【2026高考一輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)作文訓(xùn)練】2026屆高三九月份名校聯(lián)考作文匯編（四）月考名題+審題立意+例文佳作寫作主題：01沙場(chǎng)閱兵銘歷史，考場(chǎng)揮毫寫青春（云南德宏）02不屈的意志、堅(jiān)定的信念（永州一模）03以種子之心，赴歲月之約（武漢9月調(diào)研）04以差距為帆，渡痛苦之海（浙江名校協(xié)作體一模）05破學(xué)問之繭，綻實(shí)踐之花（湖北武漢開學(xué)考）06“慢就業(yè)”與“懶就業(yè)”（天津開學(xué)考）07守根與破界（成都開學(xué)考）作文匯編：1.（25-26高三上·云南德宏·9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。2025年9月3日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年閱兵式上，受閱官兵以鏗鏘步伐、昂揚(yáng)姿態(tài)接受國(guó)家與人民的檢閱。高考，何嘗不是一場(chǎng)特殊的“檢閱”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成，第一段文字以2025年9月3日紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年閱兵式為背景，指出受閱官兵以昂揚(yáng)姿態(tài)接受國(guó)家與人民的檢閱，第二段文字進(jìn)而提出“高考何嘗不是一場(chǎng)特殊的‘檢閱’”的核心關(guān)聯(lián)，引發(fā)考生思索。可見，材料將宏大的國(guó)家紀(jì)念儀式與個(gè)體成長(zhǎng)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)相聯(lián)系，主要是為了引發(fā)考生對(duì)“檢閱”內(nèi)涵及價(jià)值的思考。從主旨層面分析，這一材料可挖掘多重深刻立意，且各立意間存在邏輯遞進(jìn)關(guān)系。其一，“檢閱”的本質(zhì)是對(duì)過往付出的檢驗(yàn)與價(jià)值的認(rèn)可。閱兵式檢閱的是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、國(guó)家的國(guó)防實(shí)力，更是對(duì)革命先輩抗?fàn)幘?、?dāng)代軍人堅(jiān)守奉獻(xiàn)的致敬；高考檢閱的則是學(xué)生多年寒窗苦讀的知識(shí)積累、學(xué)習(xí)能力，也是對(duì)個(gè)人意志品質(zhì)、抗壓能力的考驗(yàn)，二者雖場(chǎng)域不同，但都通過“檢閱”形式，讓過往的努力得以呈現(xiàn)，讓奮斗的價(jià)值獲得肯定。其二，“檢閱”背后蘊(yùn)含著責(zé)任與傳承的深意。閱兵式不僅是展示當(dāng)下實(shí)力，更承載著銘記歷史、傳承抗戰(zhàn)精神、守護(hù)國(guó)家未來的責(zé)任，提醒國(guó)人以史為鑒、砥礪前行；高考作為個(gè)體成長(zhǎng)的“檢閱”，不僅關(guān)乎個(gè)人前途，更連接著家庭期待與社會(huì)未來，學(xué)生通過高考檢驗(yàn)自我，也在這一過程中明確自身對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，傳承著父輩奮斗、追求卓越的精神。其三，“檢閱”是新征程的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。閱兵式后，軍隊(duì)將以更昂揚(yáng)的姿態(tài)投入國(guó)防建設(shè)，開啟守護(hù)國(guó)家的新征程；高考結(jié)束后，學(xué)生也將告別中學(xué)時(shí)代，進(jìn)入大學(xué)或社會(huì)，開啟人生新階段，二者均表明“檢閱”是對(duì)過去的總結(jié)，更是對(duì)未來的召喚，激勵(lì)人們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上繼續(xù)奮進(jìn)。立意：1.閱兵展國(guó)威承壯志，高考驗(yàn)己力啟新程。2.檢閱見初心守信仰，奮斗筑未來顯擔(dān)當(dāng)。3.沙場(chǎng)閱兵銘歷史，考場(chǎng)揮毫寫青春。4.鐵血閱兵護(hù)家國(guó)，寒窗高考逐夢(mèng)想。例文：閱青春鋒芒，檢奮斗華章閱兵式上，受閱官兵邁著鏗鏘步伐接受檢閱，那挺拔的身姿里藏著對(duì)歷史的敬畏、對(duì)使命的堅(jiān)守；而高考考場(chǎng)上，千萬學(xué)子執(zhí)筆疾書的身影，同樣是一場(chǎng)特殊的“檢閱”，檢驗(yàn)著十年寒窗的積累，更丈量著青春奮斗的厚度。這場(chǎng)“檢閱”從不只關(guān)乎結(jié)果，更在過程中淬煉意志、沉淀成長(zhǎng)，最終指引我們走向更廣闊的人生戰(zhàn)場(chǎng)。高考這場(chǎng)“檢閱”，首在檢驗(yàn)知識(shí)積累的扎實(shí)度，卻不止于書本之上的筆墨功夫。它如同閱兵前的千百次踢正步，每一步精準(zhǔn)的落點(diǎn)，都源于日復(fù)一日的打磨。安徽盲人考生昂子喻克服視覺障礙，靠觸覺感知盲文課本，用特制打字機(jī)刷題，在無數(shù)個(gè)與文字“對(duì)話”的日夜中，夯實(shí)了走向考場(chǎng)的學(xué)識(shí)根基。最終用盲文試卷完成高考，以超過一本線88分的成績(jī)被中央民族大學(xué)錄取。他的故事印證了，高考對(duì)知識(shí)積累的檢驗(yàn)，從來不是對(duì)天賦的篩選，而是對(duì)“把每一步走實(shí)”的堅(jiān)守的肯定。若說知識(shí)積累是高考“檢閱”的基石，那么意志品格的錘煉，便是這場(chǎng)“檢閱”中更動(dòng)人的篇章。閱兵式上官兵們烈日下紋絲不動(dòng)的堅(jiān)守，源于鋼鐵般的意志；高考考場(chǎng)上，學(xué)子們克服壓力、頂住挫折的韌性，同樣是意志的“閱兵”。四川一女生在高考前遭遇嚴(yán)重車禍，腿部骨折的她拒絕推遲考試，坐著輪椅、打著石膏走進(jìn)考場(chǎng)?？荚嚻陂g，她強(qiáng)忍疼痛保持坐姿，雖然每一道題的書寫都比平時(shí)更費(fèi)力，卻始終沒有停下筆，最終憑借頑強(qiáng)的毅力完成全部科目的考試?？梢哉f，高考這場(chǎng)“檢閱”最珍貴的收獲，從來不是分?jǐn)?shù)本身，而是那些在壓力中咬牙堅(jiān)持、在困境中自我救贖的成長(zhǎng)印記。高考這場(chǎng)“特殊檢閱”的意義，遠(yuǎn)不止于考場(chǎng)之內(nèi)，它更像一座橋梁，連接著個(gè)人理想與時(shí)代使命，指引我們走向更廣闊的“人生閱兵場(chǎng)”。閱兵式上的官兵，在接受檢閱后繼續(xù)守護(hù)家國(guó)安寧；高考后的學(xué)子，也帶著這場(chǎng)“檢閱”賦予的底氣，奔赴各行各業(yè)，踐行時(shí)代責(zé)任。他們的選擇印證了，高考不是終點(diǎn)，而是新征程的起點(diǎn)——這場(chǎng)“檢閱”教會(huì)我們的積累與堅(jiān)韌，終將轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的力量，讓我們?cè)跁r(shí)代的“大閱兵”中，交出屬于青年一代的答卷。從知識(shí)積累的檢驗(yàn)，到意志品格的錘煉，再到個(gè)人理想與時(shí)代使命的銜接，高考這場(chǎng)“特殊檢閱”，始終貫穿著“成長(zhǎng)”與“擔(dān)當(dāng)”的主線。當(dāng)我們走過這場(chǎng)“檢閱”，收獲的不僅是一張錄取通知書，更是面對(duì)人生挑戰(zhàn)的勇氣與底氣——正如閱兵式上的官兵用堅(jiān)守詮釋忠誠(chéng)，我們也將用高考賦予的力量，在人生的“閱兵場(chǎng)”上，書寫屬于自己的奮斗華章。02（25-26高三上·湖南永州一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一人生的前18年里，龐眾望曾因先天性心臟病命懸一線，曾為母親住院挨家挨戶借錢,也曾為還債撿廢品賺錢。但他一直以不屈的意志面對(duì)困難，以積極樂觀的心態(tài)擁抱生活，并堅(jiān)信“我們這一代人的時(shí)代使命，就是科研報(bào)國(guó)”。材料二從九一八的烽火、盧溝橋的石獅,到青紗帳的槍聲、百團(tuán)大戰(zhàn)的硝煙……今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，題為《不屈》的短視頻跨越時(shí)光洪流，用丹青為史立傳，它告訴人們:何以江山如畫?因?yàn)橛腥嗽蒙鼘懴麓鸢浮ｊP(guān)于“不屈”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求;選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題：1.材料一分析

