嫳液霞分兄赋觥叭A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂，諸夏是也?！庇纱丝梢?，梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)是（）A．華夷有別，各有特色 B．國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)展鞏固 C．民族交融，形成華夏族 D．中華文明，多元一體13．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．生產(chǎn)工具的改進(jìn) B．人工取火的出現(xiàn) C．國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn) D．建筑技術(shù)的進(jìn)步14．（2023秋?清苑區(qū)期末）我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書?堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書?大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻(xiàn)記載堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．德能兼?zhèn)?B．部落勢(shì)力 C．治水功績(jī) D．征戰(zhàn)功績(jī)15．（2023秋?紅橋區(qū)期末）我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類是（）A．元謀人 B．山頂洞人 C．北京人 D．藍(lán)田人16．（2024秋?巴林左旗期末）文物承載著歷史的信息。運(yùn)用圖中所示文物可研究（）河姆渡骨耜河姆渡豬紋陶缽半坡彩陶盆河姆渡遺址稻谷A．早期人類起源 B．原始農(nóng)耕生活 C．遠(yuǎn)古炎黃聯(lián)盟 D．早期國(guó)家產(chǎn)生17．（2024秋?河西區(qū)期末）根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在河姆渡遺址出土了以下文物，這說明河姆渡居民（）A．已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種 B．過著原始農(nóng)耕生活 C．開始出現(xiàn)階級(jí)分化 D．已經(jīng)推行禪讓制度18．（2024秋?石柱縣期末）如圖為《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》。據(jù)此可知，我國(guó)境內(nèi)的古人類（）A．活動(dòng)范圍遼闊 B．能夠制作工具 C．已經(jīng)會(huì)使用火 D．稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)19．（2024秋?紅橋區(qū)期末）入選“2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時(shí)代遺址，填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國(guó)（）A．百萬年人類史范疇 B．一萬年文化史范疇 C．五千多年文明史范疇 D．工業(yè)革命時(shí)代范疇20．（2024秋?西固區(qū)校級(jí)期末）原始社會(huì)和原始人類分別經(jīng)歷了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從采集到種植、從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．冶金技術(shù)的進(jìn)步 B．生活方式的轉(zhuǎn)變 C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)21．（2023秋?葉縣期末）考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（）A．兼收并蓄 B．多元一體 C．一脈相承 D．豐富多彩22．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）堯、舜、禹是通過禪讓制被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯生活儉樸克己愛民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水三過家門而不入，從他們的事跡可以概括出禪讓制推舉首領(lǐng)的原則是（）A．只看才能 B．只看貢獻(xiàn) C．血緣近親 D．選賢任能23．（2024秋?齊齊哈爾期末）比較學(xué)習(xí)是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，它能使你更好地理解問題。與北京人相比，山頂洞人的進(jìn)步性表現(xiàn)在（）①結(jié)成群體生活在一起②已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)③懂得人工取火④會(huì)打制石器A．①② B．②③ C．②④ D．③④24．（2023秋?中山市期末）考古研究發(fā)現(xiàn)，陶器作為容器可以儲(chǔ)存大量動(dòng)植物資源，作為炊煮器具能夠擴(kuò)大人類可食用資源范圍。此外，陶器的發(fā)明客觀上降低了人群流動(dòng)性。這表明，陶器的使用（）A．推動(dòng)人類走向定居生活 B．加劇了社會(huì)貧富分化 C．提高了古人的審美意識(shí) D．促進(jìn)了民族間的交融25．（2024秋?寧江區(qū)期末）迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址是（）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．半坡居民遺址

