2025年高考語文各地作文真題深度解析和范文示例2025年高考語文全國卷作文題解析2025年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試，教育部教育考試院命制的語文作文試題共2道。試題貫徹落實習近平總書記關(guān)于“建設教育強國”和“文化傳承發(fā)展”的重要論述精神，聚焦“中華民族偉大復興”，重點考查語文素養(yǎng)、時代意識與家國情懷，激發(fā)好奇心與想象力，鼓勵個性化表達，助力拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。堅持價值引領(lǐng)，緊扣時代脈搏。全國一卷作文題“民族魂”圍繞抗戰(zhàn)勝利80周年紀念主題，從國家苦難的文學記憶出發(fā)，指向可歌可泣的民族新生，引導考生在情感層面與民族魂、時代精神同頻共振。全國二卷作文題“夢的贈予”鼓勵考生“敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢”，引導考生觀察生活與關(guān)心他人，思考個人與時代、社會之間的關(guān)聯(lián)，為中國夢增添強大的青春能量。拓寬思考空間，鼓勵個性表達。作文題貼近考生生活，每道題可寫的空間與切入角度都很多，考生既可以書寫時代主題，也可以從自身生活經(jīng)驗談起。材料指向既是想象的，又是現(xiàn)實的，由現(xiàn)實展開想象，由想象觀照現(xiàn)實，為考生打開審題立意的多維度空間。注重情感體驗，彰顯以人為本。作文題的材料分別選擇現(xiàn)代詩歌與古代詩歌，文字簡潔，意蘊豐富。兩道試題均強調(diào)文學經(jīng)典的浸潤作用，引導考生從審美體驗出發(fā)，歸納聯(lián)想，或生動記敘，或深入論證。在數(shù)智化時代，試題聚焦情感體驗、積淀沉潛、實踐參與等無法被人工智能取代的品質(zhì)，考查考生的思辨深度，彰顯以人為本的核心理念。寫作門檻不高，難度梯度合理。2025年高考兩道作文試題精心選材，言簡意賅，不在審題立意上設置門檻。不同水平的考生結(jié)合日常閱讀、歷史感悟、生活體驗或社會議題都能找到寫作的切入點，都有話可說；但邏輯清晰、表達真誠、語言流暢的考生會脫穎而出。全國一卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖痪黹喿xII）假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。好的，我們來對這個作文題目進行詳細分析和寫作指導。文題解析這道題提供了三則材料，分別來自老舍、艾青和穆旦的作品片段，要求考生由此引發(fā)聯(lián)想和思考，寫一篇文章。核心在于理解三則材料的共性內(nèi)涵及其引發(fā)的思考方向。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭與世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年，本題所選三則材料均與抗戰(zhàn)有關(guān)。材料一來自本試卷閱讀II第一個文本《鼓書藝人（節(jié)選）》，這是老舍反映抗戰(zhàn)時期傳統(tǒng)藝人追求新生活的一部長篇小說。材料中的“他”即主人公方寶慶。面對受苦受難的孩子，方寶慶百感交集以致“開不了口”，既反映了他對孩子的疼惜，也展現(xiàn)了歷史洪流中一個普通人的堅韌與溫情。材料二來自教材，艾青《我愛這土地》為統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目。即便學生記不下全詩，單看所選詩句與詩題也能發(fā)現(xiàn)，這是謳歌“土地”的詩篇，詩人以鳥自比，寧鳴而生、不默而死，“嘶啞的喉嚨”抒發(fā)出詩人飽受磨難也依然對這土地愛得真誠、愛得執(zhí)著的情感。材料三是穆旦詩作《贊美》中的名句，“一個民族已經(jīng)起來”直接指向民族新生，意思非常清晰。值得注意的是“我”“你們”“帶血的手”：“我”“你們”都是民族群體的一部分；而“帶血的手”這一意象，寓指“起來”過程中的艱辛抗爭與不屈的精神。材料一反映抗戰(zhàn)，材料二、三寫于抗戰(zhàn)期間。材料雖然沒有直接提及時代背景，但通過文本的關(guān)聯(lián)性暗示，自然引出對民族精神傳承的思考?？忌梢詮娜齽t材料中找到感觸最深的點展開議論、記敘或抒情。本題在立意上并未設置門檻，民族苦難與民族復興、對祖國與人民的熱愛、普通人的堅守、民族脊梁等等都在可寫范圍之內(nèi)。在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，重提這些主題，既是紀念，對學生也是很好的教育。