人物背景：龐眾望的人生經(jīng)歷充滿了坎坷，先天性心臟病、家庭經(jīng)濟(jì)困難等。

核心品質(zhì)：不屈的意志、積極樂觀的心態(tài)、堅(jiān)定的信念（科研報(bào)國(guó)）。

關(guān)鍵詞：不屈、積極樂觀、時(shí)代使命。2.材料二分析

歷史背景：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，短視頻《不屈》回顧了歷史。

核心主題：不屈的民族精神，無數(shù)先輩用生命捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：不屈、民族精神、歷史傳承。3.共同點(diǎn)

核心概念：兩則材料都圍繞“不屈”展開，從個(gè)人到民族，從個(gè)體經(jīng)歷到歷史事件。

精神內(nèi)涵：不屈是一種面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌和毅力，是一種在逆境中不放棄、不低頭的精神品質(zhì)。4.寫作方向

個(gè)人層面：可以從龐眾望的故事出發(fā)，探討個(gè)人如何在困境中保持不屈，如何以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，如何實(shí)現(xiàn)自己的時(shí)代使命。

民族層面：可以從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史出發(fā)，探討民族精神中的不屈，如何在歷史的長(zhǎng)河中傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。

綜合層面：將個(gè)人與民族結(jié)合，探討不屈精神在個(gè)人成長(zhǎng)和民族發(fā)展中的重要性，以及如何在新時(shí)代繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神?！玖⒁狻?.個(gè)人成長(zhǎng)與不屈

標(biāo)題：《不屈的力量：在困境中綻放》

立意：通過龐眾望的故事，闡述不屈的意志是個(gè)人成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。在面?duì)生活中的困難和挫折時(shí)，不屈的意志能夠幫助我們克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。

內(nèi)容：

開頭：引用龐眾望的故事，引出不屈的主題。

主體：

第一段：分析不屈的意志在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性，結(jié)合龐眾望的例子，說明如何在困境中保持不屈。

第二段：探討積極樂觀的心態(tài)對(duì)不屈精神的支撐作用，結(jié)合生活中的實(shí)例，說明樂觀心態(tài)如何幫助我們更好地面對(duì)困難。

第三段：討論不屈精神與時(shí)代使命的關(guān)系，說明個(gè)人的不屈精神如何與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合。

結(jié)尾：總結(jié)不屈精神對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中踐行不屈的精神。2.民族精神與不屈

標(biāo)題：《不屈的民族精神：歷史與傳承》

立意：通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，闡述不屈的民族精神是中華民族的寶貴財(cái)富，這種精神在歷史的長(zhǎng)河中不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

內(nèi)容：

開頭：引用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，引出不屈的民族精神。

主體：

第一段：回顧抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的不屈精神，結(jié)合具體的歷史事件，說明先輩們?nèi)绾斡蒙葱l(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

第二段：分析不屈精神在民族發(fā)展中的重要性，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，說明這種精神如何激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

第三段：探討如何在新時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)不屈的民族精神，結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人行為，說明傳承的重要性。

結(jié)尾：總結(jié)不屈的民族精神對(duì)國(guó)家和民族的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。3.個(gè)人與民族的結(jié)合

標(biāo)題：《不屈：個(gè)人與民族的共同力量》

立意：將個(gè)人的不屈精神與民族的不屈精神相結(jié)合，探討這種精神在個(gè)人成長(zhǎng)和民族發(fā)展中的重要性，以及如何在新時(shí)代繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。

內(nèi)容：

開頭：結(jié)合龐眾望的故事和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，引出不屈的主題。

主體：

第一段：分析個(gè)人的不屈精神如何在困境中幫助我們成長(zhǎng)，結(jié)合龐眾望的例子，說明個(gè)人的不屈精神對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。

第二段：探討民族的不屈精神在歷史中的體現(xiàn)，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，說明民族的不屈精神對(duì)國(guó)家和民族的重要性。

第三段：討論個(gè)人與民族的不屈精神如何相互促進(jìn)，結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人行為，說明如何在新時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。