2025-2026學(xué)年上學(xué)期初中歷史統(tǒng)編版七年級(jí)期末必刷?？碱}之史前時(shí)期參考答案與試題解析一．選擇題（共25小題）題號(hào)1234567891011答案ACCBACBCCDC題號(hào)1213141516171819202122答案CAAABBAADBD題號(hào)232425答案BAB一．選擇題（共25小題）1．（2025春?和平區(qū)校級(jí)期末）《周易?系辭下》記載，“黃帝、堯、舜……舟楫之利，以濟(jì)不通”。以下考古發(fā)現(xiàn)能印證記載中“舟楫”的是（）A． B． C． D．【分析】本題考查的是炎帝和黃帝的相關(guān)知識(shí)?！窘獯稹款}干中的“舟楫之利以濟(jì)不通”意思是說船和槳的好處，是用來渡過無法通過的江河，所以“舟楫”指代的是船，因此最能印證舟楫的是陜西寶雞山出土的船形彩陶壺，A項(xiàng)符合題意，正確；B.筒形瓶是容器，用于盛水等功能，與“船”無關(guān)，不符合題意，排除；C.彩陶罐是容器，沒有涉及“舟楫”的元素，不符合題意，排除；D.彩陶盆是半坡人使用的容器，與“舟楫”不符，不符合題意，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。2．（2024秋?福建校級(jí)期末）如表為某同學(xué)整理的知識(shí)卡片。據(jù)此判斷，該同學(xué)整理的古人類是（）?生活年代：距今約70萬﹣20萬年?制作工具：打制石器?用火狀況：使用天然火A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人【分析】本題考查的是北京人的相關(guān)知識(shí)?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，北京人生活在距今約70萬﹣20萬年，會(huì)制作打制石器，能夠使用天然火，與題干中的信息完全相符，C項(xiàng)符合題意，正確；A.元謀人生活在距今約170萬年，使用打制石器，會(huì)使用火，但與題干中“距今約70萬﹣20萬年”的時(shí)間不符，不符合題意，排除；B.藍(lán)田人生活在距今約70萬﹣115萬年，使用打制石器，不過其用火等情況與題干表述不完全契合，且時(shí)間范圍與題干中“距今約70萬﹣20萬年”有差異，不符合題意，排除；D.山頂洞人生活在距今約3萬年，使用打制石器，但已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，與題干中的時(shí)間、用火狀況等信息不符，不符合題意，排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。3．（2024秋?石城縣期末）如圖是2024年版義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第6頁(yè)的一幅圖。這幅圖反映了（）北京人用火場(chǎng)景想象圖A．北京人已經(jīng)懂得了人工取火 B．北京人正在燒烤水牛等家畜 C．北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活 D．北京人燒烤的食物中有甘薯【分析】本題考查北京人，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)灰燼、燒石和燒骨等，反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。圖片反映北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活。故C符合題意；北京人使用天然火，排除A；北京人不會(huì)飼養(yǎng)家畜，排除B；甘薯是明朝時(shí)期傳入中國(guó)的，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查北京人，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道圖片反映北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活。4．（2024秋?寬城區(qū)校級(jí)期末）迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一的是（）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．藍(lán)田人遺址【分析】本題考查北京人，知道北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一?！窘獯稹?929年裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)中國(guó)猿人第一個(gè)頭蓋骨化石，該發(fā)現(xiàn)對(duì)研究世界古人類學(xué)有極重要價(jià)值。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查北京人，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。5．（2024秋?二七區(qū)校級(jí)期末）朱紹侯在《中國(guó)古代史》中寫道：“1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣上那蚌村的元謀猿人，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的較早的人類?！毕铝锌梢杂∽C這一觀點(diǎn)的可靠依據(jù)是（）A．考古發(fā)掘的門齒化石 B．學(xué)者的研究成果報(bào)告 C．歷史著作的相關(guān)記載 D．影視作品的紀(jì)實(shí)演繹【分析】本題考查元謀人的相關(guān)內(nèi)容。【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，印證了元謀人距今約170萬年，A項(xiàng)正確；“學(xué)者的研究成果報(bào)告、歷史著作的相關(guān)記載”都不是研究元謀人的可靠依據(jù)，排除BC項(xiàng)；影視作品的紀(jì)實(shí)演繹并不是可靠的證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記元謀人的相關(guān)內(nèi)容。6．（2023秋?禹城市期末）“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．創(chuàng)造眾多文明成就 C．雜居相處交融而成 D．由炎帝和黃帝創(chuàng)立【分析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題干“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華夏民族是由各族交錯(cuò)雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過程中形成的。故C正確；材料沒有說明華夏民族發(fā)祥地是黃河流域，排除A；材料沒有體現(xiàn)華夏民族創(chuàng)造了眾多的文明成就，排除B；題干材料不能反映華夏民族由炎帝和黃帝創(chuàng)立，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料反映華夏民族雜居相處交融而成。7．（2023秋?江城區(qū)期末）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上可以印證我國(guó)原始居民（）河姆渡遺址?豬紋陶缽仰韶遺址?魚鳥紋彩陶壺馬家窯遺址?舞蹈紋彩陶盆A．會(huì)農(nóng)業(yè)種植 B．具有樸素審美觀念 C．會(huì)制作陶器 D．