需要注意的是，三則材料各有側(cè)重，也相互交織，對任何一則材料的深入體會，也一定會涉及其他材料的內(nèi)涵。如材料一，雖然寫的是方寶慶無力開口的細節(jié)，但面對孩子那份沉甸甸的責任感，與材料二詩人的歌唱，其精神內(nèi)核是一致的。考生也可以思辨三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，回望歷史、繼往開來，對個體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來等關(guān)系進行深度思考，表達對民族魂豐富意蘊的深刻感知。本題注重傳情達意，無論議論、記敘、抒情，還是史論、評論、雜感，乃至創(chuàng)作、非虛構(gòu)寫作……都要真正做到“情動于中而形于言”。寫作不只展現(xiàn)理性的力量，更需要“走心”。情感體驗、積淀沉潛、實踐參與，這些都是數(shù)智化時代不會被人工智能取代的品質(zhì)。三則材料中，細節(jié)的書寫、鳥的意象、帶血的手，注重內(nèi)容的真誠性與獨特性，用精準的語言、富有節(jié)奏感的文字、典型的細節(jié)、可感的形象傳遞真情實感。這種設計也是對“為賦新詞強說愁”寫作痼疾的反撥，回應了語文教育中“真實表達”的核心訴求。正如習近平總書記所說，“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”?！耙驗槲覍@土地愛得深沉。”“因為一個民族已經(jīng)起來！”試題的設計也正是“民族魂”的語文表達！范文示例：無聲處聽驚雷“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！崩仙峁P下鼓書藝人的沉默，如重錘擊打人心；艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，穆旦更以“帶血的手”擁抱民族——三句詩行仿佛一場靈魂的艱難掙扎與神圣突圍。藝術(shù)表達在至暗時刻如暗夜螢火，當個人喉舌被苦難扼住，藝術(shù)卻成為刺破窒息的利刃，是靈魂在絕壁之上鑿出的救贖之路。在命運的沉重漩渦中，藝術(shù)的表達首先常被個體創(chuàng)痛所困鎖。老舍筆下的藝人，心海翻騰卻無法開口，那“開不了口”的靜默，正是無數(shù)靈魂在時代風雨中蜷縮的身影。如杜甫在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的暗夜中悲吟，或如阮籍于司馬氏血雨腥風的籠罩下，以迷途之哭與長嘯代替言說——個人的苦難如同無形的鎖鏈，常令喉舌如被凍結(jié)。然而藝術(shù)之魂卻在深淵中如暗夜螢火，縱使嘶啞，亦要奮力燃燒。艾青的“嘶啞的喉嚨”恰似精衛(wèi)填海般執(zhí)拗的誓言。魯迅先生于“無聲的中國”中發(fā)出“鐵屋子”中的吶喊，其文字如炬火劃破長夜。貝多芬在耳聾的寂靜深淵里，以靈魂為弦奏出《英雄》與《命運》的雄渾交響，證明藝術(shù)不僅是痛苦結(jié)晶，更是超越桎梏、自我拯救的精神翅膀。當個體之痛融入民族命運的江河，藝術(shù)更升華為民族魂魄的沉重載體與不朽證詞。穆旦那“帶血的手”的擁抱，正是將個體生命融入民族血脈的崇高儀式。正如屈原行吟澤畔，以《離騷》的悲歌凝成楚地不滅的國魂；《詩經(jīng)》中“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的蒼茫嘆息，亦在千年后仍傳遞著先民與家國同頻的悲歡。這時的藝術(shù)是民族在血淚洗禮中艱難挺立的巍峨脊梁。當沉默如鐵幕覆蓋人心，當嘶啞之聲刺穿暗夜，當帶血的擁抱點燃民族精魂——藝術(shù)便成為人從深淵向上攀援的繩索，使靈魂在重壓下獲得呼吸與尊嚴。這無聲處的驚雷，嘶啞中的絕唱，正是人性在絕境中最壯美的回響。今日雖非昔日山河破碎之際，但面對世間的無形困境與精神深淵，我們更應珍視這種源于生命深處、以血淚熔鑄的“聲音”。唯有此聲，能如穆旦所愿，讓“一個民族已經(jīng)起來”的深沉宣告穿越時空，讓每一個靈魂在無聲處聽見驚雷。全國二卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……夢往往以一種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢，用文字記錄自己的夢，以行動實現(xiàn)自己的夢。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。文題分析：習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。”