古代書信給兄長范文欣賞（匯總25篇）

古代書信給兄長范文欣賞第1篇

1.老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

——唐?王勃

2.燕雀安知鴻鵠之志哉!一一《史記?陳涉世家》

3.欲窮千里目，更上一層樓。一一王之渙《登翻鵲樓》

4.與人不求備，檢身若不及。一一《尚書?伊訓》

5.君子莫大乎與人為善。一一《孟子?公孫丑上》

6.夫婦和而后家道成。一一《幼學瓊林?夫婦》

7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。一一《禮

記?中庸》

8.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

——蘇軾

9.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。一一林則

徐

10.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。一一《中庸》

11.吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎?一一《論語》

12.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--劉備

13.窮則獨善其身，達則兼善天下。一一《孟子》

14.去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外云

卷云舒?！队拇靶∮洝?/p>

15.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林

逋《省心錄》

16.多行不義必自斃。一一《左傳?隱公元年》

17.儉，德之共也；侈，惡之大也。一一《左傳?莊公二十

四年》

18.人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！?/p>

劉鶻

19.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重

乎？死而后已，不亦遠乎?一一《論語》

20.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，

此謂不朽。一一《左傳》

21.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開

太平。-一張載

22.志不強者智不達，言不信者行不果。一一墨翟

23.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一一《孟子?告子下》

24.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。一一

黃晞

25.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币灰?/p>

《子罕》

26.君子憂道不憂貧。一一孔丘

27.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

——《孟子?梁惠王下》

28.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一一《論語》

29.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

——《易經(jīng)》

30.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。一一范仲淹

31.志當存高遠。一一諸葛亮《誡外生書》

32.圣人擇可言而后言，擇可行而后行。一一《管子》

33.己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》

34.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。一

—《管子?牧民》

古代書信給兄長范文欣賞第2篇

孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢曲阜人也。

孔子二十世孫，泰山都尉孔由次子。融七歲時，某月某日，

值祖父六十壽誕，賓客盈門。

一盤穌梨，置于壽臺之上，母令融分之。融遂按長幼次序

而分，各得其所，唯己所得甚小。

父奇之，問曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對

曰：樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也！父大喜。

灼艾分痛：語出《宋史?太祖紀》，“太宗嘗病亟，帝往視之，

親為灼艾。

太宗覺痛，帝亦取義自炙?！比饲倬阃觯赫Z出《世說新語》

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。

子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不

悲。便索輿來奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，

擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤絕良久。月徐亦卒。

周公代兄禳疾：語出《史記》，武—殷二年，天下未集，武

王有疾，不豫，鶻臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰：“未可

以戚我先王?！?/p>

周公于是乃自以為質(zhì)，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，

告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發(fā)，勤勞阻

疾。

若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發(fā)之身。旦巧能，

多材多獲，能事鬼神。

乃王發(fā)不如旦多材多藪，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑

四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。

無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元

龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。

爾不許我，我乃屏璧與圭。”周公已令史策告太王、王季

、文王，欲代武王發(fā)，于是乃即三王而卜。

卜人皆曰吉，發(fā)書視之，信吉。周公喜，開鑰，乃見書遇

吉。

周公入賀武王曰：“王其無害。旦新受命三王，維長終是

圖。

茲道能念予一人?！敝芄仄洳呓痣鴧T中，誡守者勿敢言。

明日，武王有廖。李績焚須：唐，李績字懋功。

本姓徐。太宗賜姓李。

以功封英國公。初為仆射時。

其姊病?？冇H為燃火煮粥。

風回。焚其須。

姊曰：“仆妾多矣。何自苦此？”績曰：“豈為無人耶？

顧姊年老，績亦老，雖欲數(shù)為姊煮粥。

豈可得乎？”李文耕曰：“李仆射為姊煮粥。焚須不顧。

讀其遺姊言。愷惻之心。

溢于外。卒聞凄然生感?！?/p>

趙孝爭死：漢，趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，

賊據(jù)宜秋山，掠禮，將食之。

孝奔賊所，曰：“禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之?！?/p>

禮不允，曰：“我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜?！?/p>

兄弟相抱大哭。賊被感動，并釋之。

事聞，詔分別遷授。惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟

亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人？《大學》

云：宜兄宜弟，而后可以教國人。

不其然乎？聶受孔懷：周，齊聶政為嚴遂刺韓相，恐累及

姊姜，因自披其面，抉其目，屠腸而死。韓暴其尸于市，購問

以千金，莫知為誰。

日：“吾弟披面抉目屠腸以死者，為我故也，我豈可愛