開始飼養(yǎng)家禽家畜【分析】本題考查河姆渡人，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹款}干中的陶器形狀各異，都有不同的圖案，可以印證我國(guó)原始居民具有樸素審美觀念。故B符合題意；題干中的陶器與農(nóng)業(yè)無關(guān)，不能印證無關(guān)原始居民會(huì)農(nóng)業(yè)種植，排除A；題干中的陶器形狀各異，都有不同的圖案，可以印證我國(guó)原始居民具有樸素審美觀念，不是強(qiáng)調(diào)無關(guān)原始居民會(huì)制作陶器，排除C；仰韶遺址?魚鳥紋彩陶壺、馬家窯遺址?舞蹈紋彩陶盆與飼養(yǎng)家禽家畜無關(guān)，排除D。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查河姆渡人，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干中的陶器形狀各異，都有不同的圖案，可以印證我國(guó)原始居民具有樸素審美觀念。8．（2023秋?阿拉善盟期末）在黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期部分遺址中，出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人骨遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的齲齒現(xiàn)象，考古學(xué)家推測(cè)這與飲食中淀粉量的增加有關(guān)。這印證了當(dāng)時(shí)（）A．鐵制農(nóng)具的出現(xiàn) B．青銅工藝的進(jìn)步 C．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．制陶技藝的成熟【分析】本題主要考查原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可?！窘獯稹緼．鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而仰韶文化屬于新石器時(shí)代，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B．青銅器普及于商周時(shí)期，仰韶文化雖有少量銅器但未形成主流，且題干未提及青銅工藝，排除B；C．根據(jù)題干信息“出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人骨遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的齲齒現(xiàn)象”可知，石刀、石斧是典型農(nóng)業(yè)工具，配合齲齒現(xiàn)象反映淀粉攝入增加，直接指向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，C項(xiàng)正確；D．制陶技藝雖是仰韶文化特征，但題干證據(jù)指向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而非陶器制作，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。9．（2023秋?福州期末）傳說神農(nóng)嘗百草，教民種粟，軒轅蒸谷為飯，建造宮室，挖掘水井等，在一定程度上反映了（）A．炎黃部落聯(lián)盟漸形成華夏族 B．社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯 C．原始農(nóng)業(yè)和定居生活的興起 D．炎帝和黃帝統(tǒng)一了黃河流域【分析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹垦椎劢堂褡黢珩觊_墾耕種反映的是原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，黃帝建造宮室、車馬、挖掘水井反映的是定居生活興起。故C正確；材料沒有說明炎黃聯(lián)盟，排除A；私有財(cái)產(chǎn)的形成促使社會(huì)階級(jí)分化，材料沒有反映私有財(cái)產(chǎn)，排除B；炎黃統(tǒng)一黃河流域與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料在一定程度上反映了原始農(nóng)業(yè)和定居生活的興起。10．（2024秋?蘇州期末）2024年7月，在“龍?中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”中，展出了遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長(zhǎng)江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等具有“龍”形的考古成果。據(jù)此可知（）A．華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生萬年 B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征 C．中華文明區(qū)域間前后相繼 D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存【分析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】據(jù)題干可知，在遠(yuǎn)古時(shí)期不同地區(qū)的文化遺址都出土了龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了龍文化多元并存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。故D正確；華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生萬年說法錯(cuò)誤，在春秋時(shí)期產(chǎn)生，排除A；“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征從材料中無法看出，材料中龍不是權(quán)力的象征，排除B；題干材料不能說明中華文明區(qū)域間前后相繼，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料說明“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存。11．（2023秋?來賓期末）被后人尊崇為中華民族的人文初祖的是（）A．盤古和女媧 B．后羿和夸父 C．炎帝和黃帝 D．堯、舜、禹【分析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹總髡f炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。