“為每個青少年播種夢想、點燃夢想，讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每個青少年都為實現(xiàn)中國夢增添強大青春能量?！北绢}圍繞“夢的贈予”設置寫作情境，鼓勵新時代的青少年大膽擁有夢，主動分享夢，自覺傳遞夢，勇于實現(xiàn)夢。在“夢的贈予”這一情境中，“夢”和“贈予”是兩個關(guān)鍵要素。如何理解“夢”？材料開頭引用的三句古詩對此作了提示。這三句詩分別出自唐代張若虛《春江花月夜》、唐代李白《夢游天姥吟留別》、宋代陸游《十一月四日風雨大作（其二）》，三首詩均為經(jīng)典名篇，且都入選統(tǒng)編語文教材。三句詩有著內(nèi)在的層次：“昨夜閑潭夢落花”原詩所寫之境，更多是個體生命對自然之美、人生之理的觀照；“我欲因之夢吳越”原詩為贈友之作，在自我精神追求的表達中又明顯吐露“求其友聲”之意；“鐵馬冰河入夢來”原詩則以一人之身“言天下之事，形四方之風”，所抒發(fā)的既是個人之志，更是家國之思、民族之魂。由此，這三句詩為考生拉開了一個理解、構(gòu)思、表達的空間。它們提示考生注意：“夢”既有具體性的一面即“夢境”，又有普遍性的一面，是為“夢想”?？忌趯懽鲿r，要注意結(jié)合這兩方面，從個性化的夢境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h的夢想寄寓于生動可感的夢境之中。“贈予”是本試題寫作情境的又一個關(guān)鍵要素。贈予作為一種日常行為，考生并不陌生，但與“夢”結(jié)合，就帶有濃厚的想象性質(zhì)?？忌趯懽髦?，需要注意“夢的贈予”這一情境的想象性，而想象力的發(fā)揮，又恰恰需要基于日常經(jīng)驗，審視“贈予”的核心意蘊：贈予包含著施贈者、受贈者和禮物，禮物的流動在“我們”與“他人”之間建立了某種先前未有的聯(lián)結(jié)。材料提示考生注意，在將夢贈予他人之前，我們“講述”“記錄”“實現(xiàn)”……的都還是“自己的夢”，正是通過“贈予”，夢不再僅僅是我們之事，而也成了他人之事，成了對于“他人”來說的“自己之事”。考生在寫作時，需要注意通過“夢的贈予”實現(xiàn)“我們—他人”的聯(lián)結(jié)，不僅心中有夢，而且心中有他人?？忌€需要注意材料所提示的“夢”的獨特意味。其一，夢中有“感受和期冀”，夢并非抽象概念的邏輯運作，而是關(guān)聯(lián)著人的精神世界的多個層面；其二，夢的獨特又在于其個性化，在于夢和做夢者個體生命的緊密交織，在于夢呈現(xiàn)的是“我們的”感受和期冀；其三，夢是一種行為，是“做夢”，是向著未來開放的，能夠以無拘無束的想象突破藩籬，“打開更浩瀚的天空”。本題由現(xiàn)實展開想象，由想象觀照現(xiàn)實，為考生打開審題立意的寬廣空間。考生可以討論當我們能夠?qū)糍浻杷?，“世界將會怎樣”或“我們將會怎樣”；也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去，辨析“有的夢宜于獨享，有的夢宜于贈友，有的夢應為整個民族共有”；還可以將重點落在深入發(fā)掘夢的某一方面特質(zhì)上，如夢對我們深層情感的揭示，夢對我們過往經(jīng)驗的再現(xiàn)，夢對我們未來行動的激發(fā)，等等?？忌梢云谧h論，也可以借敘事展現(xiàn)思考、抒發(fā)情感；只要基于“夢的贈予”這一情境展開，就在本試題的立意范圍之內(nèi)。《普通高中語文課程標準》（2017年版2020年修訂）提出，學生要留心觀察社會生活，豐富人生體驗；要在表達與交流中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活的感受與理解。統(tǒng)編語文教材在包括寫作在內(nèi)的多個板塊均設置了相關(guān)的學習活動，引導考生關(guān)注現(xiàn)實、思考人生，展開聯(lián)想和想象，理解個人與時代、社會之間的關(guān)聯(lián)，表達自己獨特的感受與體驗。本題體現(xiàn)了對課程標準和統(tǒng)編教材的呼應。試題的中心情境“夢的贈予”，既新鮮活潑，又富于生活氣息?；谶@一情境展開寫作，既可以極大地激活青少年活躍的想象，充分打開寫作的議題空間，又可以充分調(diào)動他們在學習和生活中積累的豐富經(jīng)驗，引導他們寫出真情真意，避免泛泛而談。范文示例以夢為舟，渡己渡人夢是心海深處的粼粼波光，是靈魂在星夜綻放的璀璨花火。它承載著我們的喜怒哀樂，蘊含著我們的憧憬向往。從“昨夜閑潭夢落花”的詩意朦朧，到“鐵馬冰河入夢來”的壯志豪情，夢以其獨特的方式，為我們打開了一扇通往內(nèi)心深處與浩瀚世界的大門。而當我們能夠?qū)糍浻杷?