結(jié)尾：總結(jié)不屈精神對(duì)個(gè)人和民族的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中踐行和傳承這種精神。例文：不屈：在斷裂處鑄魂“不屈”二字，常與巨石下的小草、暴風(fēng)中的海燕相連，象征著個(gè)體生命在重壓下依然挺立的姿態(tài)。無論是龐眾望于貧病交加中矢志“科研報(bào)國(guó)”，還是抗戰(zhàn)英烈以血肉之軀繪就“江山如畫”，皆為此種精神的動(dòng)人注腳。然若深究其里，“不屈”絕非僅是困境中的被動(dòng)抵抗，更是一種深刻的文化創(chuàng)造與文明賡續(xù)的獨(dú)特方式——它常在文明面臨斷裂的危殆時(shí)刻，將絕境化為熔爐，于斷裂處鑄就新魂，使文明得以涅槃重生。文明的進(jìn)程并非坦途，常伴有驟然斷裂的“亞伯拉罕時(shí)刻”。先賢有云：“殷憂啟圣，多難興邦?！睔v史的巨輪并非總在平滑軌道上行進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、制度的崩解，常使文明陷入如《禮記》所描繪的“道術(shù)將為天下裂”的深淵?？箲?zhàn)時(shí)期，烽火連天，山河破碎，正是這樣一個(gè)文明面臨存續(xù)危機(jī)的“斷裂”時(shí)刻。昔日秩序蕩然無存，價(jià)值體系備受傾軋，華夏文明仿佛懸于一絲。然而，真正的文明生命力，恰在應(yīng)對(duì)這種斷裂的“不屈”中迸發(fā)最為璀璨的光芒?！安磺钡膫ゴ?，在于其能于斷裂的廢墟之上，啟動(dòng)文明的重構(gòu)與創(chuàng)新。它不是簡(jiǎn)單的復(fù)原，而是如鳳凰浴火，在舊秩序的灰燼中催生新芽。抗戰(zhàn)文藝，便是這“不屈”創(chuàng)造的明證。當(dāng)炮火撕裂大地，藝術(shù)家們的畫筆與刻刀并未折斷。他們以《不屈》般的丹青史詩(shī)，將民族的悲愴與怒吼鑄入方寸之間，使流離失所的苦難升華為具有永恒價(jià)值的藝術(shù)豐碑。這正如《樂記》所言：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。”這種“怨怒”并非哀鳴，而是以藝術(shù)形式完成對(duì)野蠻侵略的文化抵抗與精神超越，為破碎的山河重新凝聚起不屈的靈魂。進(jìn)而論之，這種于斷裂中的創(chuàng)造性“不屈”，構(gòu)成了中華文明綿延不絕的內(nèi)在密碼。西方歷史哲學(xué)家有“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”之說，文明在應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)時(shí)最能激發(fā)潛能。中華文明歷經(jīng)滄桑而弦歌不輟，正因一代代“不屈者”在每次重大斷裂中完成的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從先秦禮崩樂壞中諸子百家的思想噴涌，到近代山河破碎后仁人志士對(duì)復(fù)興之路的艱辛求索，無不是將“斷裂”的危機(jī)化為“重構(gòu)”的契機(jī)。龐眾望“科研報(bào)國(guó)”的志向，正是這一文明基因在當(dāng)代的回響——將個(gè)人苦難轉(zhuǎn)化為報(bào)效集體的不竭動(dòng)力，從而在個(gè)體生命中續(xù)寫著文明的整體性“不屈”。綜觀歷史長(zhǎng)河，“不屈”絕非苦悶的呻吟，而是文明面對(duì)斷裂時(shí)最雄健的創(chuàng)造之歌。它是個(gè)體生命在逆境中的昂揚(yáng)，更是整個(gè)文明在風(fēng)雨如晦時(shí)的淬煉與升華。當(dāng)“斷裂”試圖將文明推入虛無的深淵，“不屈”卻以創(chuàng)造為繩，牢牢系住未來的錨點(diǎn)。正是這無數(shù)次在斷裂處的鑄魂，使文明得以穿越時(shí)間的荒原，使我們今日依然能立于江山如畫的大地，仰望那用不屈精神照亮的歷史星空——每一顆星辰，都是絕境重生的靈魂，在永恒的沉默中述說著同一真理：人類最高的榮耀，不是在順境中微笑，而是在絕境中創(chuàng)造。03（25-26高三上·湖北武漢市9月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康。——袁隆平相信種子，相信歲月?！罅_以上材料對(duì)青年人成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字。審題：李紳詩(shī)句：“春種一粒粟，秋收萬顆子?！睆?qiáng)調(diào)耕耘與收獲的因果關(guān)系，寓意青年需勤奮努力、腳踏實(shí)地，經(jīng)過時(shí)間的沉淀方能取得豐碩成果。側(cè)重行動(dòng)與實(shí)踐的價(jià)值。袁隆平名言：“要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康?！辟x予“種子”以人格化內(nèi)涵，指出成長(zhǎng)的基礎(chǔ)在于全面健康——不僅強(qiáng)健體魄，更要滋養(yǎng)精神、培育健全情感。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的根基性。梭羅格言：“相信種子，相信歲月?！碧N(yùn)含深厚哲理：“相信種子”是對(duì)內(nèi)在潛力、理想信念的堅(jiān)定；“相信歲月”是對(duì)時(shí)間力量、成長(zhǎng)規(guī)律的敬畏與耐心。突出信念與時(shí)間的維度。三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：它們從“行動(dòng)（種）→根基（好）→信念（信）”三個(gè)層面，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的完整邏輯鏈：青年當(dāng)以健康身心為基（袁），付諸不懈努力（李），懷揣堅(jiān)定信念與耐心（梭），方能茁壯成長(zhǎng)，最終收獲人生的“萬顆子”。寫作要求啟示：需抓住“青年成長(zhǎng)”這一核心，緊密結(jié)合三則材料的核心意象與深層含義，不可偏廢。