其身而滅弟之名耶。”乃之韓，哭其尸，謂吏曰：“殺韓相者，

妾之弟，領深井里聶政也?！?/p>

旋自殺尸旁。按聶政母終后，家惟一姊，乃以不肯累姊，

寧自披面抉目屠腸而死，姊亦不忍使弟死而無名，竟哭尸告吏

自殺。

嗚呼，有此弟竟有此姊，非惟震驚一時，亦可流芳百世矣。

舜妹護兄：虞舜之女弟，名系，一名首，與象同母，愛敬舜

及二嫂。

每以慈諫其親，以弟道規(guī)象，不從。凡父母惡舜，則密告

二嫂以挽救之，掩井焚縻之謀，皆預泄于舜，是以舜得免害。

調(diào)護維持，始終無怠焉。系善作畫，故后世推為畫祖。

嚴鳳敬兄：明，嚴鳳性孝友，事兄如父。致仕歸，兄老而

貧，迎養(yǎng)于家。

凡宴客，必兄遞杯，自執(zhí)箸從。一日進箸稍遲，兄怒，批

其頰，欣然受之。

終席盡歡。既醉，送兄歸臥。

日未明，已候榻前，問昨飲暢否，臥安否。兄尋卒，哭葬

盡禮。

劉班束帶：南齊，劉珊字子敬，珊之弟也，_正直。宋泰豫

中，為明帝挽郎。

其兄嘗于夜間隔壁呼之，不答，至下床著衣正立，然后

應。璇怪其遲，玻曰：“向因束帶未完，故不敢應耳?！?/p>

其敬兄如此，是以為一代名臣。兄弟非疏遠之人，臥室非

幾席之地，夜睡非進退之時，乃以束帶未完，禮貌欠周，一應

對且不敢，其敬兄可知矣。

《孝經(jīng)》云：“事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可

移于官?！绷⒉偃绱?，宜其為當代名臣矣。

田真嘆荊：隋，田真、田慶、田廣兄弟三人，議分財產(chǎn)，

資皆均平。堂前有紫荊樹，茂甚，議分為三，其樹即枯。

真嘆曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木

也?！币虮蛔詣?。

兄弟復同居，愈相友愛，紫荊復榮茂如故。李文耕謂田氏

久翕，其庭樹亦敷榮于和氣之中。

至于析財異居，傷其和氣，即不聞分斫之議，樹亦應枯死

矣。既而兄弟同居，荊花重艷，豈非和氣復回之證乎。

真以兄弟比樹之同氣連枝，最為切近。溫公愛兄：宋，司

馬溫公，名光，字君實，孝友忠信，為一代名儒賢相。

與其兄伯康名旦，友愛甚篤。伯康年八十，公奉之如嚴父,

保之如嬰兒，每食少頃，則問曰：“得無饑乎？”天少冷，則

撫其背曰：“衣得無薄乎？”李文耕日：溫公一代完人，孝友

出于天性。

其于伯兄，奉之如嚴父，敬之至也；保之如嬰兒，愛之至

也。饑寒飽暖，刻刻關心，不幾于聽無聲、視無形乎。

不夠的話再看看這個吧：?！?/p>

古代書信給兄長范文欣賞第3篇

古文情書-情書大全

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以

來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心

快意，幾家能夠？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：

仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽岢湮釔廴?/p>

之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體

吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝

身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先汝而死，

無寧汝先吾而死?！比瓿趼劧?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為

是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，

吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔其悲也。嗟

夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，

入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁有一室，為吾

與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩

月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何

情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復

歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！?/p>

吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及

與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟

日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，

盜賊可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩史今日之中國，國中

無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看看汝死，或使汝眼睜

睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，

徒使兩地眼成穿而骨化石。試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較

死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而

死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此

吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有

同志在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝善撫之，使其肖我。汝腹

中之物，吾疑其女也，女必象汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦

教其以父志為志，見我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾

家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，則

今又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則

吾之死，吾靈尚依旁汝也。汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾之不是處；然語之，又恐

汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾

所忍。吾愛汝至，所以為汝謀惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不

幸生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸生今日之中國！卒不

忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可模

擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍，其時時于夢中得我乎！

一慟！辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆能文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

/林覺民先生

古代書信給兄長范文欣賞第4篇

信文中詞語的抬寫原則，以三抬為最高，用于該段文字中

最敬重的稱謂詞，稍次者用雙抬，以下按禮敬程度遞減。而被

尊稱之人的動作用次，又比其稱謂少一格，如給父親去信，

“父親大人”一詞雙抬，提到祖父，“祖父大人”一詞三抬。

而父親動作之詞語，如“查收”一詞，父親相關事物如祝父親

身體安康的“恭請金安”一詞，則用單抬。

“空格”,是不抬頭，而將應抬頭的詞語空過一格或幾格

再寫，應三抬的空三格，應雙抬的空兩格，這種方式在禮敬的

意義上與抬頭基本相同。當然，有的時候抬頭與空格往往并用。

親愛的牙齒兄弟們:

你們好！你們陪伴我八年多了，卻已受傷過好多次了，我

特別喜歡你們，離不開你們，我想好好跟你們聊聊。

記得五歲那年，我在樓下玩，忽然滑倒了，心想：舌頭上

怎么有一點濕呢？一摸，原來是你們的兄弟被摔斷流了好多血。

我疼得嗷嗷直叫，你們卻很頑強，很快就長出了恒牙，又可以

讓我品嘗到美味了，你們真是“牙中豪杰”?。?/p>

去年上體育課，我跑步時因為沖勁太大而撞到了樹上，你

們的兄弟再一次“流血犧牲”了，可是過了不久，又有一顆小

牙加入了你們的“牙齒俱樂部”，又在原來位置上為我“站崗

放哨”，好象還對我說：“這點小傷，不值一提！”

唉喲，你們還別說，我竟把你們的大哥一一大門牙給忘了！

自從去年九月份那兩顆大門牙離開我后，我日日思，夜夜盼，

終于把右門牙給盼出來了?？墒窃菊R的門牙卻長得歪三扭

四，上面還有幾個小黑點，媽媽說是吃糖吃出來的，警告我換

牙期間少吃糖，勤刷牙，要好好保護你們呢?？上У氖?，我現(xiàn)

在都還只有一顆右門牙，左門牙至今還沒動靜，請你們好好勸

勸他，讓他早點出來吧，要不，別人都有兩顆門牙，我卻只有

一顆，那我豈不成了“怪物”？媽媽還許諾，只要左門牙一

"露頭”，她就給我發(fā)一個“等待獎”，因為左門牙“缺席”

的時間實在是太長了。獎品隨我挑，我想要一頓“美味大餐”，

到時和你們大家一起分享。我一直很著急，巴不得馬上長出親

愛的左門牙，想得太很了，就經(jīng)常自言自語道：“左門牙呀左

門牙，你怎么還不長出來呀？要是你長出來的話，我們就可以

共享’等待獎'了。”常常把聽到的人搞得莫名其妙。所以為

了咱們共同的那頓美餐，還請你們盡力勸他早點出來吧。

祝你們平平安安，健康成長！咱們以后再聊。

寫信人：

時間：

敬愛的格林兄弟：

你們好！

我是格林童話忠實的小讀者，今天我懷著敬仰和激動的心

情給你們寫信。

生活中我喜歡做體育鍛煉，也喜歡讀書寫字的小學生，特

別愛看兒童類的讀物。在家里書架上，媽媽幫我買了許多書，

有《穿越報》、《十萬個為什么》、《格林童話》、《福爾摩

斯》等等，各種各樣的書籍。這些書中我最愛看的就是你們

《格林童話》，里面的小故事一次次的把我?guī)胪捠澜?。?/p>

得第一次看白雪公主時，美麗的白雪公主就帶我參觀了七個小

矮人有家，還與他一起戰(zhàn)勝了狠毒的王后對白雪公主的每一次

的加害，參加了白雪公主與王子的盛大婚禮，同時也看到了王

后穿著紅舞鞋的懲罰。后面可愛的小紅帽又把我?guī)肓顺錆M鳥

語花香的遼闊大草原，看到大灰狼被小動物們一次又一次捉弄

的樣子……這些故事就像在看動畫片一樣，在腦海里播放了一

遍又一遍，故事中的主人公總是有好人和人人，好人最終有好

報。

爸爸媽媽告訴我：你們的作品就是來源于對生活中故事搜

集，并寄托了對美好生活的向往，教育我們應該怎樣明辨是非,

怎樣和壞人作斗爭。你們的故事給我?guī)淼目鞓罚补奈栉乙?/p>

做一個有心人，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之“，力口油!