，這便不再是個體的心靈獨舞，而是一場跨越時空的精神傳遞，是用希望照亮他人生命的溫暖旅程。夢是心靈的獨白，訴說著個體的期冀與追求每個人的心中都有屬于自己的夢，它是對生活的熱愛，是對理想的執(zhí)著。李白“我欲因之夢吳越”，在夢中他踏上了向往的吳越之地，那是他對自由灑脫生活的憧憬，是他不羈靈魂的詩意表達。王維在夢中“忽過新豐市，還歸細柳營”，展現(xiàn)出他對建功立業(yè)的渴望與對邊塞生活的向往。這些夢是他們內(nèi)心的獨白，是他們在現(xiàn)實世界中披荊斬棘的動力源泉。我們每個人的夢亦如此，或是渴望在學業(yè)上取得優(yōu)異成績，或是希望在事業(yè)上有所建樹，或是期盼家庭幸福美滿。這些夢如同明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在面對困難時不輕易放棄，在遭遇挫折時依然懷揣希望。贈夢是精神的傳遞，點燃他人心中的希望之火當我們將自己的夢贈予他人，便是將這份希望與力量傳遞出去。就像古人將他們的詩意之夢、壯志之夢記錄在文字中，流傳千古，讓后人在閱讀中感受到那份對生活的熱愛與對理想的追求。近代，無數(shù)革命先烈懷揣著民族獨立、人民幸福的夢想，他們的夢不僅激勵著自己為之奮斗犧牲，更感染了一代又一代的中國人。孫中山先生“振興中華”的夢想，如同一聲號角，喚起了無數(shù)仁人志士的覺醒，他們前赴后繼，為實現(xiàn)這個夢想而努力拼搏。在當代，也有許多人將自己的夢分享給他人。支教老師將自己對知識的熱愛、對鄉(xiāng)村教育的夢想傳遞給山區(qū)的孩子們，讓孩子們在心中種下希望的種子，相信通過學習可以改變自己的命運。航天人將探索宇宙的夢想展現(xiàn)給世人，激發(fā)了無數(shù)青少年對科學的興趣與向往。贈夢，不是簡單的言語表達，而是用自己的行動、精神去影響他人，讓他人在感受到夢的美好時，也能勇敢地追尋自己的夢想。以夢為舟，共赴美好未來夢不僅是個體的追求，更是人類共同的財富。當我們學會將夢贈予他人，便會發(fā)現(xiàn)，個體的夢與他人的夢、與時代的夢相互交織，形成一股強大的力量。正如“中國夢”，它凝聚了無數(shù)中國人的夢想，是國家富強、民族振興、人民幸福的美好愿景。每一個中國人在追求自己夢想的過程中，也是在為實現(xiàn)“中國夢”貢獻自己的力量。我們將自己的夢與他人分享，在他人的夢中汲取力量，共同編織一個更加美好的未來。站在歷史的長河邊，我們回望那些璀璨的夢想，它們?nèi)缤浅桨阏樟亮巳祟惽靶械牡缆贰Ｈ缃?，我們有幸成為夢的擁有者，更應成為夢的贈予者。將自己的夢化作春風，吹暖他人的心靈；化作細雨，滋潤他人的夢想。讓我們以夢為舟，在人生的海洋中航行，既渡己抵達理想的彼岸，也渡人駛向希望的港灣，共同譜寫一曲關(guān)于夢想與愛的壯麗篇章。二、北京卷微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。（1）學校國學社擬邀請一名學者來校做題為“古人的修身觀”的講座，請你給社團公眾號寫一段關(guān)于講座的宣傳語，吸引更多同學來聽。要求：語言得體，有吸引力。（2）教師節(jié)到來之際，班級準備開一次班會，為老師們頒獎，請你參與獎項設計。你最想設計一個什么獎，為什么？要求：寫出該獎項的名稱；言之成理，條理清晰。（3）請以“輕”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。文題解析：題目（1）：國學社講座宣傳語考查學生對實用文體（宣傳語）的寫作能力，要求結(jié)合傳統(tǒng)文化主題（古人修身觀），兼顧語言得體性、文化內(nèi)涵與吸引力。考查內(nèi)容：應用文體特征：宣傳語需簡潔有力、朗朗上口，具備號召性；文化理解：需關(guān)聯(lián)“修身”的核心（如儒家“修身齊家”、道家“虛靜守真”等），體現(xiàn)對國學價值的認知；受眾意識：面向中學生，需用貼近學生的語言（如“解鎖古人的‘人生通關(guān)秘籍’”），避免生硬說教?？忌枳⒁獗苊舛哑鲂g(shù)語，需將“修身”轉(zhuǎn)化為學生可感知的價值（如“提升自我”“心靈成長”）；善用對仗、設問、引用（如化用“君子慎獨”“吾日三省吾身”）增強文化韻味；結(jié)尾需明確行動號召（如“掃碼預約”“本周四禮堂見”），落實宣傳語的功能性。題目（2）：教師節(jié)獎項設計考查學生的創(chuàng)意能力、觀察力及語言表達的邏輯性，要求結(jié)合教師工作特點，體現(xiàn)對師恩的個性化理解?？疾閮?nèi)容：主題關(guān)聯(lián)度：獎項名稱需精準對應教師某方面特質(zhì)（如“燈塔引航獎”對應方向指引，“潤物無聲獎”對應潛移默化的影響）。