立意需準(zhǔn)確，論述需層層深入，最好能結(jié)合時(shí)代背景與自身感悟，展現(xiàn)思辨性與感染力。立意：1.厚植生命沃土，靜待青春花開：從“好種子”需要的健康身體、精神、情感出發(fā)，論述青年成長(zhǎng)需夯實(shí)全面發(fā)展根基，涵養(yǎng)內(nèi)在力量，方能不負(fù)歲月，璀璨綻放。2.以耕耘之篤行，赴歲月之豐盈：側(cè)重李紳與梭羅的啟示，談青年既要有“春種”的勤奮行動(dòng)，也要有“相信歲月”的耐心與定力，在持續(xù)努力中等待并創(chuàng)造收獲。3.信念為種，歲月為壤，鑄就棟梁之材：強(qiáng)調(diào)“相信種子”（自信、理想）與“相信歲月”（堅(jiān)持、規(guī)律）的重要性，論述青年應(yīng)堅(jiān)定內(nèi)心信念，尊重成長(zhǎng)過程，終成棟梁。4.做全面健康的新時(shí)代“好種子”：深入解讀袁隆平“好種子”的內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代需求，論述青年為何及如何做到身體、精神、情感三重健康，成為有益于社會(huì)的時(shí)代新人。5.于時(shí)間深處，聆聽成長(zhǎng)的回響：從梭羅“相信歲月”切入，探討成長(zhǎng)的非線性與長(zhǎng)期性，引導(dǎo)青年克服焦慮，敬畏過程，在時(shí)間沉淀中積蓄力量，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。6.種下希望，收獲未來——青年成長(zhǎng)的“種子哲學(xué)”：將三則材料整合為一種“種子哲學(xué)”，系統(tǒng)闡述青年應(yīng)如何懷揣希望（信）、夯實(shí)基礎(chǔ)（好）、努力耕耘（種），以期收獲個(gè)人與國(guó)家的美好未來。7.從“一粒粟”到“萬顆子”：青春在奉獻(xiàn)與創(chuàng)造中升華：由李紳詩(shī)句引申，將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來，論述青年應(yīng)將小我融入大我，通過創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的倍增效應(yīng)。8.涵養(yǎng)“種子精神”，砥礪青春征程：提煉“種子”所象征的希望、堅(jiān)韌、扎根、孕育、奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)，論述這些品質(zhì)對(duì)青年面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、走好人生之路的重要指引意義。精彩標(biāo)題1.《厚植沃土，靜待花開》2.《做一顆健康飽滿的時(shí)代種子》3.《信念生根，歲月饋贈(zèng)》4.《耕耘時(shí)代，收獲未來》5.《青春如種，葳蕤可期》6.《生命如種，歲月成林》7.《以今日之種，寄明日之穗》8.《涵養(yǎng)種子力量，書寫青春華章》優(yōu)秀范文厚植沃土，靜待花開“春種一粒粟，秋收萬顆子”，李紳道出了耕耘與收獲的永恒法則；“要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康”，袁隆平院士賦予了種子以人格的厚度與生命的廣度；“相信種子，相信歲月”，梭羅則以哲人的凝練，揭示了成長(zhǎng)所需的信念與耐心。三則箴言，如同三重奏鳴，為青年成長(zhǎng)之路指明了方向：欲成參天之木，必先深植沃土；唯有厚積薄發(fā)，方能靜待生命花開。做一?！昂梅N子”，是成長(zhǎng)的根基。袁隆平院士的囑托，遠(yuǎn)不止于體魄的強(qiáng)健。身體之健，是馳騁人生的駿馬，讓我們有能量去跋涉遠(yuǎn)征；精神之健，是導(dǎo)航的羅盤，涵養(yǎng)理想、鑄就韌性、守護(hù)獨(dú)立思考，使我們不致在紛繁世界中迷失方向；情感之健，則是滋潤(rùn)心田的甘泉，關(guān)乎同理心、責(zé)任感與愛的能力，決定我們與他人、與世界的溫度。這三者共同熔鑄成“好種子”的生命內(nèi)核。昔有蘇軾，縱然宦海浮沉，卻以其豁達(dá)的精神與豐沛的情感，在逆境中開掘出文學(xué)與生命的曠達(dá)境界。青年唯有鍛就此三位一體的健康，方能禁得起風(fēng)雨磋磨，負(fù)得起時(shí)代重托?！按悍N”之勤與“秋收”之獲，離不開“歲月”的沉淀。李紳的詩(shī)句揭示了付出與收獲的因果，而梭羅的箴言則補(bǔ)全了其間不可或缺的時(shí)間變量。成長(zhǎng)，從來非一蹴而就的爆發(fā)，而是細(xì)水長(zhǎng)流的累積。它既需要“種”的即刻行動(dòng)與勇毅，亦需要“信”的持久耐性與格局?！岸鼗团畠骸狈\詩(shī)，將青春與歲月奉獻(xiàn)給大漠戈壁，她相信敦煌藝術(shù)的價(jià)值（相信種子），用數(shù)十年的堅(jiān)守（相信歲月），終獲文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的累累碩果。此乃“功不唐捐，玉汝于成”的最佳注腳。在“只問耕耘，莫問收獲”的執(zhí)著中，“歲月”這位最公正的裁判，終將兌現(xiàn)豐厚的承諾。于當(dāng)代青年而言，這“種、好、信”的智慧，恰似一套完整的成長(zhǎng)哲學(xué)。我們當(dāng)以“好種子”為標(biāo)準(zhǔn)，全面淬煉自我，夯實(shí)發(fā)展根基；當(dāng)以“春種”的主動(dòng)，在學(xué)習(xí)的田野、實(shí)踐的天地中奮力耕耘，播下理想與知識(shí)的粟種；更當(dāng)以“相信”的智慧，懷抱對(duì)自身潛力的信心、對(duì)事業(yè)理想的篤定，以及對(duì)時(shí)間規(guī)律的敬畏，從容應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)中的焦慮與不安。04（25-26高三上·浙江省名校協(xié)作體一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