努力學習，做一個對社會有用的人！

看著這些故事，我不禁想起近來我們電視熱播的《喜羊羊

與灰太狼》，灰太狼想盡法子來吃羊，喜羊羊最終總把灰太狼

氣個半死，回家又被紅太狼用平底鍋收拾，灰太狼被打向天空

高喊“我一定會回來的“。這時候我就在想，如果你們生活在

現(xiàn)代，一定會創(chuàng)造出很多很多比《喜羊羊與灰太狼》更讓小朋

友們喜歡的動畫片，每天三集聯(lián)播，收視率肯定很高。

好了，先寫到這里，我要繼續(xù)去你們的童話里感受人間的

真善美了。

寫信人：

時間：

書信本來是一個快樂的小男孩，人們經(jīng)常用他去傳送信息。

可是在現(xiàn)代，他有些失落和無聊，整天過著清閑的日子。他的

大部分工作已經(jīng)被時尚的E-mail小姐取代。看著E-mail忙碌、

快樂的身影，書信小弟心底生出了一股股怨氣。

一天，書信臉帶怒氣的跳上桌子，沖著E-mail小姐厲聲叫

喊：“E-mail小姐，我很生氣，你不該來到這個世界，因為你

的來到，使我不再被人們注視。"E-mail放下手頭的活，平淡

的回答：“其實你很幸福啊，不像我這樣，整天忙忙碌

碌。"E-mail小姐五淡安慰的語氣稍稍降低了書信小弟的怒氣。

他質(zhì)問E-mail道：“你到底有哪些魅力，迷倒了這么多

人？"E-mail微笑著說：“我最大的能耐就是快捷，幾秒鐘就

能完成你好幾天的工作。人們坐在家里，打開電腦就能收取我

的信息。"E-mail接著說道：“人們不是常說，時間就是金錢

嗎，我能為他們節(jié)約太多的時間，因此也就給人們創(chuàng)造了財富,

這也許是現(xiàn)代人喜歡我的最主要的理由吧?！?/p>

書信聽完E-mail的解釋，情緒更是低落了。心想，是啊，

自己確實很耗時，經(jīng)常讓遠方的親人、朋友翹首期盼，難怪人

們都不喜歡我了。想到這，他情不自禁流下了傷心的眼淚。站

在一旁的E-mail趕緊安慰他說：“書信老弟，你真的不必太過

傷心，其實你在有些方面比我強多了。雖然使用你的人少了，

但通過你的長途奔波，在你的身體里更能體會到親人、朋友的

那份愛、那份溫馨。我雖然快捷、方便，但有人評價我缺少一

顆溫暖的心呢。”聽到這，書信突然想起：“是呀，剛才一對

老人家不正捧著自己，細細體味遠方兒女的祝福嗎。老人們臉

上洋溢著的幸福很感人，他們還把自己珍藏在了柜子里?！?/p>

書信突然心情開朗了，明白了自己身上還是有長處的。他

連忙向E-mail小姐道歉，謝謝她的開導。從此他們兩也成了好

朋友，各自發(fā)揮著自己的長處，為人類傳遞著信息。

古代書信給兄長范文欣賞第5篇

自古以來，我國對嬰、幼、少、青、在、中、老各個年齡

的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。

不滿周歲一一襁褓2?3歲一一孩提

女孩7歲一一髯年男孩8歲一一韶年

幼年泛稱一一總角10歲以下一一黃口

13?15歲——舞勺之年15?20歲——舞象之年

12歲（女）一一金釵之年20歲（男）一一弱冠

13歲（女）一一豆蔻年華

15歲（女）一一及笄之年

16歲（女）一一破瓜年華、碧玉年華

20歲（女）一一桃李年華

24歲（女）花信年華

至出嫁一一梅之年

至30歲（女）一一半老徐娘

30歲（男）一一而立之年

40歲（男）一一不惑之年、強壯之年

50歲一一年逾二百、知非之年、知命之年、艾服之年、大

衍之年

60歲一一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年

70歲一一古稀、杖國之年、致事之年、致政之年

80歲一一杖朝之年

80?90歲——耄耋之年

90歲蛤背之年

100歲——期頤

古代年歲的別稱

總角：指童年。

語出《詩經(jīng)》，如《詩/衛(wèi)風/氓》“總角之宴”，又《齊

風/甫田》"總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》

詩序：“總角聞道，白首無成。”

垂髻：指童年。

古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髻”代指童年。潘

岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髯總發(fā)。”

束發(fā)：指青少年。

一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝?！洞蟠鞫Y記/

保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉?！?/p>

及笄：指女子15歲。

語出《禮記/內(nèi)則》“女子……十有五年而笄“?！绑恰?，

謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《后漢書/曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子

待嫁的年歲為“待年”?！段倪x/宋文皇帝元皇后哀策文》：

“爰自待年，金聲夙振?！?/p>

弱冠：指男子20歲。

語出《禮記/曲禮上》“二十曰弱，冠"。古代男子20歲

行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，

卓堂觀群書。”

而立：指30歲。

語出《論語/為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”

之年?！读凝S志異/長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其

人默然誠篤，年僅而立。”

不惑：指40歲。

語出《論語/為攻》“四十而不惑”。以后用“不惑”作

40歲的代稱。應城《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑?！?/p>

艾：指50歲。

語出《禮記/曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾。

《民國通俗演義》三十七回：”……我年已及艾，還有什么不

滿意的事？”

花甲：指60歲。

以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷

六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒日：‘手

挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠'?！?/p>

古?。褐?0歲。

語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行外有，人生七十古來

稀?！币嘧鳌肮畔！?。

皓首：指老年，又稱“白首”。

《后漢書/呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事,

垂發(fā)服戎，功成皓首?！?/p>

黃發(fā)：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩/魯頌/宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭

發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)

期?！碧諟Y明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂?！?/p>

蛤背：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩/大雅/行葦》“黃臺背”，“臺”

與，“蛤”通用?！稜栄?釋詁》：“蛤背，壽也?！崩先松砩?/p>

生斑如蛤魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記/曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由

后代贍養(yǎng)。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年

自可數(shù)期頤?！?/p>

《讀者文摘》1983年第一期

湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為“湯餅之期”。

語出劉禹錫《送張盥詩》O

初度：指小兒周歲。

語出清代文學家程允升《幼學故事瓊楨》。后來亦泛指生

日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。

韶虬指兒童。

語出《韓詩外傳》卷一：“男八月生齒，八歲而韶齒……O

女七月生齒，七歲而椒齒……”