理由闡述：需結(jié)合具體事例或細節(jié)（如“深夜批改作業(yè)”“個性化輔導”），避免空泛。情感真摯度：需體現(xiàn)對教師日常工作的觀察與感恩，而非套話堆砌?？忌枳⒁猓邯勴椕Q忌過于俗套（如“最佳教師獎”），應新穎且有文學性（如“粉筆星辰獎”“講臺春耘獎”）；理由分點論述時，需“特質(zhì)+事例+意義”結(jié)合（如：“‘課堂魔術(shù)師獎’——因老師能用趣味實驗讓物理公式‘活’起來，讓抽象知識變得生動，激發(fā)我們對科學的熱愛”）；語言需口語化，符合班會場景的親切氛圍。題目（3）：以“輕”為題寫小詩/抒情文字考查學生的文學感知力、意象運用能力及情感細膩度，要求通過“輕”這一意象傳遞獨特的生命體驗?？疾閮?nèi)容：意象選擇：需將“輕”具象化（如“羽毛”“月光”“嘆息”“回憶”），避免抽象空談；情感層次：可從自然之輕（物象）過渡到心靈之輕（如“煩惱的重量在晨露中蒸發(fā)”），或反寫“輕”中的沉重（如“母親的白發(fā)輕如雪，卻壓彎了歲月”）；語言表現(xiàn)力：善用通感（“聲音輕得像棉花”）、擬人（“時光踮腳走過”）等手法，增強畫面感與感染力?？忌枳⒁猓罕苊饬_列無關(guān)意象，需圍繞統(tǒng)一主題（如“輕盈的時光”“輕盈的思念”）構(gòu)建情境；小詩需注意分行與節(jié)奏（如每句字數(shù)相近，押韻自然），抒情文字需段落簡短，留白有味；情感需真實可感，避免堆砌辭藻（如寫“輕”的離別：“你揮手時，袖口的風比再見更輕，卻吹亂了整個夏天”）。共性注意事項審題精準：明確文體（宣傳語/獎項設計/抒情文）、格式（有無標題、分點要求）、字數(shù)限制（不超過150字）；避免套作：如題目（1）忌用“快來參加”等萬能句式，需結(jié)合“修身”主題定制內(nèi)容；細節(jié)為王：無論是獎項理由中的具體事例，還是小詩中的獨特意象，細節(jié)決定感染力；語言適配：題目（1）（2）偏實用，語言需得體、有條理；題目（3）偏文學，需生動、有畫面感。通過以上分析，考生可緊扣命題意圖，針對性提升“實用寫作”“創(chuàng)意表達”“文學抒情”三類題型的應試能力。范文示例（題下水作目3）：輕風把羽毛吹成半空中的問號，柳絮踮腳偷走春的睫毛。母親梳頭時，一根白發(fā)輕輕落在我掌心，像片被歲月曬透的雪。暮色漫過窗臺，紙頁翻動聲比呼吸更輕——去年夾在書里的櫻花瓣，正用褪色的紋路，替時光說一句無人聽懂的悄悄話。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。（1）運動員在中長跑時會出現(xiàn)“極點”反應：呼吸艱難，四肢乏力。但通過調(diào)整節(jié)奏、激發(fā)斗志，越過極點后，身體會重獲活力，奔跑會進入新階段。這樣的現(xiàn)象被稱為“第二次呼吸”。其實，很多領(lǐng)域都存在類似現(xiàn)象。請以“由‘第二次呼吸’說開去”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）生活中，到處都有數(shù)字在閃耀，如比賽記分牌、新年倒計時、車站電子時刻表、智能家電顯示屏等。數(shù)字閃耀之時，可能是激動的時刻，可能是收獲的見證，也可能是幸福的日?！堃浴爱敂?shù)字閃耀時”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。文題解析整體命題思路兩道題目均采用“現(xiàn)象引申”或“場景具象”的方式，引導考生結(jié)合生活體驗或理性思考展開寫作：題目（1）通過體育現(xiàn)象（第二次呼吸）類比人生哲理，考查議論文的邏輯推演與跨領(lǐng)域論證能力；題目（2）以“數(shù)字閃耀”的生活場景為切入點，考查記敘文的細節(jié)描寫與情感表達能力。二者均強調(diào)“由表及里”的思維深度：前者需從具體現(xiàn)象提煉普遍規(guī)律，后者需從細微場景挖掘情感價值。題目（1）《由“第二次呼吸”說開去》其核心指向：借助體育術(shù)語“第二次呼吸”，引導考生思考“困境突破”的普適性規(guī)律，強調(diào)堅持、調(diào)整、超越在個人成長、文化傳承、社會發(fā)展等層面的意義。主要考查內(nèi)容：1.類比論證能力：從體育現(xiàn)象延伸至歷史、文化、科技等領(lǐng)域，建立“極點—調(diào)整—突破”的邏輯鏈條；2.論據(jù)豐富度：需調(diào)用歷史人物（如司馬遷、蘇軾）、文化事件（如敦煌莫高窟保護）、現(xiàn)代案例（如航天工程）等素材，體現(xiàn)跨領(lǐng)域關(guān)聯(lián)；3.辯證思維：區(qū)分“被動忍受”與“主動突破”，強調(diào)“調(diào)整節(jié)奏”“激發(fā)斗志”的主觀能動性?？