炎帝和黃帝被后人尊崇為中華民族的人文初祖，C是正確的選項(xiàng)；ABD不符合題意，排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。12．（2024秋?昆山市期末）梁?jiǎn)⒊壬凇讹嫳液霞分兄赋觥叭A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂，諸夏是也?！庇纱丝梢姡?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)是（）A．華夷有別，各有特色 B．國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)展鞏固 C．民族交融，形成華夏族 D．中華文明，多元一體【分析】本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】梁?jiǎn)⒊赋?，華夏民族不是由單一民族形成的，而是由多個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過程中相互接觸、交流、融合，逐漸形成的。故C正確；梁?jiǎn)⒊恼撌鲋袕?qiáng)調(diào)多民族之間的融合與統(tǒng)一，排除A；梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民族融合的過程，排除B；梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民族融合的過程，不是文明的多元性和統(tǒng)一性，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)是民族交融，形成華夏族。13．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．生產(chǎn)工具的改進(jìn) B．人工取火的出現(xiàn) C．國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn) D．建筑技術(shù)的進(jìn)步【分析】考查學(xué)生對(duì)生產(chǎn)工具重要性的認(rèn)識(shí)。【解答】A.根據(jù)所學(xué)可知，能否制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，工具的改進(jìn)會(huì)推動(dòng)人類的進(jìn)步。由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動(dòng)能力的不斷提高，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程，A項(xiàng)正確。B.人工取火能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，但不是最主要原因，排除B項(xiàng)，C.題干中原始人類的演進(jìn)會(huì)促進(jìn)國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。D.建筑技術(shù)的進(jìn)步與采集種植，飼養(yǎng)家畜無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生知識(shí)遷移運(yùn)用能力，理解和掌握生產(chǎn)工具重要性相關(guān)知識(shí)。14．（2023秋?清苑區(qū)期末）我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書?堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書?大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻(xiàn)記載堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．德能兼?zhèn)?B．部落勢(shì)力 C．治水功績(jī) D．征戰(zhàn)功績(jī)【分析】本題考查禪讓制，知道堯舜禹之間這種“禪讓”的主要標(biāo)準(zhǔn)是德能兼?zhèn)洹！窘獯稹繄蛩从碇g這種“禪讓”的主要標(biāo)準(zhǔn)是德能兼?zhèn)?。相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部落。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏、夏侯氏三個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。故A符合題意，BCD不符合題意。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查禪讓制，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。15．（2023秋?紅橋區(qū)期末）我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類是（）A．元謀人 B．山頂洞人 C．北京人 D．藍(lán)田人【分析】本題以我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類為切入點(diǎn)，考查的是元謀人?！窘獯稹可钤诰嘟窦s一百七十萬年的云南元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記元謀人的生活年代。16．（2024秋?巴林左旗期末）文物承載著歷史的信息。運(yùn)用圖中所示文物可研究（）河姆渡骨耜河姆渡豬紋陶缽半坡彩陶盆河姆渡遺址稻谷A．早期人類起源 B．原始農(nóng)耕生活 C．遠(yuǎn)古炎黃聯(lián)盟 D．早期國(guó)家產(chǎn)生【分析】本題主要考查河姆渡人和半坡人的原始農(nóng)耕生活，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】河姆渡遺址和半坡遺址都是原始農(nóng)耕文明的代表，題干中的農(nóng)具、陶器、農(nóng)作物可以反映原始農(nóng)耕生活，B項(xiàng)正確；早期人類起源于舊石器時(shí)代，而圖片反映的是新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；炎黃聯(lián)盟屬于遠(yuǎn)古傳說，而題干是考古發(fā)掘的文物，排除C項(xiàng)；題干材料不能反映早期國(guó)家的特征，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查原始農(nóng)耕生活，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。17．（2024秋?河西區(qū)期末）根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在河姆渡遺址出土了以下文物，這說明河姆渡居民（）A．