教數(shù)之年：指兒童九歲。

外傅之年：指兒童十歲。

舞勺之年：指兒童十三歲。

以上皆出自《記》。

破瓜之年：指十六歲女子。

這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦

女》：“宋謝幼詞：'破瓜年紀小腰身'。按俗以女子破身為

破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。”“破

瓜之年”亦謂六十四歲?！锻ㄋ拙帯酚衷疲骸叭魠螏r贈張泊詩:

'功成當在破瓜年'，則八八六十四歲”。有室之年，男以女

為室，女以男為家，故“有空之年”就是結(jié)婚之年。語出《禮/

曲禮上》。

杖家之年：指五十歲。

杖鄉(xiāng)之年：指六十歲。

杖國之年：指七十歲。

杖朝之年：八十歲。

以上稱謂，皆出于《王制》。

下壽：六十歲。

中壽：八十歲。

上壽：一百歲。

以上稱謂，出于《莊子》。

花甲重開：一百二十歲。

古稀雙慶：一百四十歲。

此外，還有把六十歲以上的人統(tǒng)稱為“耆老”，八十歲以

上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鐘”、“潦倒之年”

的?！稄V韻》：“龍鐘，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。

潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故云?！?/p>

［古代對男子女子年齡的稱呼］

不滿周歲一一襁褓；

2~3歲一一孩提；

女孩7歲一一髯年；

男孩8歲一一韶年;

幼年泛稱一一總角；

10歲以下一一黃口；

13~15歲——舞勺之年；

15^20歲——舞象之年；

12歲（女）——金釵之年；

13歲（女）一一豆蔻年華，

15歲（女）——及笄之年；

16歲（女）一一破瓜年華、碧玉年華；

20歲（女）——桃李年華；

24歲（女）花信年華；

至出嫁一一梅之年；

至30歲（女）一一半老徐娘；

20歲（男）一一弱冠；

30歲（男）一一而立之年；

40歲（男）一一不惑之年、強壯之年；

50歲一一年逾臭百、知非之年、知命之年、艾服之年、大

衍之年；

60歲一一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年；

70歲一一古稀、杖國之年、致事之年、

致政之年；

80歲——杖朝之年；

80~90歲一一耄耋之年；

90歲幼背之年；

100歲——期頤。

子一古代對成年男子的尊稱或美稱，相當與現(xiàn)在的先生.

夫子一古代對成年男子的敬稱,語氣比重于稱,子二

父（讀第三聲）一古代對男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q.

父（讀第四聲）一父親或男性長輩之稱.

甫一古代男子的美稱.

丈夫一古時稱成年男子為丈夫,并不專指女子配偶.

匹夫一本指一個人，古代多指平民中男子，或一般人.

須眉一古代稱男子為須眉.古曾以男子須眉稠秀為美，故有

此稱.

妾一古代女子表謙卑的自稱.

母一古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性.

青衣一古代俾女的代稱.

裙衩一古時為婦女的代稱.

拙荊一一般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂.

粉黛一古代美女代稱.

蛾眉一亦作'娥眉'，古代美女的代稱.

巾幗--古稱婦女為巾幗.

姥一古稱老婦人為姥.

嫗一古對婦人，一般指年歲大者，亦有指少女者.

媼一古對婦人或老婦人的稱乎.

古代稱呼常識

稱呼是一種文化現(xiàn)象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺

見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的

變化，同時也被視為歷史文化的折射。

中國人的稱呼，實質(zhì)上就是一部中國文化的發(fā)展史，其中

蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉淀與變遷。中國人的稱呼

是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、后輩、上

級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可

以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、

科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對

于成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，

這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現(xiàn)出來。

1、宗族稱謂

祖上：

最早的祖先稱為始祖。后世的皇帝一般以他們可知的祖宗

作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。后世的人在修家譜、作家

傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹

植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族

的始祖。

太祖：

始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為

太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太

祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的尹國之君，所以他的

太廟百世不遷。

祖宗：

是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡

是創(chuàng)業(yè)的國君死后，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖,

唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他們的廟號一

律稱為宗，如漢稱文帝劉恒為太宗，唐稱李世民為太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規(guī)定，同一始祖的嫡系

長房繼承系統(tǒng)為大宗、余子為小宗。

宗子:

大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長；對于小宗

來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相

通。

支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。

嫡子：

古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長

子。嫡子有繼承父親地位的權(quán)力，在社會地位上遠遠高于庶子。

別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。

庶子：

古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不

能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。

嗣子：

無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經(jīng)禮法認

可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規(guī)定。

一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。

公子：

諸侯王（公）嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的

女兒也可以稱作公子。

考妣：

父母又稱為考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

繼父：

生父死后，母親再嫁之夫稱為繼父。

八母：

八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養(yǎng)母、慈母、嫁

母、出母、庶母和乳母。

嫡母：

妾的子女稱父之正妻為嫡母。對于嫡母，服制是斬衰三年。

繼母：

父親的后妻稱為繼母，對于繼母，服制也是齊衰三年。

養(yǎng)母：

過繼兒子稱收養(yǎng)他的母親為養(yǎng)母。對養(yǎng)母服制是斬衰三年。

慈母：妾所生之子，其母死后，其父令別的妾撫育，此別

妾就是此子的慈母。

嫁母：

親母因父親死后再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。

出母：

被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。

庶母：

父親的妾稱為庶母。士為庶母服纏麻。

乳母：

父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服纏麻。

九族：

九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、

曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說父

族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子（姑姑的子女）、姊

妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姊妹、

兒子）；母族三即：母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母

子（娘舅）；妻族二是岳父、岳母。

2、親屬稱謂

古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具

體稱謂如下：

高祖父（母）：曾祖之父（母）。

曾祖父（母）：祖之父（母）。

祖父（母）：父之父（母）。

父母：父，母。

己身：自己本代。

子：子。

孫:子之子。

曾孫：孫之子。

玄孫：曾孫之子。

來孫：玄孫之子。（下五世指從本位起，下主立孫）

世父（伯父）：父之兄。

叔父：父之弟。

世母（伯母）：世父之妻。

叔母（嬸）：叔父之妻。

姑（姑母）：父之姊妹。

姑父：姑之夫。

從祖祖父（伯祖父、叔祖父）：父之伯叔。

從祖祖母（伯祖母、叔祖母）：父之伯母、叔母。

從祖父（堂伯、堂叔）：父之從兄弟。

從祖母（堂伯母、堂叔母）：從祖父之妻。

族曾祖父（族曾王父）：祖父的伯叔。

族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

族祖父（族祖王父）：族曾祖父之子。

族父：族祖父之子。

族兄弟：族父之子。

嫂：兄之妻。

弟婦：弟之婦。

從子（侄）：兄弟之子。

從女（侄女）：兄弟之女。

從孫：兄弟之孫。

甥（外甥出）：姊妹之子。

私：姊妹之夫。

女婿（子婿、婿）：女之夫。

中表（姑表）：父之姊妹之子女。

外祖父（外王父）：母之父。

外祖母（外王母）：母之母。

外曾王父：外祖父之父。

外曾王母：外祖父之母。

舅（舅父）：母之兄弟。

舅母（妗子）：舅之妻。

從母（姨母、姨）：母之姊妹。

姨父：姨母之夫。

中表（姨表）：姨之子女。

從舅：母之從元弟。

從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）：母

之兄弟姊妹子女。

外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）：妻之父。

外姑（岳母、丈母、泰水）：妻之母。

姨（姨子）：妻之姊妹。

妻侄：妻之兄弟之子。

舅（嬸、公）：夫之父。

姑（婆）：夫之母。

姑嬸、舅姑：夫之父母（俗稱公婆）。

伯叔（大伯、大叔子）：夫之兄弟。

小姑子：夫之妹。

娣婦：夫之弟婦。

姒姆：夫之嫂。

娣姒、她婢：古之弟婦與嫂的簡稱。

親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之

父為姻，妻之父為婚。

婭，連襟（襟兄、襟弟）：兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談

如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽

到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。

［家］

是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平

常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人

為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

［舍］:

是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍

親，但不說舍兒、舍女。

［先］:

含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世

的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先

慈，對祖父稱先祖，等等。

［亡］:

用于對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、

妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

［犬］:

舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

［小］:

對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小

女等。

［六親］:

六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有

以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二

說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指

父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之

子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現(xiàn)代比較通行的說

法，現(xiàn)代漢語中六類也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間

的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。

父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔

父”，最小的叔叔稱“李父”，后來父之弟都統(tǒng)稱為“叔父”。

古今妻子稱謂：我們現(xiàn)在稱男人的配偈為妻子。而從古至

今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。

皇后：皇帝的妻子。

梓童：皇帝對皇后的稱呼。

夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封

夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現(xiàn)在多用于外交場合。

荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊

婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。

娘子：古人對自己妻子的通稱。

糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。

內(nèi)人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內(nèi)人、內(nèi)助。

尊稱別人妻稱賢內(nèi)助。

內(nèi)掌柜的：舊時稱生意人的妻子為“內(nèi)掌柜”，也有稱

“內(nèi)當家”的。

太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權(quán)有勢的富人對人

稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來

了“。

妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，

也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘,

或婆姨。

堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。

媳婦兒：在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆：北方城鄉(xiāng)的俗稱，多用于口頭語言。

老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法

叫老愛。

繼室、續(xù)弦:妻歿再聚約。

家里、屋里人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。

女人：一些農(nóng)村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內(nèi)、賤媳:

古人對妻子的謙稱，

愛人：男女互稱。

老馬子、后頭人：河南農(nóng)村對妻子的稱呼。

右客：湖北鄂西山區(qū)對妻子的一種稱呼。

伙計、搭檔：現(xiàn)代都市流行的對妻子的俗稱。

參謀長、內(nèi)務部長：現(xiàn)代人對能干持家賢惠妻子的尊稱。

附：舊時對妾的稱呼有“側(cè)侄”、"偏房"、"小星"、

“如夫人”、“婦君”等。

古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈

夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、

前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男

人、老愛、那位老板等。

古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、

考妣等。

古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結(jié)發(fā)、鴛鴦、伉儷、配

偶、伴侶、連理、_、百年之好等。

“鴛鴦”：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦

本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。

后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。

“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子

二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，

古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰(zhàn)國之交，“丈

夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩

甚至男嬰。

“娘子”小談：娘子是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N愛稱，在元代以

前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未

婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗后期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在后宮

中的地位無與倫比，宮中號稱為“娘子”。這里的娘子，顯然

已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了

明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且?guī)в袐蓯鄣奈兜馈?/p>

隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，

如稱接生婆為“老娘”。稱巫婆為“師娘”，稱一為“花娘”，

稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”

等等，通稱她們?yōu)椤澳飩儭薄?/p>

什么叫“丈人”，“丈人”現(xiàn)在通常指稱岳父。但在古代

“丈人”就不僅指岳父了。

一、“丈人”是對老者和前輩的尊稱。

二、“丈人”指家長或主人。

三、“丈人”是女子對丈夫的稱呼。

四、“丈人代表岳父。

“結(jié)發(fā)”的含義：我國古代，年少之時結(jié)為夫妻，稱為結(jié)

發(fā)。后因以“結(jié)發(fā)”為結(jié)婚，指原配夫婦。

“連襟”趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連

襟“，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

較早在筆下出現(xiàn)這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結(jié)

識了當?shù)匾晃恍绽畹睦项^子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的

親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后

來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶

敘述結(jié)交經(jīng)過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只

是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。

北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻

子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁

這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相

連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里

提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫的

謝啟相對照，可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具

有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了。

岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭

天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次

“封禪”泰山，中書令張項做“封禪”使。張把女婿鄭鎰由九

品一下提成五品。后來玄宗問起鄭鎰的升正事，鄭鎰支支吾吾,

無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也?！毙?/p>

宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，

人們知道此事，把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又

稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。

“東床”的緣來：東床指女婿。東晉時都鑒讓門人到王導

家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息

時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，

只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郝鑒一聽忙說：

“這個人正是我要物色的好女婿！”這個年輕人就是后來的大書

法家王羲之。以后，人們就稱女婿為“東床”。

3、禮俗稱謂

君：周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是

諸侯。秦統(tǒng)一天下后，稱皇帝為君。君還是戰(zhàn)國、秦漢時期貴

族、功臣的封號。如齊國田文號盂嘗君，魏以子無忌號信陵君,

漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君后來又引申為對男子的

尊稱，故父和夫也可稱君。

臣：上古指男—靈。后來“君”與“臣”對舉，臣包括因君

外的任何人。后“臣”引申為對己的謙稱。

士：商、西周、春秋時統(tǒng)治者的最低層及其成員。周天子

有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域，擔

任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、

有才能，因此，后來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政

治上、外交上形成不可忽視的力量。戰(zhàn)國時代的士大體分為四

類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張

儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術(shù)士。最下的一類為食客，

這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。

民：上古時把奴隸稱作民?；蚍Q黎民、群黎、苗民、眾人、

庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區(qū)別：

臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。

奴隸：為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意

買賣甚至殺死?！肮ぁ?、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等

都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人（看門人）、寺人（宦）等是

從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業(yè)生產(chǎn)的奴隸，

大量的則是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。

君子：古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子

常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。

百姓：古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為

“百姓”（因為當時只有貴族才有姓），商王是貴族的最高代表,

自稱為“余一人”，周代仍有這種稱號，戰(zhàn)國以后，“百姓”

為平民的通稱，與“民”為同義詞。

黎民：平民也稱黎民，亦即“眾民”的意思。因“黎”通

“驪”，黑色，“黎民”因黑發(fā)而名。

黔首：黔首是戰(zhàn)國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色。

“黔首”，猶如黑頭。據(jù)說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭,

幫稱“黔首”。

布衣：即“平民”，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以

稱“布衣”。

庶人：又叫“庶民”，西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂。西

周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶

人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，泛指沒有官的

一般平民。

1、祖輩祖輩的親屬，按古代關于宗親的范圍，是從高祖開

始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，

始的意思）。（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性

先輩，狹義則是指祖父。（2）祖父：又稱為“王父”、“大

父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用

來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是“爺爺”。（3）祖母:

又可以稱為“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有

妾，所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之稱古今通用。（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱

呼，也可以用來稱祖母。（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼,

古代的使用較晚。作為稱謂，“奶”最早是作為乳母之稱，以

后又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。（6）堂

祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這

些是對祖父的兄弟的稱謂。（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖

母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。2、曾祖

輩(1)曾祖：即祖父之父。古代還有“太翁”、“曾翁”、

“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”