忌枳⒁?，避免表面化類比：不能僅停留在“堅持就是勝利”的口號，需分析“如何調(diào)整”（如策略轉(zhuǎn)換、心態(tài)重構(gòu)）的具體路徑；論據(jù)需“新+舊”結(jié)合，既有歷史經(jīng)典案例（如“文王拘而演《周易》”），也需現(xiàn)代素材（如華為突破技術(shù)封鎖），體現(xiàn)時代性；結(jié)構(gòu)層次可按“個人—文化—社會”或“歷史—當下—未來”分層，每個分論點設置“現(xiàn)象描述—原理分析—現(xiàn)實映射”的小邏輯。題目（2）《當數(shù)字閃耀時》核心指向：通過“數(shù)字”這一生活化意象（記分牌、倒計時、電子屏等），捕捉瞬間背后的情感價值，考查記敘文“以小見大”的細節(jié)描寫能力。重在考查：1.場景具象化：需選定一個具體數(shù)字場景（如高考倒計時牌、奶奶的老年機時間、運動會比分），通過視覺、聽覺、觸覺等多感官描寫還原畫面；2.情感縱深感：數(shù)字閃耀的瞬間既是“結(jié)果呈現(xiàn)”，更是“過程見證”，需挖掘其背后的努力、陪伴、成長等故事；3.思想健康度：避免單純堆砌“激動時刻”，需體現(xiàn)數(shù)字對個人或群體的積極意義（如堅持的勛章、團圓的信號、時代的進步）?？忌枳⒁猓毠?jié)決定感染力：拒絕泛泛而談“高考倒計時”，可聚焦“最后100天班牌上數(shù)字每天被擦除時的粉筆聲”“母親在日歷上圈住的回家日期”等獨特細節(jié)；結(jié)構(gòu)可以是雙線交織：明線是數(shù)字變化（如從“365”到“1”），暗線是人物情感變化（如從焦慮到釋然、從分離到團聚）；避免流水賬：選取1-2個核心場景，用特寫鏡頭放大瞬間（如運動會最后一秒記分牌跳動時的心跳聲、爺爺手機里定格的逝世日期），留白處引發(fā)思考。范文示例（題目1）：由“第二次呼吸”說開去運動員在跑道上遭遇“極點”時，胸腔像被巨石壓迫，雙腿灌鉛般沉重——這是身體對極限的預警。但那些最終沖過終點的人，往往懂得在窒息感中調(diào)整呼吸節(jié)奏，在酸痛里喚醒斗志，讓“第二次呼吸”成為破繭的契機。人生何嘗不是一場漫長的奔跑？當困境如潮水般涌來，唯有主動重構(gòu)內(nèi)在秩序，才能在突破“極點”后遇見更遼闊的天地。個體的“第二次呼吸”，是心智的重塑與意志的淬火。司馬遷遭受宮刑后，曾在《報任安書》中寫下“腸一日而九回”的劇痛，這是生命對尊嚴崩塌的“極點反應”。但他沒有沉淪于個人恥辱，而是將視角投向更宏大的歷史長河：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”——當寫作從“茍活”的借口升華為“立言”的使命，筆下的文字便成為掙脫困境的“第二次呼吸”。正如敦煌莫高窟的守護者常書鴻，在戰(zhàn)亂與黃沙中堅守時，也曾被“文物保護不可能”的絕望籠罩，但他最終將個人理想融入文明傳承的長河，讓每一次修復壁畫的呼吸，都成為對抗時光侵蝕的號角。個體的超越，從來不是硬扛痛苦，而是為困境重新賦予意義，讓“極點”成為心智升級的跳板。文化的“第二次呼吸”，是傳統(tǒng)的激活與時代的共振。宋詞在南宋末年陷入“為賦新詞強說愁”的僵化，如同文人在文學長河中遭遇“極點”。但辛棄疾橫空出世，將“醉里挑燈看劍”的劍氣注入詞章，讓婉約的宋詞獲得“第二次呼吸”——他打破題材桎梏，把金戈鐵馬的現(xiàn)實痛感轉(zhuǎn)化為美學力量，使詞從書齋走向戰(zhàn)場。這讓我想起故宮文物修復師們的努力：當古老的青銅器在庫房中蒙塵，他們用現(xiàn)代科技解析銹跡，用傳統(tǒng)技法喚醒紋飾，讓“600歲”的紫禁城在直播鏡頭前綻放新顏。文化的延續(xù)從不是簡單的復刻，而是像長跑者調(diào)整節(jié)奏般，在傳統(tǒng)血脈中注入時代心跳，讓古老的智慧在當代困境中重新找到呼吸的頻率。時代的“第二次呼吸”，是危機的轉(zhuǎn)化與文明的躍升。20世紀初的中國，在列強環(huán)伺中陷入“極點”，“東亞病夫”的恥辱如同沉重的鎖鏈。但一群覺醒者沒有被現(xiàn)實壓垮：李大釗在《新青年》上疾呼“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，毛澤東在橘子洲頭寫下“問蒼茫大地，誰主沉浮”——他們重新定義了“救國”的路徑，將被動挨打轉(zhuǎn)化為主動變革，讓馬克思主義的真理之光成為中華民族的“第二次呼吸”。今天的中國航天亦是如此：當“卡脖子”技術(shù)成為發(fā)展路上的“極點”，航天人沒有止步于模仿，而是在月球背面留下“嫦娥”的足跡，在火星表面揚起“天問”的旗幟，用自主創(chuàng)新的節(jié)奏，讓人類對宇宙的探索進入新的里程。