余華說：“我們生活在巨大的差距里?！?/p>

漓江文學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉楚昕在獲獎(jiǎng)感言中說：“人的一生要經(jīng)歷很多痛苦，回頭想想，都是傳奇。”有網(wǎng)友評(píng)論，現(xiàn)在很多人沉迷游戲，熱衷于《傳奇》，回頭想想，都是痛苦。

達(dá)·芬奇說：“差距是一切變化的動(dòng)力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：（一）逐則解析材料內(nèi)涵

1.余華“我們生活在巨大的差距里”

這里的“差距”是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，既包括物質(zhì)層面，也包括精神層面。余華只是陳述“差距普遍存在”這一事實(shí)，不帶有價(jià)值判斷，為后續(xù)材料討論“如何面對(duì)差距”鋪墊基礎(chǔ)——差距是生活的“背景板”，無法回避。

2.劉楚昕“痛苦回頭是傳奇”與網(wǎng)友“沉迷《傳奇》回頭是痛苦”

這是一組態(tài)度與結(jié)果的對(duì)比，核心圍繞“痛苦的轉(zhuǎn)化”：

劉楚昕的“傳奇”：是“主動(dòng)面對(duì)痛苦”的結(jié)果——這里的“痛苦”往往源于“差距”（比如能力與目標(biāo)的差距、現(xiàn)實(shí)與理想的差距），當(dāng)人正視痛苦、克服痛苦后，痛苦會(huì)沉淀為成長(zhǎng)的養(yǎng)分，最終成為人生中值得回望的“傳奇”（如歷經(jīng)挫折后的成功、困境中的蛻變）。

網(wǎng)友的“痛苦”：是“消極逃避差距”的后果——沉迷游戲《傳奇》本質(zhì)是逃避現(xiàn)實(shí)中的差距（比如學(xué)業(yè)/工作的壓力、自身與他人的差距），用虛擬快感掩蓋真實(shí)問題，最終差距未縮小、問題未解決，只會(huì)在回望時(shí)陷入更深的痛苦（虛度光陰、現(xiàn)實(shí)困境加?。?。

關(guān)鍵區(qū)分：“痛苦能否變傳奇”，取決于人是“主動(dòng)直面差距帶來的痛苦”，還是“用虛幻逃避差距”。3.達(dá)?芬奇“差距是一切變化的動(dòng)力”

這是對(duì)“差距”的價(jià)值升華，搭建起“差距”與“積極變化”的橋梁：差距不是“阻力”，而是“推力”——正因?yàn)橛胁罹啵ū热纭拔蚁氤蔀榈臉幼印迸c“我現(xiàn)在的樣子”有差距），人才會(huì)產(chǎn)生改變的欲望，才會(huì)主動(dòng)去彌補(bǔ)差距；而彌補(bǔ)差距的過程中難免經(jīng)歷痛苦，若能堅(jiān)持，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“從差距到突破”的變化（即劉楚昕所說的“傳奇”）。

例：學(xué)生因“成績(jī)差距”而努力，創(chuàng)業(yè)者因“行業(yè)差距”而創(chuàng)新，本質(zhì)都是以差距為動(dòng)力，推動(dòng)自身或事物的進(jìn)步。（二）梳理材料間的邏輯關(guān)聯(lián)

三則材料形成完整的“邏輯鏈”：

客觀前提（余華）：生活有差距→價(jià)值定位（達(dá)?芬奇）：差距是變化的動(dòng)力→實(shí)踐路徑（劉楚昕&網(wǎng)友）：主動(dòng)用差距克服痛苦=傳奇，消極逃避差距=痛苦

核心話題：如何面對(duì)生活中的“差距”與“痛苦”，將其轉(zhuǎn)化為人生的“傳奇”（三）審題誤區(qū)提醒（避免偏題）只談“差距”，忽略“痛苦”與“傳奇”的轉(zhuǎn)化：比如單純論述“差距的存在”，卻不涉及“如何用差距推動(dòng)成長(zhǎng)”，脫離材料核心關(guān)聯(lián)。只談“痛苦與傳奇”，忽略“差距”的基礎(chǔ)：比如只講“直面痛苦能成傳奇”，卻不提及“痛苦往往源于差距”，割裂材料邏輯。誤讀“傳奇”：把網(wǎng)友說的游戲《傳奇》等同于劉楚昕的“人生傳奇”，混淆“虛幻娛樂”與“真實(shí)成長(zhǎng)”，導(dǎo)致立意偏差?！玖⒁狻苛⒁?：正視差距，以痛苦為階，鑄就人生傳奇

闡釋：以余華的“差距存在”為前提，用達(dá)?芬奇“差距是動(dòng)力”定調(diào)，結(jié)合劉楚昕“痛苦變傳奇”的態(tài)度——承認(rèn)差距帶來的痛苦，不逃避、不抱怨，反而以差距為目標(biāo)，用痛苦磨礪意志，最終將差距轉(zhuǎn)化為“超越過去的傳奇”。寫作思路：

開頭：引用三則材料，提煉核心——差距是底色，痛苦是過程，傳奇是結(jié)果；

分論點(diǎn)1：差距是客觀存在的，逃避只會(huì)讓痛苦加?。ńY(jié)合網(wǎng)友沉迷游戲的例子，批判“虛幻逃避”）；

分論點(diǎn)2：差距是動(dòng)力的源泉，正視差距才能找到改變的方向（如錢學(xué)森面對(duì)“中國(guó)航天與國(guó)外的差距”，以差距為動(dòng)力鉆研，歷經(jīng)痛苦終成傳奇）；

分論點(diǎn)3：痛苦是傳奇的“淬火”，唯有直面痛苦，才能讓差距轉(zhuǎn)化為“成長(zhǎng)的勛章”（如蘇軾屢遭貶謫，面對(duì)“理想與現(xiàn)實(shí)的差距”，在痛苦中堅(jiān)守，最終成為文學(xué)傳奇）；

結(jié)尾：呼吁青年以差距為帆，以痛苦為槳，駛向人生傳奇。立意2：拒絕沉迷逃避，用差距之力書寫真實(shí)傳奇

闡釋：針對(duì)網(wǎng)友“沉迷《傳奇》回頭是痛苦”的現(xiàn)象，對(duì)比劉楚昕的積極態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“逃避差距無意義，主動(dòng)利用差距才是正道”——虛擬的“傳奇”無法填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的差距，唯有以差距為動(dòng)力，在真實(shí)的痛苦中奮進(jìn)，才能收獲有分量的人生傳奇。

寫作思路：

開頭：用“網(wǎng)友沉迷游戲”與“劉楚昕直面痛苦”的對(duì)比引出話題，提出“真實(shí)傳奇源于對(duì)差距的主動(dòng)突破”；

分論點(diǎn)1：沉迷虛幻是對(duì)差距的“投降”，只會(huì)讓現(xiàn)實(shí)痛苦發(fā)酵（結(jié)合青少年沉迷游戲?qū)е聦W(xué)業(yè)下滑、理想落空的案例）；

分論點(diǎn)2：真實(shí)的傳奇，始于對(duì)差距的清醒認(rèn)知（如谷愛凌面對(duì)“滑雪技術(shù)的差距”，不滿足于現(xiàn)狀，主動(dòng)挑戰(zhàn)高難度，在訓(xùn)練的痛苦中突破，終獲奧運(yùn)傳奇）；

分論點(diǎn)3：用差距驅(qū)動(dòng)行動(dòng)，讓痛苦成為“傳奇的注腳”（如中國(guó)脫貧攻堅(jiān)，面對(duì)“貧富差距”，不回避問題，以差距為目標(biāo)，歷經(jīng)艱辛終實(shí)現(xiàn)“脫貧傳奇”）；