已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種 B．過著原始農(nóng)耕生活 C．開始出現(xiàn)階級(jí)分化 D．已經(jīng)推行禪讓制度【分析】本題考查河姆渡人，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繄D片文物說明河姆渡人種植水稻，會(huì)制作陶器，反映河姆渡人過著原始農(nóng)耕生活。故B符合題意；題干文物不能說明河姆渡人學(xué)會(huì)保存火種，排除A；題干文物不能反映河姆渡人開始出現(xiàn)階級(jí)分化，排除C；題干文物不能體現(xiàn)河姆渡人已經(jīng)推行禪讓制度，排除D。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查河姆渡人，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干文物說明河姆渡人過著原始農(nóng)耕生活。18．（2024秋?石柱縣期末）如圖為《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》。據(jù)此可知，我國(guó)境內(nèi)的古人類（）A．活動(dòng)范圍遼闊 B．能夠制作工具 C．已經(jīng)會(huì)使用火 D．稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)【分析】本題考查中國(guó)早期人類，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹緼.據(jù)圖片看出，中國(guó)境內(nèi)古人類遺址遍布全國(guó)各地，可知，我國(guó)早期人類活動(dòng)范圍遼闊，A符合題意。B.材料看不出能夠制作工具，排除B。C.圖片沒有涉及已經(jīng)會(huì)使用火，排除C。D.原始農(nóng)耕時(shí)期，河姆渡人最早培育稻作農(nóng)作物，排除D。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，熟記中國(guó)早期人類相關(guān)知識(shí)。19．（2024秋?紅橋區(qū)期末）入選“2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時(shí)代遺址，填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國(guó)（）A．百萬年人類史范疇 B．一萬年文化史范疇 C．五千多年文明史范疇 D．工業(yè)革命時(shí)代范疇【分析】本題考查元謀人遺址的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息，掌握基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人生活在距今約170萬年，北京人生活在距今約70萬至20萬年，該遺址填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬年左右，屬于我國(guó)百萬年人類史范疇，A項(xiàng)正確。湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于一萬年文化史范疇，排除B項(xiàng)。湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項(xiàng)；湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址是舊石器時(shí)代遺址，不是工業(yè)革命時(shí)代范疇，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，識(shí)記元謀人遺址的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。20．（2024秋?西固區(qū)校級(jí)期末）原始社會(huì)和原始人類分別經(jīng)歷了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從采集到種植、從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．冶金技術(shù)的進(jìn)步 B．生活方式的轉(zhuǎn)變 C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)【分析】本題考查原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，制造和利用生產(chǎn)工具是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是原始人類從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從采集到種植、從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個(gè)演進(jìn)過程的決定力量。故D正確；當(dāng)時(shí)并未使用金屬，依然是石器，排除A；生活方式的轉(zhuǎn)變有助于推動(dòng)人類社會(huì)的演進(jìn)，但不是主要因素，排除B；飼養(yǎng)水平的提高與從采集到種植無關(guān)，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是生產(chǎn)工具的改進(jìn)。21．（2023秋?葉縣期末）考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（）A．兼收并蓄 B．多元一體 C．一脈相承 D．豐富多彩【分析】本題考查半坡人、河姆渡人。掌握半坡人、河姆渡人的生產(chǎn)和生活狀況?！窘獯稹坑伞翱脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局”可以看出，以中原地區(qū)為核心的格局是由遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域文化相互交流中形成的。反映的是中華文明的多元一體。B符合題意。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題以半坡人、河姆渡人為背景，考查學(xué)生分析史料和識(shí)記歷史知識(shí)能力。22．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）堯、舜、禹是通過禪讓制被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯生活儉樸克己愛民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水三過家門而不入，從他們的事跡可以概括出禪讓制推舉