時代的突破，本質(zhì)上是打破既有范式，在危機中重構(gòu)發(fā)展的邏輯。站在人生的跑道上，我們或許都曾經(jīng)歷過“極點”：備考時的疲憊、理想與現(xiàn)實的沖突、時代巨變中的迷茫。但正如運動員知道“極點”后必有“第二次呼吸”，智者懂得困境中藏著重構(gòu)的契機。不必害怕胸腔的刺痛，重要的是在喘息時聽見內(nèi)心更深的召喚——那是超越個體、連接歷史與未來的心跳，是讓生命在突破中獲得永恒張力的密碼。當我們學會在“極點”處調(diào)整方向，每一次艱難的呼吸，都將成為飛向新境界的羽翼。三、天津卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。文題分析從輻輳之美看聚合的智慧。材料以車輪的構(gòu)造為喻，勾勒出一幅“輻集而輪運”的圖景：勁直的輻條各自獨立，卻因向心匯聚而獲得意義——它們共同支撐輪轂，讓車輪承載重量、滾滾向前。這一意象蘊含著深刻的哲學思辨：個體的價值如何在與他者的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)？離散的力量如何通過向心凝聚轉(zhuǎn)化為前行的動能？命題人試圖引導考生從具象的器物構(gòu)造，聯(lián)想到人類社會中“個體與整體”“多元與核心”“離散與聚合”的關(guān)系，既考查對材料象征意義的解讀能力，也呼喚對現(xiàn)實生活中“匯聚智慧”的深度思考。核心立意的三重維度：個體的“勁直”與向心的“必然性”：每根輻條必須勁直堅韌，方能承受壓力；但單根輻條無法成輪，唯有向心匯聚于輪轂，才能將個體的“力”轉(zhuǎn)化為整體的“能”。這啟示我們：個體的獨特價值，只有在與核心目標的聯(lián)結(jié)中才能最大化彰顯。核心的“中空”與包容的“開放性”：輪轂居于中心，看似“虛空”，卻為輻條提供了匯聚的支點。真正的核心從不是封閉的霸權(quán)，而是如輪轂般“虛其心而容萬輻”，接納多元個體的參與，形成“和而不同”的共生格局。匯聚的“動態(tài)”與前行的“持續(xù)性”：車輪的運轉(zhuǎn)，依賴輻條與輪轂的持續(xù)配合——哪怕某一根輻條受損，整體結(jié)構(gòu)仍能調(diào)整平衡。這隱喻著：健康的聚合體系，既需要穩(wěn)定的核心，也需要個體間的彈性協(xié)作，方能在歲月顛簸中保持前行的動能?？忌鷮懽鲬⒁猓罕苊獗砻婊惐?，不可僅停留在“團結(jié)就是力量”的口號，而需挖掘“輻輳結(jié)構(gòu)”的獨特性——它不是簡單的“眾星捧月”，而是每個個體以“勁直”的姿態(tài)向心，既保持獨立價值，又形成有機整體（如輻條的“勁直”象征個體的專業(yè)性、原則性）。善用跨領(lǐng)域素材：可援引歷史案例（如唐代長安“胡漢輻輳”的文明交融）、現(xiàn)代科技（如芯片制造中不同制程環(huán)節(jié)的精密配合）、文化現(xiàn)象（如《詩經(jīng)》“風雅頌”不同詩體匯聚成中華文化經(jīng)典），體現(xiàn)“輻輳智慧”在不同領(lǐng)域的普適性。融入自我體驗：從校園生活中提取素材，如班級活動中不同特長的同學圍繞共同目標協(xié)作，或社團成員以各自專長支撐社團運轉(zhuǎn)，讓抽象的“聚合”變得具體可感。范文示例：輻輳之間見天地車輪碾過千年時光，輻條與輪轂的咬合從未停止訴說：當個體的勁直向心匯聚，離散的力量便獲得了穿越時空的重量。這不是簡單的聚散辯證法，而是文明在歲月長河中反復驗證的生存智慧——真正的偉大，永遠誕生于多元個體與核心價值的共振之中。勁直的輻條在離散中守望向心的姿態(tài)。敦煌莫高窟的壁畫上，飛天衣袂飄舉，每一筆線條都自有其韻律，卻共同朝向佛陀的蓮座。正如輻條必須勁直方能承重，每個個體的獨特性，正是匯聚的前提。戰(zhàn)國時期，諸子百家各執(zhí)一端：儒家講“仁”，墨家言“兼愛”，道家倡“自然”，看似離散的思想之“輻”，卻在中華文明的“輪轂”下漸次歸攏——漢武帝“獨尊儒術(shù)”而兼采百家，宋明理學融合佛道智慧，最終形成“多元一體”的文化共同體。就像圍棋棋盤上的每一枚棋子，單獨觀之不過是黑白兩色，但若能在“圍空”的核心目標下各司其職，便能演繹出“金角銀邊草肚皮”的精妙布局。個體的價值，從不是孤芳自賞，而是以“勁直”的姿態(tài)，等待與他者共振的契機。中空的輪轂在核心處容納萬輻的可能。三星堆青銅神樹的主干上，十二道枝椏向四方伸展，每片葉子都雕刻著獨特的紋路，卻共同支撐著“通天神樹”的意象。真正的核心，從來不是封閉的原點，而是如輪轂般“虛而不屈”的包容體。北宋東京城，朱雀大街車水馬龍，阿拉伯商人帶來的香料與景德鎮(zhèn)的瓷器在此匯聚，波斯的星象圖與中國的活字印刷術(shù)在此相遇——正是都城作為“文明輪轂”的開放性，讓多元文明的“輻條”找到了聯(lián)結(jié)的支點。