等稱呼，比較特殊的是稱“曾門”。(2)曾祖母：指曾祖之妻，

還可以稱為“太婆”、“曾祖王母”、“大奶”，其中較常見

的為“太婆3、高祖輩(1)高祖：即曾祖之父，古今多稱為高

祖父，也有稱為“高祖王父”、“高門”。但需注意的是，古

代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖(2)高祖母：指高祖之

妻，或稱“高王祖母”。4、父母(1)父母：父母是親屬中最

重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等

古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴

親“、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿

萱”等對父母的代稱。(2)父、父親：是對父親古今習見的稱

呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、"尊”、"大人”、

“嚴君”、“爺”、“爹”、"爸”、"老子”等。(3)尊：

古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的

父親則稱“令尊”。(4)爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，

宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或

寫作“耶”。(5)母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母

親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦

女的泛稱。其中較宣要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、

“姥”、”大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

(6)繼母：如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續(xù)

娶之妻為繼母、繼親、后母、假母、續(xù)母。(7)出母：如果自

己的母親離家之后還能相見，則稱為出母。(8)生母：在古代

一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或“本生

母”。（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生

母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、

“妾母”。（10）家家和姊姊：是中古時期對母親的兩種特殊稱

呼。（11）姨：在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母

是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿

姨”。（12）義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，

這個“義”字有外加、假、代、自愿等意。（13）義母：指是

在自己的母親之外再拜認某人為母。5、與父親相關的親屬（1）

諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統(tǒng)稱。（2）世父：對

父親的兄弟的稱謂，現(xiàn)在更多的場合是稱“伯父”、“叔父”

或簡稱“伯”、“叔”。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、

季的排行次序，分別稱為“伯父”、“仲父”、“叔父”、

“季父”。（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。

（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統(tǒng)稱“從父”，又可分別稱為

“從伯”、“從叔”o（5）姑：對父親的姊妹可稱為“姑”

（沿用至今），又可以稱為“諸姑”、“姑姊”、“姑妹”，

對已婚者一般都稱為“姑母”、“姑媽”，與今不同的是偶爾

也稱“姑娘”。（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為“姑父”、

"姑丈”，又可以稱為“姑婿"、"姑夫"。（7）表兄弟：對

姑母的子的稱謂。（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。6、與母

親相關的親屬（1）外祖父：對母親的父親，稱其為“外祖父”

（與今同），又可稱為“外翁”、"外大人”、“家公”、

“老爺”等。（2）外祖母：對母親的母親，稱為“外祖母”、

“外婆”（與今同），又稱為“姥姥”、“老老”等。（3）舅:

對母親的兄弟，古今均稱“舅”，在不同場合，可加上一些修

飾或補充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、"嫡舅”、"元

舅”、“堂舅”等。（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。（5）姨

母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為“從母”，秦漢以來則稱

為“姨母”，或稱為“姨娘”、“姨婆”、“姨媽”等。（6）

姨父：對姨母之夫稱為“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也稱

“表兄弟”、“表姊妹”。（無論是舅父之女、姨母之女，還

是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相稱，古人統(tǒng)

稱為“諸表”。）7、考妣“考”和“妣”在先秦時是對父母的

異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死后仍可稱為考妣，

但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考

妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均

可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。8、夫妻（1）

夫：或作“丈夫”，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之

夫?！胺颉奔由掀渌郊映煞值谋硎菊煞蛞獾南嚓P稱謂很多，

如：“夫子”、"夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，還

可以用“良人”、"郎"、"丈人"、"君"、”老公”、

“官人”、“漢子”等稱呼丈夫。（2）妻、妻子：是由古至今

對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有“賢

妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“嬌妻”等。除此，

還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾

家”、“內(nèi)”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來稱呼。9、

與丈夫相關親屬（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為

“舅”，也稱為“公”、“公公”。這些稱呼正是今天稱丈夫

之父為“公”、“公公”、“老人公”的前身。（2）婆：也稱

婆婆，對丈夫之母，古稱為“姑”以及由“姑'’派生出的“君

姑,，、“嚴姑,，、“慈姑”、“阿姑”等。后又稱“婆”、

“婆婆”。（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者

稱“公婆”。此外還有一個常見的稱呼是“姑章”，或作“姑

嬸“。（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的“大

伯”、“小叔”是一致的。（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。10、

與妻子相關親屬（1）岳丈：是對于妻子之父的稱呼，古代還有

“泰山”、“冰翁”外舅"“外父”、“妻父”等代稱。（2）

岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為“丈母”。（3）姑、外姑：

早期用來對妻子之母的稱呼。（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，

或稱為“舅”、"舅爺”、“舅子”等，還稱為“內(nèi)兄”、

“內(nèi)弟"、"妻兄”、“妻弟”等。（5）姨：對妻子的姊妹的

稱呼，或稱“大姨”、“小姨”，也稱為“妻妹”、“內(nèi)妹”。

11、兄弟及與其相關親屬（1）兄：又稱為“昆”。今天則可用

“哥”來稱呼兄長。有兄弟數(shù)人的情況下，稱呼中必須表示出

排行，或以數(shù)字為排行，或用伯、仲