結(jié)尾：號(hào)召拒絕“虛擬慰藉”，在現(xiàn)實(shí)中以差距為動(dòng)力，書寫屬于自己的傳奇。立意3：于差距中見希望，于痛苦中育傳奇

闡釋：更宏觀的角度，將“差距”與“痛苦”視為人生的“常態(tài)”，而非“困境”——達(dá)?芬奇說差距是動(dòng)力，意味著差距中藏著“改變的希望”；劉楚昕說痛苦是傳奇，意味著痛苦中育著“成長(zhǎng)的可能”，核心是“以積極心態(tài)看待差距與痛苦，主動(dòng)轉(zhuǎn)化為傳奇”。

寫作思路：

開頭：引用余華的話點(diǎn)出“差距是生活的常態(tài)”，再用達(dá)?芬奇和劉楚昕的話引出“常態(tài)中藏著傳奇的可能”；

分論點(diǎn)1：差距不是“絕望的鴻溝”，而是“希望的路標(biāo)”（如科技領(lǐng)域，正是“現(xiàn)有技術(shù)與未來需求的差距”，推動(dòng)科學(xué)家不斷探索，帶來技術(shù)傳奇）；

分論點(diǎn)2：痛苦不是“終點(diǎn)的信號(hào)”，而是“傳奇的序章”（如史鐵生面對(duì)“身體與常人的差距”，在痛苦中思考生命，最終寫出《我與地壇》的文學(xué)傳奇）；

分論點(diǎn)3：心態(tài)決定轉(zhuǎn)化方向——以“接納差距、擁抱痛苦”的心態(tài)，才能讓常態(tài)變?yōu)閭髌妫▽?duì)比積極與消極心態(tài)的不同結(jié)果）；

結(jié)尾：升華主題，人生本無絕對(duì)的“差距”與“痛苦”，唯有主動(dòng)轉(zhuǎn)化，方能成就傳奇。例文：以差距為帆，渡痛苦之海

《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷縮在救生艇上，望著無垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是無法回避的差距，而他緊握的船槳，正是對(duì)抗困局的勇氣。人生如這片瀚海，差距與痛苦如影隨形，唯有以差距為動(dòng)力之帆，方能沖破痛苦的浪濤，抵達(dá)屬于自己的傳奇彼岸。

差距之海既涌痛苦浪濤，亦藏前行暗流。

余華所言“巨大的差距”從非空洞概念：古有司馬遷面對(duì)“刑余之人”與“士大夫”的身份差距，承受著錐心痛苦卻筆耕不輟；今有谷愛凌正視自身與頂尖選手的技術(shù)差距，在訓(xùn)練中摔倒百次仍反復(fù)打磨動(dòng)作。差距帶來的落差感誠(chéng)然會(huì)催生痛苦，但這種痛苦并非絕境——它恰如海面下的暗流，看似洶涌卻暗藏推動(dòng)航船前行的力量，只是需要我們有洞察其本質(zhì)的清醒。

沉迷虛幻避風(fēng)港，終被現(xiàn)實(shí)浪濤吞沒。

當(dāng)有人在現(xiàn)實(shí)差距前畏縮，便會(huì)一頭扎進(jìn)虛擬世界尋找慰藉。就像網(wǎng)友所指，那些沉迷游戲《傳奇》的人，在虛擬的升級(jí)與勝利中逃避現(xiàn)實(shí)差距，可當(dāng)屏幕熄滅，學(xué)歷、能力的落差帶來的痛苦只會(huì)愈發(fā)尖銳。清末的“天朝上國(guó)”論，何嘗不是一種集體性的“虛幻沉迷”？因回避與西方的科技差距，最終在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中被現(xiàn)實(shí)擊碎。逃避從不能消弭差距，只會(huì)讓痛苦的浪濤最終將人吞噬。借差距動(dòng)力為帆，于痛苦浪中搏出傳奇航程。

達(dá)·芬奇“差距是變化的動(dòng)力”一語道破關(guān)鍵。華為面對(duì)芯片技術(shù)的差距，以“十年磨一劍”的韌性投入研發(fā)，在制裁的痛苦中突破封鎖；梵高生前承受著畫作無人問津的差距之痛，卻始終以差距為標(biāo)尺精進(jìn)技法，最終其作品成為藝術(shù)史上的傳奇。他們都未被痛苦裹挾，而是將差距轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力，在與浪濤的搏擊里，把痛苦的經(jīng)歷刻成了傳奇的印記。

當(dāng)下，不少年輕人面對(duì)就業(yè)、學(xué)歷的差距陷入焦慮，有人選擇“躺平”逃避，有人沉迷短視頻的虛擬滿足?？蓵r(shí)代從不會(huì)等待逃避者——從“雙一流”高校的學(xué)子組團(tuán)攻克技術(shù)難題，到返鄉(xiāng)青年正視城鄉(xiāng)差距發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，無數(shù)人正以行動(dòng)證明：正視差距、駕馭痛苦，方能跟上時(shí)代的浪潮。