反觀明清時期的“海禁”政策，當核心淪為封閉的硬塊，失去了接納輻條的“中空”胸懷，整個文明便陷入了停滯的泥淖。就像交響樂團的指揮臺，看似居于中心，實則是為小提琴的婉轉(zhuǎn)、大提琴的沉郁、銅管的激昂創(chuàng)造對話的可能——真正的核心力量，在于讓每個個體都能在向心中保持自我的音色。運轉(zhuǎn)的車輪在顛簸中續(xù)寫匯聚的傳奇。絲綢之路上的駝鈴，曾見證過無數(shù)次“輻輳”的奇跡：波斯的商隊、中原的使團、印度的僧侶，沿著蜿蜒的道路向心而行，共同編織出橫跨亞歐的文明之網(wǎng)。今天的芯片制造，更是“輻輳智慧”的現(xiàn)代演繹：荷蘭的光刻機、日本的晶圓、美國的設計軟件、中國的封裝技術(shù)，看似分散在全球的“輻條”，卻在“半導體產(chǎn)業(yè)”的輪轂下精密咬合，讓納米級的電路承載起數(shù)字時代的重量。而在我們的校園里，文學社的詩意、科創(chuàng)社的理性、籃球隊的激情，不也像不同的輻條，共同支撐著“成長”這個永恒的輪轂？就像蘇軾在《赤壁賦》中所寫“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，個體的生命誠然渺小，但若能找到心中的“輪轂”，讓每一次跳動的脈搏都與更宏大的目標同頻，便能在時光的碾壓下，留下深轍般的印記。站在歷史的長河邊回望，人類文明的車輪之所以能滾滾向前，正是因為懂得“輻輳”的智慧：既允許每根輻條保持勁直的姿態(tài)，又為所有個體預留向心的空間。當我們在生活中學會像輻條般堅守自我，又像輪轂般包容他者，便會明白：真正的力量，從不在孤立的強直中，而在千萬個“我”向同一個“心”匯聚時，所迸發(fā)的、足以撼動時空的共振。這或許就是車輪留給我們的啟示：在離散與聚合之間，在個體與整體之外，還有一種更遼闊的天地，等待著每一個懂得匯聚的靈魂去丈量。上海卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學者用“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“?！钡健皞鳌?，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？請聯(lián)系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。文題分析：在“轉(zhuǎn)譯”中抵達永恒——論文章的三重境界材料以“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”三字勾勒出文章傳播的軌跡，實質(zhì)是對“專業(yè)性、通俗性、經(jīng)典性”三者關(guān)系的哲學追問。命題人意圖引導考生思考：知識如何突破圈層壁壘？通俗化是否是抵達永恒的必經(jīng)之路？表面是文章分類，深層卻是對“傳播本質(zhì)”的探討——當專業(yè)知識困守小眾領(lǐng)域，當通俗文字流于速朽，真正的傳世之作，必然在“?！钡纳疃扰c“傳”的廣度間找到了精妙的平衡點。核心思辨的三個維度1.“?！钡牡旎荷疃仁莻魇赖幕?qū)I(yè)文章的價值在于“?！保缈脊艌蟾娴膰乐?、哲學論著的深邃，是文明積淀的基石。但“?！比糁共接谛”娙?，便如明珠蒙塵，需經(jīng)“轉(zhuǎn)譯”才能被看見——這不是消解深度，而是為深度搭建階梯。2.“轉(zhuǎn)”的橋梁：通俗化是傳播的必要張力“轉(zhuǎn)”文的本質(zhì)是“轉(zhuǎn)譯”，是將專業(yè)語言轉(zhuǎn)化為大眾能感知的符號系統(tǒng)。如《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”本是民間歌謠，經(jīng)孔子編訂后既保留俚俗之美，又凝練為文化經(jīng)典；敦煌壁畫的飛天從佛教符號，轉(zhuǎn)譯為大眾心中的美學意象，正是“轉(zhuǎn)”的力量讓專業(yè)內(nèi)容破圈。3.“傳”的永恒：超越時代的精神共鳴真正的傳世之作，必在“專”的深度之上，包裹著“轉(zhuǎn)”的親和力，最終抵達“不專而專，不轉(zhuǎn)自傳”的境界。如《紅樓夢》兼具文學專業(yè)性與市井煙火氣，既讓紅學家皓首窮經(jīng)，也讓普通人在寶黛故事中看見自己，這便是“傳”的終極密碼——在專業(yè)與通俗的裂縫中，生長出超越時空的人性光芒。考生寫作應注意，避免非此即彼的二元對立：不可絕對否定“轉(zhuǎn)”的必要性，也不能將“傳”簡單等同于“通俗”，需論證三者的動態(tài)關(guān)系（如“轉(zhuǎn)”是“?！钡健皞鳌钡拇呋瘎俏ㄒ宦?/p>