《少年派的奇幻漂流》結(jié)尾，派回望那段海上航程，曾讓他恐懼的巨浪與落差，都成了生命中最珍貴的傳奇。人生亦然，不必畏懼差距掀起的痛苦浪濤，只需揚(yáng)起差距賦予的動(dòng)力之帆，終能在劈波斬浪后，笑著說一句：那些曾讓我痛苦的，都成了我的傳奇。05（25-26高三上·湖北武漢·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖?！喔x了以上材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料前半句指出將學(xué)問過度當(dāng)作外在裝飾，只注重表面形式而不注重學(xué)問的實(shí)際內(nèi)涵與應(yīng)用，這是一種虛假的行為，沒有真正發(fā)揮學(xué)問的價(jià)值；后半句表明完全依賴書本上的規(guī)則來處理事情，不考慮實(shí)際情況，是書生常見的、不切實(shí)際的怪癖，強(qiáng)調(diào)不能機(jī)械地運(yùn)用學(xué)問。由此看出，名言批判了對(duì)待學(xué)問的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是將學(xué)問僅作為炫耀的工具，流于虛假；二是將學(xué)問教條化，脫離實(shí)際。這啟示我們，態(tài)度上要正確看待學(xué)習(xí)的目的和意義，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是為了自我提升和實(shí)際運(yùn)用，要將知識(shí)真正內(nèi)化為自己的能力并投入到實(shí)踐運(yùn)用中；在具體運(yùn)用過程中，不能被理論綁架，要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用學(xué)問，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。寫作時(shí)，開篇可提出觀點(diǎn)，我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)問，既不將其虛化為裝飾，也不機(jī)械地依其規(guī)則斷事，讓學(xué)問真正服務(wù)于生活與成長(zhǎng)。主體部分可以采用遞進(jìn)式，先闡述學(xué)問作為裝飾的虛假性，通過列舉生活中只注重學(xué)問表面，為炫耀而死記硬背知識(shí)卻無法將其運(yùn)用到實(shí)際中的人，說明這種行為只是自我陶醉，沒有實(shí)際意義，不能真正提升自己的能力。接著探討完全依學(xué)問規(guī)則斷事的弊端，以歷史上的趙括為例，他熟讀兵書，卻在實(shí)戰(zhàn)中完全按照兵書規(guī)則指揮，最終導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)的慘敗，說明不考慮實(shí)際情況，機(jī)械運(yùn)用學(xué)問規(guī)則會(huì)帶來嚴(yán)重后果。然后運(yùn)用辯證思維剖析如何正確運(yùn)用學(xué)問，強(qiáng)調(diào)要將學(xué)問與實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，既要掌握學(xué)問的本質(zhì)，又要具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁人們?cè)趯W(xué)問的道路上，要摒棄虛假與怪癖，以正確的態(tài)度和方法運(yùn)用學(xué)問，讓學(xué)問成為推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。立意：（1）把“山頂”當(dāng)路標(biāo)，讓“跋涉”成常態(tài)。（2）在“一山又一山”中，遇見更完整的自己。（3）不困于“山頂”的得失，享受“越山”的沿途風(fēng)景。例文：破學(xué)問之繭，綻實(shí)踐之花

培根曾言：“把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖?！贝苏Z深刻揭示了學(xué)問與實(shí)踐的微妙關(guān)系。在知識(shí)的海洋中遨游，我們既不能將學(xué)問當(dāng)作華而不實(shí)的裝飾品，也不能被書本上的規(guī)則束縛手腳，而應(yīng)破學(xué)問之繭，在實(shí)踐中綻放智慧之花。

將學(xué)問用于裝飾，是虛榮與浮躁的體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，熟讀兵書，談起兵法來頭頭是道，連他的父親趙奢都難不倒他。然而，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，他只會(huì)紙上談兵，不懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)變，最終導(dǎo)致四十萬趙軍被秦軍坑殺，其悲劇就在于他把學(xué)問僅僅當(dāng)作了一種裝飾，而沒有真正理解其內(nèi)涵，更沒有將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。這種虛假的學(xué)問，不僅無法幫助我們解決問題，反而會(huì)讓人陷入困境。

完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事，是書生的迂腐與僵化。書本上前人的經(jīng)驗(yàn)具有一定的指導(dǎo)意義，但并不能完全適用于所有情況。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，我們面臨著各種各樣新的問題和挑戰(zhàn)。如果一味地遵循書本上的規(guī)則，而不考慮實(shí)際情況，就會(huì)陷入教條主義的泥潭。清朝末年，清政府閉關(guān)鎖國(guó)，堅(jiān)持“天朝上國(guó)”的觀念，拒絕學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和思想。他們完全按照傳統(tǒng)的規(guī)則來治理國(guó)家，不懂得變通和創(chuàng)新，最終導(dǎo)致落后挨打。這告訴我們，學(xué)問上的規(guī)則只是我們行動(dòng)的參考，而不是束縛我們的枷鎖，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

那如何才能避免陷入誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)學(xué)問與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合呢？關(guān)鍵在于我們要有實(shí)踐的精神和創(chuàng)新的意識(shí)。我們要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和完善知識(shí)。袁隆平院士在研究雜交水稻的過程中，不僅深入鉆研理論知識(shí)，還親自下田實(shí)驗(yàn)，不斷探索和創(chuàng)新。他根據(jù)實(shí)際情況，調(diào)整研究方法和策略，經(jīng)過多年的努力，終于成功培育出了高產(chǎn)的雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問題。袁隆平的成功就在于他既掌握了扎實(shí)的學(xué)問，又能將學(xué)問與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊屛覀兤瞥龑W(xué)問的虛假裝飾，擺脫書生的怪癖，以實(shí)踐為舟，以創(chuàng)新為帆，在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，讓學(xué)問在實(shí)踐中綻放出更加絢爛的光彩，為我們的生活和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。06（25-26高三上·天津·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，“慢就業(yè)”現(xiàn)象在高校畢業(yè)生中逐漸興起。部分年輕人選擇畢業(yè)后不立即工作，而是通過游學(xué)、志愿服務(wù)、自主創(chuàng)業(yè)等方式探索人生方向。支持者認(rèn)為這是年輕人追求自我價(jià)值的體現(xiàn)，反對(duì)者則認(rèn)為這是逃避社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的消極行為。這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料圍繞近年來高校畢業(yè)生中興起的“慢就業(yè)”現(xiàn)象展開。這一現(xiàn)象表現(xiàn)為部分年輕人畢業(yè)后不馬上投入工作，而是借助游學(xué)、志愿服務(wù)、自主創(chuàng)業(yè)等途徑去探尋人生方向。對(duì)于“慢就業(yè)”，存在兩種截然不同的觀點(diǎn)：支持者覺得這是年輕人追求自我價(jià)值的積極體現(xiàn)，他們通過不同的方式豐富自身閱歷、積累經(jīng)驗(yàn)，從而更好地明確自己的職業(yè)理想和人生目標(biāo)；反對(duì)者則認(rèn)為這是逃避社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的消極行為，擔(dān)心年輕人錯(cuò)過就業(yè)最佳時(shí)機(jī)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中逐漸失去優(yōu)勢(shì)，最終影響個(gè)人發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)的碰撞，反映出人們對(duì)“慢就業(yè)”現(xiàn)象背后所涉及的個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及價(jià)值追求等多方面問題的不同思考。材料啟示我們，畢業(yè)后面對(duì)就業(yè)的人生重要岔口，我們應(yīng)該審慎選擇，聽從內(nèi)心想法不盲從，從而有效地避免沉沒成本，為自己的人生負(fù)責(zé)。行文過程中，考生應(yīng)體現(xiàn)出辯證思維能力。既肯定“慢就業(yè)”的優(yōu)勢(shì)，如可以讓年輕一代找準(zhǔn)人生的目標(biāo)，避免隨波逐流、碌碌無為，更有利于成就自我、為國(guó)擔(dān)責(zé)。但同時(shí)也應(yīng)看到，“慢就業(yè)”存在的問題。拋開精神層面來看，“慢就業(yè)”需要高昂的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本，年輕人盲目出行或宅在家中，也可能使“慢就業(yè)”成為啃老的“遮羞布”。寫作時(shí)，可以綜合采用舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以將慢慢考慮人生道路的結(jié)果與快速盲目選擇就業(yè)的后果形成對(duì)比，從而論證“慢就業(yè)”的重要性。也可以將真正“慢就業(yè)”的好處與打著“慢就業(yè)”的旗號(hào)實(shí)際上“懶就業(yè)”的現(xiàn)象形成對(duì)比，從而使文章更有深度。參考立意（1）謹(jǐn)慎規(guī)劃前路，行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。（2）讓人生于“慢就業(yè)”中綻放光彩。（3）執(zhí)規(guī)劃之燈，照人生之路。（4）拒絕“懶就業(yè)”，迎接“慢就業(yè)”。例文：在快時(shí)代守護(hù)慢生長(zhǎng)的權(quán)利當(dāng)“慢就業(yè)”逐漸成為高校畢業(yè)生的一種選擇時(shí)，社會(huì)輿論呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)度。有人認(rèn)為這是年輕人逃避現(xiàn)實(shí)的借口，而我更愿意將其視為當(dāng)代青年在快速變遷的社會(huì)中尋找自我定位的積極探索。在這個(gè)追求速度與效率的時(shí)代，“慢就業(yè)”不僅是一種個(gè)人選擇，更是一種值得尊重的生命智慧。它提醒我們，人生的價(jià)值不在于即時(shí)回報(bào)，而在于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；不在于隨波逐流，而在于找到真正適合自己的方向。慢就業(yè)打破了傳統(tǒng)“社會(huì)時(shí)鐘”的束縛。美國(guó)心理學(xué)家伯尼斯·紐加滕提出的這一概念，揭示了社會(huì)對(duì)人生階段的刻板期待。在“什么年齡就該做什么事”的框架下，許多人被迫在迷茫中做出職業(yè)選擇。我認(rèn)識(shí)的一位學(xué)長(zhǎng)畢業(yè)后沒有立即求職，而是用半年時(shí)間走訪了十二個(gè)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目，最終在貴州侗寨創(chuàng)立了非遺工坊。這種看似“脫軌”的選擇，實(shí)則是對(duì)生命節(jié)奏的主動(dòng)掌控。古人云“欲速則不達(dá)”，適當(dāng)?shù)某恋砥谕軒砀志玫陌l(fā)展動(dòng)力。宋代大文豪蘇軾在《晁錯(cuò)論》中就曾警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂?！边@種深謀遠(yuǎn)慮的智慧，正是當(dāng)代青年在“慢就業(yè)”過程中所追求的。數(shù)據(jù)顯示，43%選擇慢就業(yè)的畢業(yè)生最終實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)。95后攝影師林晨用三年環(huán)球旅拍積累作品，終獲國(guó)際大獎(jiǎng)。這不是逃避，而是厚積薄發(fā)。德國(guó)“間隔年”制度證明，適當(dāng)放慢腳步反而能走得更遠(yuǎn)。日本學(xué)者上野千鶴子說得好：“健康的社會(huì)應(yīng)該允許每個(gè)人按自己的節(jié)奏成長(zhǎng)?！睒?gòu)建新型就業(yè)觀需要雙向努力。年輕人要在探索中提升能力，企業(yè)則要建立更靈活的評(píng)價(jià)體系。某科技公司的“技能徽章”認(rèn)證就很有借鑒意義，它弱化學(xué)歷年齡限制，更看重實(shí)際能力。法國(guó)思想家?？碌捏鹧园l(fā)人深省：“重要的不是我們是誰，而是我們可以成為誰?！逼蒸斔固卣f：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅在于擁有新的眼光?！甭蜆I(yè)就是用新眼光審視世界的嘗試。在這個(gè)求快的時(shí)代，我們更要守護(hù)“慢生長(zhǎng)”的權(quán)利。正如華茲華斯所言：“匆忙反而會(huì)錯(cuò)過生命中最珍貴的部分?！痹试S年輕人慢下來思考、探索，或許正是這個(gè)時(shí)代最需要的智慧。07（25-26高三上·成都·9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《種樹郭棠駝傳》中說:“凡植木之性……其土欲故?！庇腥苏J(rèn)為，對(duì)于人的成長(zhǎng)來說，只有離開故土，才能茁壯成長(zhǎng)。還有人認(rèn)為，歷史是財(cái)富，同時(shí)也是一種負(fù)擔(dān)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：審讀材料：郭橐駝的“其土欲故”強(qiáng)調(diào)根基的必要性（根基論）；“離開故土才能成長(zhǎng)”“離開”強(qiáng)調(diào)突破的必要性（突破論）；“歷史是財(cái)富也是負(fù)擔(dān)”（辯證論），“財(cái)富與負(fù)擔(dān)”則提供了方法論——批判性繼承。核心矛盾是：堅(jiān)守傳統(tǒng)與突破創(chuàng)新之間的張力。厘定概念：“故土”：既是地理故鄉(xiāng)，更是文化根基、傳統(tǒng)淵源、精神原鄉(xiāng)。討論需超越地理層面，進(jìn)入文化心理深度。“成長(zhǎng)”：指?jìng)€(gè)體或文明的全面發(fā)展，包括能力的提升、視野的開拓、精神的豐盈及認(rèn)同的確立。“歷史”：作為集體記憶的載體，既提供智慧資源與認(rèn)同依據(jù)，也可能蘊(yùn)含惰性力量與路徑依賴?！半x開”：不僅是空間遷徙，更指思維上的突破、視野上的開拓、對(duì)傳統(tǒng)的反思性審視。關(guān)聯(lián)時(shí)代語境，提升立意高度當(dāng)代人普遍面臨“根”與“路”的張力——既渴望傳統(tǒng)的慰藉，又追求創(chuàng)新的活力。材料的價(jià)值在于引導(dǎo)思考：如何在不割斷歷史的前提下走向未來？如何讓故土成為出發(fā)的底氣而非束縛的枷鎖？立意：1.主流立意：根深方能葉茂，離開為了回歸核心：承認(rèn)故土根基的重要性，強(qiáng)調(diào)“離開”是為了更好地吸收新知、開闊視野，最終反哺故土或?qū)崿F(xiàn)精神上的回歸與升華。離開是手段，成長(zhǎng)是目的，根基是保障。層次：故土價(jià)值→離開意義→辯證統(tǒng)一（如錢學(xué)森、黃大年等歸國(guó)學(xué)者）